마틴 루터 박사의 삶과 죽음

 

마틴 루터 박사의 삶과 죽음(참조:  https://100.daum.net/encyclopedia/view/b06r2441b)

아담, 멜키오르, d. 1622., Hayne, Thomas, 1582-1645., Quarles, Francis, 1592-1644., Holtman, The., 조각사.

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The life and death of Dr Martin Luther: the passages whereof haue bin taken out of his owne and other godly and most learned, m

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박사 의 삶과 죽음 . 마틴 루터.

루터 가문 은 고대부터* 그리고 맨스필드 백작 영토의 여러 지역으로 퍼졌습니다그것은 중간 정도의 남성으로 구성되었습니다. Martin Luther 의 부모는처음에Earl∣dome의 마을인 Isleben 에 살았습니다 .* Earldome이 그 이름을 따온 장소. 그곳에서 Martin 의 아버지인 Iohn Luther 는 Mettle Mines를 소유하고 관직을 맡았으며 그의 청렴성으로 인해 최고의 시민들 사이에서 좋은 평가를 받았습니다. Margaret Lindeman은 Iohn Luther 의 아내 이자 Martin 의 어머니그녀는 특히 그녀의 겸손, 신에 대한 두려움, 2 쪽 이름: 그래서 그녀는 다른 많은 사람들에게 미덕의 본보기가 되었습니다.

* Martin Luther는 Ann의 Isleben 에서 태어났습니다돔. 1483년 11월. 10. 9시에 밤에 St . 마틴의 날: 그리고 그 때부터 마틴이라고 불렸습니다. 그의 부모는 어린 시절의 능력에 따라 그를 지식과 하나님을 경외하는 가운데 양육했으며, 집에서 읽는 법을 가르치고 고상한 품행에 길들였습니다. George Aemilius 의 아버지( 루터가 종종 언급했듯이)는 먼저 그를 Schoole에 보냈습니다.* 그곳에서 진리는 교황의 구름에 의해 많이 어두워졌지만, 하나님께서는 여전히 요리문답의 머리 , 키시오어 문법의 요소, 일부시편 과 기도 형식을 보존하셨습니다.

* 14세에 그는 해당 분야에서 특히 덕망과 권위를 지닌 사람임을 입증한 존 라이네크 와 함께 마그데부르크 로 보내졌습니다 . 이 두 사람 사이에 완전한 우정의 리그가 계속된 곳; 그들의 본성에 대한 공감과 동의 때문이거나, 또는 그들의 첫 연구에서 함께 교육을 받았기 때문입니다. 마그데부르크 에서그는 정직한 부모에게서 태어난 다른 많은 사람들처럼 1년 동안 가난한 숄러로 살았습니다. 따라서 가장 위대한 일도 시작은 미미하고, 아주 높지만 낮은 정도에서 나오는 것은 거의 없습니다.

* 그로부터 그의 부모에 의해 그는 큰 명성의 Schoole가 있는 Isenak 으로 옮겨졌습니다. 여기에는 Schoolemaster가 있었는데, 그는 ( 경험에 의해 루터가 발견하고 공언한 것처럼) 문법을 더 능숙하고 진실하게 가르쳤습니다. 그가 존재하는 한 가지 이유 3페이지 그곳으로 보내진 이유는 그의 어머니가 그곳에서 합당하고 유서 깊은 가문에서 태어났기 때문입니다.* 그곳에서 그는 문법 학습을 완성했고, 매우 빠른 재치가 있었으며, 천성적으로 웅변에 적합하여 말과 내용의 풍부함에서 곧 학교 동료를 능가했으며, 산문과 문체 모두에서 자신의 마음을 표현하는 데 탁월했습니다. 절.

이것에 그는 배움의 달콤함을 맛보고,* 그는 모든 훌륭한 문학의 원천인 브니베르시티 에 가고 싶은 간절한 욕망에 불타올랐습니다그리고 확실히 그는 훌륭하고 칭찬할 만한 교사들을 만났더라면, 그는 그의 예리한 재치로 모든 훌륭한 기술을 얻었을 것입니다. 그의 본성.

그는 Erford An 에 갔다 . 1501.* 그가 그 시대의 게와 가시가 많은 논리 에 떨어진 곳: 그는 곧 그의 재치의 명석함으로 논증의 원인과 다른 장소로 뛰어들 수 있는 사람으로서 다른 사람보다 더 잘 달성했습니다.

여기, 더 나은 학습에 대한 열망으로,* 그는 Cicero, Livy, Virgil 및 기타 고대 라틴 작가의 기념물을읽었습니다그는 어린 시절이 아니라 그것들로부터 문구를 수집하기 위해 이것들을 정독했습니다. 그러나 그 안에 있는 것이 사람의 삶의 올바른 일치를 위해 유용한 것을 분별하기 위해서였습니다. 그리고 그 목적을 위해 저술가들의 조언과 엄중한 문장을 진지하게 관찰했습니다. 그리고 그가 읽거나 들은 것은 무엇이든 충실하고 확실한 기억력을 가지고 있었기 때문에 현재 사용할 준비가 되어 있었습니다. 이로써 그는 자신의 4페이지 대학 전체가 그의 재치에 감탄한 젊음.

Erphord 에서 그는 은총을 받았을 때스무 살에 문학 석사 학위 를 받은 그는 교수로서 아리스토텔레스의 물리학, 윤리학 및 철학 의 다른 부분을나중에 그의 친족들은 그토록 가치 있는 재치와 웅변이 공공의 이익을 위해 소중히 여겨져야 한다는 것이 적절하다고 보고 그들의 조언에 따라 그가 받아들였습니다.b 스스로 율법을 연구합니다 . 그러나 그가 21세가 되던 해에 갑자기 그의 부모와 친족의 목적 외에 (충실한 동료들의 폭력적인 죽음으로) 그는 자신을 어거스틴 수도사들에게 맡겼습니다 .c Erphord의 대학. 그러나 그는 수도원에 들어가기 전에 동료를 즐겁게 했습니다.ㄹ 즐거운 연회를 가진 학생들: 그리고 그들에게 고별 편지를 보냈습니다. 그리고 그의 부모에게 그의 예술 석사 학위의 반지와 가운을 보내면서 그의 인생 행로가 바뀐 이유를 그들에게 밝혔습니다. 그의 부모는 죽음과 별반 다를 바 없는 삶에서 그토록 훌륭한 부분을 소비해야 한다는 사실에 매우 슬퍼했습니다. 그러나 한 달 동안 아무도 그와 이야기할 수 없었습니다.

그것은 가난이 아니라 수도 생활에 마음을 기울인 경건한 삶에 대한 사랑이었습니다. 그는 일상적인 학교 학습에 시간을 보냈고 문장에 대한 작가의 글을 읽었으며 공개 토론에서 많은 사람들의 감탄에 그들의 불가분의 미로를 분명히 열었습니다. 5페이지 그의 명성을 높이고 경건한 삶에 대한 그의 연구를 더욱 발전시키기 위해; 그는 그 연구들을 살펴보았지만 그 옆에 있었습니다. 훨씬 쉽게 학문적 방법을 얻었습니다.

대학 도서관에 있을 때,* 그 책들을 순서대로 훑어보다가, 그는 전에 본 적이 없는 라틴어 성경을 만났습니다그곳에서 그는 교회에 있는 사람들에게 읽혀지는 복음서와 사도서적 본문이 있는 것을 보고 감탄했습니다구약 에서 그는 큰 관심을 가지고 사무엘 과 안나 의 이야기를 읽었습니다.그의 어머니: 그가 같은 책의 주인이기를 바라기 시작했습니다. 얼마 지나지 않아 그가 얻은 것입니다. 그리하여 그는 하늘의 모든 교리의 원천인 예언서와 사도의 글에 시간을 보냈고, 거기에서 그의 마음을 하나님의 뜻으로 바꾸고, 하나님을 경외하는 마음과 그리스도에 대한 참된 믿음을 참된 믿음으로 키우려고 노력했습니다. 그리고 확실한 근거. 어떤 질병과 두려움이 그를 자극하여 이러한 연구를 더 열심히 하도록 했습니다.

그것은 말한다,* 이 대학에서 루터는 젊은 시절에 심한 병에 걸려 생명의 가망이 전혀 없었고, 한 고대 사제가 그에게 와서 이 말로 그를 위로하였다. 주여 담대하라 네 병은 죽을 병이 아니니라 하나님이 너를 일으켜 많은 사람을 위로할 사람이 되게 하시리라 처음에 승려들은 그를 다소 가혹하게 다루었고, 그 동안 그는 Custos 의 직무를 수행했으며부정한 곳을 청소하도록 강요당했습니다. 6페이지 가방이나 지갑으로 Citie를 내려갑니다. 그러나 그가 속해 있던 대학의 요청으로 그는 그 부담을 덜게 되었습니다.

그는 종종 고대 사제와의 회담으로 힘을 얻었습니다. 그는 마음의 두려움과 양심의 가책을 그에게 드러냈고 그가 믿음에 대해 크게 이야기하고 계속하는 것을 들었습니다. 기사에 대한 신조∣cle.* 나는 죄 사함을 믿습니다. 그는 이렇게 설명했습니다. 즉, 마귀들이 믿는 것처럼 다윗 과 에스더 처럼 어떤 사람들에게 죄 사함을 받았다고 일반적으로 믿어야 할 것이 아니라,하나님께서 우리 각 사람이 특히 우리의 죄를 믿도록 명령하신다는 것입니다. 그리스도 예수 안에서 우리를 용서하소서. 이 설명은 St 에 의해 확인되었다고 그는 말했다. Bernard: 그리고 수태고지 설교에서 그에게 이 말씀이 있는 곳을 보여 주었습니다.* 그러나 이것을 덧붙이고 이것 또한 믿으십시오. 그리스도 때문에 당신의 죄가 용서되었습니다. 이것이 네 마음에 있는 증거니 곧 네 죄 사함을 받았느니라 하는 하나님의 영이 주는 증거니라 사도가 이와 같이 문제를 결정하기 때문입니다. 사람이 믿음으로 값 없이 의롭게 된다는 것입니다. 루터 는 그가 진리 안에서 확인되었을 뿐 아니라; 그러나 또한 다음과 같은 진리를 주장하면서 성 바오로를 항상 염두에 두십시오 . 우리는 믿음으로 의롭다 함을 얻습니다. 이 점에 관하여 그는 여러 사람들의 설명을 읽은 후에 바울 의 연설에서다른 해석의 허무함을 분별할 수 있는 많은 위로와 빛을 얻었다고 말했습니다. 사용 된.

7페이지그런 다음 그는 성 어거스틴의 작품을 읽기 시작했습니다 .* 그의 시편 주석 과 성령과 문자에 관한 책에서그는 믿음에 관한 이 교리를 확증하는 많은 분명한 장소를 발견했습니다.ㄷ 그리고 이전에 그의 가슴에 불붙은 위로를. 그러나 그는 문장에 대한 작가인 가브리엘 과 카마라센시스 의 독해를 완전히 버리지는 않았지만그는 종종 Occam을 읽는 데 많은 시간을 보냈고 Thomas Aquinas 와 Scotus 이전의 예리한 재치로 그를 존경했습니다또한 그는 Gerson을 열심히 정독했습니다. 그러나 주로 그는 오스틴의 작품을 자주 읽고 잘 기억해 두었습니다. 그는 Erphord 에서 이 진지한 연구를 시작했고그곳에서 Colledge에서 5년을 보냈습니다.

1507년. 그는 사제복을 입었다.* 그가 거행한 첫 번째 미사는 5월 2일이었다. Domini Cantate. 그때 그는 24살이었다. 이 과정에서 그는 15년을 계속했습니다. 1527년 우리 주님의 해까지. 그 당시 Io. 최근 개교한 비텐베르그 대학의 진흥을 위해 노력한 스타우피키우스는* 그곳에서 신학 연구가 번성하기를 원했고 루터 의 재치와 학식을 잘 알고 그를 비텐베르크로 옮겼다 , An. 1508. 26세 때. 여기에서 그의 학교에서의 매일의 훈련과 그의 설교와 관련하여 그의 좋은 부분의 탁월함이 점점 더 많이 드러났습니다. 그리고 그의 말을 주의 깊게 들었던 다른 학식 있는 사람들 사이에서일반적으로 Lux mundi 라고 불리는 Martinus Mellurstad 는* 세상의 빛, 종종 루터에 대해 말함: 8페이지 그에게는 매우 고상한 재치가 있었기 때문에 그는 그 당시 학교에서 흔히 볼 수 있었던 저속한 학업 과정을 바꿀 것이라고 진실로 예언했습니다.

* Wittenberg 에서 Luther는 처음으로 Aristotles Logick 과 Physickes를 설명했지만에 대한 그의 연구는 중단하지 않았습니다 . 그로부터 3년 후, 안. 1510. 그는 수도원을 대신하여 이탈리아와 로마로 파견되어 수도사들 사이에서 논쟁을 벌였습니다. 그곳에서 그는 교황과 교황의 궁전, 로마 성직자의 매너를 보았다. 이에 대해 그는 " 나는 로마에 머문 지 오래되지 않았습니다. 그곳에서 말했고 다른 사람들이 미사를 바치는 것을 들었습니다. 그러나 그런 식으로 내가 그들을 기억할 때마다 나는 그들을 혐오합니다." 앳 더 테이블 I다른 문제들 중에서 일부 Curtisans는 웃고 자랑하고 일부는 제단의 빵과 포도주에 대해 다음과 같이 말하는 것을 들었습니다. 그대는 포도주이며 그대는 남을 것이다. 그는 또한 사제들이 미사를 너무 성급하고 형식적으로 거행했기 때문에 그가 복음에 몰두하기 전에 미사를 말하지 않고 떠났다고 덧붙였습니다. 그리고 외쳤습니다 . 친숙한 친구들과 이야기하면서 그는 종종 로마로의 여행을 기뻐하며 이렇게 말했습니다. 그는 1000년 동안 하지 않을 것이라고. 플로렌스 는 그것이 없었습니다. 로마에서 돌아온 후 Staupicius는 다음과 같이 조언했습니다.* 그는 학파의 방식에 따라 작센의 선제후 프레데리케 공작의 책임하에 신학 박사 가 되었습니다. 왕자는 그의 설교를 듣고 그의 발명의 건전성과 그의 주장의 힘에 감탄했습니다. 9페이지 그리고 그가 전달한 것들의 우수성. 이제 루터는 30세였습니다.* 심판의 성숙기에 이르렀다. 루터 자신은 자신이 이 영예를 거부했을 것이며, 스타우피키우스가 자신이 이 학위를 받도록 허용했을 것이라고 공언하곤 했습니다 . 그런 다음 이 연설은 보완적인 방식으로 말했고 마침내 행사를 통해 사실로 입증되었습니다. 따라서 많은 전조가 큰 변화를 앞당깁니다.* 그가 (필요한 장소에서) 로마서와 몇 편의 시편을 설명하기 시작한 직후: 길고 어두운 밤이 지나고 모든 경건하고 건전한 사람들의 심판에서 새 날이 밝아오는 것처럼 보였습니다. ∣ 찌그러진 남자들. 여기에서 그는 율법과 복음의 차이를 보여 주었고, 당시 학교와 설교 모두에서 가장 빈번했던 오류, 즉 인간은 그들의 행위로 죄 사함을 받을 자격이 있다는 오류를 반박했습니다. 징계 명령 : 바리새인들이 가르친대로. 그러므로 루터는 사람의 마음을 하나님의 아들 에게로 돌이키고 ( 세례 요한 처럼) 그들에게 하나님의 어린 양을 보여 주었고* 세상의 죄를 없애시는 분. 또 그리스도로 말미암아 그들의 죄가 사함을 받은 것과 이 은혜를 믿음으로 받는 것을 그들에게 가르치시되 그는 Ecclesiasticall 진리의 다른 포인트도 정리했습니다.* 이 시작은 그를 큰 권위로 만들었고, 더욱이 그의 행동이 그의 교리에 적합했기 때문에 그의 말은 그의 입술만이 아니라 그의 마음에서 나오는 것 같았습니다. 10페이지그 속담 은 〈라틴어가 아닌 알파벳으로〉 오래된 것처럼 사실이기 때문에 남자의 경건한 태도는 그의 연설을 설득력 있게 만든다. 그러므로 후에 그가 그들의 의식의 일부를 바꾸었을 때 사람들은 그에게 쉽게 동의했다. 아직까지는 그러지 않으려고 했지만 질서를 엄격히 지키는 관찰자였고 평소보다 더 엄격한 것을 덧붙였습니다.* 경건한 마음을 가진 모든 사람은 이 교리의 감미로움에 반하여 학식 있는 사람들에게 많은 영향을 미쳤습니다. 즉, 그리스도와 예언자들과 사도들이 어둠과 감옥에서 나왔고, 율법과 복음의 차이, Gods Word & Philosophy, (그들은 Thomas, Scotus 및 그들의 동료 에게서 아무것도 읽지 않음 )* 가 나타났습니다. 이 시기에 어린 학생들도 라틴어와 그리스 언어에 대한 아주 정확한 연구에 초대받았고, 그 결과 많은 가치 있고 독창적인 남자들이 공손한 학문의 감미로움에 많은 영향을 받았고, 수도사들의 야만적이고 궤변적인 문체를 혐오했습니다. . 그리고 이제 루터 도 헬라어와 히브리어 연구에 몰두했습니다* 원본의 문구와 타당성에 대한 지식을 바탕으로 그에 근거한 교리를 더 정확하게 판단할 수 있습니다.

* 루터가 이렇게 바빠 미스니아 와 삭소니에 가면서 도미니크 회 수사인 존 테셀리우스 가면죄부를 팔기 위해 가져왔습니다. 이 테셀리우스는 황제 막시밀리안에 의해 사형 선고를 받고 오에노펜테 강에 던져지라는 명령을 받았지만 작센의 프레데리 케 공작의 요청에 따라 사면을 받았고 , 그는 처형당할 때 그 해안에 있었습니다. 이 Tecelius는 (다른 문제와 마찬가지로 11페이지 특히) 그는 교황으로부터 너무 많은 위임을 받았기 때문에 사람이 축복받은 동정녀를 더럽혔어야 했지만 돈 때문에 죄를 용서할 수 있었습니다. 또한 과거의 죄만 용서하신 것이 아니라 장차 올 죄도 용서해 주셨습니다. 그리고 얼마 지나지 않아 알베르투스 대주교 의 팔 과 함께 칙령이 내려졌고 , 이는 특히 장교들이 면죄부의 타당성을 칭찬하는 것을 즐겼습니다. Pardoners는 또한 특정 요율로 우유, 치즈, 계란, 고기를 먹는 것이 금지된 날에 면허를 부여했습니다.

루터의 경건한 열성은 이러한 절차로 불타오르고,* 면죄부에 관한 확실한 명제를 제시하십시오. 그는 An. All Saints Eve 에 Wittenberg 성 옆 교회에 공개적으로 부착했습니다1517.

이에 테셀리우스는 자신의 예전 방침을 고수하고 교황이 자신에게 더 많은 의무를 지기를 바라며 자신의 우표를 가진 수도회와 신자들로 구성된 원로원을 소집하고 루터에 반대하는 글을 쓰기 시작했습니다 . 그러는 동안 그 자신도 침묵하지 않을 수 있었습니다. 그는 루터를 반대하여 설교만 하지 않고, 루터는 이단자로 불태워져야 마땅하다고 입을 벌리고 큰 소리로 외쳤습니다. 불 속으로 방종.

테셀리우스 와 그의 공모자 들의 이러한 폭력적인 행로 ,* 필연적으로 루터가 진리를 더 많이 선언하고 변호하게 만들었습니다. 그리하여 루터가 목표 로 한 이러한 논쟁이 시작되었습니다.12페이지 그 뒤를 이을 변화에 대해 생각하지도 않았고 생각하지도 않았습니다. 실제로 면죄부를 완전히 거부하지는 않았지만 적당히 사용하기를 원했습니다. 그렇다, 루터가 잠잠했을 것 같기 때문에 그의 대적들도 입을 다물었다. 그러나 그는 교황의 교활한 돈 수집가들이 멘츠 의 알베르투스 대주교 에게 암시하는 것이 무엇이든 그것이 일반 대중에 의해 옹호되고 믿게 되는 것을 보았을 때 테 셀리우스가 알베르투스 에 의해 그의 설교를 구입하기 위해 고용되었다는 것을 알지 못했습니다. Bishops roab: 그는 11월의 Calends 전날입니다 . 안.1517. 대주교는 그들의 불경건한 외침에 대해 글을 써서 불평했고, 대주교가 그들의 명예를 훼손하고 설교자들에게 그들의 사면을 설교하는 다른 형태를 처방할 것이라고 간청했습니다. 그래서 루터 는* 자신이 말했다. 동시에 루터는 그에게 회개와 면죄부에 관한 명제를 보냈습니다. 이들은 현존하는 톰입니다. 1. 루터 의 작품. 대주교 는 루터의 서신 에 아무런 대답도 하지 않았습니다. Tecelius는 Via∣drus 의 Franckfort 에서 Conrade Wimpin 과 다른 사람들이만든 반대 입장에 반대했습니다교황을 베드로, 교황이 세운 십자가를 그리스도의 십자가와 비교했습니다.* Saxony의 Hal 에서 Wittenberg 의 학생들은공개적으로 시장에서 테 셀리우스 의테제 를 불태 웠습니다 . 롱거스. Tecelius Propositions의 소각에 대해 수행된 작업을 미리 이해할 수 있도록* 유명세(종종 지나간 일)가 그 문제를 잘못 보도하지 않도록. 13페이지학생들은 구식 연구 과정에 극도로 지치고 신성한 성경을 가장 원했고, 한 사람이 Tetzel Hal이 보냈고 그의 직위를 가지고 왔다는 것을 알았을 때 저에 대한 사랑 때문일 수 있습니다. 곧 그에게 가서 겁을 주어 어떻게 그런 물건을 감히 여기로 가져왔느냐고 물으니 일부는 그에게서 사들였고 일부는 그에게서 나머지를 가져갔으며 (누구든지 테셀리우스 포지션이 불타오르는 것을 보는 사람은 누구든지 시계에 두시에 시장에 와야 한다는 암시를 주면서) 그들 중 800개 를 불태웠습니다. 이 모든 것은 왕자, 상원, 총장, 그리고 우리 모두에게 알려지지 않았습니다. 우리 학생들이 그 남자에게 가한 이 큰 상처는 나와 다른 사람들을 불쾌하게 합니다. 그리고 비록 내가 흠이 없지만,* 그러나 모든 절차가 내 책임이 될까봐 두렵습니다. 이로 인해 큰 짐승이 자랐지 만 특히 그들 사이에서 정당한 분노로 자랐습니다. 무엇이 문제가 될 것인지, 나는 말할 수 없습니다: 확실히, 나의 위험은 훨씬 더 커질 것입니다.

루터는 직책이 매우 호감이 간다는 것을 알았을 때 ,* 그리고 소리와 정통으로 즐겁게; 면죄부와 관련하여 생각해야 할 것이 무엇인지 교회가 정의할 때까지 그는 처음에 논쟁을 통해 논의할 것을 제안했습니다. 그는 Brandenburg 의 Ierom Bishop 에게 편지를 썼습니다.* 그는 누구의 관할권에 있었고 그가 쓴 것을 주교의 판단에 제출했습니다. 그리고 그가 불건전하다고 생각하는 것을 펜으로 잽싸게 던지거나 불로 태워버리겠다고 간청했습니다. 주교는 루터에게 대답했고, 그의 바람은 이러한 문제들에 대한 그의 주장의 설명이 잠시 연기되는 것이라고 말했습니다14페이지 면죄부에 대한 일반적인 이야기는 한 번도 없었습니다. 루터가 대답했다: 나는 그렇게 하는 것으로 만족합니다. 그리고 내가 잘 할 수 있다면 기적을 행하고 순종하는 편이 낫겠습니다. 그는 Ioh에게도 썼습니다 . 아우구스티누스 파 의 대리자 Staupicius :* 그리고 그에게 그의 절차에 대한 설명을 제공하고 교황 레오 10세에게 전달될 면죄부의 유효성에 관한 논쟁의 답변을 그에게 보냅니다여기에서 그는 면죄부 처분자들이 교황의 권위를 얼마나 무자비하고 비열하게 남용했는지를 교황에게 보여 주었습니다.* 그는 또한 1. Tom에 현존하는 항의에 첨부했습니다 . 그의 작품 중.

* 이제 Iohn Eckius 도 Obilisces 또는 불명예의 표시로 루터의 결론에 반대했습니다. 그들에게 Lu∣ther는 그의 Asterisces 또는 승인의 메모를 반대했습니다. 이 후 도미니카 수도회 실베스터 프리에리아스와(그들이 부르는 대로) 성스러운 궁전의 씨는 매우 자신 있게 교황 레오 와 의 대화와 서문으로 싸움에 들어갑니다 . 이 글에서 Prierias는 자신의 판단 근거로 확실한 테제를 제시했습니다. 루터는 그에게 대답했고 프리에리아스가 인용한 토마스 아퀴나스 의권위에 성경을 반대했습니다. 이에 반대하는 답변이 나왔다.루터: 거기에서 프리에리아스 는 루터가 교황의 기쁨에 자신을 복종시켰고 그것을 매우 좋아한다고 말했습니다 . 야심이 없었고 Angelical Doctour로서 Thomas를 변호했습니다. 루터는 이에 대해 독자에게만 보내는 서신으로 대답했습니다. & 다른 문제와 함께 다음과 같이 말했습니다. 15페이지 의심의 여지가 없지만 로마는 적 그리스도의 바로 그 자리입니다.* 그리고 그리스, 보헤미아, 그리고 다른 모든 사람들은 그들이 교황에게서 떠났고, 교황의 새로운 표창이 합법적인 위원회의 소집을 막기 위해 날마다 발명되었다는 사실에 행복합니다.

그 후 이오. Hogostratus 도미니쿠스회는 루터 에 대해 신랄하게 글을 썼고 교황이 불과 호모의 더 둥근 과정을 사용하도록 자극했습니다.* 루터는 그에게 간단하게 대답하고 그의 잔인한 경향에 대해 말했고 재치 있게 그 사람의 무지에 부담을 주었고 그에게 콧수염에 있는 라우렐람을추구하지 말라고 충고했습니다.

1518년. 루터,* 비록 대부분의 사람들이 그를 설득했지만 그의 권위 준수를 보여주기 위해 (대부분 도보로) Hidelberg의 대학으로 갔다. 허비폴리스 에서주교는 그를 정중하게 대접했다. Hidelberg 의 Palatine 백작 Wolfgang 도 마찬가지였습니다 .* 현재 지성의 대학이라고 불리는 아우구스티누스 대학에서그는 믿음에 의한 칭의에 대해 논쟁했습니다 . Bucer는 거기에 있었고 그의 빠른 글로 Luther가 말한 것을 가져와 Beat에게 전했습니다 . 루터에게 많은 칭찬을해준 레나 누스 . 이 논쟁에 대해 루터는 이렇게 말합니다.* Doctours는 그들과의 나의 논쟁을 기꺼이 인정했고, 바로 그 점에서 나는 그들이 많은 칭찬을 받을 가치가 있다고 생각한다고 매우 겸손하게 나와 문제를 논쟁했습니다. 그들은 신성이 강하다고 생각했지만, 그들 중 다섯 번째인 Ianior Do∣ctour인 한 사람을 제외하고 모두 심각하고 강력하게 반대했습니다. 16페이지 Rustick 패주는 이것을 들으면 돌을 던지고 우리를 죽일 것입니다.

루터가 돌아 오자 그는 다음과 같은 편지를 썼습니다.* Iudocus a Divine and Philosopher of Isenac, 한때 그의 Tutour. 그가 이 연설을 하는 곳. Wittenberge의 모든 Doctours (은혜와 선행에 관한 교리에서)는 나의 판단입니다.* 예 면허 박사 세바스티안 박사 한 명을 제외한 전체 대학: 심지어 왕자 자신과 우리의 일반 주교, 그리고 많은 추장들과 모든 독창적인 시민이 기쁨으로 동의하며 이전에는 복음도 그리스도도 아닙니다.

* 그 후 그는 면죄부에 관한 자신의 명제에 대한 결의안과 선언문을 인쇄하여 인쇄했으며대로 교황 레오 3세에게 바쳤습니다 . 그가 그것들을 인쇄한 이유는 그가 말했듯이 그의 적대자들을 완화하고 일부 사람들의 요구를 만족시키기 위해서였으며 일부 사람들이 전체 사업이 결정되었다고 생각하지 않도록 하기 위해서였습니다. 그는 자신이 아직도 의심하는 많은 것들과 어떤 것들은 무지하고 끈질기게 아무것도 주장하지 않는다고 고백했습니다. 그러나 모든 것을 교황의 결정에 겸손히 복종시켰다. 이에 막시밀리안 황제는 이러한 성격의 논쟁 사건을 간청하고 있습니다.* 교황이 자신의 권위를 개입하도록 움직였습니다. Tho 의 교황 . Cajetan Car∣dinal은 루터를 로마 로인용했습니다 . 그는 작센 의 프리드리히 선제후 에게도 이것을 원했습니다 . 루터는 독일 에서 유능한 재판관 아래 사건이 처리될 수 있다는 사실에 주목했고, 결국 비텐베르크 의 중재를 통해 승소했습니다.* Vniversity to the Pope, by Charles 17페이지 Multitius a German the Popes Chamberlain, 그리고 Auspurg 에서 Legate 자신이 Legate 자신보다 먼저 Luther가 자신의 대의를 변호 할 수 있도록 Cajetan 과 Popes Legate 에 대한 Saxony 선거인 의 중재 .

10월 초쯤 ,* 루터는 Wences∣laus Linkius 에게서 빌려온 두건을 쓰고여행에 많이 지쳐 Auspurg 까지 도보로 갔습니다첫째, 교회의 건전한 회원이 되고, 그가 폭로한 잘못을 철회하고, 둘째, 이전 교리를 다시는 가르치지 않겠다고 약속하고, 셋째, 다른 교리를 삼가겠다고 훈계했습니다. 교회의 평화를 방해하는 교리. 여기에서도 그가 그리스도의 공로가 면죄부의 보화라는 사실을 부인하고 성찬에 참여하는 모든 사람에게 신앙이 필요하다고 가르쳤다는 반박을 받았습니다.* 카예탄은 클레멘스 6세 의 칙령으로 자신의 의견을 증명했으며 , 대체로 모든 성경과 협의회 보다 거짓으로 선호되는 로마 교구 의 권위를 칭찬했습니다이 문제에 대해 많은 토론을 한 후 루터는 그것에 대해 숙고하기 위해 얼마간 시간을 보냈습니다. 그리고 다음날 돌아와서 몇몇 증인과 서기관, 그리고 4명의 황제 고문이 참석한 가운데 다음과 같이 고백했습니다.* 그는 로마 교회에 모든 합당한 준수를 주었고, 만일 그가 교회의 판단에 반대하는 말을 했다면 그것을 번복할 것입니다. 교회의 판단에. 이에 Legate는 날카롭게 꾸짖습니다. 10페이지루터는 그를 해고하고 스타우피키우스와 거래하여 루터가 자신이 가르친 것을 철회하도록 했습니다 . 그러나 루터는 아직 성경으로 확신하지 못하고 진리를 고집했습니다. 그러나 마침내 추기경이 자신의 권력과 위대함을 더 많이 사용하고 학자 같은 논쟁을 벌이는 것을 최소한 두려워한 그는 로마에 호소했다.* 10월 Auspurg 에서 출발했습니다20. 추기경이 그가 철회하지 않는 한 자신의 면전에 오지 말라고 명령했기 때문입니다. 그러나 루터는 추기경에게 보내는 서한을 뒤에 남기고 교황에게 보내는 공식적인 호소문을 첨부했습니다.

* Cajetan 은 루터가 잘못 떠나는 것을받아들이고작센 공작 에게 편지를 보내 루터를 로마로 보내거나 그를 그의 영토에서 추방하고 루터의 옹호자들을 인정하지 말고 주의를 기울일 것을 간청했습니다. 그의 후손인 저명한 가족을 더럽히고 있습니다.* 선제후 는 대답했다: 루터는 어떤 잘못도 인정하지 않았고 대학에서 많은 봉사를 했으며 재판과 논쟁에 자신의 명분을 내놓았기 때문에 지금은 이것을 할 수 있는 권한이 없다고 대답했습니다. 공작 의 결의는 에라스무스 의 서한의 브니베르시티 의 중보와 투표 에 의해 더욱 확증되었습니다 . 여기서 나는 루터의 헤로이케 용기에 대한 훌륭한 증거를 간과할 수 없습니다루터가 아우스푸르 그에 왔을때 , 그는 그와 함께 보낸 선제후와 같은 조언자에 의해 황제의 편지를 받기 위해 3일을 기다렸습니다.그의 안전을 위해. 그러는 동안 추기경 은 루터 에게 한 명을 보냈지 만, 그는 황제가 원하는 것을 허락할 때까지 오기를 거부했습니다. 이에 메신저 11페이지 기분이 상했고 다음과 같이 말했습니다.* 프리드리히 왕자가 당신을 대신해 무기를 들 것이라고 생각합니까? 나는 그것을 원하지 않는다고 루터는 말했다 . 그런 다음 파티; 그러면 어디에 머물겠습니까? 루터가 대답했습니다. Vnder the Copa of Heaven. 이탈리아 인이 대답했다: 당신이 교황과 추기경이 당신의 권력에 있었다면 당신은 어떻게 하시겠습니까? 루터는 그들 모두에게 합당한 존경과 경의를 표할 것이라고 말했습니다이에 메신저는 엄지손가락을 깨물며 이탈리안 방식으로 자리를 떴다.

이러한 처리에 루터의 정신은 기절하지 않았습니다.* 그러나 적어도 그는 누구에게 피해나 위험을 초래하거나 그의 왕자에 대한 의심을 불러일으키고 교황의 크루를 더 자유롭게 다룰 수 있도록 프랑스 나 다른 나라로 갔을 것입니다. 그러나 반대로 그의 친구들은 그에게 작센에 굳건히 고착하라고 충고했습니다. 그리고 교황 특사는 인증을 받아야 하고 루터는 안전한 장소에서 대답할 준비가 되어 있다고 말했습니다. 그러나 루터는 떠나기로 결심하고 선제후와 작별을 고했습니다.* 그리고 그에게 보낸 편지로, Novemb. 29. 그의 사랑의 모든 친절한 사무실에 대해 그의 전하에게 감사했습니다. 왕자는 그 편지를 특사에게 보냈고 루터를 비텐베르크 에 머물도록 임명했습니다 . 이에 대해 루터는 다음과 같이 썼습니다. 왕자는 내가 머물기로 마음먹었습니다. 하지만 왕실 절차가 발표되고 내가 의회에 상소한 이후로 지금 그의 마음이 어떤지 모르겠습니다.

그는 추기경의 편지로 이해하기 때문에,* 로마에서 판결이 그에게 전달되어야 한다고 그는 새로운 항소를 했고, 그는 교황으로부터 공의회에 상소해야 할 필요성을 느꼈다고 말했습니다. 20페이지 여러 면에서 교황보다 선호되는 일이었다.

거의 동시에 18년이 끝날 무렵,* 교황은 Charles Multitius 에게 Misnian Knight를 보냈고, 사순절 네 번째 일요일 에 교황이 봉헌한 관습에 따라 Frederick 왕자에게 황금 장미를 수여 했습니다. 그는 루터 와 함께 교황과 화해하기를 간절히 원했고, 70인의 Apostolicall 브리프(그들이 부르는 대로)를 통해 다음과 같이말했습니다 . Townes the seventy Briefes가 세워져야 하고, 그래서 그는 안전하게 로마로 옮겨져야 합니다. 그러나 그는 이렇게 말했을 때 루터 자신 에게 마음의 골방을 열었습니다오 마틴,* 나는 당신을 노인으로, 고대의 신으로서 어떤 외딴 곳에 앉아 당신의 테넌트들과 논쟁을 벌이고 있다고 생각했습니다. 그러나 이제 당신이 가장 나이가 많고 활기가 넘치게 보입니다 . 무장한 남자 가 25,000 명이 라면 당신 을 로마로 데려갈 수 있을지 확신할 수 없었 습니다. 그리고 한 사람이 교황을 옹호하는 곳에 세 사람이 그를 반대하는 당신을 옹호한다는 것을 알았습니다. Multitius가 이런 종류의 일을 한 것은터무니없는 일이었습니다. 왜냐하면 그가 왔을 때 Innes에 있는 여자들과 하녀들에게 그들이 로마의 자리에 대해 어떻게 생각하는지 물었기 때문입니다. 그들은 이 말의 힘을 알지 못하고 대답하여 이르되우리가 로마에 있을 때에 나무 의자에 앉든지 돌 의자에 앉든지 무엇을 압니까? 그는 또한 루터에게 교회의 평화를 고려할 것을 요구했습니다. 그리고 약속했다 21페이지 루터는 하나님의 진리와 관련하여 안전한 양심으로 할 수 있는 모든 일을 기꺼이 하겠다고 자유로이 약속했습니다. 이러한 동요가 발생했습니다. 필요에 따라 그가 한 일을 촉구했습니다.

Multitius는 또한 그를 이러한 논쟁의 원조인 Tecelius 라고 불렀습니다.* 날카로운 말과 협박으로 그 사람을 위압하여* 지금까지는 시끄럽고, 겁내지 않고, 대담하고, 모두에게 무서운 얼굴이었다. 루터는 이 경우에 그에게 위로의 편지를 썼습니다. 그러나 그는 교황의 분노를 두려워하여 죽었습니다. 신중하고 종교적인 왕자인 선제후 프레데릭 은 교황의 바람에 굴복하지도 않았고 그의 장미에 대한 어떤 존경심도 보증하지 않았습니다. 비록 멀티티우스가 드레사 에서 그것을 자랑스럽게 자랑했지만" 마틴 박사는 내 권한에 있습니다." 이 무렵에 보헤미안들은 요한 후스 가 쓴 책을 루터 에게그에게 꾸준함과 인내를 격려했습니다.* 그리고 루터가 가르친 신성이 건전하고 옳다고 고백했습니다.

문제는 논쟁의 극에 이르렀고 루터는 많은 대적을 가지고 있습니다. Leipsick 에서 Saxony의 George Duke of Saxony Cosen 에 속한 Misnia 의 마을, Frederik 왕자에게 독일인 ,* 19. 년에 논쟁이 있었다. 루터 와 함께 Andreas Carolostadius , Melanchthon , Barninus Duke of가 왔습니다 . 당시 그는 비텐베르크 대학교에서 재직 중이었습니다. Ingolstad 의 Divine Iohn Eckius 도 왔습니다 .14페이지 이에 6월 17일, Iohn Eckius 와 Caro∣lostadius는 자유 의지에 대한 논쟁을 시작했습니다. 즉, 사람에게 자기 자신처럼 선을 행할 자유의지가 있는가? 즉, 그들이 말하는 것처럼: 일치 안에서 우리가 은총을 받을 자격이 있는지, 우리가 해야 할 일을 할 때? 에키우스는 인간에게 선한 일을 할 수 있는 순수하고 타고난 능력과 능력이 있는 것이 아니라 후천적인 것이라고 인정했습니다 . 이 시점에서 그는 소피스터를 연주하면서 8일을 보냈다.

루터는 결코 논쟁할 수 있는 그의 안전과 함께 조지 공작의 휴가를 자유롭게 얻을 수 없었으며, 그 결과 분쟁자가 아니라 Ca∣rolostadius 에게 부여된 보호 아래 Leipsick 의 감사관으로 왔습니다 . 이에 루터스 숙소 로 오는 에키우스가 말했다.* 루터가 논쟁을 거부했다는 소식을 듣고이렇게 대답했습니다. 조지 공작에게서 보호를 받을 수 없으니 어떻게 논쟁할 수 있겠습니까? 이에 Eckius는 다음과 같이 대답했습니다. 내가 당신과 논쟁하지 않을 수 있다면 더 이상 Carolost adius와 논쟁하지 않겠습니다. 내가 당신과 논쟁하러 왔기 때문입니다 . 내가 당신을 위해 Dukes를 떠날 수 있다면 당신은 이의를 제기할 것입니까? 루터가 이에 동의했을 때, 에키우스는 즉시 그를 위해 공개적으로 안전과 논쟁의 자유를 부여했습니다. 이 Eckius는 승리에 대한 확신을 갖고 자신을 유명하게 만들었습니다.교황이 교회의 머리라는 사실,* Iure Divino, by Divine right: 루터가 부인한 것. 따라서 Ecki∣us는 대체로 교황에게 아첨하고 그의 총애를 깎아내리며 루터에 대해 많은 증오와 시기를 불러일으키는 기회를 가졌습니다. 이 대담한 챔피언은 전체 논쟁에서 용감하게 시도했지만 불가능했습니다. 15페이지 그의 대의를 정당화하거나 루터를 논박하기 위해. Eckius Chiefe 주장은 다음과 같습니다.* 교회는 여러 구성원으로 구성된 몸이기 때문에 머리 없이는 존재할 수 없습니다 . 그런 다음 그는 Matthew에서 장소를 생성했습니다 . 당신은 Peter & c입니다. 그리고 St Ierome 과 Cyprian, Constance 공의회의연설에서 Hussites 의 조항에 반대하여 다음과 같이 결론지었습니다.전 세계에. 그 후에 그들은 연옥과 면죄부, (간단히 말해서) 회개, 죄 사함과 형벌, 사제의 권한에 대해 논쟁을 벌였습니다 .마지막 이틀 동안 Ca∣rolostadius는 다시 논쟁을 벌였고 7월 14일에 논쟁이 끝났습니다. 이 논쟁은 후에 루터에 의해 제기되었는데 , 루터는 교황이 인도적 권리에 의해 교회의 머리임을 인정했습니다 .* 듀크 조지 가 루터 와 에키우스를 만찬에 초대하고 두 사람을 끌어안으며 이렇게 말했습니다 . 후에 루터는 이 점에 대한 그의 견해를 바꾸었습니다. Leipsick 에서 이 논쟁이 있기 전에 , Charles Multitius 는 루터가 Confluence 로 가서그가 Popes Commissary가 되기 전에 그의 대의를 변호하기를원했습니다그러나 루터는 자신을 변명하고 여러 가지 이유로 그곳에 갈 수도 없고 가지 않아도 된다고 말했습니다.

1520년. Multitius의 조언 에 따라 ,* 루터는 교황에게 편지를 썼고 최근에 그리스도인의 자유에 관해 쓴 그의 책을 그에게 보냈고 조건을 제시했습니다. 24페이지 평화의. 이 무렵 선제후 프레데릭 은 중병에 걸렸다. 이에 루터는 몇몇 친구들에게 감동을 받았고, 기독교 자선 활동으로 그를 위로하기 위해 테세라데카스 라는 책을 썼습니다 . 그런 다음 그는 또한 죄의 고백 책을 썼습니다 . 그 책에서 그는 서원에 대해 이야기하고 그들이 사람들의 양심을 괴롭히는 것을 개탄했습니다. 그리고 그에 의해 쓰여진 다른 논문에서 그는 다음과 같이 말했습니다: 의회 가 허용한다면 주의 만찬이 두 부류의 모든 사람에게 시행되어야 한다고 그가 충분히 판단했다고 말했습니다. 마지막 라테란 의회는 많은 사람들에 의해 제외되었습니다.Misnia의 요한 주교 ; 그는 자신의 관할 하에 있는 교직자들이 주의 만찬을 두 종류로 집행하는 것을 금지하고 그들을 향유하여 루터의 책을 진압했습니다. 루터는 그의 명분을 유지하고 그의 칙령에 응답했습니다. 그 동안 Lovan 의 Divines( 당시 스페인 Derthuse 의 Adrian 추기경 과 협의 )와 Cullen 의 Divines는 법령에 따라 루터의 책 중 일부가 사악하고 불태워야 할 가치가 있다고 비난했습니다.* 그리고 루터가 자신의 의견을 철회해야 한다고 생각했습니다. 이 소식을들은 루터는 세세한 부분까지 정확하게 대답했습니다. 그리고 그는 아주 많고 아주 큰 적들을 발견했기 때문에, 그는다섯 번째로 새로 창조된 황제 샤를 에게 편지를 써서 용서를 구했습니다.* 그가 자신의 진행 상황에 대해 설명하고 압도당하거나 압도당할 수 있도록 오랫동안 보호만 해 달라고 겸손히 그에게 간청했습니다. 25페이지 무죄한 자들이 폭력적으로 다루어지고 악한 적들에게 짓밟히는 것을 허용하지 않는 권세. 같은 목적으로 그는 제국의 다른 공작들과 영주들에게 편지를 썼고, 그가 어떻게 이러한 시도를 시작하고 끌어들였는지를 그들에게 보여주었습니다. 추기경인 멘츠 의 알베르투스 대주교 에게 편지를 보낸 지 얼마 되지 않아* 그가 두 부류의 사람들에게 어떻게 정죄를 받으셨는지를 복종하는 태도로 보여 주셨습니다그의 책을 읽지 않는 사람; 다른 사람은 그것을 읽지만 증오와 편견으로 가득 찬 마음을 가지고 있습니다.* 주교는루터 와 다른 모든 신들이 모든 신성한 문제를 종교적으로, 경건하게, 겸손하게, 소동 없이, 부러워하고, 모욕적으로 처리하기를 진심으로 원한다고 대답했습니다 . 그는 또한 어떤 위대한 사람들이 로마의 수위권, 자유의지, 그리고 참으로 기독교인에게 별로 관련되지 않은 다른 교활한 문제들(그는 그렇게 불렀다)에 대해 논쟁하는 것을 듣는 것이 그에게 슬픔이라고 말했습니다. : 이와 같은 경솔한 의견이 무식한 백성들 사이에서 퍼질 수는 없지만 그들을 불순종하도록 부추기는 것입니다. 그는 또한 두 종류의 주의 만찬과 의회의 권위에 대해 썼습니다. 그리고 가말리엘의 평결 로 그의 편지를 닫으라. 당신의 일이 하나님의 것이라면;* 그것은 견고하고 흔들리지 않을 것입니다. 그것은 시기나 교만으로 시작되었다면 쉽게 날아가 버릴 것입니다. 같은 방식으로 루터는 메르스베르그 의 아돌푸스 주교 에게 편지를 썼고 , 그는 같은 목적으로 그에게 대답했고, 우리 평화의 창시자이신 그리스도의 사랑으로 그의 펜을 다스릴 것이라고 권고했습니다.

그와 동시에,* Saxony의Frederik Duke가 로마 로 보낼 기회가 있었고, 26페이지독일인 Dithle∣ben을 발렌타인 에게 맡겼습니다 . 그는 선제후가 루터 때문에 로마에서 수치를 당했다는 소식을 전했습니다 .* 이에 따라 왕자는 자신을변호 하는 글을 쓰고 이렇게 대답 했습니다 . 그러나 그는 거기에 마음을 열지 않았습니다. 더 나아가 그는 루터가행동 을 보장받을 수 있도록 교황 특사 앞에서 자신의 교리에 대해 설명할 준비가 되어 있으며, 만약 그의 오류가 발견되면 그의 의견을 바꿀 것이라고 말했습니다. Multitius가 없었다면 협정은 그 해안에서 출발했을 것입니다.그가 더 자유롭고 안전하게 어떤 더 높은 목적을 시도할 수 있도록 다른 곳에 정착하도록 허락하기보다는 그를 거기에 가두도록 설득했습니다. 그러므로 아무 이유도 없고, 누가 그를 나쁘게 평가해야 할 이유도 없습니다.

* 교황은 이 편지에 답장을 보냈고, 에키우스가 입수한칙서 사본을 보내어 선제후가 루터를 철회하게 하거나, 거부하면 그를 감옥에 가두고 그가 자신의 즐거움을 더 선언할 때까지 그를 안전하게. 이때 작센 궁정은 다소* 고민; 그리고 루터는 자신을 숨길 수 있는 한적한 곳을 생각하기 시작했습니다. 루터의 판단을 승인한일부 귀족 독일인들은 이 말을 듣고 루터에게 환대와 보호를제공했습니다 . 그 중 실베스터 는27페이지루터 에게 편지를 써서 보헤미아 나 다른 나라 로 떠나지 말고 교황이 분노하고 위협하는 시기에 그에게 오라고 ​​간청했으며 100. 프랑스 말이 그의 안전을 지켜줄 것이라고 약속했습니다. . 이에 루터는 용기를 내어 스팔티누스에게 이 과정이 프레데릭 공작 의 편지로 성 추기경에게 알려져야 한다고 권고 했습니다 . 성 조지. 루터의 말입니다 .* 나는 당신에게 실베스터 스하벤의 편지를 보냅니다 . 프랑스 기사, 그리고 그것이 당신 에게 불쾌하지 않았다면, 나는 왕자의 편지로 세인트. 조지, 그들은 위협과 저주로 나를 Witten에서 추방한다는 것을 알 수 있습니다.그것들은 다른 어떤 것에도 영향을 미치지 않고 나쁜 문제를 훨씬 더 악화시킬 것입니다. 지금은 보헤미아에만 있는 것이 아니라 독일의 한가운데에도 내 적들이 나에게 천둥같이 퍼붓는 위협으로부터 나를 보호할 의지와 방어할 수 있는 그러한 군주들이 많이 있기 때문입니다. 그리고 나서 그들의 보호를 받으면서 나는 로마교도들에 대항하여 더 강력하게 내 군대를 휘두를 것이고, 군주의 정부 아래 있다면 나는 공개적으로 신학자로서 내 자리를 수행해야 할 것입니다. 이것은 하나님께서 막지 않는 한 의심할 바 없이 이 문제의 쟁점이 될 것입니다. 지금까지 나는 왕자에게 합당한 존경을 표했지만, 악용으로 인해 화가 나더라도 그에게 복종할 필요가 없을 것입니다. 그러므로 내가 그들에게 그렇게 거칠게 다루지 않은 문제에 대해 그들이 나의 겸허함이나 그들의 폭정 때문이 아니라 28페이지 비텐 베르크. 나 자신에 관해서는 위험을 무릅쓰고 로마의 분노와 총애를 경멸합니다. 그들이 책망하고 나의 모든 것을 불태워 버리게 하라. 반대로 나는 (불을 얻을 수 없다면) 이단의 수렁인 교황청의 모든 법을 불살라버릴 것입니다. 참으로 나는 지금까지 헛되이 보여 온 나의 겸손한 준수를 끝낼 것입니다 . 이로 인해 복음의 적들은 점점 더 격분합니다.

* 루터 도 교황의 칙서를 보기 전에 바빌로니아 포로에 관하여 그의 책을 내놓았습니다. 면죄부에 관하여 그가 쓴 것이 폐지되고 그 대신에 이 제안이 누설되기를 원했습니다. 면죄부 는 로마의 아첨꾼들의 사악한 속임수입니다 . Pope∣dome은 로마의 주교가 실행하는 강력한 사냥입니다. 그런 다음 그는 성례전을 다루었고 일곱 중 세 성례만이 그리스도의 언약의 성례전임을 인정했습니다.* 그는 저주받을 만한 적그리스도의 황소에 대해서도 썼습니다. 그리고 교황의 적그리스도를 불렀고, 칙서에 의해 비난받은 ​​조항들을 확인했습니다.

* Charles the Emperour는 그 해에 Aquisgran 에 와서엄숙하게 황제로 즉위했습니다. 9월 의 달력에 대하여 . 그는 Frederik Elector of Saxony 와 함께 Colonia Agrip∣pina 로 갔다 . 종교에 대한 논쟁이 뜨겁게 고발되고 있는 이때, 선제후는 그렇게 중요한 문제에 대해 갑자기 자신의 머리로 어떤 일도 하지 않을 것입니다. 29페이지 가장 신중하고 박식한 Clarkes,* 그리고 그가 Lovan 에서 Collen 에게보낸 Erasmus 의 다른 사람들 중에서 . 처음에 그가 루터에 대한 에라스무스의 판결을 듣고자 했을 때 , 일부 수도사들과 교황이 루터 에 대해 그토록 극심하고 극도의 증오를 품고 있다는 사실에 놀랐습니다. 에라스무스는 유쾌하게 대답했다. 그의 전하가 그것에 대해 궁금해할 필요가 없다는 것:* 왜냐하면 루터는 그의 논쟁에서 승려들의 배와 교황의 왕관에 대해 다루었기 때문입니다. 그 후에 그는 이 시대의 논쟁에 관한 자신의 의견을 진지하고 진지하게 제시하면서 면죄부와 기타 남용과 미신에 정당한 세금이 부과되었으며 그것들을 개혁할 필요가 있으며 루터 의 교리의 요지는 정통이라고 말했습니다. 오직 그는 적들과의 싸움에서 너무 맹렬하고 난폭해 보였고, 복음주의 사업은 복음주의 방식에 따라 처리되어야 했습니다. 선제후 프리드리히는 에라스무스 의 현명한 판단으로 진실을 확인받고 루터 를 엄하게 훈계했다분쟁에서 그의 맹렬함을 ​​완화하기 위해. 그런 다음 Collen Martinus Coroccialus 와 Iero∣nymus Alexander 도 왔습니다 .* 교황의 이름으로 프레데릭 공작을 다시 공격한 사람그러나 선제후가 그들이 기대한 대로 대답하지 않자 그들은 법령의 형식에 따라 그를 처리해야 한다고 말했고 루터의 책을 불태웠다.

이 교황의 옹호자들은 에라스무스에게 부자의 주교가 되겠다고 약속했다고 합니다 .*30페이지 그가 루터에 반대하는 글을 쓴다면 .* 그러나 그는 이렇게 대답했습니다. 루터는 반대하는 글을 쓰기에는 너무 위대한 사람이었고, 그는 루터의 짧은 글 한 페이지에서 더 많은 것을 배웠고, 그 다음에는 토마스 아퀴나스의 모든 책에서 더 많은 것을 배웠습니다.* 또한 전 벨기에를 다스린 마가렛 황제 이모가 Lovan 의 Magistri nostri가 루터가 자신의 글로 모든 기독교계를 전복시켰다고불평했을때 , 루터가 어떤 인간인가를 주장했다고 도 합니다. 그들이 대답했을 때 그는 배우지 못한 수도사라고 대답했습니다. 그녀가 대답했다: 그렇다면 왜 당신들 모두가 많은 유식한 사람들인데, 저 배우지 않은 한 사람에 대해 글을 쓰는지 보십시오. 의심할 여지없이 세상은 당신들 중 많은 사람들이 학식 있는 것에 더 많은 공로를 인정할 것입니다. •• 네.

* 루터는 자신의 글과 함께돈이 무엇인지 • 안다 . 1520. 12월. 10.* Wit∣tenberg 의 학생들을 함께 소집 하고 학자들의 빈번한 모임에서 Elister 의 문 앞에서화재가 발생한 Great Colledge가 아닌 Eckius의 글과 함께 Popes Lawes 및 Bull of Leo를 던졌습니다. , Emser 및 그 밖의 다른 사람들; 이르되 네가 하나님의 거룩하신 자 그리스도를 괴롭게 하였으니 영원한 불이 너를 괴롭게 하리라. 다음날 그는 시편을 해설 하고 청중들에게 영혼의 구원을 사랑하므로 교황의 법령에 주의를 기울여야 한다고 진지하게 당부했습니다. 그리고 서면으로 현재 그의 행동에 대한 이유를 제시했습니다.* 그리고 교황의 수많은 오류 중에서 율법은 이 30개를 추려냈습니다.

1. 교황과 그의 성직자들은 하나님의 계명에 복종하고 순종할 의무가 없습니다.

31페이지2. 이것은 교훈이 아니라 모든 사람이 왕에게 복종해야 한다고 말한 성 베드로 의 권고입니다.

3. 태양은 교황의 권력을, 달은 공동의 부에서 제국 또는 세속 권력을 의미했다.

4. 교황과 그의 의장은 공의회와 교령에 구속되지 않았다.

5. 교황은 그의 가슴 속에 모든 법과 모든 법에 대한 전권을 가지고 있었다.

6. 교황은 매일 실행하는 대로 모든 공의회와 모든 헌법과 조례를 무효화하고 변경하고 결정할 권한이 있습니다 .

7. 로마 교황은 모든 주교에게 서약을 요구할 권리가 있으며, 주교에게 받은 주교와 관련하여 주교에게 의무를 부과할 권리가 있습니다.

8. 교황이 자신과 형제들의 구원을 너무 소홀히 하고, 무익하고 태만하여, (마치 그가 지옥의 최고 노예인 것처럼) 영원한 고통을 받을 수많은 사람들을 데리고 간다면; 어떤 인간도 이 죄에 대해 그를 책망해서는 안 됩니다.

9. 모든 신실한 사람들의 구원은 하나님 다음으로 교황에게 달려 있다.

10. 지상의 어느 누구도 교황을 판단하거나 그의 결정을 비난할 수 없습니다. 그러나 교황은 모든 사람의 재판관입니다.

11. 로마해는 모든 권리와 법률에 대한 권한을 부여하며 그 어느 것에도 종속되지 않습니다.

12. 그리스도께서 밟으신 반석, 마. 16. 그의 교회를 세우시는 이는 로마 바다요 그 곁에는

13. 열쇠는 성 베드로 에게만 주어졌습니다.

32페이지* 14. 그리스도의 신권은 그에게서 성 베드로에게로 옮겨졌습니다 .

15. 교황은 가톨릭교회를 위한 조례와 법률을 제정할 권한이 있습니다.

16. 당신이 땅에서 묶는 것이 무엇이든지 하늘에서도 묶이게 될 이 문장은 교황이 그의 경솔한 법으로도 가톨릭 교회를 비난할 권한이 있다는 결론을 확립합니다.

17. 고기, 계란, 버터 및 기타 우유로 만든 고기를 금하라는 그의 명령을 준수해야 하며, 그렇지 않으면 사람들은 죄를 짓고 파문당할 수 있습니다.

18. 모든 사제가 아내와 결혼하는 것을 금지하는 교황은 혼인에서 모든 사제직을 금지합니다.

19. 교황 니콜라우스는 그의 반기독교 교령에서 3. 또는 4. 특히 잘못 선포된 다른 문제들 중에서 그리스도께서 열쇠를 주심으로써 천상 왕국과 지상 왕국 모두에 대한 권세를 주셨다고 잘 판단했습니다.

20. 교황은 그 시끄럽고 불경건한 거짓말을 진리로 판단하고 그것이 받아들여질 것을 요구합니다. 즉, 콘스탄티누스 대제가 그에게 로마의 속주와 국가들과 전 세계에 대한 권세를 주었다고 말입니다.

21. 교황은 자신이 신성로마제국의 상속자임을 확증한다. 의사 결정. et re judic. 씨. 파스토랄리스.

22. 교황은 기독교인이 힘과 폭력을 물리치는 것이 정당하고 합법적이라고 가르친다.

23. 열등한 사람들과 피지배자들은 불순종하고 그들의 왕자에게 저항할 수 있으며, 교황은 왕을 폐위시킬 수 있습니다.

33페이지24. 교황은 상급자와 하급자 사이에 맺은 모든 맹세, 연맹, 의무를 해산하고 파기할 수 있는 권한을 갖기 위해 애쓴다.

25. 교황은 신에게 한 서약을 파기하고 변경할 권한이 있다. 드 투표. et 투표. 빨간색.

26. 교황은 하나님께서 명하신 서약을 이행하기를 지체하는 자는 서약을 어긴 자로 책망을 받아서는 안 된다고 가르친다. ibid.

27. 교황은 결혼한 남자나 여자는 하나님을 섬길 수 없다고 가르칩니다.

28. 교황은 자신의 무익한 법을 복음서 및 성서와 비교합니다.

29. 교황은 자신의 뜻과 뜻에 따라 성경을 해석하고 펼치거나 설명할 권한이 있습니다.

30. 교황은 그의 권위, 힘, 힘, 위엄을 성경에서 받지 않는다. 그러나 교황의 경전.

교회법 전체의 요지는 간단합니다. 교황은 지상의 하느님이시며 하늘과 땅과 영과 세속의 모든 문제에 최고입니다. 그리고 만물은 교황이다. 아무도 감히 말할 수 없는 사람에게: 당신은 무엇을 합니까?

여기서 Frederik Prince Elector는 루터를 3 월에 Wormes 에서 열린 법원으로 부르기 위해 황제로부터 얻었습니다 . 1521.* 루터는 자신의 안전을 위해 황제의 환호를 받고 Wittenberg 에서 출발하여 그곳에서 Casparus Stur∣nius Herauld 의 안내를 받고 Iustus Ionas, Ier 와 동행했습니다슈르피우스, 닉 . Amsderfe. 학생들의 34페이지그는 덴마크 인인 Peter Suavenus 한 사람을 그의 동반자로 삼았습니다 . 그는 나중에 덴마크 의 기독교 왕 에 의해 그의 궁정으로 부름을 받아 좋은 편지를 많이 발전시켰고 교회에 좋은 봉사를 했습니다. 그가 Hidelberg 에 왔을 때 그는 누구와도 공개적으로 논쟁하겠다고 제안했습니다.

여기서 많은 사람들 이 루터가 보름스로 가는 것을 막았습니다 :* 다른 사람들은 그의 책을 불태우면 그가 자신에 대한 교황의 비난이 무엇인지 알 수 있을 것이라고 말했습니다.e 다른 사람들은 그에게 후스 와 사보나롤라 의 사용에 대해 말했습니다그러나 단호한 용기를 가진 루터는 그들의 충고를 가볍게 여기며, 이러한 낙담은 진리를 고백함으로써, 특히 그렇게 저명한 곳에서, 그의 왕국은 흔들리고 손상될 것입니다. 그는 더 나아가 다음과 같은 말로 돌진했습니다.벌레가 집의 타일처럼 그렇게 많은 악마가 있다는 것을 알았다면 나는 거기로 갈 것입니다. 또한 식켄 의 프란시스황제의 존경을 받는 한 사람은 Bucer의 요청에 따라 Lu∣ther를 Ebernburgh 에 있는 그의 성으로 초대 했습니다 . 그러나 루터는 황제가 자신을 에번버러 가 아니라 보름 스로 보냈으며 그리로 가겠다고 대답했습니다.* 그래서 그는 여행을 떠나서4월 6일에 보름스 에 도착했는데, 그 날은 미세리코르디아스 도미 니(Misericordias Domini) 이후 세 번째 성탄절이었습니다. 그들은 바이에른 공작 의 이스터가 다른 사람에게 복종했든 본능에 따라 루터를 만났고 장례식에서 흔히 볼 수 있는 십자가를 들고 마을 입구에서 루터를 만났고 다음과 같은 큰 소리로 노래했다고 말합니다. 35페이지 여기 있고 어둠 속에 앉아 있는 우리가 많이 바라는 것입니다. 현재 몇몇 카이사르에게 자문을 구하고,* 그들이 Hus에게 그랬던 것처럼 루터가 타락하게 된것 입니다 . 그러나 카이사르는 그것이 그의 약속을 이행하기 위한것이라고 생각 했습니다 . 그들이 루터와 같은 길을 간다면 그것은 독일의 이름에 치욕과 영원한 치욕의 낙인을 찍을 것입니다.

4월 17일 , 4.* 오후 ∣ 정오에 그는 황제 와 많은 왕자, 그의 평가자 앞에 나타났습니다. 여기에서변호사이자 카이사르의 대변인이자 트리어스 의 관료인 존 에키우스 가 명령에 따라 들리는 목소리로 말했습니다. 마르틴 루터, 황제와 국가의 동의를 얻어 카이사르가 당신에게 보낸이유 에는 두 가지 이유가 있습니다 . 이제 제가 당신에게 제안하고 당신의 대답을 기대합니다. 첫 번째,* 이 책들 (여기서 그는 라틴어 와 독일어로 쓰여진 책 다발을 들고 있었습니다 ) 이 당신에 의해 기록되었으며 당신의 것임을 인정합니까? 두 번째는, 당신이 그들 가운데 어떤 것을 철회하고 철회할 것인지, 아니면 그들을 변호할 것인지입니다. 루터 측 의 변호사인 Ierome Schurfius는 책의 제목이 공개적으로 낭송되고 말해질 수 있기를 바랐습니다. 루터는 자신이 원하는 것을 간단히 반복했습니다.* 그리고 ∣ 대답했다.

지금 이름이 붙여진 책들에 관하여 나는 그것들이 나의 것임을 공언하고 인정합니다. 그러나 내가 쓴 것에 대한 나의 변호에 관해서는 (올바르게 대답할 수 있도록) 그것이 매우 중요한 순간적인 문제이기 때문에 나는 원합니다.36페이지경솔하고 내 양심에 반하여 말하지 않을 수 있음) 때때로 숙고하십시오.

이 문제에 대한 약간의 토론 후에 Eckius는 다시 말했습니다.

가이사 서한 으로 당신이 보내진 이유와 이유를 잘 이해할 수 있을 것입니다. 그러므로 지체할 필요가 없고 즉시 대답하십시오. 그러나 가이사, 그의 자비는 그 문제를 심의할 수 있는 하루를 당신에게 허락하고, 내일 이 시간쯤에 당신이 여기에 나타나서 서면이 아닌 구전으로 당신의 뚜렷한 대답.

휴식을 원하는 루터 에 대해 어떤 이들은 그가 꾸준하지 않을 것이라고 생각했지만 그들의 의견은 실패했습니다. 여기서 나는 루터가 카이사르의 보좌 에 가까이 갔을 때 많은 왕자 고문이 그를 격려했다는 사실을 묵묵히 지나치지 않을 것입니다 .* 말씀: 그는 담대하고 낙심하지 아니하며 몸만 죽여도 영혼은 해하지 못하는 자들을 두려워하지 말라 하였느니라 다른 사람들은 그를 염두에 두어 이것을 묵상하게 했습니다. " 너희가 왕들과 왕자들 앞에 나타날 때에 어떻게, 무엇으로 대답할지 근심하지 말라." 그 순간에 당신이 말할 것이 주어질 것입니다.

* 이튿날 루터는 정해진 시간에 나타났습니다. 그리고 그 후 Eckius가 그에게 물었습니다. 이제 그의 결심은 무엇입니까? 그는 먼저 황제 와 왕자들에게 겸손히 원했고,

그들이 그에게 그들의 부드러운 주의를 기울일 것이라고: 그리고 나서 말했습니다: 내가 쓴 책들 중 일부는 신앙과 경건에 관한 경향이 있습니다. 이들에 대해 나의 대적들이 충분한 증언을 합니다. 내가 이것을 철회한다면 나는 악한 사람으로 정당하게 비난받을 것입니다. 다른37페이지내 책의 대부분은 로마 교황과 교황청 교리에 위배됩니다. 이 교리는 기독교계에 많은 문제를 일으키고 있으며 여전히 많은 해악을 끼치고 있습니다. 이것들을 철회해야 하고 그들의 폭정을 확인해야 합니다. 내 책의 세 번째 부류는 나에 대한 많은 중상으로 교황주의 대의를 변호하는 몇몇 사적인 사람들에 대한 것입니다. 이 책들에서 내가 너무 격렬했음을 고백하고, 게다가 내가 흠잡을 데 없이 완벽하지 않다는 것을 고백합니다. . 나는 사람이기 때문에 잘못을 범할 수 있습니다. 그러므로 누구라도 성경의 증거로 나를 더 잘 가르쳐 주기를 바랍니다.* 그가 이렇게 말하자, 에키우스는 씁쓸한 표정으로 대답했습니다. 당신은 그 문제에 대답하지 않으며, 의회의 권위에 의문을 제기하는 것도 당신에게 해당되지 않습니다. 당신의 글이 훌륭하게 서 있기를 원하는지 여부에 관계없이 명백하고 직접적인 대답이 당신에게 요구됩니다. 그러자 루터가 말했습니다. 가이사여, 당신과 제후들이 나에게 시간에 맞춰 대답하라고 명령하는 것을 보고 나는 순종합니다. 이것이 나의 결심입니다. 성경의 증거나 분명한 이유에 의해 내가 확신을 갖지 않는 한, 나는 내가 썼거나 말한 어떤 것도 취소하지 않을 것입니다. 나는 결코 내 양심에 상처를 입히지 않을 것입니다.나는 교황이나 공의회의 결정에만 내 믿음을 맞추는 것이 아닙니다. 왜냐하면 그들은 종종 잘못을 저질렀고 서로 모순을 전달했기 때문입니다. 나는 나의 양심을 거스르는 하나님의 말씀과 관련하여 어떤 일도 할 수 없고 하지도 않을 것입니다.38페이지양심에 어긋나는 일을 하는 것은 안전하지도 않고 정직하지도 않다고 보는 것입니다. 이것은 내가 참을 것입니다: 이것과 다를 수 있습니다. 신이시여, 아멘.

그가 다시 권유를 받았을 때 그는 이 대답을 고집했습니다. 그래서 그들은 떠났습니다.

* 다음날 카이사르는 왕자들의 모임에 편지를 보냈습니다. 이것이 그것의 요약이었습니다.

우리 조상들과 다른 기독교 왕자들은 이제 마틴 루터 박사가 반대 하는 로마 교회에 주의 깊게 순종했습니다 . 이제 그는 자신 의 오류 중 1인치도 양보하지 않겠다고 단호히 결심했기 때문에 우리 이름에 흠이 없이 그 모범에서 벗어날 수 없습니다. 그러나 고대 신앙을 수호하고 로마해의 조력자가 되어야 합니다. 그런 다음 우리는 마틴 루터 자신과 그의 모든 지지자들을 파문하고 이들을 소멸시키는 데 도움이 될 수 있는 다른 모든 조치를 취할 것입니다. 분쟁. 그러나 우리는 우리가 봉인한 그에게 한 우리의 약속을 결코 어기거나 어기지 아니하고 그가 온 곳으로 그를 안전하게 인도할 것입니다.

이 카이사르 의 편지는 원로원에서 영주들에 의해 부지런히 스캔되었습니다. 콘스탄스 공의회의 칙령과 관례를 따랐으며 그의 안전한 귀환에 대한 약속을 지킬 의무가 없었을 사람들이 그들 가운데 있었다고 합니다. 그러나 일부 왕자, 특히 Lodowik Prince Palatine (보고 된대로)은 진지하게 그들을 견뎌냈습니다. 그러므로 그들은 그에게 정절만 지킬 것이 아니라 또한 39페이지그는 성급하게 정죄받지 않았습니다. 왜냐하면 황제가 명령한 것이 무엇이든 간에 그 문제는 매우 중대한 결과를 가져왔기 때문입니다. 새로 황제 자리에 오른 사람들은 루터 에 대항하는 교황의 도구에 의해 압력을 받고 자극을 받는 것으로 잘 인식했습니다.

며칠 후 Triers 의 대주교 와 다른 왕자들은* 카이사르의 허락으로 참석한사람들은 루터 에게 4월 24일을 소집합니다. 그런 다음 주교는 친근한 태도로 그의 결의를 단념하기 위해 그와 함께했습니다. 그러나 루터는 그의 안전을 돌봐준 것에 대해 그에게 감사를 표 하고 그의 이전 교리에 굳게 서서 그가 쓴 모든 것을 가이사들과 방백들에게 숙독하고 판단하여 그들이 하나님의 말씀으로 그들을 시험하게 했습니다. 주교가 그에게 물었을 때, 그가 알고 있거나 조언할 수 있는 치료법은 무엇입니까? 루터가 대답했습니다. 사도행전의 가말리엘 외에 다른 사람은 없습니다. 만일 이 계획과 진행이 사람에게 속한 것이라면 그것은 지속되지 않을 것입니다.그리고 그는 이것을 교황에게 알리라고 간청했습니다. 주교는 다시 말했습니다. 기사가 수집되어 의회에 제출되면 어떻게 됩니까? 루터는 대답했습니다. 예, 그럴 수 있습니다. 그래서 그들은 Constance 의회가 정죄한 것과 같지 않습니다. 주교는 대답했다: 그는 그들도 똑같을까봐 두려웠다. 루터는 용감하게 대답했습니다. 비록 내가 지금 죽게 되었지만 그것들은 내가 지킬 것입니다. 이에 주교는 조용히 루터를 해임시켰습니다. 루터는 루터가 친구들에게 돌아가 카이사르로부터 안전하게 행동할 수 있도록 허락해 달라고 간청했습니다. 주교는 그를 위해 그것을 얻기로 약속했고, 약간의 40페이지 한편 에키우스는 카이사르 의 관리인 에키우스를 루터 에게 알리도록 보냈다 .

그는 21일 이내에 카이사르의 보호 아래 떠날 수 있는 자유가 있었습니다. 그러나 집으로 가는 길에 설교를 하지 말고 더 이상 소동을 일으킬 수 있는 어떤 글도 쓰지 말라는 명령을 받았습니다.

루터가 대답했다

여호와의 보시기에 좋은대로 하라 하나님의 이름이 찬송을 받으실지니이다

그 후에 그는 카이사르 와 방백들 에게 겸손히 감사를 표 하고 그들에게 자신을 칭찬했습니다.

* 4월 26일 루터는 작별을 하고 보름스를 떠났다. 캐스프. 몇 시간 후 메신저 Sturmius 는 그를 따라 갔고 Openheim에서 그를 찾았습니다. 루터는 여행 중에 카이사르 와 선제후, 그리고 제국의 여러 국가에 편지를 보냈습니다.

그들에게 자신과 자신의 대의를 추천합니다. 무엇이든 할 준비가 되어 있다고 말했습니다.* 그가 하나님의 말씀에 의해 보증된 것으로 알고 있는 어떤 것을 철회하는 것을 제외하고는 충족되었습니다.

이에 황제는 5월 28일 루터를 추방했다: 3월 28일 주의 만찬 집행일에 교황 레오 가 파문한 루터. 이에 모든 사람들은 그 천둥 번개가 어떤 결과를 가져올지 진지하게 기대하며 서 있었습니다.

신중한 왕자인 선제후 프레데릭은 루터 가 모든 사람의 증오를 불러일으킨 것을 보았습니다. 어떤 위험도 그에게 닥치지 않도록 루터를 안전한 곳으로 데려가는 일을 맡겼습니다. 그곳에서 그가 접근할 수 없는 곳에서 귀족의 충실한 친구 몇 명에게 그를 가이사에게 가두어 두었 습니다 . 독일을 떠났습니다 .41페이지그들은 현재, 충실하게 그리고 비밀리에 그를 Wartenburg 성 (neere Isenack)으로 이송했습니다.* 후에 루터는 이곳을라고 불렀습니다 . 이것에 대해 아는 사람은 8명뿐이었고, 누가 그 일을 비밀로 하여 그들 자신 외에는 아무도 그에게 무슨 일이 일어났는지 알 수 없었습니다. 교황주의자들이 그를 비방하기 위해 마술사를 세웠다고 합니다. 그러나 그들은 그가 있었던 곳을 확실히 설계할 수 없었습니다. 루터는 약 10개월 정도 숲이 우거진 광야에 머물렀고, 이 은퇴 기간 동안 교회를 위한 유용한 여러 논문을 저술했습니다.* 맨스필드 의 알베르투스 에게 헌정된 복음서와 서신의 해설 : 거듭난 자 안에 남아 있는 죄에 관한 라토무스 를 반대하는 책게다가 그는 교황 왕국의 두 가지 죄악, 즉,* Private Masses and Monastick Powes, 그는 Augustine Friers (그가 부재한 동안 개인 미사를 폐지하고 Monastick Vows에 대해 논쟁하기 시작함)와 그의 아버지에게 헌정한 책입니다. Wittenberg 의 그들은또한그들이 그렇게 한 이유를 선거인에게 제시했습니다 . 즉, 사적인 미사를 위한 것이 아니라 젊은이들이 그곳에서 경건하게 양육될 수 있도록 하기 위함이었습니다. 그리고 그들에게 부여된 수단은 궁핍한 독자와 학자 모두를 위한 것이었습니다. 그리고 미사를 사고파는 일이 그로부터 400년 만에 잠입했다는 것입니다.

루터는 그의 황무지에서 정중한 오락과 친절한 존경을 찾았 습니다 .42페이지 그는 주님의 날과 축제 때마다 자신의 사적인 채플에서 설교했습니다.* 때때로 Lu∣ther는 건강을 위해 딸기 숲으로, 조금 더 멀리 있는 Monasteries 로 갔다. 그는 신실하고 은밀했으며, 종종그들이 접대하는 장소에서 루터에게 당장 그의 칼을 내려놓고 그의 앞에 있는 책들을 손에 들라고 경고하지 않았습니다. 그렇게 묘사될 수 있기 때문입니다. 때때로 그는 친구들과 사냥을 나갔다. 그는 이 스포츠에 대해 이렇게 썼습니다.

나는 그 거만하지만 씁쓸하고 달콤한 스포츠를 보기 위해 이틀 동안 사냥을 했다. 여기서 우리는 토끼 두 마리와 어리석고 어린 자고새 몇 마리를 데려갔습니다. 스포츠는 할 일이 없는 사람에게 적합합니다. 그곳에서 나는 그들의 그물과 개들 사이에서 신으로서 생각했습니다. 게임의 외형도 내가 생각했던 것보다 더 나를 기쁘게 하지 않았다.* 저를 연민과 슬픔으로 옮기십시오. 이 스포츠가 개, 사악한 천주교 성직자, 그물, 교활한 속임수와 간계를 제외하고 무엇을 의미하고 유사할 수 있겠습니까? 이것은 평범한 마음과 신실한 영혼을 추구하는 가장 분명한 신비였습니다. 그러나 내게 제시된 더 잔인한 미스터리가 있었다. 그리고 그녀를 내 외투 소매에 넣고 그녀를 떠났습니다. 그러는 동안 개들이 그것을 발견하고 그녀의 다리 중 하나가 부러져 그녀를 데려갔습니다.43페이지그녀가 소매에 있을 때 그녀의 바람을 멈추십시오. 불쌍한 영혼들을 구하려는 내 고통은 아랑곳하지 않고 잔인하게 그들을 파멸시키는 사탄과 교황도 마찬가지입니다. 이 무렵 나는 이 스포츠에 싫증이 났고, 곰, 늑대, 보어, 여우 같은 야만적인 생물이 화살과 화살로 맞아 죽는 것이 더 즐겁다고 생각했습니다. 산토끼와 무해한 피조물은 교황의 주교와 신을 닮은 곰, 늑대, 게걸스러운 매가 아니라 사람이 잡는다는 사실이 (나는 그것을 구원의 신비이자 유사성으로 받아들였기 때문에) 나를 다시 위로했습니다. 이것들은 지옥에 의해 삼키는 것을 의미할 수 있고, 하늘을 위한 음식으로 그것들을 먹는 사람들에 의해 의미될 수 있습니다.

그는 Patmos 에서 Wittenberg 로 갔고 그것에 대해 아는 사람이 거의 없었습니다.* 그리고 암스도르프와 함께 머물렀습니다. 여기서 그는 며칠을 보냈고 선제후들이 알지 못하는 사이에 친구들과 즐거운 시간을 보냈습니다. 은퇴한 상태에서 그는 4~5일에 한 번뿐인 자연적인 안락함의 혜택을 누리는 비용부담으로 많은 어려움을 겪었습니다. 그는 이 질병을 운동으로 극복했고 약은 그를 Spalatinus에서 보냈습니다. 그런 다음 그는 히브리어와 그리스어 성경도 읽었으며 위에서 언급한 책들 외에도 친구들에게 많은 편지를 썼는데 지금 인쇄되어 있습니다.

마침내 그는 더 이상의 지연과 혁신을 견디지 못하고 Patmos 에서 Wittenberg 로 돌아왔습니다 .* 선거인의 지식없이. 3월 6일 앤. 1522. 그는 이러한 이유를 44페이지 선거인으로의 복귀.* 첫째, 그는Wit∣tenberg 의 교회와 사람들의 편지에서 많은 간청과 간청으로 다시 전화를 받았다고 말했습니다. 둘째,비텐베르그 에서 사탄이 내 양 떼에 침입하여 선동을 일으켜 내 글만으로는 그들을 제압하고 잠잠하게 할 수 없지만, 필요에 따라 나는 그곳에 살면서 그들 사이에 있어야 하며 그들의 말을 듣고 말해야 합니다. 그들 앞에서 왕래하며 그들의 유익을 위하여 내가 할 수 있는 일을 하라. 게다가 나는 독일 에서 어떤 위대하고 폭력적인 선동이 일어나 독일을 경멸과 배은망덕한 행위로 인해 가혹한 처벌을 받게 될까 두렵 습니다. 나그러므로 내가 해야 하고 할 수 있는 일을 조언과 노력으로 그들을 위해 해야 할 필요가 있다고 생각했습니다. 뿐만 아니라,* 나는 내가 전파하고 그리스도의 복음을 전하는 것이 내 마음대로 된 것이 아님을 잘 알고 또 확신합니다. 그러나 하나님의 일. 어떤 종류의 죽음이나 박해도 이 나의 확신을 흔들지 않을 것이며, 나로 하여금 다르게 생각하게 만들지 않을 것입니다. 그리고 나는 어떤 공포나 잔인함도 이미 빛나는 빛을 끌 수 없다는 것을 올바르게 점 치고 있다고 생각합니다 . 그리고 다른 서신에서. 나는 더 숭고하고 강력한 보호 아래 비텐베르크 로 돌아갑니다 . 그러면 작센 의 선제후가 저에게 줄 수 있습니다. 전하의 변호를 위해 소송을 제기할 마음도 없었 습니다 . 게다가 전하께서 저를 변호해 주실 수 있다는 것도 알고 있었습니다. 진실로나는 돌아오지 않을 것이다. 어떤 검도 이 대의를 전진시키고 유지할 수 없습니다. 인간의 과도한 관심과 도움의 손길이 없이 오직 하나님만이 그것을 명령하고 촉진하실 수 있습니다. 그러므로 45페이지 그러므로 하나님의 도우심을 가장 강하게 신뢰하는 사람은 자신과 다른 사람들을 가장 확실하게 보호합니다. 그러므로 저는 당신의 전하의 믿음이 약하다는 것을 알기 때문에 전하에게 그렇게 많은 것을 돌릴 수 없으며, 당신이 저를 보호하고 위험에서 벗어날 수 있다고 확신합니다. 당신이 나를 믿든 말든, 나는 당신의 전하, 당신의 몸과 마음, 그리고 재산을 이 대의의 모든 위험과 피해로부터 안전하게 지켜줄 것입니다. 전하께서는 이 문제가 하늘에서, 그 다음에는 Norimberg에서 훨씬 다르게 결론이 났음을 전혀 의심하지 말고 안심시키십시오 . 우리는 자신들이 모든 복음을 삼켜 버렸다고 생각하는 사람들이 아직 베네딕도에게 오지 않았다는 것을 알게 될 것입니다 . 나다른 방식과 더 강력한 왕자, 그 다음에는 우리 공작을 상대해야 합니다. 그는 나를 알고, 나는 그를 편리하게 잘 알고 있습니다. 전하께서 하나님의 놀라운 일과 영광을 보아야 한다고 믿었습니까? 하나님께 영광과 찬송이 세세토록 있기를 원하노라. 이것과 이 목적에 대해 훨씬 더 많은 것을 썼고, 그의 온전한 확신과 가장 칭찬할 만한 믿음의 전언을 보여주었습니다. 그는 또한 자신이 돌아온 이유에 대해 멜랑톤 에게 이렇게 썼습니다. 나에게 숙소를 제공하고,* 성경 번역이 당신에게로 돌아가도록 강요하기 때문입니다. 그것이 그의 선한 기쁨으로 서도록 하나님께 기도하십시오. 나는할 수 있는 한 내 자신을 숨기고 싶지만 결심한 일을 계속할 것입니다 . 그는 암스도르프에게 다음과 같은 편지를 썼습니다 . 성경 번역을 위해 그는 비텐베르크로 돌아가야 하며 그곳에서 다른 사람의 조언과 도움을 받을 수 있습니다.

주님의 날부터 루터가 돌아옴 46페이지 사순절에는 일주일 내내 매일 한 설교를 했습니다. 이것들은 현존하며, 그것들에서 그는 자신이 없는 동안 이루어진 변경에서 그가 좋아하거나 싫어하는 것을 보여주었습니다. 그는 사적인 미사와 우상을 금지하고 성만찬을 주례하며 귀로 고해성사, 음식의 차이, 성도를 부르는 일 등을 폐한 그들에게서 흠을 찾으셨다. 그들이 뻔뻔스럽게 행했기 때문이 아니라 그들이 여기에서 질서 있게 진행하지 않았기 때문입니다.

그는 자신이 교황청 미사, 형상 숭배, 고해성사의 규칙, 성도들에게 드리는 기도, 교황의 단식을 단죄한다고 확언했습니다. 그들을. 그 설교로 그가 얼마나 이겼는지,* 그는 이 말로 말한다. 나는 그의 교리를 비난하지는않았지만 그의 행동을 비난했기 때문에 Carolostade를 화나게했다고 그는 말했습니다. 다만 나를 미워한 것은 그가 의식과 외적인 일을 다루면서 참으로 기독교 교리인 신앙과 사랑에 덜 수고한 것입니다. 그는 이러한 사소한 일들, 두 종류의 의사 소통, 고백을 사용하지 않음, 이미지를 파괴함으로써 자신을 기독교인이라고 생각했습니다.

그리고 이것이 루터 와 카롤로스타드 사이의 불화의 시작이었습니다 .*

이 22년에 신약성경이 그의 밧모어 에서 독일어 로 번역되었고 후에 47페이지* 멜랑톤. 일부 교황청의 왕자와 주교는 사람들이 그것을 읽는 것을 금지했습니다. 에게 편지도 썼다.큰 사건에 대하여 보헤미안 사람들을 권면 하고 그들이 받은 진리에 굳게 서서 화평의 헛된 소망을 인하여 적그리스도에게 돌아가지 말 것을 권면하고 요한 후스 와 프라하 의 제롬. 그리고 어떤 사람들은 그들의 많은 다른 종파에 반대했습니다. 그는 교황주의자들 사이에 더 많은 사람들이 있음을 보여주었고 보헤미안들 에게 이 질병을 치료할 수 있는 방법을 처방했습니다. 여기에서 그는 복음의 교리를 정죄하고 박해한 그러한 주교들에 대해 진지하게 비난했습니다 .

그는 그들의 폭정으로 그들이 이기지 못할 것이라고 그들에게 보여 주었습니다. 왜냐하면 그는 교황의 파문이나 저주나 카이사르의 금지에도 흔들리지 않았고 복음을 전파하기 위해 훨씬 더 노력할 것이며 더 많은 용기, 얼마나 더 격렬하게 저항했는지, 그리고 그들이 그를 죽일지라도 복음이 꺼지지 않을 것이며, 그들이 분노한 길을 계속한다면 하나님이 그들을 가장 눈에 띄게 그리고 슬프게 재앙을 내리실 것이라는 것입니다.

이 책에서 그는 당시의 주교들, Abbats, 승려들, 그리고 그들의 모든 찌꺼기를 너무 화나게 하여 그들은 루터 자신 을 불태울 수 없다는 것을 알고 그의 모든 책을 불태울 것이라고 결심했습니다.

이 무렵에도 루터는 니콜라스를 반박했습니다 .48페이지 황새,* 토마스 먼서(Thomas Muncer) 와 다른 광신적인 주역들, 그리고 새로운 교리를 퍼뜨리는 예언자들은 천사의 계시와 하느님과의 회의를 가장하고 유아의 세례를 거부하여 재세례의 씨앗을 뿌렸습니다. 이 거짓 예언자들은 루터가 없을 때 Cygnean Citie 에서 Wittenberg 로 와서 Carolostade를 괴롭 혔습니다* 그리고 멜랑톤. 이제 루터 도 영국 의 여덟 왕 헨리에게 대답했습니다 . 헨리는 다른 적대자들로서 루터 에 반대하는 책을 펴냈고 교황 레오 로부터 그에게 교회 신앙의 수호자 라는 칭호를부여했습니다오직 루터만이 그에게 다소 날카롭게 대답했습니다. 루터의 친구들 중 일부는 이 과정을 싫어했습니다. Eras∣mus는 동일한 것을 이렇게썼습니다. 루터 라면처음에 왕의 경건한 보살핌을 칭찬하고 그 후에 확실한 논증으로 그의 의견을 반박하고 왕의 인격을 욕되게 하지 않았다면, 나는 그가 그의 대의를 훨씬 더 발전시킬 수 있는 일을 했다고 생각합니다. 다시. 왕에 대한 그의 책에서 루터는 무엇을 말하게 되었습니까 ? 폐하께서 저에게 오시면 제가 가르쳐 드리겠습니다. 진실로 열왕기는 좋은 라틴어 문체로 씌어졌으며, 배움이 없는 것이 아닙니다. 따라서 루터는 자신의 사실을 변명합니다.* 왕에 대한 나의 날카로움 때문에 어떤 사람이 기분이 상하면 나는 이렇게 대답합니다. 그 책에서 나는 나의 가장 훌륭하고 가장 겸손한 글과 겸손한 복종을 경멸하고 나의 침착함에 의해 더욱 굳어지는 무의미한 괴물들과 관련이 있습니다. 게다가 나는 열왕기의 책에 가득 찬 독설과 거짓말을 멀리했습니다. 내가 세상의 왕을 더 이상 존경하지 않고 날카롭게 말하는 것은 큰 문제가 아닙니다. 49페이지 그의 말로써 하늘의 왕을 모독하고 그의 악랄한 거짓말로 더럽게 말하는 것. 의로우신 재판관이신 하나님께서 우리 사이에 문제를 나누어 주십니다. Schlick 의 Sebastian Earle 에게 헌정한 이 책 ,* 그의 독보적인 경건함과 열정을 칭찬하며 이렇게 말했습니다. 그는 이 글을 보헤미안으로의 비행의 시작으로 삼을 것입니다 . 왕과 다른 사람들은 모두 그가 그곳으로 날아갔다고 거짓 비난을 했고 승리와 자랑을 하며 말했습니다 .

1523년 노린 베르그 의회에서* 황제가 자리를 비우자 보름스 에서 내린 칙령은무효가 되었습니다. 그리고 교황의 Legate가 루터가 카이사르의 칙령 에 따라 처벌받지 않았다고; 왕자들은루터의 설교와 책 으로 그렇게 가르침을 받았다고 대답했습니다. 만일 그 명령이 집행되었다면 큰 소요가 일어났을 것이며, 이러한 해석이 이루어졌을 것입니다. 더 이상 용인되거나 윙크하지 않을 수 있습니다.* 그리고 이제 이 모임이 모였습니다. 무료 Councell은 Mentz, Argentorate ,Mets 또는 Cullen 에서 곧 독일 에 보관될 수 있습니다. 그리고 그 동안 루터 와 다른 사람들은 어떤 책도 내놓지 말아야 합니다. 설교자들은 교회가 일반적으로 받아들이는 해석에 따라 명백하고 겸손하게 복음 외에는 아무 것도 설교해서는 안 됩니다. 50페이지 이것은 복음의 자유로운 전파를 방해하기 위해 행해진 것이라고 의심해야 합니다. 인쇄업자는 학식이 있고 분별력 있는 사람들이 허용하고 승인한 것 외에는 아무 것도 인쇄하거나 누설해서는 안 됩니다. 아내와 결혼한 사제들은 교황의 법에 따라 처벌되어야 합니다.* 이곳에서도 독일 국민 에 대한 100가지 불만 사항이 Legate에게 전시되었습니다. 이에 대해서는 다른 곳에서 이야기하겠습니다.

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이 법령은 여러 당사자에 의해 다양하게 해석되었습니다. 루터는 왕자들에게 보낸 편지를 통해 그가 그 의미를 어떻게 생각했는지 선언했습니다. 그리고 1, 그들은 토마스 나 스코투스 의 과정 이 아니라 힐러리, 암브로스, 어거스틴 등 의 과정에 따라 의도된 교회가 받은 판단에 따라 복음을 가르쳐야 한다고 명령했습니다 . 다시 말하지만, 주교들은 적합한 사람들을 선택하여 설교에 참석하고 기분이 상한 사람들을 온화하게 훈계해야 합니다. 이 루터잘 결정된 것으로 나타났지만 결코 실행될 수 없었습니다. 왜냐하면 그들은 학식 있는 사람을 원했기 때문입니다. 그들이 책에 대하여 정한 것을 거절하지 아니하셨으니 이는 그 명령이 성경의 거룩한 책들에 미치지 아니하고 그 출판은 결코 금지되지 않았습니다. 마지막으로, 혼인하거나 교단을 떠나는 사제들의 재수사에 관해서는 그 법령이 너무 가혹하여 복음이 순전히 전파되어야 한다면,* 완화되어야 합니다. 황제는 이 칙령에 약간 기분이 상했고,51페이지그것을 제거하기 위해 그의 대리인에 의해:* 그러나 모두 헛된 것입니다.

이 사업은 루터가 쓴 것처럼 하늘에서 노린베르크에서 완전히 다른 방식으로 종결되었습니다 . 먼저 개혁 교리를 인정해야 하는 제국의 왕자들과 도시들이 분투했습니다. 이것은 덴마크, 프로이센, 리보니아, 실레지아, 그리고 다른 곳 에서 이루어졌습니다 .

이 해에 루터는 행정관 의 위엄과 직무에 관한 책을 내놓았습니다 .* Frederik the Elector는 이 책을 매우 좋아했습니다. 그는 일반적으로 Picards 라고 불리는 Waldenses 에게도 성찬 조배에 관해 편지를 썼습니다. 어느 책에서 그는 Helvetians와 논쟁을 시작하기 전에 주의 만찬에 관한 Berengarius 의 의견을 처음으로 언급합니다 .

그는 또한 이제 독일어 로 된 모세 오경을 설명했습니다 .* 모세 가 죽은 지 삼천년 . 그는 또한 장관 임명에 관한책과 인간의 교리를 피하는 것에 관한 책을 프라하 상원에 출판했습니다.

그는 올해도 리보니 아인들에게 편지를 썼고, 독일 의 많은 폭군 들이 완고하게 압제하려고 했던 복음주의 교리를 접한 그들의 큰 기쁨을 보여주었습니다. 그 일을 겪으면서 그는 그들에게 그들이 받은 복음의 진리 안에서 굳건하고 용감하게 견디라고 엄숙하고 경건하게 권고했습니다. 그는 또한 그들에게 간략하게 지시했고52페이지의롭게 하는 믿음과 선행의 참된 본질에 관하여 명백히.

* 그는 금년에도 미사 와 영성체의 형태를 제시했습니다. 여기에서 그는 시편 서문, Kyrie, Collect, 서신, 순서, 복음서, 신조, 설교, 기도와 같이 하느님의 말씀에 명백히 위배되지 않는 모든 일반적인 예식을 유지했습니다. , 서문; San∣ctus, 주기도문, 주의 만찬 말씀, 승천, Agnus Dei, 감사. 그러나 Masse의 Canon; 주의 만찬을 산 자와 죽은 자를 위한 제물로 바꾸시고* 그는 완전히 생략했습니다. Carolostadius가 이전에 비슷한 시도를 했음에도불구하고 이것은 의식의 첫 번째 변경이었습니다귀의 고백 도 다시 사용되었습니다.* 그리고 Carolostadius가 포기한 사적 사죄 도 있습니다그리고 2. 아우구스티누스 직업 의 몽크 • 가 인퀴지터 에 의해 불태워진 율리 의 첫날이었고 , 먼저 개혁된 신앙 교리를 위해 피를 흘렸습니다. 루터는 찬미가나 시편으로 그들의 불변성을 인정했고 그들을 당대 최초의 순교자로 칭송했습니다. 이 이야기의 에라스무스* 쓰기. 그런 다음 루터는 그의 작품 가운데 현존하는 아우구스티누스 에게 위로의 편지를 보냈습니다그는 또한당시 복음 때문에 위험에 처해 있던 Mil∣tebergians 에게도 편지를 썼습니다. 그들의 첫 번째 강사는 Iohn Draco Carolostadius였습니다. 루터는 또한 작센 공작 헨리 의 프리부르크 궁정에서 쫓겨난세 명의 고귀한 미스니아 처녀들을 위로했습니다 . 다른 수녀들은 Cloysters를 다른 곳에 두었습니다. 그래서 53페이지루터는 스팔티누스 에게 이렇게 썼습니다 . Nimpschen Monastery를 떠난 9명의 개종한 Nunnes가 나에게 왔습니다.*

즉 , Leonard Coppe 와 그의 삼촌인 Sonne, 그리고 Wolfius Tomitzech는 의심의 여지가 없다고 말했습니다. 나는 그들을 매우 불쌍히 여기지만, 특히 그들과 같은 다른 많은 사람들이 그들의 저주받고 근친상간적인 순결로 인해 도처에서 죽어가는 사람들을 많이 불쌍히 여깁니다. 성은 그 자체로 가장 약하고 신과 본성의 지정에 의해 인간의 짝이 되어야 하며, 교황의 잔인함에 의해 인간으로부터 격리되어 파멸에 이르게 됩니다.

* 그들 중에는나중에 루터의 아내가 된 캐더린 드 보라가 있었습니다 . 따라서 그는 다른 Nunnes의 동일한 Spalatinus 에게 편지를 씁니다 .

16에서 출발했습니다.* Earle of아래의 Widderstetten 수도원의 Nunnes ; 그 중 11.의 Quaestor 에게 왔습니다 . 그들 중 Albertus는 5를 받았습니다. 그들이 즐겁게 해야 하는지 거부해야 하는지는 이제 그들 사이에서 논쟁거리가 되었습니다.* 아직 여기에서 우리 뉴스의 끝이 아닙니다. 올해는 새로움이 가장 결실을 맺는 해이며, 내가 보기에 여전히 그러할 것입니다. 루터는 또한 Saxony 의 선제후가 Spalatinus 에 의해 Wit∣tenbergian Bethaven, 즉 모든 영혼 의 대학을 철거하겠다고데 종종 진지했습니다그리고 이런 이유를 댔다. 그곳의 거의 모든 사제들이 악하게 살 뿐 아니라 하나님을 멸시하고 마음이 완악한 사람이라 밤마다 음행을 하고 아침에는 뻔뻔한 마음으로 미사를 드리나니54페이지그리고 뻔뻔한 이마. 이를 위해 그는 Amsdorfe를 증인으로 불렀고, 그들 중 세 명을 제외하고는 모두 음란한 사람들이며 유지되어서는 안 된다고 말했습니다. . 아무도 강제로 진리를 강요받을 수는 없지만 공공의 사악함은 제거되어야 합니다. 적어도 군주의 책임하에 유지되고 사악하게 행해지고 좋은 결과가 없는 미사를 금지할 수 있습니다.

Doctour Ierony∣mus 와 프란체스코회 에 의해 Anhalt 의 왕자 요한은 루터 에게 새로운 조항을 보유하고 있다고 경고했습니다 . Norinberg 의 Fer∣dinand는 그에게 명령했습니다. 즉, 그는 그리스도가 아브라함의 자손이라고 주장했습니다.* 처음에 루터는 그들이 자기를 희롱하는 줄로 생각하였더니 그들이 가련하게 말하는 것을 알고 그는 그들의 말에 공로를 인정하지 않을 수 없었고, 실제로 그가 그렇게 고발당했습니다.

* 그때 교황 아드리안은 복음을 반대했고, 그들이 부르는 대로 그의 칙서 는 루터 를 처벌하거나 추방하지 않는 그의 의무를 소홀히 한 것에 대해 작센의 프레데릭 선제후를크게 비난했습니다 . 그런 다음 왕자에게 경고하고 간청했습니다. 이제 마침내 그는 그렇게 할 것입니다. 만약 그가 그렇게 하지 않는다면 교황과 황제의 검이 얼마나 예리한지 시험해 보아야 합니다. 영국의 여덟 번째 왕인 헨리 8세 와와 보헤미아 의 로도비크 왕도 같은 요청을했습니다. 이 모든 사람들에게 선제후는 다른 대답을 하지 않았다. 그러면 루터가 먼저 공의회에 회부되었다. 55페이지 비난받을 것이었다.* 교황 특사는 또한 Norician 회의 에서 루터를 고발했습니다 . Mahomet 과 가장 비슷합니다 . 투르크인이 일부다처제를 취한 것처럼, 루터는 순결 서약을 없애고 모든 방종의 고삐를 풀고 교회의 상태를 전복시켰습니다. 교회 국가에 대한 잔인함, 그는 나중에 정치에 대해서도 그와 같은 일을 할 것입니다.

이 해에 덴마크 의 크리스티안 왕 과 찰스 5세 의 누이인 그의 아내는 그의 너무 폭력적인 정부 때문에 그들의 왕국에서 추방되었습니다. 작센 의 선제후 프레데릭 삼촌의 궁정에서 유배되어 루터가 설교하는 것을 들었습니다 .

24년 클레멘스 7.* Adrian 의 말에서 교황이 Laur를 보냈습니다. 캄페기우스 추기경은 노린베르그에 대한 그의 특사입니다 . 그는 크게 선제후 프레데릭 에게 편지를 썼고, 교황의 선의를 간절히 기도했으며 의회가 소집되어야 한다고 약속했습니다. 그런 다음 카이사르 와 제국의 대부분의 왕자들도 웜스의 법령을 요구했습니다. 루터가 그것을 알아차렸을 때 , 그는 독일 국가를 유린하고 인간의 실명에 대해 불평했습니다. 그해 Erasmus Roterod.* 영국 왕과 Thomas Wolsey 추기경 이 설득하여 루터를 반대하는 글을 썼습니다. 그는 자유 의지에 관한 논문을 ( 멜랑톤 에게 쓴 것처럼 자신의 의지에 반하여) 발표했습니다동일한 것에 대한 Luher의 판단은 무엇이며 그가 Spalatinus 에게 쓴 내용은 보여줍니다.* 즉, 내가 E∣ras의 책을 경멸하는 것은 놀랍습니다 . 자유 의지에 관하여: 그러나 나는 여덟 권을 거의 읽지 못했습니다. 56페이지 그것의 잎. 그렇게 박식한 사람의 책을 그렇게 배우지 않은 책에 답하는 것이 나를 슬프게 합니다. 그 책은 루터, An 에 의해 답변되었습니다 . 1526. 논쟁의 쟁점은 무엇이 될 지에 대해 학식 있는 사람들의 마음이 잠잠해졌습니다.

이 해는 불행한 성례전 논쟁으로 인해 주목할만한 해였습니다. 그 시작과 진행은 Zwingl의 Carolostade 의 삶과 관련이 있습니다 . 그리고 외콜램프. 상처를 다시 여는 것으로 우리의 슬픔을 새롭게 하려는 것이 아닙니다.

이 무렵 Tho의 광신적인 글이 나왔다 . Stolberg 의 Muncer ,* 그리고 알스테트의 설교자 : 그는 루터파에 대한 그의 맹렬한 분노를 터뜨렸습니다. 그가 루터를 반대하여 쓴 책은께 헌정되었습니다 . 그는 루터에게 맹렬한 비난을 퍼부었습니다. 왜냐하면 그는 열정적인 정신을 원했고 그의 글에는 육신적인 정신 외에는 아무것도 없었기 때문입니다. 같은 Muncer는 Me∣lancthon 에게 그의 광신적 정신을 명백히 보여주는 편지를썼습니다

* 루터는 이제 독일어로 된 다윗 의 시편 과 선동자들에 대한 책, 그리고조명과 하나님과의 회의를 자랑하는 광신자들과 형상의 적들에 대항하여 작센 의 프레데릭 과 요한 왕자들내놓았습니다.. 그는 또한 한때 미스니아의 주교인 벤노 의 승영에 관한 책을 내놓았습니다 .* 그의 뼈는 5월 16일에 미스니아 에서 발굴되어 고양되어대리석 무덤에 안치되었습니다. 일부는 종교적인 행위로 여기고 다른 일부는 조롱하고 비웃었습니다.

이 해 10월에 루터는 그의 수도사직을 제쳐두었습니다.*57페이지 그리고 식의 결정을 위해 소집되는 총회에 관한 그의 판결을 선언하면서 이렇게 말했습니다. 제 생각에는 의식의 통일성을 결정하기 위해 우리 부하들을 소집하는 것이 그리 안전하지 않다고 생각합니다.* 그것은 나쁜 본보기가 될 것이기 때문입니다. 비록 그것이 처음부터 모든 의회에 의해 나타나는 것처럼 좋은 열심으로 시도되더라도 말입니다. 그래서 사도 회의에서 그들은 신앙보다 행동과 전통의 문제에 관해 더 많이 다루었습니다. 그 후 Synodes에서 그들은 믿음에 대해 결코 논쟁하지 않았습니다. 그러나 항상 의견과 질문에 대해서는 자유의지라는 이름보다 의회라는 이름이 더 의심되고 미움을 받습니다. 만일 한 교회가 외적인 문제에서 스스로 다른 교회를 모방하지 않는다면, 의회의 칙령으로 그들을 강제할 필요가 없습니다. 의회는 현재 인간의 영혼을 얽매는 법과 올무로 변합니다. 오히려 한 교회가 다른 교회의 좋은 모범을 자유롭게 따르거나, 각 교회가 자신의 길을 즐기도록 하십시오.* 영의 하나되게 하여 하나님의 말씀으로 믿음 안에서 견고하게 하려 하되 여러 가지와 외적인 것과 세상의 초등이 있느니라 이 무렵 비텐베르크 의 사제들은교황의 의식을 지키다가 마침내 쫓겨났고, 사적인 미사를 폐지한 해 말에는 대성당에서 종교 개혁을 시작했습니다. 루터는 오랫동안 그들에게 이것에 대해 압력을 가했고 올해 스팔티누스 에게 이렇게 편지를 썼습니다신의 도움으로 나는 사적인 미사를 폐지하거나 다른 계획을 시도할 것입니다.

1525년.*는 Boores의 상승으로 유명합니다. 이 Broyle이 부화하고 Rustick 분노가 아직 터지지 않았을 때 58페이지 루터 는 모든 사람을 폭동에서 매우 높은 성격의 범죄로 몰아세웠습니다. 그는 또한 Boores의 조항을 다루었고 그것들이 얼마나 하나님의 말씀에 반대되는지를 보여주었습니다. 그는 또한 왕자와 귀족에게 편지를 써서 그들의 의무를 염두에 두었습니다.* 그리고 또 다른 논문에서는 모든 사람들에게 일반적인 불을 끄는 것과 같이 야비한 간첩들을 전복시키기 위해 조이네하라고 권고했습니다. 일부 사람들은 이 책이 너무 날카롭다고 비난했지만 대체로 루터는 이 책을 옹호했습니다.

* 이 해 초에 루터는 카롤로스타디우스에게 그의 책에 대답하면서그의 책 제목을 (Against the Celestiall Prophets)라고 붙였습니다. 당시 Wittenberg 에서 재세례파 의 수장은예언자라고 불렸습니다.* 그들이 은밀한 계시와 예언하는 영들을 자랑하였기 때문입니다. 주요 인물은 Muncer, Ciconius, Cellarius 및 그의 친구 Carolostad였습니다. 그의 책의 첫 번째 부분에서 루터는 이미지, 개인 미사 및 Carolostade 에 대해 말하고 이미지는 신약이 아니라 구약에서 금지되었으며 Carolostade는 그의 수단에 의해 추방되지 않았다고 단언합니다.* [미사]라는 이름은 제단의 성찬에 사도들이 준 것입니다. 두 번째 책의 주제는 성체성사였는데, 여기서 그는 먼저 카롤로스타드 의 단어 설명(〈비라틴어 알파벳으로 〉 )다루었습니다 . 당신을 위해) 이 감각이 있으십시오. 너희가 떡에 먹은 몸 은 머지않아 먹지 않을 때에 너희를 위하여 줄 것이요 기록되지 아니하였으니 시체를 가져다가 먹으라 그러므로 기록되지 아니하였나니 59페이지 빵을 먹고. 그리고 그 그리스도의 연설,* 육은 무익하니 이는 그리스도의 육신이 아니요 육신의 뜻 곧 사망이라 롬. 8. 떡을 떼는 것이 몸을 나누어 주는 것이요 우리를 위하여 흘리는 그리스도의 피가 이제 하나님 우편에 앉아 계시느니라 그러나 그의 피의 흘림의 효력은 영원합니다. 그리고 마지막으로 빵이 어떻게 그리스도의 몸이 되는지 알 수 없으며 우리는 그리스도의 말씀에 충실해야 합니다. 이에 반대하여 Zwin∣glius 와 Oecolampadius는 적절한 위치에서 말한 대로 썼습니다.

이제 루터 도 교회에서 복음 사역자들의 안수를 갱신했습니다.* 그 중첫 번째는 게오르크 로라리우스 였으며 이제 처음으로 그들의 모국어 로 미사를 비텐베르크그리고 이제 작년에 루터 와 다른 사람들 이 작곡한 독일 노래 집이 출판되었습니다* 그리고 그가 교황의 아픈 백태들을 화나게 한 Masse의 가증한 책,* 많은 사람들이 그를 발로 차게 했습니다. 그는 또한 Strasburg 의 그들에게 편지를 썼는데 , 그곳에서 Carolostade가 거처한다는 소식을 듣고그들이 그의 독을 먹지 말라고 만류했습니다. 반대로 Strasburg는 히브리 교수인 George Caselius를 보냈고성사 에 대한 논쟁 때문에 교회의 일치를 깨뜨리지 않겠다고 Lu∣ther에게 간청 했습니다 . 형제들을 위하여: 그가 주의 만찬에 관하여 기록하고 그가 가르친 것이 진리와 일치함을 나타내리이다.

60페이지루터는 이 대답을 카 셀리우스에게 되돌려주었습니다.

즉,* 평화보다 더 바랄 것이 없고 계속되는 침묵에 얽매이는 것은 안전하지 못하며 그들을 정죄하지 않고는 대답할 수 없으며 [정죄]라는 말은 모욕적인 것으로 비난받았다. 그는 가장 겸손한 사람들을 식인종으로 비난했고, 하나님을 숭배하는 사람은 빵과 먹을 것을 돌렸습니다. 그는육체적 임재 문제에 관한 침묵과 설교에 관한 스트라스 버그 신의 충고를 좋아하지 않았습니다. 믿음과 말씀의 다른 부분들: 그 자신이나 그들이 사탄의 일꾼들이었으니 그러므로 이 경우에 권고가 있었고 둘 사이에 따를 수단이 없었다: 연설을 트로피컬하게 만드는 것은 힘이 없었습니다. 그리고 동사 [est] 가성경의 다른 곳에는 없지만 바울이 " 반석은 그리스도였다 " 고 말한 곳에서 그는 육신을 말하는 것이 아니라 영적인 음료를 말하는 것입니다. 그리고 [이 어린양은 주의 유월절이다] 라는 말에 명백한 오류가 있었습니다 . 왜냐하면 이 문구는 성경 어디에도 현존하지 않기 때문입니다. 그러므로 그는 그리스도를 위해 형제들에게 이 오류를 피할 것을 간청했습니다.

* 루터는 42세에 갑자기 예기치 않게수녀의 뒤를 이은 고귀한 처녀 캐더린 과 예기치 않게 결혼했습니다. Lu∣ther는 이 Katherine이 가져야 할 목적을 가지고 있었습니다.61페이지Orla∣mund 의 목사인 M. Glanus 와 결혼했습니다 . 이것에 대해 그녀는 루터의 내적 친구인 암스도르프를 알게 되었고 그에 의해 루터에게 그의 결정을 변경하고 그녀가 글라누스 가 아닌 다른 누구와도 영예로운 혼인의 지위에 들어갈 것이라고 그에게 알리도록 간청했습니다. 루터가 이것을 들었을 때 , 그리고 Ierom Schurfius가 말한 것; 즉, 그 수도사가 그녀와 결혼해야 한다면; 온 세상과 악마 자신이 그곳에서 웃을 것이고, 그래서 수도승은 이전에 그가 한 모든 것을 취소해야 합니다. 여기 루터천주교와 악마의 세계를 슬프게 하고, 그를 설득하는 그녀의 아버지를 만족시키기 위해,* 그녀와 결혼하기로 결심했다. 그리고 이우네의 13일, 만찬에 포메라누스 와변호사 아펠레스 , 그리고 림머 루크가 그녀와 약혼했고 얼마 지나지 않아 그녀와 결혼했다. 이 루터의 적들은 매우 싫어했고 그의 친구들도 마찬가지였습니다. 그들은 결혼이 불법이라고 생각해서가 아니라 다른 때에 이루어지기를 바랐기 때문입니다. 따라서 Camerarius를 씁니다. 이 난폭하고 위험한 브로일들이 아직 진정되지 않았을 때 마르틴 루터는 제국의 일곱 선제후의 우두머리인 프레데릭 이 죽은 지 얼마 되지 않아 결혼했습니다 . Philip Melancthon은 매우 슬퍼했습니다.루터의 결혼은 그가 그것을 불법이라고 정죄한 것이 아니라 이로 인해 루터의 원수들과 악의를 품은 많은 자들과 부자와 큰 권력자들이 입을 벌리고 신랄하게 반대할 기회가 주어졌기 때문입니다. 그를 책망하기 위하여: 특별히 바로 그 시간이 그들이 그렇게 하도록 마음먹은 자들을 앞으로 나아가도록 도왔을 때. 그리고 62페이지 시간의 편리함이 모든 행동에 얼마나 큰 힘을 발휘하는지 모두가 잘 알고 있습니다. 그러나 그는 루터 자신도 같은 생각으로 다소 괴로워하고 있음 을 알아차렸을 때 , 그의 격정을 누그러뜨렸을 뿐만 아니라 루터를 격려했으며, 유쾌한 대화로 그의 슬픔과 슬픔을 덜어주려고 노력했고, 그렇게 함으로써 그를 다시 예전처럼 명랑하게 만들었습니다.

* 루터의 반대자들은 결혼 시간을 준수했을 뿐만 아니라 수도사가 수녀와 결혼하는 결혼을 근친상간이라고 선언했습니다. 이에 영국 왕은 루터 에 대한 답변에서 이 결혼을 근친상간이라고 규정하고 루터에게 가한 다른 비난 중에서그가 더 높은 성격의 죄를 범할 수 없었다고 말했습니다. Cullen 및 Ierome Emsenus 이전의 Conradus Collinus* 교황주의자들 중 최고의 신성은 이 결혼에 대해 사납고 불명예스럽게 썼습니다. 참으로 루터의 고발 에 죄를 지은 사람들( 에라스무스가 공로를 인정한)이 있었습니다이러한 불명예에 맞서 루터는 자신을 활기차게 말했습니다.* 나의 결혼이 하나님의 일이라면 육체가 그것에 대해 훼방을 놓으면 무엇이 이상한 일이겠습니까? 우리의 창조주 하나님이 세상의 구원을 위하여 대속물과 양식으로 취하사 주신 육체도 가증한 것이니 세상이 나를 범죄하지 아니하였더면 내가 세상을 미워하고 내가 행한 것이 하나님께로부터 온 것이 아닌지 두려워해야 하리라. 이제 세상이 근심하고 괴로워하는 것을 보고 나의 갈 길을 확인하고 하나님 안에서 위로를 받습니다.* 당신도 마찬가지입니다. 그는 거기에서 결혼의 이유도 설명합니다. 속담. 우리는 재계약을 사임했습니다. 63페이지 왕자에게 수도원. 하느님을 기쁘시게 하는 한 수도원에 머물렀던 저는 이제 개인 가정부처럼 되었습니다. 나는 내 생명을 연장하기 위해 결혼한 것이 아니라 (나의 해산이 점점 가까워지고 사람들이 나에게 분노하는 것을 보면서) 나약한 사람들을 위해 내 자신의 교리를 내 자신의 모범으로 확증하기 위해 남겨 두었습니다. 내 교리는 내가 죽은 후에 발로 차거나 짓밟힐 수 있기 때문입니다.

이 해 재세례파는 헬베티아 와 독일 의 다른 지역 으로 퍼져 나갔습니다 .* Anwerp 에서 그들의 환상을 끄집어 내기 시작했습니다 . 이에 루터는 편지 를 통해 앤워프 에 대해 잘못된 영을 주의하라고경고했습니다* 그것은 그를 매우 방해했고, 교황청에서 거짓 영의 속임수와 현 시대의 유혹하는 영의 궤적을 낭송했습니다. 그곳에서 그는 앤워프 에서 소란스러운 영의 잘못된 기사를 내려놓고 그 영 안에 숨어 있는 변덕, 거짓말, 담대함, 야심찬 명예욕을 드러냈습니다. ,* 우리 하나님께서 우리 앞에 세우신 필요한 교훈을 배워라. 기사는 이러했습니다.

• 1. 모든 사람에게는 성령이 있습니다.
• 2. 성령은 우리의 이성과 이해 외에 다른 것이 아니라는 것입니다.
• 3. 모든 사람이 믿는다.
• 4. 사람의 영혼을 위한 고통의 장소 (inferi) 가 없고 육체만이 정죄를 받았다는 것.
• 5. 모든 영혼이 구원받도록.
• 6. 자연법칙에 따라 우리는 선을 행하도록 가르침을 받는다64페이지우리 이웃에게; 우리의 뜻대로 우리에게 행하시리니 이는 우리에게 있는 이 뜻이 곧 믿음이니라
• 7. 우리가 우리의 욕망과 정욕에 동의하지 않는다면 어떤 것을 욕망함으로써 율법을 범하는 죄를 짓지 않는 것입니다.
• 8. 성령이 없는 자에게는 죄가 없나니 이는 그들이 성령이라 하는 이성을 원하지 아니함이니라

또한 루터는 추방당한 덴마크의 왕 크리스티안 의 설득으로 영국 왕 에게 편지를 썼습니다 .* 이 서신은 복종적이었고 그의 서신에 현존합니다. 그는 작센 의 조지 공작에게도 겸손하게 편지를 썼습니다. 그러나 왕은 그에게 가혹한 대답을 돌려주었고 그의 경솔함과 변덕스러움을 반대했으며 루터 가 그에게 편지를 쓰는 것에 대해울시 추기경 을 변호했습니다. 루터는 왕의 답안이 인쇄된 것을 보았을 때자신이 한 일에 대해 매우 슬퍼했으며, 자신이 그렇게 보잘 것 없는 긴장으로 글을 쓰기 위해 친구들에게 너무 많이 고함을 질렀습니다. 작센의 게 오르게 공작 카 제탄 에게 편지를 썼을 때도 그와 같은 일이 일어났습니다.에라스무스 로테로드. 그들은 루터의 관용에 의해 화를 내기는커녕 화를 냈습니다. 그는 그 이후로 같은 오류에 빠지지 않기로 결심했습니다. Cocleus 와 Eckius 도 훌륭하게 도 루터의 복종에 대해 모욕했습니다. 그러므로 루터는 이제 (그가 그렇게 불렀던) 영국 왕의 비열하고 비열한 책에 반대하는 책을 인쇄했습니다 .

* 1526년. 루터는 에라스무스의 책을거절했고 , de serve arbitrio라고 명명했습니다. 대답이 늦어지다 65페이지 에 인증 된 원인에서 진행* Ams∣dorf: 이런 말로. 상부 독일에서 큰 문제를 일으키고 휘젓는 Carolostade를 처리하기 전에는 Erasmus에게 대답하지 않겠습니다 . 에라스무스는 그것으로 도발하여 그의 Hyperaspides를 내놓았습니다 .* 루터 가 쓴 책. 독사를 죽인 에라스무스는 다시 나에 대해 이렇게 쓸 것이다.* 영광을 좇는 가장 헛된 사냥꾼이 루터를 몰아내기 위해 어떤 웅변을 발휘할 것인가? 거의 같은 시기에 듀크 조지 와 주교들은 루터가 미코니우스 에게 보낸 편지에서 다음과 같이 말하는 것처럼 잘못된 루터 에게 여러 가지 방법을 시도했습니다 . 사악한 교황주의자들이 음모를 꾸미고,* Melanctheus가 Iena 에서 나에게 편지를 써서 나에 대한 전쟁을 위협합니다. 그런즉 여기에서 훈계를 받은 백성들이 주께 신실하고 계속적인 기도로 용감하게 싸우며, 그들이 영에 의해 압도되고 억눌려 외적 평화를 지키도록 강권받게 하십시오. 진실로 나는 많은 사람들의 글과 말을 통해 간절한 기도가 절실히 필요함을 이해합니다. 사탄의 음모는 역사하기 때문입니다. 그러므로 나는 당신이 사람들을 사탄의 검과 그들을 둘러싼 분노에 노출되어 위험에 처해 있기 때문에 가장 필요하고 널리 퍼진 이 사업으로 그들을 설득할 것을 간청합니다. 그는 더 말했습니다.* 종파가 6개의 종파로 나뉘었다는 것. 한 해에 여섯 개의 머리가 성례전주의자들 사이에서 생겨났습니다. 그것은 자아와는 많이 다른 이상한 정신입니다. 한 종파는 Carolostade를 따랐고, 그것은 타락했습니다. 두 번째 종파는 Zwinglius의 종파로, 그것은 무너지고 있으며, 세 번째 종파는 Oecolampadius 와 함께 있으며 , 그것은 무너질 것이며, 네 번째 종파인 Carolostade 도 무너졌습니다. 당신에게 주어진 것은, 66페이지 나의 몸. 다섯 번째는 이제 Silesia에서 발생하고 있으며, Valentine Crantwald 와 Caspar Schwenkfeld 가 제시한 것처럼 말을 뒤집습니다. 너희를 위하여 주는 내 몸은 이것이니 곧 영적인 양식이니라. 이것들은 그들의 글로 우리를 몹시 성가시게 하고 괴롭힙니다. 왜냐하면 그들은 가장 난해하고 말로 가득차 있기 때문입니다. 나는 그들이 돌의 질병에 걸렸으면 좋았을 텐데, 그들은 그것을 견디기에 너무 강해 보입니다. 여섯 번째는 Melancthon이 다룰 Cullen 의 Peter Florus 의 것 입니다. 나는 그것에 대해 한 글자 외에는 본 적이 없습니다. 오 그가 루터를 얼마나 책망하는지. 나는 그가 루터를여호와께 버림을 받았습니다. 서로 다른 모든 영들은 교묘한 논쟁으로 싸우고, 그들 모두는 기도와 눈물로 얻은 계시를 자랑하며, 그들 모두가 우리를 위해 서로 싸운다는 데만 동의합니다. 이 그리스도는 우리를 위해 역사하십니다.

루터는 이단자들에 의해 제기된 스캔들과 우리 신앙의 조항 에 대한 그들의 투쟁에도 불구하고 복음의 교사인 Breslow의 Iohn Husse 에게 위로의 편지를 썼습니다 .* 말,

당신은 진실을 말하고 있습니다, 친구 헤세. 지금까지 전투는 교황과 연옥 등에 관한 것과 같이 성경에 근거하지 않은 요점에 관한 것이었습니다. 이제 여러분은 더 심각한 문제에 이르렀고 성경의 요점에 관한 전투에서 이미 승리했습니다. 여기서 우리는 드래곤이 싸우는 것을 보거나 오히려 그와 싸울 것입니다. Michael은 이 하늘의 싸움에서 우리의 대장입니다. 용이 그의 꼬리로 별들의 삼분의 일을 땅으로 끌어내릴 때:67페이지그리스도 안에 있는 우리의 힘. 여기에서 당신은 아직 충분히 시험하지도 경험하지도 못한 사탄이 어떤 전사이며 얼마나 강한 챔피언인지를 보게 될 것입니다. Schwenkfeld 와 Crant∣wald는 내가 많이 애도하는 이러한 장난을 위해 예약되어 있습니다. 오직 하나님의 터는 이 인침으로 견고히 섰느니라 주님은 자신의 것이 누구인지 아십니다. 이것이 우리의 위로가 되게 하시고 이것으로 우리가 지옥의 문을 이길 자신을 가지게 하소서.

루터 에 대한 다른 연구 외에도 ,* 그는 이제 전도서를 해설했습니다: (그가 말했듯이) 해석자의 수고를 위해 쉽고 간단하지 않았습니다. 그가 말하길 ,* 거기에는 아직 잘 알려지지 않은 그 언어로 된 많은 헤브라이즘과 장애물이 있습니다. 그러나 하나님의 은혜로 나는 그것들을 깨뜨립니다. 올해 그는 독일어 로 Masse의 한 형식을 썼습니다. 여기서 그는 남성의 쾌락에 사용되거나 사용되지 않는 일부 의식을 허용했습니다. 다른 연설 중에서 그는 이렇게 말했습니다. 그러나 우리는 그 의복, 제단,* Masse에서 사용되는 왁스 양초, 오래될 때까지 또는 교체하는 것이 좋을 것 같습니다. 어떤 사람이 다른 일을 하는 것이 마음에 든다면 나는 그가 가장 좋아하는 일을 하도록 허용합니다. 그러나 교황주의자들과 섞이지 않은 기독교인들 사이의 진정한 미사에서. 제단이 남아 있지 않고 목사가 백성에게로 향하는 것이 합당합니다. 의심할 여지없이 그리스도께서 주의 만찬의 첫 거행에서 그러하셨던 것처럼 말입니다. 그러나 이것 또한 때가 오기를 기다리게 하라. 그는 또한 헝가리의 메리 여왕에게 4편의 위로의 시편을 썼습니다 . 익사한 그녀의 남편 Lo∣dowick 왕의 비참한 죽음에그런 다음 그는 자신의 저서에 언급된 다른 논문도 공개했습니다.

68페이지* 27년에 아나뱁티스트 들은 유아에게 세례를 주지 않는 것에 대한 그들의 새로운 교리를 발표했습니다. 그들은 재세례를 받았습니다. 그들은 또한 물질의 공동체를 가르쳤습니다. 루터 와 츠빙글리우스는 모두그들에게 불리한 글을 썼고, 치안판사는 여러 곳에서 그들을 처벌했습니다.* 루터는 또한 소울 다이어들이 행복한 경향이 있는 일종의 삶을 살았는지에 대한 질문에 대해 썼습니다. 그 연설에서 그는 전쟁과 그 규율에 관한 많은 것을 배웠고 경건하게 다루었습니다. 그는 또한 성례전주의자들을 그가 부르는 대로 다루었으며, 그의 책에서 이것은 내 몸 이나 굳건히 서라 하신 그리스도의 말씀을 옹호했습니다.* 루터는 이 책에 대해에게 이렇게 썼습니다 . 나는 의심하지 않지만 내가 성례전주의자들을 완전히 감동시켰다는 것을 의심하지 않습니다. 비록 내 책이 단어로 가득 차 있고 그다지 학식은 없지만, 내가 그들을 속속들이 만졌다고 확신하기 때문입니다. 부처는조나스 에게 나에 대해 가장 악의적인 편지를 썼습니다 . 그들은 이미 루터 의 사탄을 만들고 있습니다 . 그들이 그 책으로 갈취당할 때 그들이 무엇을 할 것이라고 생각하십니까? 그러나 그리스도는 살아 계시며 통치하십니다.* 아멘. 그는 또한 음모에 의해 살해된 그들의 목사 George Winckler 의 죽음에 대해 Hall에 대해 그들을 위로했습니다그는 또한 John Hessus에게 다음과 같은 질문에 대답했습니다. 기독교인이 역병의 시대에 날아갈 수 있습니까? 그리고 다른 질문, 즉. 복음의 진리가 알려진 후에 사람은 폭군을 두려워하여 두 종류의 주의 만찬을 거행하는 것을 금지 할 수있습니다 .

27년이 시작될 무렵 루터가 쓰러졌다. 69페이지 갑자기:* 그의 심장 주위에 피가 고이는 병으로 거의 죽을 뻔했지만당시에는 그 덕목이 그다지 알려지지 않은 Carduus Benedictus 의 물을 마심으로써 그는 즉시 도움을 받았습니다. 그러나 그는 축복받은 동정녀의 방문 이후 안식일에 훨씬 더 심한 고뇌에 시달렸습니다. 이것은그의 고통을 목격한 Iohn Bugenhagius 와 Iustus Ionas 에 의해 기록되었습니다.* 여기에서 그는 신체적인 질병뿐만 아니라 루터가 사탄의 버피팅이라고 불렀던그에게는 폭풍 속에서 바다의 부풀어오른 파도가 그의 왼쪽 귀에서, 그리고 그의 머리 왼쪽에서 큰 소리로 들리는 것 같았습니다. 그들이 현재 침착해지지 않는 한 그는 죽어야 한다. 그 후에 그것이 그의 머릿속에 들어오는 것 같을 때, 그는 죽은 사람처럼 엎드러졌습니다. 그의 온 몸이 너무 차가워서 그는 열도, 피도, 감각도, 목소리도 남아 있지 않았습니다. 그러나 요나스가 그의 얼굴에 찬물을 뿌렸을 때 ( 그렇기 때문에 루스.그가 다시 정신을 차리고 가장 간절히 기도하기 시작했으며 그의 믿음을 고백하기 시작했습니다. & 말하자면, 그는 순교에 합당하지 않았고, 그의 절차에 따라 그가 달려가는 것처럼 보였습니다.* 아이를 가진 아내와 어린 아들에 관한 유언과 유언을 이렇게 하셨습니다. 주 하느님 저를 이 땅에서 가난하고 궁핍한 사람으로 살게 해주셔서 감사합니다. 저는 집도, 땅도, 소유물도, 떠날 돈도 없습니다. 당신이 내게 아내와 자녀를 주셨으니 내가 그들을 당신에게 되돌려 드리겠습니다. 70페이지 그들에게.* 그러나 매일의 기도와 지속적인 찜질로 땀을 충분히 흘린 후 슬픔이 차츰 줄어들어 그날 저녁에 일어나 친구들과 함께 저녁을 먹고 영적 유혹을 고백했습니다. 그의 육체적 질병보다 훨씬 더 심했습니다. 다음날 그는 Iustus Ionas에게 말했습니다. 나는 지난 과거의 날을 특별히 기억할 것입니다. 학교에서처럼 나는 내 진보의 모든 시험을 받았습니다. 그리고 가장 뜨겁게 땀 흘리는 집에서 사십시오. 주님은 입을 무덤에 가져오셨다가 다시 가져오십니다. 그는 친구들에게 보내는 편지에서 종종 이 주장을 언급합니다. 목사의 사죄와 성례전의 사용으로 믿음을 확인했습니다.

* 올해에도 그는 바바리아의 윌리엄 공작의 명령으로 복음을 위해 불태워진 그의 친구 Leonard Keisar 의 이야기를 내놓았습니다 . 이 사람의 순교에 대해 루터는 이렇게 썼습니다. 나는 Leonard Keisar의 죽음 에 관한 관계를 받았습니다 .* 또한 그의 Vnkles 아들의 모든 원고: 하나님의 뜻에 따라 곧 출판될 것입니다. 사탄의 천사에게 많이 괴롭힘을 당한 저를 위해 기도해 주십시오. 그리스도께서 나를 버리지 않으시도록. 오 나는 비참하다! 그리고 레너드 보다 훨씬 열등합니다 . 나는 그와 관련하여 말로만 설교자이며 그의 고통으로 인해 매우 강력한 설교자입니다. 누가 나를 적합하게 만들 수 있습니까? 그러나 그것의 절반으로 나는 사탄을 이기고 이 삶에 마침표를 찍을 수 있습니다. 수많은 괴물들 가운데서 우리에게 무가치한 죄인들을 보여 주셨으니, 우리를 완전히 버린 것처럼 보이지 않도록 이 영광스러운 은혜의 광경을 보여 주신 하나님을 찬양합니다.

페이지 71그런 다음 루터 의 조언 과 요한 의 명령에 따라 선제후 는 작센 에 있는 교회 의 방문으로 성임되었습니다 .* 이 사업의 주요 관리는고귀한 기사인 John a Plannitz , 변호사인 Ierom Schurfius , Asmus Hanbicius 및 Melancthon에게 맡겨졌습니다. 이에 따라 많은 문제가 검토되었으며 이는 신속한 시정이 필요했습니다. 반드시 수정되어야 하는 많은 결함이 발견되었습니다. 또한 이 방문의 혜택이 얼마나 컸는지 쉽게 말할 수 없습니다. 여러 해 동안 지속된 결점 때문에 개혁되었고, 교회의 잘못된 등은 많은 곳에서 확인되었으며, 다가올 때를 위한 그들의 안전이 잘 제공되었습니다. 이 방문은 An을 끝냈습니다. 1528. 그해에 루∣테르는 방문자 제도를 내놓았고그들의 지시를 위해 추가된 주의 만찬에 관한 큰 고백 . 루터는 이렇게 암스도르프 에게 편지를 씁니다 . 우리* 방문자, 즉 주교이며 우리는 어디에서나 빈곤과 결핍을 발견합니다. 여호와께서는 추수할 일꾼들을 보내십니다. 아멘. 그리고 Spalatinus의 다른 곳에서 .* 우리의 방문은 계속되고 있습니다. 우리는 어떤 불행을 목격합니까? Voyt∣land 의 가혹한 성격의 사람들에게서 이와 비슷하거나 더 큰 불행을 발견할 때 얼마나 자주 당신을 기억합니까? 하느님께서 우리와 함께 계셔서 사탄의 모든 술책과 세력에 맞서는 우리의 가장 훌륭하고 가장 충실한 주교인 가난한 주교들의 일을 촉진해 달라고 간청합시다. 아멘. 그리고 다시. 우리가 비텐베르그 지역을 방문했을 때 , 우리는 아직 모든 목회자들이 교인들에게 환호하고 있지만 교인들은 말씀과 성례전을 그렇게 적극적으로 받아들이지 않는 것을 발견했습니다.

72페이지* 주의 만찬에 관한 위대한 신앙고백 이라 불리는 책의 1. 부분은 Zwinglius를 다루고2. Oecolampadius와 관련된 부분; 둘 다 비난합니다. 이에 외콜람파디우스 와 츠빙글리우스는 대대적으로 대답했고 그들의 책을 작센 의 왕자 와의 영주 에게 헌정했습니다 .* Bucer 도 독일어로 Lu∣ther에게 Sebaldus 와 Arbogastus 스피커를 만드는 대화에서. 이것들은 이 사람들이 루터에 대항하여 쓴 마지막 책들입니다 .

* 올해도 Carolostadius는 작센 공작의 George Pontamus Chancellour 에게 편지를 썼습니다 . 그곳에서 그는 주의 만찬에 관한 그의 세입자의 기초 공사를 합니다. 이것은 동일한 폰타무스에게 보낸 루터의 서신 에 의해답변되었습니다 .* Carolostade가 그곳에서 자신의 꿈과 이단을 폭로하는 선제후 에게 흠이 생기지 않도록 . 루터 도* Carolostadius 에게 편지를 썼고그의 주장을 반박했습니다. 그의 편지 끝에서 그리스도만이 자신의 몸을 주신다고 투덜거렸습니다.

* 1529년 초. 루터는 하층민의 유익을 위해 크고 작은 교리 문답을 제시그들이 같은 요점에 대해 여전히 같은 것을 설교하고 종종 그것을 사람들에게 강요할 것이라는 것입니다.* 여기에서도 루터 는 페이지 73독일어 로 투르크 : 부분적으로는 투르크가 헝가리 와 독일을 공격하고 있다는 보고가 있었기 때문에 그렇게 한 것입니다 . 이는 그가 비엔나 를 포위함으로써 사실로 나타났습니다. 투르크에 맞서 싸우지 않았습니다. 참으로 어떤 사람들은 그 어리석음의 절정에 이르렀고, 터키인이 와서 그들 위에 그의 멍에를 얹어 주기를 바랐습니다 .* 그리고 그 당시 첨탑에서 집회가 열렸는데, 그곳에서 개신교의 이름이 처음 생겨났고,그가 예언서를 번역하는 데 도움을 준 루터의 조력자들은* 병약한 그 자신이 Melancthon의 부재로 어떤 일을 하려고 분리되었고, 후에 Melancthon 에 의해 개정되어 인쇄된 지혜 의 책을 번역했습니다.

올해 10월 헤센 의 필립 랜드그레이브 는* 경건한 의도로 Saxon 및 Helvetick Churches 의 Prime Do∣ctors를 소집했습니다.* 파송된 루터는 다음 과 같이 답장을 보냈습니다. 그 회담에서 약간의 유익을 기대할 수 있었습니다. 이 회의에서 신성의 우두머리들이 다루어지고 결론을 내렸다. 콜러와 논쟁한 점은 한 가지도 없었습니다. 논쟁으로 인해 애정이 소외되거나 분열되지도 않았습니다.* 표시됩니다.

지난 해 에도 작센 공작 과 헤센 영주에 대항하여 일부 교황 제후들이 맺은 동맹이 확산되었습니다.페이지 74 Wenceslaus Lincus 에게 씁니다 .*

사악한 왕자들의 불경건한 연맹은 그들이 그것을 부인하지만 그것이 야기한 동요는 무엇입니까? 그러나 나는 듀크 조지 의 교활하고 빈약한 변명을 사실에 대한 고백으로 해석합니다. 그러나 그들이 그것을 부인하고, 변명하고, 해체하게 하십시오. 나는 그 리그가 키메라 나 존재하지 않는 것이 아니라는 것을 알고 있습니다 . 괴물은 충분히 기괴하고 눈에 띌 수 밖에 없습니다. 그리고 세상은 그들이 가장 끈질긴 마음, 행동, 칙령, 계획을 가지고 지금까지 공개적으로 시도했으며 여전히 비슷한 시도를 하고 있다는 것을 잘 알고 있습니다. 그들은 복음이 폐지되기를 원합니다. 아무도 부인할 수 없습니다. 그런데 왜 내가 당신에게 이렇게 쓰나요? 이것이 의심할 여지 없이 사실임을 아는 사람. 우리가 그들에게 평화를 제공하더라도 우리가 그 사악한 선원들을 신뢰하지 않을 것이라는 것을 당신이 알 수 있도록 나는 단지 그것을 합니다. 여호와께서 그 계략을* 모압처럼 감히 자신 이 할 수 있는 것보다 더 많은 것을 시도하는 무어의 어리석음을 모로테스합니다 . 그런 사람을 죽이는 자들에 대항하여 기도합시다. 그들이 다시 무슨 일을 꾀하면 우리는 먼저 하나님께 기도하고 그 후에 그들의 방백들을 권하여 불쌍히 여기지 아니하고 멸망하게 하리니 , 그들이 독일이 그녀의 피에 울부 짖는 것을 보지 않는 한.

* 가로채서 조지 공작 에게 가져온 이 편지는 공작과 루터 사이에 큰 불만을 불러일으켰습니다.페이지 75루터는 개인적 으로 보내고 도청한 편지에 대한 논문을 인쇄했고 , 다른 한편에는 조지 공작이 Emser 가 작성한 신약 번역 서문을 인쇄했습니다 . 루터는 이렇게 말했습니다.

나는 당신의 편지를 받았습니다, 친구 VVenceslaus, 당신이 저를 인증,* 듀크 조지가 모험을 한 것. 그는 오래 전에 나에게 같은 것을 요구했고, 그 후에 우리 공작에게: 그가 이길 수 없었을 때: 그는 나에 대한 독설과 함께 그것의 사본을 인쇄했습니다. 그들은 8000권의 책이 인쇄되었다고 말합니다. 그는 자신의 인장 아래 모든 해안으로 운송합니다. 그리하여 마침내 가난한 루터는 억눌릴 것이며 조지 공작은 가장 영광스럽게 승리할 것입니다. 마트에 보내드립니다. 내가 어떤 사적인 방법으로 그 사본을 입수한 후 그에 대한 답변을 썼는데, 그의 예상과 반대되는 글로 즉시 공개될 것입니다.* 아마도 그는 분노를 터뜨리고 비참한 바보처럼 죽을 것입니다. 사악한 Mericion이 그것을 내 손으로 가져갔으면 좋았을 텐데: 나는 사탄을 두려워하지 않습니다. 비록 Scheurferus가 내 편지를 그들에게 전달하지 않았지만 그가 나의 가장 쓰라린 적들에 대해 너무 잘 알고 있다는 사실에 놀랐습니다. 저는 여러분이 하나 이상의 마귀에게 사로잡혀 위협과 살육 외에는 숨을 내쉬지 않는 사람처럼 그 격렬한 가정 살해와 피비린내 나는 악당에 대해 회중과 함께 기도할 것을 간청합니다.76페이지그가 성 바울처럼 그를 구원하기 위해 그리스도 ; 또는 그를 혼란스럽게 한다. 왜 이 조용하지 않고 사악한 사탄의 가신이 하늘과 땅을 공격해야 합니까?

* 30년의 기억은 인간이 지상에 사는 동안 결코 지워지지 않을 것입니다. 이는 이 해에 황제와 제국의 국가들 앞에서 엄숙하고 수많은 집회가 열렸으며, 이 집회가 인쇄되어 모든 나라에 알려졌기 때문입니다. 유럽의. 이야기 읽기* else∣where. 우리는 루터에게 돌아갑니다. 그는 Saxony 의 Divines가 Augusta 로 여행을 떠나기 전에 17개 조항을 작성했습니다. 이 조항에서 그는 학문적 논쟁과 민족 교육에 불필요한 요점을 생략하고 인간 영혼의 구원과 진정한 경건을 위해 필요하고 필요한 교리의 요약을 구성했습니다. . 루터의 교리를 받아들인 다른 군주들과 도시들은그들의 영토에 있는 교회에서 일반적으로 가르치는 교리에 대한 간략한 선언문을 작성하라고 신에게 명령했습니다. 루터 가 쓴 이 17개 조항은 ,* 특히 Melancthon이 신앙고백서를 작성할 때사용했으며대부분의 조항에 있는그 단어와 문구 , 조항의 순서 와 방법이 거의 비슷했습니다.* 그리고 카이사르 가 오기 전 아우구 스타 에서 루터 까지 거슬러작센 선제후의 서신이증언합니다. 작센 의 요한 선제후 는모든 사람의 의견과 기대와는 반대로 아우스푸르 그에 왔다예 그는 Iohn Fre∣derik 과 함께 모든 왕자들 중에서 먼저 거기에 왔습니다.77페이지 그의 아들, Lunenburg 공작 Francis , 그의 자매 아들, Anhalt 의 볼프강 왕자 , 그의 아내 형제, 그리고 이 신들, Ionas, Philip, Spalatinus 및 Islebius.* 그가 Coburg 에서 떠났을 때그는 루∣ther를 성에 남겨 두었습니다. 왜냐하면 그는 교황 과 황제 에 의해 추방되었고Pontificians에 의해 극도로 미움을 받았기 때문입니다. 종교에 관한 모든 문제에 대해 신속하게 상담을 받을 수 있었습니다.

루터 는 공동선을 증진하기 위해 부재중이었지만 주교들과 그 모임에 있는 다른 중요한 신들에게 책을 썼습니다. 그들의 잔인함을 보고 그들에게 이제 이 병을 고칠 기회를 빼먹지 않겠다고 권고했습니다. 그는 더 나아가 자신이 가르친 교리가 선지자와 사도들의 교리와 일치하며 하나님을 대적하는 모든 계획이 좌절될 것임을 보여주었습니다.* 멜랑크트. Papists & Caesars 위협 의 분노를 아는 것은그 자신을 위해서가 아니라 이러한 문제와 후손의 문제에 대해 매우 염려하고 골칫거리였으며 거의 ​​전적으로 슬픔, 한숨, 눈물에 빠져 들었습니다. 이것을 알아차린 루터는 종종 그의 편지로 그를 격려하고 위로했습니다. 이 말은 그의 서신 중 하나의 일부입니다.

개인적인 갈등에서 나는 다소 약하고 당신은 강합니다.* 그리고 반대로 공개적인 갈등에서 당신은 다소 약하고 나는 더 강합니다. 내가 할 수 있다면78페이지그것을 나와 사탄 사이에 있는 사적인 투쟁이라고 부르십시오. 그러나 공공 사업의 재앙을 두려워하십시오. 그러나 나는 공적인 대의에 대해 단호하고 안전합니다. 왜냐하면 그것이 신과 그리스도라는 것이 정당하고 참되다는 것을 확신하기 때문입니다. 나는 하나님의 개인적인 종이 떨고 창백해지지 않을 수 없는 것처럼 죄의 죄책감에 놀라지 않습니다. 이러한 이유로 안전한 구경꾼과 같으며 교황주의자들의 위협과 잔인함을 고려하지 마십시오. 우리가 넘어지면, 주이시며 세상의 통치자이신 그리스도께서 우리와 함께 넘어지실 것입니다. 그가 넘어지면 나는 그리스도와 함께 넘어지고 카이사르와 함께 서겠습니다.당신 혼자 신의 대의를 옹호하려고 애쓰는 것도 아닙니다. 나는 한숨과 기도로 끊임없이 당신 앞에 서 있습니다. 원인은 내 것입니다. 오히려 내가 말하노니 내 것이니 너희 모두의 것이겠고 경솔한 기분이나 영광이나 이득을 구하려는 마음에서 내가 시도한 것이 아니니 성령이 내 양심에 이것을 증거하시느니라. 점점 더 끝까지 보여줍니다. 그러므로 나는 하나님의 약속과 하나님의 위로를 잊지 말라고 그리스도를 위해 간청합니다.*

네 염려를 여호와께 맡기고 네 눈을 여호와께 고정하고* 사람이 되어 네 마음을 편안하게 하라.

시편 과 복음서는 같은 말씀으로 가득 차 있습니다 .*

안심하라 내가 세상을 이기었노라

그리스도가 세상의 정복자라면 세상이 우리를 정복할 것처럼 두려워해야 할 이유가 무엇입니까? 남자는 찾을 수 있습니다페이지 79로마나 예루살렘에서 무릎을 꿇고 그러한 판결을 내리는 것을 마음속으로. 그리고 같은 서신에서 당신은 이성에 의한 당신의 철학에 따라 이러한 사업을 결정할 것입니다 .인간적인 근심으로 날뛰고 자살하십시오. 이 일이 여러분의 손이 닿지 않고 섭리할 수 없는 일인 줄 알지 못하나이다. 나는 그리스도께서 그것을 지키셔서 그것이 여러분의 손과 의논에 빠지지 않도록 하시기를 기도합니다. ∣당신이 원하는. 그때에 공개적으로 그리고 명백하게 그리고 갑자기 우리는 멸망할 것입니다. 그리고 다른 서신에서. 그리스도 안에 있는 은혜와 평강. 내가 세상에서가 아니라 그리스도 안에서 말하노니 아멘. 당신의 침묵에 대한 당신의 사과와 관련하여, 나는 다른 곳에서 말하겠습니다. 나는 당신이 소모적이라고 말하는 당신의 지나친 관심을 극도로 싫어합니다. 당신의 마음에 이토록 지배하는 것은 대의의 위대함 때문이 아니라 당신의 불신의 위대함 때문입니다. 이에 대한 더 큰 이유는 요한 후스 에게 있기 때문입니다.그의 시간은 우리의 시간입니다. 그런 다음 다시 큰 원인이 있다고 가정하면 그 원인의 대리인과 주요 동인은 큰 힘을 가지고 있습니다. 그것은 우리의 원인이 아니기 때문입니다. 그렇다면 왜 당신은 계속해서 그리고 쉬지 않고 당신 자신을 짓밟습니까? 원인이 잘못되었으면 취소합시다. 그리고 뒤로 날아; 그것이 좋다면 왜 우리는 하나님을 거짓말쟁이로 만들까요? 그가 우리에게 이같이 큰 약속을 하시고 또 우리에게 평안하고 평안한 마음을 가지라 명하시되 네 염려를 여호와께 맡기라 하셨느니라

여호와는 마음이 괴로워하여 그를 부르는 모든 자에게 가까이 계시느니라

하나님께 이 일을 말씀하시며 이 진주를 바람에게 던지시는도다80페이지멍청이? 나는 종종 괴로움을 겪지만 영구적이지는 않습니다. 따라서 당신을 괴롭히는 것은 당신의 신성이 아니라 당신의 철학입니다. 같은 일이 당신의 요아킴에게도 닥칩니다.이 무익한 관심으로 어떤 일에 영향을 미치는 것이 가능하다는 듯이. 기도합니다, 말해 주세요, Divell이 우리를 죽이는 것보다 더 할 수 있는 것이 무엇입니까? 나는 당신이 다른 모든 일에서 당신이 훌륭한 영혼을 가진 사람이라는 것을 알고 당신 자신에 대항하여 사탄에게 그러한 갑옷을 제공함으로써 당신 자신의 가장 큰 적으로서 당신 자신과 씨름할 수 있기를 간청합니다. 그리스도께서 죄를 위하여 단번에 죽으셨으나 공의와 진리를 위하여 죽지 아니하시고 살아서 통치하시리라. 이것이 사실이라면 그가 통치한다면 진실에 대한 두려움이 무엇입니까? 그러나 그것은 하나님의 진노에 의해 버려질 것입니다. 그러나 우리 자신에 의해 이루어지지 않도록 하십시오. 우리 아버지가 되신 그분은 우리 자녀들의 아버지가 되실 것입니다. 나는 당신을 위해 간절히 기도합니다. 그리고 가장 폭력적인 근심거리인 내 기도를 헛된 것으로 만드는 것을 슬퍼합니다. 내가 진실로 이 일에 관하여는(이것이 내 속에 있는 어리석음에서 나는지 혹 성령에서 나는지 그리스도께서 아시느니라) 큰 괴로움이 없나니 참으로 내가 바라던 것보다 더 나은 소망이 있으니 하나님은 능히 죽은 자를 살리시느니라 이제 무너질 준비가 된 자신의 대의를 유지하는 데에도 강력합니다. 만일 그것이 넘어졌다면 그것을 다시 일으키고 그것이 존속한다면 그것을 전진시키십시오. 우리가 그분의 약속으로 지탱되지 않는다면 세상에서 누구에게 속해 있습니까? 그러나 더 ∣ 다른 우리가 합당하지 않다면 다른 사람이 하도록 내버려 두십시오. 우리가 그분의 약속으로 지탱되지 않는다면 세상에서 누구에게 속해 있습니까? 그러나 더 ∣ 다른 우리가 합당하지 않다면 다른 사람이 하도록 내버려 두십시오. 우리가 그분의 약속으로 지탱되지 않는다면 세상에서 누구에게 속해 있습니까? 그러나 더 ∣ 다른페이지 81시간: 물을 바다로 옮기지 않도록. 그의 영으로 그리스도는 우리 모두를 위로하고 가르치고 강화합니다. 아멘. 만일 내가 당신의 일이 잘 되지 않거나 위태롭다는 것을 알게 되면,* 나는 자제하지 않고 속히 너희에게로 가서 성경에서 일컫는 것처럼 사탄의 이빨의 무시무시한 턱을 볼 것이다.

우리 황야에서. 이안. 25 안. 1530.

이후 루터의 지시와 충고 에 따라 멜랑톤 이 쓴 신앙고백은,* 는 시저스 궁전에서 라틴어 와 독일어 로 전시되었습니다 . 25. 오후 2시: Charls 5세이전에 Saxony 수상이 낭독했습니다 . Ferdinando 와 모든 선제후 및 왕자는 평가관이었습니다. 홀뿐 아니라 그 아래 뜰과 그 인접 장소에서도 잘 들렸다.* 이 고백서에 서명한 이들은 작센의 요한 공작 , 브란덴부르크 의 조지 후작와 프란시스 형제, 브라운슈바이크 공작과 루넨부르크 공작이었습니다. Hassia의 Philip Landgrave , Anhalt 의 볼프강 왕자제국의 두 도시인 노린베르크 와 로 이틀링. 읽은 후 왕자의 판단은 세 가지였습니다. 첫째, 일부 사람들은 Wormes 법령이시행되어야 한다고 생각했고 내화 세력은 이를 강제했습니다. 둘째로, 다른 사람들은 학식이 있고 경건한 사람들이 신앙고백서를 검토하도록 했을 것입니다.시저. 셋째로, 어떤 사람들은 교황주의자들이 지지자들에게 그것에 대한 논박을 제시하기를 바랐습니다. 82페이지카이사르의 판단 에 맡김 :* 마지막으로 대부분의 왕자들이 이에 동의했습니다. 이에 폰티피안 디바인( 존 파버 와 에키우스가 우두머리)은 그들의 반론을 준비하기 위해 기뻐했다. 그들은 프로테스탄트에 대해 신랄하게 많은 글을 썼고 오히려 욕설과 논쟁을 더했습니다. 그러므로 그들이 저작물을 새롭게 만들라는 명령을 받았을 때, 교황청 반박문의 출판은 고백서 전시로부터 7주 연기되었습니다.

* 비열한 공간에서 루터 와 멜란히톤은 특히 인도적 전통과 사람이 고안한 문제에 관하여 선한 양심으로 그들의 적에게 양보할 수 있는 많은 점에 관하여 그들의 편지로 수여되고 논의되었습니다. 신의 숭배에서. 루터 도 또한 엄숙하게 쓴 많은 서신과 영과 생명이 충만한 권면으로(참으로 모든 건전하고 강력한 위로의 보화인) 선제후 의 마음을 굳게 하였으니* 그리고 교회와 국가, 그리고 후세 의 공동 안전과 평화의 평화를 위한 그들의 시도를 기소하고, 그로 인한 명백한 상처를 치유하고, 교회, & 의견의 혼란.* 그는총회가 준비될 때 추기경 멘츠 의 알베르투스 에게도 인쇄된 서한을 보냈습니다. 그는 나머지 사람들 사이에서 최고의 권위를 가진 사람이었습니다. 그러므로 루터는 그를 설득하기를 힘썼습니다. 83페이지황제 로부터 적어도 정치적인 평화를 얻습니다. 동시에 Erasmus는 Campegius 에게 같은 주장의 편지를 썼습니다 .

마침내 프로테스탄트 신앙고백의 논박이 새 옷을 입고 세련되었습니다.* 그리고 8월 3일에 시저스 팰리스 에서제국주의 이전에 공개적으로 낭독되었습니다. 황제는 자신의 의견을 고수하겠다고 공언하고 작센 공작에게 요청했으며 그와 함께 기뻐하는 사람들은 동의했습니다. 하지만,* 그들이 혼란의 사본을 거의 얻을 수 없었고, 이러한 조건으로 그것이 출판되거나, 기록되거나, 그에 대한 어떠한 답변도 이루어지지 않아야 하고, 이러한 조건을 생략하는 것이 우세할 수 없을 때; Mentz의 대주교 와그의 형제 Brandenburgh의 후작, Brunswick 의 Henry는 황제에게 논쟁을 구성하기 위해 우호적 인 과정을 취할 수 있도록 허락 해달라고 요청했습니다.* 카이사르가 이에 굴복했을 때, 각 진영에 처음에는 일곱이 있었고, 그 다음에는 각 일곱 중 세 사람이 선택되어 화해를 정착시키는 과정을 밟게 되었습니다. 여기서 색슨 파가 교황청에 지나치게 굴복하는 것처럼 보였을 때, 루터는 멜랑톤 에게 이렇게 썼습니다 .* 관할권과 일반 예식에서와 같이 주교들에게 행해야 할 순종에 관해서는 여러분이 주의를 기울이고 자신을 돌아보고 여러분이 가진 것보다 더 많은 것을 주지 않기를 기도합니다. 복음을 수호하기 위한 전쟁. 나는 너희가 그 기사들에 항상 복음 외에는 있는 줄을 아노라 그러나 후에 그들이 고발할까 두려워하노라 84페이지 우리가 그들이 기뻐하는 것을 지키지 않는다면 우리는 계약을 위반하고 변덕스러워질 것입니다. 왜냐하면 그들은 크고, 더 크고, 가장 큰 의미에서 우리의 불평을 받아들일 것이기 때문입니다. 요컨대, 나는 교황이 자신의 교황청을 폐지하지 않는 한 완전히 불가능한 교리의 일치를 위한 이러한 동요를 전적으로 싫어합니다. Confutation에 관해서는 매우 차가운 것이라고 덧붙였어야했습니다. 이에 대해 루터는 멜랑톤 에게 이렇게 썼습니다 .주 그리스도 안에서 그의 원수들을 다스리는 은혜와 평강. 나는 우리의 대적들이 그토록 좋아하는 논박을 고안하도록 허락하신 하나님께 감사드립니다. 그리스도께서 오셔서 통치하십니다. 악마들이 원한다면 수도사들과 수녀들을 바꾸게 하십시오. 어떤 모양도 그들에게 적합하지 않습니다. — 그런 다음 조금 후에: 당신이 전통에 대해 헛수고를 했다고 내가 당신에게 미리 말하지 않았습니까? 가장 현명한 사람들 사이에 법에 대한 논쟁이 있어 왔습니다. 진정으로 그것을 순수하고 확실하게 판단하려면 사도적 능력이 필요합니다. 왜냐하면 현존하는 저자는 바울 외에는 없기 때문입니다.이 문제에 대해 온전하고 완벽하게 기록한 사람은 혼자입니다. 왜냐하면 법을 심판하는 것은 모든 인간적인 이성이 죽기 때문입니다. 이 경우 정신만이 유일한 심판자입니다. 그렇다면 이성이 눈이 먼 소피스터들은 여기서 무엇을 할 수 있을까? 글쎄요, 우리는 우리의 역할을 다했고 그들을 만족시켰습니다. 지금은 우리를 인도하고 보호해 주시기를 간청하는 주님과 함께 일할 때입니다. 아멘.

중재인의 차이를 구성하는 사랑스러운 과정에서, 호출의 포인트는 페이지 85 of Saints가 다루어졌고 Eckius는 야곱의 말을 만들어 냈습니다 . "내 이름을 저 아이들 위에 부르게 하라. Melancthon이 먼저 대답한 다음 Brentius가 말했습니다 . 이에 Coclaus는 대업의 후원자로서 개입하기 위해 이 문제를 변명했습니다. 구약에서 하나님의 성도들은 기도를 받지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 천국이 아니라 림보에 있었기 때문입니다. 여기서 Saxony 의 Ioh Duke는 결론을 내리고 Eckius에게 말했습니다 . 오 Ec∣kius를 보라,구약에서 가져온 당신의 연설은 악명 높게 옹호되었습니다. 카이사르, 그의 형제 페르디난두스 , 바이에른의 대공들 ,* 그리고 몇몇 주교들은 주의 깊게 들었고 다른 쪽은 참을 수 없었고, 이탈리아어 ( 라틴어 에 능숙하지 못한 교황을 위해)와 영어, 스페인어, 프랑스어, 보메미아어, 브가리아어 방언으로 번역되었습니다.

모든 문제가 여기까지 왔습니다.* 프로테스탄트들이 카이사르의 평화와 그 문제를 심의할 수 있는 더 많은 공간을 원했지만 그들이 원하는 것을 얻을 수 없었습니다. 신앙고백서 자체는 거부되었고, 그것에 동의한 모든 사람들은 모든 문제가 옛 법대로 실행되지 않는 한 그들의 생명과 국가가 위험에 처했습니다. 일부는 카이사르를 처형하도록 임명되었습니다. 법령. 그러므로 프로테스탄트들이 교황청에 의해 전쟁을 벌이는 것이 날마다 감시되는 반면에, 루터는 총회가 끝난 직후 고귀하고 영웅적인 정신으로 독일인들에게 책을 내놓았 습니다 .* Warnungan seine liebe deutschen. 거기서 그는 권고했다. 86페이지 그들은 평화를 받아들이고 사악한 칙령에 순종하지 말아야 하며, 더 나아가 복음의 참된 교리와 무해한 군주와 교회에 대한 박해에 무기를 사용해서는 안 되며, 교황의 우상과 기타 가증한 것을 위해 싸워서는 안 된다는 것을 보여 주었습니다. 그러나 그는 개신교 측이 황제의 이름으로 전쟁 을 벌이기 전에 개신교 측에 무기를 들라고 조언하지 않았습니다. 그들은 선동적인 사람으로 비방되고 비난을 받고 있습니다. 그리고 그들은 오직 그들 자신과 그들의 민족의 방어 위에 서도록 생각되어야 한다는 것을 보여주었습니다.

* 우리가 Coburg 의 광야를 떠나 루터와 함께 그곳으로 오기먼저 그가 그곳에서 어떤 책을 썼는지 관찰하십시오. 앞서 언급한 몇 가지 외에 그는 멜란히톤에게 이렇게 편지를 씁니다. 비록 내가 일의 피로와 머리가 아프고 에스겔을 제쳐두었지만 그 동안 나는 작은 예언자들을 번역하고 일주일 후에 하나님의 도우심으로 그것들을 끝마칠 수 있기를 바랍니다. 지금은 학개 와 말라기 만 남아 있습니다. 나는 오히려 그들에게서 얻는 위로를 위해 여기에서 분주합니다.* 그러면 내가 그 고통을 감당할 수 있을 것입니다. 두 번째로 이 광야에서 그의 기도의 간절함을 아십시오. Coburg 에서 그와 동행한 Vitus Theodorus는Melancthon 에게 이렇게 썼습니다 . 루터가 적어도 세 시간을 보내지 않는 날은 없으며 , 그 시간은 기도를 공부하기에 가장 적합한 시간입니다. 한 번은 너무 떨어져서 그가 기도하는 소리가 들렸습니다. 선하신 하나님 ▪ 그의 정신이 얼마나 컸는지, 얼마나 확신이 있었는지 87페이지 아주 표현? 그런 존경심으로 그는 하나님께 구걸하는 것처럼 어떤 일에 대해서도 소송을 제기합니다. 그러나 그는 마치 사랑하는 아버지나 친구와 이야기하는 것처럼 그러한 희망과 확신을 가지고 있었습니다. 그가 말하되 나는 당신이 아버지요 우리 하나님인 줄 압니다. 만일 당신이 제발 그렇게 하지 않는다면, 당신의 위험은 우리의 위험과 함께 기뻐할 것입니다. 이 사업은 전적으로 당신의 것입니다. 그러므로 당신은 우리를 변호해 주실 것입니다. 내가 멀리 서서 그가 이렇게 분명한 음성으로 기도하는 것을 들었을 때, 내 마음도 유난히 간절함으로 불타올랐습니다. 그리고 시편에서 하나님의 약속을 촉구했습니다. 그가 구한 것이 이루어질 것이라고 확신했습니다.그 회의에서 루터 와 프로테스탄트 사이의 주요한 그리고 거의 유일한 불화는 주의 만찬 에 관한 것이었습니다 . 그러므로 Bucer는 작센 공작 과 그의 행정관들의 동의에 의해,* 그와 루터 사이에 어떤 합의가 이루어질 수 있는지 알아보기 위해 Auspurg 에서 Coburg 로갔습니다. 또한 Vrbanus Regius 가 왔습니다.* 루터 와 상의하기 위해 .

안. 1531.* 루터는 황제에 대한 것이 아니라 추장인 왕자들과 주교들에 대한 가이사 칙령의 해석을 온화하게 썼습니다.88페이지 Civill broyles의 악기. 여기에서 그는 기독교 종교의 다양한 우두머리들을 옹호했습니다 . 교회가 오류를 범할 수 있습니다 . 그는 미사 와 자유의지를 허용하지 않았고 우리가 행함이 아니라 믿음으로 의롭게 된다는 것을 보여주었습니다. 이 점에서 그의 놀라운 직업을 관찰하십시오. 나 마르틴 루터는 우리 주 예수 그리스도의 복음의 무가치한 설교자로서 다음과 같이 고백하고 믿습니다.*그리고 이 조항은 로마 황제, 투르크, 타타르인, 페르시아인에 의해 전복될 수 없습니다. 교황이나 그의 모든 추기경, 주교, 희생 제물, 수도사, 수녀, 왕, 왕자, 세상의 권력자, 모든 악마에 의해서도 아닙니다. 이 조항은 그들이 없을 것인가, 서 있을 것입니다: 지옥 문은 그것에 대항하여 우세할 수 없습니다. 하나님의 영이 나에게 이것을 지시하시니, 이것이 참된 복음입니다. 이와 같이 모든 그리스도인 자녀들의 입에 있는 기사는 그것을 가지고 있기 때문입니다. 나는 십자가에 못박혀 돌아가신 예수 그리스도를 믿습니다. 이제 우리 죄로 말미암아 죽은 사람이 없고 오직 하나님의 독생자 예수 그리스도뿐이라 내가 거듭거듭 말하노니 하나님의 독생자 예수께서 우리를 우리 죄에서 속량하셨느니라 이것은 가장 확실하게 근거가 있고 의심할 여지가 없는 교리입니다. 온 세상이 그것에 분노하여 폭풍을 일으키고 폭발합니다. 그리고 그분만이 세상의 죄를 없애시는 분이라면 우리의 행위로는 할 수 없습니다. 그리고 그것은 불가능하다그렇지 않으면 나는 믿음으로 그리스도를 붙잡을 수 있습니다. 그는 결코 나의 선행으로 이해되지 않습니다. 믿음만이 우리의 구속주를 붙들고, 우리의 행위가 우리의 믿음의 부수물이 아닌 것을 보는 것은 의심할 여지가 없는 진리입니다. 그 믿음만이 페이지 89 우리의 행위 이전에나 우리의 행위를 고려하지 아니하고 이것을 행하는 것은 다름 아닌 의롭다 함을 얻고 우리의 죄에서 구속을 받게 하려 함이니라. 그러면 선한 행실이 믿음의 결과 와 열매 로 따라옵니다 . 나는 이 교리를 가르칩니다. 이것은 하나님의 영입니다. 그리고 온 기독교 교회는 진리를 위해 구원합니다: 나는 이것을 지속할 것입니다, 아멘.

루터 는 독일인에 대한 훈계 와 카이사르 칙령의 해석이라는 두 저작으로 교황 호네츠의 소굴을 뒤흔들었습니다. 그러나 그것에 어떤 사람의 이름도 없이. 루터는 이 책에 날카롭게 대답했다.* 그리고 그에게 불리한 범죄에 대해 엄중하게 무죄를 선고했습니다. 즉, 그는 가이사에게 굴복하는 순종을 부인했으며, 그 자신은 반역과 선동을 위한 나팔이었습니다. 허구, 거짓말. 그러나 그는 교황청의 많은 놀라운 말과 행동으로 그것들이 사실임을 증명했습니다.* 그의 독일어 저작물 과 그가 쓴 다른 책들이 올해를 시작했습니다.

올해 32. 하나님의 선하심과 대주교의 중재로. 멘츠 와 팔 라틴 선제후, 황제특히 작센 공작에게 제안된 일부 특정 조건에 따라 개신교 교회에 부여된 평화 . 그가 가장 기꺼이 받아들여야 할 것, 루터 는b 편지는 당시 현직 선제후와 곧 그의 아버지를 계승한 그의 아들 프레데릭을 진지하게 설득했습니다 . 바로 금년 8월 16일을 위해, 그 경건한 공작, 가장 변함없는 90페이지 복음주의 진리의 고해신부가 이 세상을 떠났습니다. 누구를 영원히 기억하기 위해 루터는 두 번의 장례식 설교를 했고, 멜란히톤은 그의 매장지에서 장례식 연설을 했는데, 이것은 훌륭한 군주의 이념 또는 성격을 표현한 것입니다.

* 1533년. 루터는 복음을 고백하기 위해 쫓겨난 오스카츠 시민들을 그의 편지로 위로했습니다그의 편지에서 그는 이렇게 말했습니다. 악마는 호스트이고 세상은 그의 내부입니다. 그래서 당신이 가는 곳마다 이 추악한 호스트를 반드시 찾을 수 있을 것입니다.* 그는 또한 다음 질문에 대해 작센 의 선제후에게 대답했습니다 . 우리 자신을 방어하기 위해 무기를 드는 것이 어디까지 합법적입니까? 특히 , 지금은 루터 와가장 격렬하게 미워했던 작센의 게오르게 공작 과 루터 사이에 큰 논쟁 이 있었습니다. 그러므로 개신교 세력이 그것을 받아들이는 그의 백성들에 의해 확대되지 않도록 그는 그들 모두에게 루터의 교리를 받아들이지 않겠다는 맹세를 했습니다. 그는 또한 라이프식 시민들에게 다음과 같이 말했습니다 .교황의 방식에 따라 고해성사를 하러 와서 성찬을 받는 사람은 그들에게 티켓을 주어야 하며, 그 후에 그들은 원로원에 다시 전달해야 합니다. 약 70 명이 티켓없이 발견되었습니다. 그들이 어떻게 해야 할지 루터 와 의논하였습니까 ? 루터가 대답했습니다. 그들은 두 종류의 성찬을 모두 받아야 한다고 굳게 믿는 사람들처럼 그들의 양심에 어긋나는 일을 하지 않도록 하십시오. 그리고 그들은 어떤 극한 상황도 겪어야 합니다. 서신에 이런 말씀이 있습니다. 지금 듀크 조지가 감히 인간의 양심의 비밀 속으로 뛰어드는 것을 보고 그는 페이지 91 그는 악마의 사도가 될 것이기 때문에 속을 가치가 있습니다. 이에 조지 공작은 작센 선제후에게 사촌인 독일인을 썼다 . 그리고 루터가 그에게 기본 언어를 제공하고 또한 그의 명령 아래 있는 사람들을 반역하도록 선동했다고 비난했습니다. 선제후는 이것을 루터 에게 썼고 , 그가 자신을 깨끗이 할 수 없다면 그는 징벌을 받아야 한다고 말했습니다. 이 경우에 루터는 이 비난을 반박했습니다.

그가 그들에게 그들의 왕자에게 저항하라고 충고한 적이 있지만, 그들이 그들의 추방을 참을성 있게 견뎌낼 것이라는 것, 그리고 그가 행정관의 권위를 침해하는 것과는 거리가 멀기 때문에 아무도 그것을 더 강력하게 확인하거나 더 완전하게 선언하지 않았습니다. 그것:* 그리고 조지 공작은 신하들을 위해 악마의 천사라고 불렸습니다. 그들은 칙령이 합법적인 행정관이 아니라 악마라고 생각해서는 안 되기 때문입니다.*

그는 그곳에서 라이프식 의 그들에게 보낸 서한을 기뻐하며 추방당한 그들을 위로하고 현재의 재난을 감당하도록 격려하고 그들에게 용기와 불변성을 주신 하나님께 감사를 드리기 위해 이렇게 말했습니다. 그들의 대적들의 이 기쁨은 건전하지도 않고 지속되지도 않으며, 그것은 어떤 사람이 생각하는 것보다 빨리 멸망할 것이라고, 그리고 복음의 적들의 모든 시도는 지금까지 좌절되었고, 땅에 내린 하나님의 특별한 은총에 의해.* 그는 또한 짧은 사과 를 썼습니다: 그는 자신에 대해 반대하는 다음과 같은 범죄에 대해 스스로를 정리 했습니다 . 여기서 부정92페이지전자는 자신을 배교자 또는 반역자라고 자백했지만 마귀에게 한 약속을 지키지 않은 복되고 거룩한 자였으며, 그는 기독교인으로 개종한 맘멜루크(Mammeluke)나 마귀와 맺은 언약을 파기하는 마술사는 자신을 그리스도께 바칩니다. 이 구절에 그는 Monkery에 관한 다양한 것들을 추가했습니다.* 그리고 다시 새로운 논문에서 그는 사적인 미사 와 그들의 사제 봉헌을 반대했습니다. 이 논문에서 그는 교황 주의자들과 예수회가 다양하게 활용하는 마귀와의 논쟁을 언급했습니다. 그 문제의 진실,* 이 책에서 그는 자신의 의미를 가장 잘 설명하는 사람으로 드러납니다. 그는 또한 원로원과 프랭크퍼드 주민들에게 편지를 보내어 츠빙글리우스의 교리 에 주의를 기울일 것을 권고하고 신앙고백서에 대해 가르쳤습니다.

* 1534년 작센 의 선제후는 페르디난도 왕과 평화를 이루며 기뻐했습니다 . 이것은 매우 슬퍼하는 Petr. Paulus Vergerius는 교황 클레멘트 의 이름으로에게 문제를 간청했습니다 . 이 년 동안 루터는 설교하고, 논문을 쓰고, 주석을 달았습니다. 그리고 이 해에 그가 번역하고 한 몸으로 가져온 독일어 성경이 선제후의 손 아래 Bibliopolis 에서 오래된 특권이 보여주듯이 처음으로 인쇄되었습니다

* 1535년에 이 성경이 출판되었습니다. 그런 다음 재세례파의 환상이 베스트팔렌 에 나타나기 시작했고매우 큰 불길을 일으켰습니다. 올해 P. Paul. Vergerius는 교황에 의해 독일로 다시 보내졌습니다. 그는 작센 공작 에게 다음과 같이 말했습니다 .93페이지Mantua 에서 의회를 개최합니다 .* 그는 또한 루터를 만나종교 문제를 다루었습니다. 그런 다음 루터는 많은 설교와 서신을 썼고, 기도에 대한 대중적인 방식으로 한 권의 책을 썼으며,모나스테리안, 뉴 발렌티누스, 도나 티스트에 반대하는 책인 브르바누스 레기우스의 서문을 썼습니다 . 그리고 교황이 Mantua에서 의회를 임명했을 때,* 루터는 콘스탄티우스 (그는 그것을 옵스탄티안이라고 불렀음) 카운셀에 반대하는특정한 단언과 테제를 썼습니다. 그는 또한 복음을 위해 추방된 Mittweid 의 기독교인들에게위로의 편지를 보냈고 Mentz의 대주교 에게 편지를 보냈습니다. 이 해에 루터는 공개적으로 창세기에 대해 설교하기 시작했고 , 그로부터 6년 후에 그의 삶으로 그 작업을 끝냈습니다(그 자신이 항상 주도권을 행사했기 때문입니다).*

36년에 루터 와 부처, 상부 독일 교회의 다른 박사들 사이 의 협약이 비텐 베르크 에서 멜랑톤에 의해 작성되었습니다 . 그리고 5월 말에 출간되었습니다 .* 이것은 다른 곳에서 우리가 말했고 누가 therun에 가입했는지 말했습니다. 올해 Tor∣gaw 에서 Pomerania 의 Philip Duke는 Saxony 의 Iohn Elect 와 Marg 의 딸인 Mary와 결혼했습니다안할 트. 루터는 결혼식장에 있었고, 그 신혼 부부에게 하나님의 축복이 있기를 기도했습니다. 모든 의례가 거행되었을 때 필립 공작이 루터 에게 손을 내밀자 루터는 한동안말없이 서서 그의 손을 잡고 큰 소리로 말했습니다. 주 하나님이 너와 함께 계셔서 네 후손이 실패하지 않도록 지켜 주실 것이다. 이제 언제빌립 의 바르니모 에게는 남자가 없었으나 94페이지Philip 의 아내는 4년 동안 불임이었습니다. 따라서 포메라니아 공작 의 모든 남성 혈통은 오래지 않아 멸종될 가능성이 컸습니다 . 그 고귀한 가족을 놀랍게 확대했습니다.

* 2월 에작센 선제후 와 연합한 왕자들 과 도시들, 그리고 그들의 신성 은 종교 문제를 위해 Smalcald 에서 회의를 열었습니다 . 교리의 문제.* 그러므로 여기에서 루터 와 멜란히톤이 부름을 받았고, 루터는 기독교 교리의 주요 논란에 관한 기사를 썼습니다. 이것들은 다른 신들이 승인했고, 이것들은 Mantua 공의회에 전시되고 (만약 그것이 개최된다면) Saxon 의 이름으로 게시되어인접한 교회들과 인접하게 되었습니다. 일반적으로 그들은 Smalcaldick 기사 라고합니다. 이들은 아우구스투스 신앙고백과 변증서, 루터의 요리문답 에 기뻐했습니다.

* 이 모임에서 루터는 심한 병에 걸려 생명의 희망이 없었습니다. 그는 11일 동안 결석과 방광 폐쇄로 고통받았습니다. 대부분의 친구들이 그것을 싫어하고 반대했지만 그는 그곳으로 옮겨질 것입니다. 이 행사는 그의 결의가 훌륭하다는 것을 증명했습니다. Er∣phord 에서 보내진 의사 George Sturk 가 그와 함께 갔다. 루터는 끌려가면서 유언장을 만들었습니다 . 95페이지1530년에 Spalatinus 의 집에서 이전처럼 . 그가 이 구절을 만든 곳.

해충은 eram vivus, moriens ero mors tua Papa입니다.

나는 살아, 로마의 숨을 멈추고,

그리고 Dead는 로마의 죽음이 될 것입니다.

그러나 그가 떠난 다음 날 밤 그는 다소 나아지기 시작했습니다.* 담바흐 에서그의 오줌 통로가 열리므로 그가 오줌을 많이 흘렸습니다.* 그리고 그 마을을 그의 행복의 장소라고 불렀습니다. 루터 의 이러한 회복은 많은 경건한 사람들, 심지어 루터 를 사랑하는 모든 사람들 , 특히 멜랑톤 에게.모든 자비의 하나님과 우리 대제사장이신 우리 주 예수 그리스도께 진심으로 감사드립니다. 나는 여러분과 교회를 위해 여러분이 다시 건강을 누리게 된 것을 진심으로 기쁘게 생각합니다. 오히려 여기에서 우리는 하나님이 그의 교회에 대한 명백한 사랑과 자비를 보았기 때문입니다. 당신의 회복을 표현하는 당신의 편지는 방백들과 모든 선한 사람들의 얼굴에 생기를 불어넣었습니다. 그들 모두는 요즘 당신의 사역을 통해 복음의 빛이 세상에 알려졌음을 인정하고 그들이 당신을 바라보고 있다는 것을 압니다. 그것: 그리고 그들이 당신을 잃으면 교회에 얼마나 큰 손실이 될지 예견하십시오. 그러므로 그들은 기쁨으로 당신이 우리 가운데 오래 살기를 기도하고 당신을 죽음에서 생명으로 회복시켜 주신 하나님께 감사를 드립니다. 그들의 기쁨과 감사를 하나님께서 받아주셨으면 좋겠습니다. 그리고 그리스도를 위하여 하나님께 기도합니다. 96페이지 건강에 좋은. —여기서 우리는 이전 답변에 대한 그의 가혹한 논쟁에 대해 카이사르의 메신저에게 답변을 제공하는 것에 대한 우리의 심의를 아직 끝내지 않았습니다 . 따라서 아직 교황에게 답변이 제공되지 않았습니다 . 비텐 베르크 공작 _그런 질병 여행에서 감히 이 동굴에서 날아가는 당신의 고귀한 용기를 칭찬합니다. 그는 당신의 모범을 따르고자 합니다. 8일 동안 병에 걸렸기 때문에 그는 내일 떠나기로 결심했습니다. 건강하신 당신을 곧 볼 수 있도록 그리스도께서 탄식하소서. 나는 당신 때문에 몹시 괴로웠고, 게다가 내가 자리에 없기 때문에 당신에게 우호적인 일을 해 줄 수 없었습니다. 나는 당신의 질병이 악화된 신체적 오류에 당혹스러웠습니다. 그래서 극도의 슬픔이 나에게 어떤 영향을 미쳤는지 아무도 말할 수 없습니다. 나는 아직 모든 슬픔에서 자유롭지 못하다. 당신의 질병이 단지 소변이 멈추는 문제였다면 모든 위험이 지나갔으면 합니다. 그러나 그것이 어떤 돌의 크기 때문이라면 위험이 훨씬 덜할 것이며, 하나님께서 인도하시고 도와주실 것을 기도하는 신중하고 충실한 의사가 당신에게 있다고 믿습니다.스말칼드 에서 . 1537.

* 여기서 교황은 11월 1일부터 다음 해 5 월 1일까지시노드 회의를 다시 방문했고 , 그 장소를 베네치아 의 크고 유명한 도시인 빈첸시아 로 설계했으며추기경 몇 명을 그곳으로 보냈습니다. 의회를 시작합니다. 그는 Augean Stable을 청소하기 위해 진지한 협의를 가장했습니다 . 이제 같은 사업을 일부 최고의 사람들에게 맡겼지만 그들에게 맹세하는 것을 생략했으며 아무도이 개혁의 의도를 알지 못하기를 원했습니다. 그러나 그것은 오랫동안 숨겨지지 않았습니다. 97페이지 그리고 그것이 독일에서 알려지자마자 저속한 언어로 루터가 , 라틴어로 요한 스투르미우스 가 개혁자들에게 답을 썼습니다. Frontispice의 그림으로 루터의 책은 그 주장을 보여주었습니다.* 교황은 몇몇 추기경들이 서 있는 높은 보좌에 앉아 있는 것으로 묘사되었습니다. 긴 장대 끝에 여우 꼬리를 달고 있는 사람,* 브러시로 위와 아래의 모든 부분을 청소합니다. 마침내 그 모든 개혁은 수포로 돌아갔고, 그의 정책과 책략은 충분히 잘 알려져 있습니다. 루터는 이제 교황청을 위해 그것을 논박하는 주석과 함께 로마 교황의 믿음(즉, 콘스탄틴의 기부 에 관한)의 주요 기사 중 하나를 폭로했습니다그는 또한 안 콘스탄스 감옥에 있는 보헤미안들 에게 보내진 요한 후스의 서신 일부를 출판했습니다. 1516. 영성에 대한 서문을 썼다.* 위원회에 참석할 사람. 그는 또한 요한 크리소스토메 에 관한 전설을 서문과 주석과 함께 교황, 추기경 및 고위 성직자들에게 보냈습니다.* 그는 또한 헬 베트인 의 콩코드에 관하여 복음주의 연맹의 그들에게 우호적으로 순응하는 방식으로 쓴 서신을 보냈고,거기에서 그의 동의와 주의 만찬에 관한 그의 판단이 무엇인지를 보여 주었다.

여기,* 마치 교회가 이미 다툼이 없었던 것처럼, 새로운 종파인 반율법주의자들이 시작됩니다. 그들의 우두머리 지도자는의 Iohn Agricola 였는데 , 그는 이전에 루터를 잘 알고 있었습니다 . 그들은 십계명에서 회개를 가르쳐서는 안 된다고 주장하고 그들을 반대했습니다. 98페이지 복음은 아무에게도 가르치지 말고 오직 율법으로 말미암아 겸손케 된 자들에게 하라고 가르쳤다. 또 그들 자신이 사람의 생명이 무엇이든지 깨끗하지 아니할지라도 의롭다 하심을 얻었으므로 복음을 믿게 하셨다고 가르쳤습니다. 그리하여 루터는 새로운 고통을 겪었고 대체로 그것들을 반박했습니다. 율법을 주신 것은 우리로 의롭다 함을 얻으려 함이 아니요 오직 우리 죄를 드러내고 우리 양심을 두렵게 하려 하심이라 그러므로 먼저 율법을 가르치고 그 후에 중보자를 나타내시는 복음을 가르치게 하셨느니라. John Agricola는 루터 에게 더 나은 가르침을 받았기 때문에 자신의 잘못을 인정하고 공개적으로 자신의 손으로 철회했습니다.

* 이때쯤 안. 1538. neere Whitsontide Melancthon 이 대학의 총장 이었던여름∣mer half-yearre, 1 Sim. Lemnius는 Epigrams 라는 책을 내놓았습니다일부 사람들은 이로 인해 다양한 남성과 여성의 명성이 흠집이 난다고 생각했습니다. 이에 루터는 그 어느 때보다도 자신이 그러한 악명 높은 명예 훼손을 반대하는 사람임을 보여주었고, 비텐베르크 교회에 편지를 써서명예 훼손의 창시자에 대해 신랄하게 비난했으며, 그가 이 비열한 시인의 행로를 얼마나 싫어하는지 보여 주었습니다. . 그러나 저자는 피했고, 그 후 가장 뻔뻔스러운 거짓말로 더럽고 불순한 글을 써서 모든 선한 사람들이 판단했습니다.* 그는 이전의 어리석음에 대해 용서받지 못할 것이며, 그에게 닥친 불행은 그의 사악함과 광기가 마땅히 받아야 할 것보다 훨씬 적습니다.

이 해에는 또한 루터의 주석과 주석이 있는 세 가지 에코메니칼 신조가 제시되었습니다 .

99페이지1539년.* 많은 사람들이 부당하게 국가를 억압하려는 시도를 두려워했기 때문에 황제의 평화를 얻는 것과 관련하여 많은 주의와 어려움을 가지고 동요된 심의가 있었습니다. 그러므로 루터는 비텐베르크 의 동료들과 함께* 하나님의 뜻에 위배되지 않고 합법적이고 승인된 변호에 관한 논문을 작성하고 발표했습니다* 그리고 이제 의회와 교회의 이름이 모든 사람의 입에 오르내렸기 때문에, 루터는 그들 모두에 관한 그들의 모국어로 책을 내놓았습니다그가 말한 서문에서 교황은 카운셀을 부름으로써 그리스도의 교회와 장난을 친다. 손잡이로 코를 두드려 보는 사람을 웃게 만드십시오. 그 책에서 루터는 성경의 권위를 선언했습니다. 그런 다음의 카운셀 Apostolicall을 취급합니다 . 그리고 보여카운셀이 무엇인지, 그것이 사실이라고 불리는 것이 무엇인지, 그것의 표징과 활동은 무엇 이며 , 기독교 학교는 영구적인 카운셀입니다. 그러므로 그것들은 지상의 교회, 정치, 경제 계층 의 이익을 훨씬 더 발전시키는 만큼 유지되어야 하는 데 큰 주의를 기울여야 합니다.

Smalcald Assembly 의 결론에 대해 ,* 4월 24일. 작센 의 게오르크 공작은 자녀 없이 사망하고 헨리 와 그의 아들 모리스 , 아우구스투스 와 함께 종교를 변경해서는 안 된다는 조건으로100페이지 그는 상태가 관찰될 때까지 동일한 것을 소유하고 유지하기 위해 자신의 전체 영토를 페르디난도 왕에게 물려줍니다. 그러나 대사들이 헨리를 똑같이 대하는 동안 ,* 그에게 영광스러운 제안 을 하고 금산을 약속했습니다. 그는 단호하게 그것을 거부했습니다. George는 대사들이 돌아오기 전에 죽었습니다. 그렇지 않으면 George는 의도적으로 Henry를 상속인으로잡았습니다이로써 Misnia 에서는현재 그러한 변경이 이루어졌는데, 부활절 휴일에는 Papisticall Priests가 설교했지만 Whitsontide Luther 에서는* 그리고 그의 Schallers는 Pulpits를 자유롭게 소유했습니다. 그래서 루터는 여기에서 종교개혁을 시작했고, 그의 뒤를 이은 다른 사람들은 거기에 완전성을 더했습니다.

* 1540년. 신들이 라인 강가의 하게 노 에서 만나 논쟁의 여지가 있는 교리에 대해 평화롭게 의논하기로 칙령이 내려졌습니다* Melancthon은 그곳으로 여행을 가다가 Vinaria에서 심한 질병에 걸렸습니다 . 그래서 그는 그곳에 머물면서 유언장을 작성하고 죽음을 준비했습니다. 여기에서 루터 와 크루시거는 선제후의 집에서 밤낮으로 여행을 떠났습니다. 여기에서 루터는 멜랑톤이 가엾게도 병에 걸린 것을 보고통곡하며 한숨을 쉬었다. 교회의 도구가 얼마나 훌륭하고 유용한지 우리는 비참하게 병들고 거의 죽어가고 있음을 발견합니다. 그리고 그가 그에게 인사했을 때,* 그는 무릎을 꿇고 그를 위해 간절히 기도한 다음 환자를 위로하고 훈계하고 때로는 꾸짖음으로써 그가 할 수 있는 모든 친근한 직무를 수행했습니다. 이 Melancthon은 Camerarius 에게 이렇게 썼습니다 . 나는 말로 표현할 수 없다, 101페이지 내가 어떤 고통을 겪었는지, 때때로 그 고통에 재발하기도 합니다. 나는 또한 루터 박사 가 나 때문에 마음이 많이 괴로웠던 것을 깨달았습니다. 그리고 숭고한 용기로 때로는 위로하기도 하고 때로는 날카롭게 책망하기도 하면서 나를 격려하려고 애썼다. 그가 내게 오지 않았다면 나는 죽었을 것이다.

올해 학식 있는 신인 Robert Barnes는 10월 말 런던 에서 불태워졌습니다 .* 하나님의 진리를 증거하기 위해. 루터는 헨리 왕의 이혼 문제로 대사관에 있는 비텐베르크 에 왔을 때에게 잘 알려져 있었습니다 .* 루터는 이 그의 친구이자 충실한 그리스도의 순교자의 고백 을 그의 서문 과 함께 인쇄했습니다그리고 또 다른 독특한 논문으로 Pastours에게 고리 대금업자와 고리 대금업자를 비난하라고 권고했습니다.

1541년 초.* 루터는 유감스럽게도 소비와 함께 보낸 Frederik Myconius 에게 위로의 편지를 썼고 , 자신이 죽으면 사는 기쁨이 없을 것이라고 단언했습니다. 허약한 몸: 미코니우스의 생명 을 위해 자신의 기도가 들어주리라는 확신을 얻었다고 말했습니다 . 미코니우스는 루터 보다더 오래 살았고 , 루터가 기도로 그를 위해 이것을 얻었다고말할 것입니다부활절 이후, 안할 트 의의 어린 아들 베르나르도는 데사우 에서 세례를 받았습니다 .여기에서 루터는 안할트 왕자의 형제 와 브란덴부르크 주교 에게 두 권의 설교를 했습니다 . 그는 또한 a에 대한 답변을 썼습니다. 102페이지 하나의 rayling 책,* 그는 Hans Wurst라고 부릅니다. 여기에서 그는 교황주의자들과 그들의 교황주의 오류에 맞서 자신과 그의 교리를 변호했습니다.* 그는 또한 투르크에 대한 기도에 대한 권고를 내놓았습니다. 그리고 변화, 자유 의지에 관한 왕자들의 질문에 대답했습니다. 믿음에 의한 칭의, 그리고 다른 점들.

이 무렵 Sala 에 의해 Neoburg 의 Bishoprick이 보이드되었습니다. 고귀한 가문에서 태어난 신 니콜라스 암스도르프 ,*는 그 교구의 수호성인인 작센 선제후의 명령에 따라 루터에 의해 설치되었고, 칼리지 의 카논 이선택한 율리우스 플루기우스 는 거절당했습니다. 루터는 그를 이안 주교단에 두었습니다 . 20. 안. 1542. 이것은 많은 사람들이 생각한 것처럼 다른 선동자들에게 기회를 주었고다양한 면에서 Pfugius에게 많은 영향을 준 황제를 매우 화나게 했습니다. 이것에 대해서는 Amsdorf의 삶에서 더 많이 볼 수 있습니다. 그 후 루터는 독일어 로 책을 썼고 그것을 진정한 기독교 주교의 취임식이라고 불렀습니다

* 그는 그 당시 Alcoran을 출판했는데, 그것은 Richard a Dominican 에 의해 저속한 언어로 번역되었습니다. 그는 거기에 투르크 교리를 포기하는 것에 관한 신실한 훈계를 덧붙였으며 투르크가 아니라 교황이 적그리스도라고 단언했습니다그리고 Wurce 의 영토와 마을에 관한 Saxony 의 선거인 과 Maurice 사이에 상승하는 차이에 • ; 그래서 전쟁이 계속될 것 같았습니다. 그의 편지에서 중요한 이유를 가진 루터는 그들의 계획에서 두 왕자를 반대했습니다. 그는 더∣더 103페이지 또한 그가 몇 년 전에 제안한 입장에 대한 그의 판단을 열었습니다. 즉, 투르크와 싸우는 것은 그를 채찍으로 사용하여 우리를 채찍질하는 신과 싸우는 것 외에는 아무것도 아니라는 것입니다. 이제 그는 또한 낙태와 죽은 아이를 낳는 것에 관한 위로의 편지를 썼습니다.

1543년과 44년,* 많은 큰 문제와 동요를 일으켰습니다. 이제 성례전 논쟁이 다시 시작되어 Melancthon에게 큰 슬픔을 안겨주었습니다.* 어떤 사람들은 그를 루터와 화해시키려 했습니다 . 거기에는 루터의 열기를 가라앉히려고 노력한 사람들도 있었고그 다음에는 투르크인보다 레난 교회 에 대해 조금 더 호의적으로 말했습니다그러므로 Tigur 의 인쇄인 Christopher Froschoverus가 Luther에게 그의 Tigurin 성경 사본을보냈을때 인쇄되었습니다.* 루터는 그의 편지에서티구르 의 장관들에게서 온 것은 아무 것도 출판하지 말며 또 그는 그들과 아무 상관이 없으며 그들의 책을 받지도 아니하고 읽지도 아니하며 하나님의 교회는 이미 멸망의 길로 달려가고 다른 사람들을 지옥과 저주로 인도할 그들과 교제할 수 없었습니다.* 그리고 이제 루터는 처음으로 유대인들에 대해 글을 썼고, 그들의 거짓말을 반박 했습니다 . 그는 또한 자신의 판결문을 썼다.* 그리고 Casp에 대한 짧은 답변 . Schwenckfeld의 책과 편지: 그는 그의 글에서 그를 언급하지 않는 것이 좋지 않았고 이 대답과 함께 그를 보냈습니다. 그만큼 페이지 104 주여, 당신 안에 있는 사탄을 꾸짖으소서. 그리고 당신의 모든 신성 모독. 기록된 바 그들과 같이 하라 그들이 달음질하고 내가 보내지 아니하였느니라 그들은 말했고 나는 그들에게 명령하지 않았습니다.

* 그는 또한 의식 과에 관해 다른 사람들에게 자신의 생각을 썼습니다 . 그는 의식이 거의 없고 교화하는 경향이 있으며 파문이 유익한 규율로 교회에 도입되기를 원했지만 그것을 볼 희망이 거의 없었습니다. . 그는 Wittenberg 의 젊은 학생들에게음행을 피하라고 충고했고, 그 중 일부 는 그 후 일부에게 세금을 부과했습니다.* 그리고 Mersburg 에서 Anhalt 의 왕자와얼마 동안 머물렀다 : 그러나 그 후에 그는 대학에서 그의 평범한 임무에 부름을 받았고, 그에게 명예로운 대사관을 보냈습니다.* 이 무렵에 그는 다윗 의 마지막 말에 대한 훌륭한 주석을 썼습니다여기서 그는 삼위일체의 조항, 위격, 그리스도의 신격과 인성의 구별을 건전하고 명백하게 선언했습니다.

* 1544년에 그는 창세기 주석의 첫 번째 부분을 마쳤습니다. 여기서 그는 종종 성례전주의자들을 비난하고루터의 교리를 반대할 것이라고 예언했습니다 . 그리고 9월 에 그는 성찬례에 관한 브리핑과 마지막 고백을 출판했습니다여기서 그는 주의 만찬에서 합당한 받는 사람이 받는 것과 합당하지 않은 사람이 받는 것이 무엇인지 명시적으로 설명합니다. 무엇 페이지 105 믿음으로, 믿음 없이: Zwingli∣us, Oecolampadius 및 Tigur의 다른 사람들을 비난합니다 . 그들은 다음 해에 그들의 교리에 대한 변증을 제시했습니다. 이의* 다른 곳에서는 말을 합니다.

이것은 바로 17년입니다.* 11월 에그는 창세기에 대한 설명을 마쳤습니다. 그것은 대학에서 그의 마지막 공개 독서였습니다. 그는 이 말로 결론을 내렸습니다.* 이렇게 나는 창세기에 대한 설명을 마칩니다. 다른 사람들이 그것을 더 올바르고 진실되게 설명할 수 있도록 신이 허락한다면, 나는 그렇게 했습니다. 나는 더 이상 나아갈 수 없습니다. 내 힘이 약합니다. 이 삶에서 조용하고 편안하게 떠날 수 있도록 하나님을 기쁘시게 해 달라고 나를 위해 기도해 주십시오.

이탈리아 에서의 이 해는 루터의 죽음 에 대한 가장 뻔뻔스러운 거짓말을 퍼뜨렸습니다 .* 이태리어 로 번역하면이렇습니다.

하나님이 찬양해야 할 놀랍고 희귀한 기적,* 마르틴 루터 의 추잡한 죽음몸과 영혼이 저주받은 사람, 예수 그리스도의 영광과 경건한 사람들의 수정과 위로에 도움이 됨을 보여줍니다. 마르틴 루터가 병들었을 때그는 주님의 몸이 그에게 전해지기를 원했고, 그가 받았던 몸은 곧 죽었습니다. 그는 자신이 죽어야 한다는 것을 알았을 때 그는 자신의 몸을 제단 위에 놓고 신성한 예배로 흠숭할 것을 요청했습니다. 그러나 하나님은 루터가 창안한 불경죄를 삼가라고 큰 기적을 행하심으로써 그의 끔찍한 과오를 종식시키기 위해 백성들에게 경고하셨습니다.106페이지마치 땅의 기초가 함께 흔들리는 것처럼 일어났습니다. 그러자 장례식에 참석한 모든 사람들이 떨며 놀랐고, 잠시 후 눈을 들어 공중에 성스러운 무리가 나타나는 것을 보았습니다. 그리하여 그들은 마음을 다해 가장 성스러운 성체를 거룩한 제단 위에 올려놓았습니다. 그러자 무시무시한 소음이 멈췄다. 그러나 밤에 시끄러운 소음과 훨씬 더 날카로운 덜거덕거림이 뒤따랐고 전자는 루터의 무덤에 대해 들렸습니다.모든 Citie를 깨우고 겁에 질려 거의 죽일 뻔했습니다. 아침에 그들이 무덤을 열었을 때 그의 시체도, 그의 뼈도, 옷도 하나도 발견되지 않았다. 이 기적에 많은 사람들이 크게 놀라 기독교 신앙의 영예와 예수 그리스도의 영광을 위해 그들의 삶을 수정했습니다.

이 잿물이 독일에 인쇄되었을 때 루터는 자신의 손으로 이 목적에 대한 말을 서명했습니다.

나 마틴 루터는 3월 21 일 에 나의 죽음에 대한 분노와 분노로 가득 찬 이 비유를 받았고 즐거운 마음과 명랑한 표정으로 그것을 읽었음을 고백 하고 증언합니다. : 그리고 다른 구절들에 대해 뻔뻔스러운 거짓말을 신성한 폐하에게 돌리는 신성 모독을 혐오하지만, 나는 큰 기쁨으로 사탄, 교황, 그리고 나를 미워하는 그들의 공범자들을 비웃지 않을 수 없습니다. 하나님께서 그들의 마음을 돌이켜 악마 같은 악의에서 떠나게 하셨습니다. 그러나 하나님께서 듣지 말라고 명하시면 페이지 107 나의 기도는 그들의 죄를 사망에 이르게 하는 것입니다. 그런 다음 하나님은 그들이 그들의 죄의 분량을 채우고 그러한 거짓말로 가득 찬 명예 훼손으로 스스로를 충분히 위안하기를 원하십니다.

올해 루터는 마귀 가 제정한 교황청에 대항하여라는 제목의 책을 ​​내놓았습니다 . 여기에서 그는 교황에 의해 임명되고 종종 폐회되거나 장소에서 장소로 번역되는 의회와 교황의 다른 음모를 다룹니다.* 거기에서 그는 독일 에서 이탈리아 로오는 캄파니아인 에 대해 말하는데향해 그의 맨 바지를 돌렸으며 , 국가의 불명예에 대한 말을 사용했습니다.

루터는 그리스도의 연설에 대한 설명으로 다른 여러 논문을 출판했습니다. 성경을 살펴보십시오. 그리고 예루살렘 에 대한 그리스도의 불평을 다루면서 세상의 눈먼 것과 배은망덕함을 보여 주었습니다 . 특히 루터의 조언 에 따라 게오르기우스 안할티누스가 메르스베르크 교회의 통치를 맡았습니다 . 이것은 듀크 조지의 삶에서 말한 것입니다 .

1546년.* 루터는 멜랑톤 과 함께자신의 나라를 방문했습니다.* 안전하게 다시 돌아왔습니다. 얼마 지나지 않아 트렌트 공의회 가 시작되고 한두 번 회의를 마친 루터는 맨스필드 백작들 에 의해 다시 자신의 나라로소환되어루터는 이런 성격의 문제를 다루지 않았습니다.* 그는 평생 동안 성스러운 연구에 정통했습니다. 그러나 그는 맨스필드 영토에 있는 도시인 Isleben 에서 태어났기 때문에 이런 종류의 국가 봉사를 기꺼이 했습니다. 어째서∣ 108페이지17일 비텐부르크 에서의 마지막 설교* 1월 23 일에 여행을 떠났고 작센 에 있는 Hall 에서 Iustus Ionas 의 집에서 묵었습니다* 그곳에서 그는 물이 거칠기 때문에 3일을 머물렀고, 바울의 회심 에 대한28. 목요일 홀 에서 그는 Iustus Ionas 와 그의 세 아들과함께 강을 건넜고 익사 위험에 처해 Ionas 박사 에게 말했습니다. * 저 와 당신과 제 세 아들이 익사하면 마귀가 매우 기뻐할 것이라고 생각하지 않습니까? 그가 Mansfield의 Earles에 왔을 때 , 그는 100명이 넘는 궁정의 기병들에게 환대를 받았습니다.* 매우 명예롭게 Isleben 으로 데려왔지만매우 아팠고 거의 회복되지 않았습니다. 그러나 병을 치료하기 위해 몇 가지 방법을 사용하여 그는 회사와 함께 저녁 식사를 했습니다. 1 월 29일부터 2월 17일까지계속 그렇게 했으며차이점을 치료했습니다. 이 시간에 그는 때때로 설교를 했고, 두 번 성만찬을 받았고, 공개적으로 두 명의 학생을 성직자의 성직으로 받아들였습니다. 그리고 그의 숙소에서 그의 친구들과 식탁에서 많은 경건한 회의를 가졌습니다.* 그리고 날마다 간절히 기도했습니다. 그가 죽기 전날 다소 약했지만,* 그러나 그는 일행과 함께 식사를 하고 저녁을 먹었습니다. 저녁 식사에서 여러 가지 문제에 대해 이야기하고 다른 구절에서 천국에서 우리가 서로를 알아야 하는지 물었습니다. 나머지가 듣고 싶을 때 페이지 109 그의 판단. 그는 말했다. 아담에게 무슨 일이 일어났습니까? 그는 하와를 본 적이 없으며 하나님이 그녀를 지으실 때 깊이 잠들어 쉬고 있었습니다. 그녀는 무엇입니까, 또는 어디에서 왔습니까? 그러나 그녀는 그의 살 중의 살이요 그의 뼈 중의 뼈라 하였느니라. 이제 그는 그것을 어떻게 알았습니까? 그는 성령의 충만함을 받고 하나님을 아는 지식을 얻었으므로 이렇게 말했습니다. 이와 같이 우리도 다른 생명에서 그리스도로 말미암아 새롭게 되어 우리의 부모와 아내와 자녀와 우리에 관한 모든 것을 훨씬 더 완전하게 알게 될 것입니다. 그러면 아담은 하와가 자기에게 데려온 것을 알았습니다.

저녁식사 후에 기도하러 따로 가실 때에* 그의 관습대로, 그의 가슴의 고통이 증가하기 시작했고, 그곳에 참석한 어떤 사람들의 조언에 따라, 그는 포도주에 담긴 작은 브니코르네스 호른을 취하고, 그 후에 불 옆에 있는 평상에서 한두 시간을 조용히 잤습니다. . 그가 깨어났을 때, 그는 자신의 방으로 돌아가 잠자리에 들었고, 복음 전파 를 위해 하느님께 기도하기 위해 참석한 친구들에게 안녕히 주무시라고 당부했습니다 . 그것에 대해 궁리합니다.이렇게 말하면서 그는 잠시 잠이 들었습니다. 그러나 자정 이후에 심한 병으로 깨어났습니다. 그런 다음 그는 다시 자기 가슴이 좁다고 불평하고 자기의 생명이 다한 것을 깨닫고 하나님께 자비를 구하며 말했습니다.

오 하늘에 계신 아버지, 나의 은혜로우신 하나님,* 우리 주 예수 그리스도의 아버지, 모든 위로의 하나님이시여, 당신의 아들 예수 그리스도를 제게 나타내신 것을 진심으로 감사드립니다. 내가 믿는 사람, 내가 고백하는 사람, 110페이지 내가 사랑하는 사람, 내가 영화롭게 하는 사람, 로마 교황과 악한 자들의 패배가 박해하고 모욕하는 사람입니다. 주 예수 그리스도여, 간청하오니 제 영혼을 받아주소서. 오 은혜로우신 하늘 아버지시여, 비록 내가 이 세상에서 떠나가고 비록 지금은 이 연약한 육신을 내려놓아야 하지만 내가 당신과 영원히 살 것이며 당신 의 손에서 빼앗길 수 없다는 것을 확실히 압니다 . 그는 덧붙여 말했다. 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 그리고 시편 68편에 있습니다. 우리 하나님은 구원의 하나님이시요 우리 주는 사망에서 능히 건지시는 여호와시라그리고 여기서 약을 먹고 마시며 말했다. 주님, 제 영을 당신 손에 맡기고 당신께 나아갑니다. 또 주여 내 영혼을 주의 손에 부탁 하나이다 진리의 하나님이여 나를 구속하셨나이다 여기에서 잠든 사람처럼 식별할 수 있는 육체적 고통도 없이 그는 이 세상을 떠났습니다. 그리고 Ionas 박사 와 Caelius가 말했을 때. 오 존경하는 아버지여, 당신은 그리스도의 교리를 끊임없이 고백하면서 죽습니까?* 당신이 지금까지 설교한 것은 무엇입니까? 그가 들을 수 있도록 대답하니그가 마지막으로 한 말이 옳다 . 그리하여 그는 고국에서 여러 해 전에 그것을 보지 못한 채 많은 사람들에게 한탄하며 죽어갔다. 이것은 2월 18일콩코드에 기록된 날 , 대략 새벽 3시, 그 나이의 위대한 절정의 해에 떨어졌습니다. 그의 시신이 납으로 된 관에 들어간 직후, Iustus Ionas가 설교한 곳인 Isleben 사원으로 장례식으로 옮겨졌습니다.

페이지 111그런 다음 맨스필드 백작은 그의 시신을 그들의 영토 내에 매장하기를 원했습니다 . 그러나 작센 의 선제후는 시신 을 비텐베르크로 다시 가져와야 한다고 요구했습니다 . 그것이 돌아오는 길에 그것은 명예롭게 참석되었고 각 영주들은 많은 슬픔을 동반했습니다. 그리고 마침내 22일에.* 2월 오후 에 비텐베르그 로 옮겨져 왕자, 백작, 귀족 등 의 군대와학생들과 다른 사람들과 함께 성에 인접한 사원으로 옮겨졌습니다.그 마을에서는 거의 또는 본 적이 없었습니다. 장례를 치르던 시절,* 포메라누스는 수천 명의 모임에 전파했습니다. 그리고 그 후 많은 눈물과 탄식으로 멜랑톤이 추도사를 드렸습니다. 이 일이 이루어졌을 때, 그의 시체와 함께 관은 여러 학식 있는 사람들의 손에 의해 설교단에 가까운 무덤에 놓여졌습니다. 그곳에서 그는 여러 왕자들, 선제후들, 그리고 신자들 앞에서 많은 박식한 설교를 했습니다 . 많은 신실한 기독교인. 놋쇠판에 생생하게 해독된 그의 그림이 거기에 세워져 있었고 그 옆에는 이런 효과를 주는 구절이 있었다.

페이지 112

이 Sepulchre Great Luthers Corps에는 이것으로 충분할 수 있습니다. 그러나 다음 긴장을 읽으십시오.

HEer, 이 Vrne doth Martin Luther 휴식에서,

그리고 가장 축복받은 일이 일어나기를 바라며 달콤한 잠을 잔다.

그의 희귀한 고통과 확고한 믿음과 그리스도의 거저 주시는 은혜로

이전에는 두꺼운 Fogs of Error 기지,

그리고 더스키 Clouds of Works 사막은 꽤 숨어있었고,

그들의 고대 빛으로 잘 축소되었습니다.

맹목적인 미신이 모든 것을 지배했을 때,

공정한 진실이여, 오랜 시간 동안 억누르고 속박하였으니,

그는 하나님의 말씀과 성령의 감동으로

복음의 빛이 모든 나라에 다시 퍼졌습니다.

그리고 바울 의 성스러운 음성 에 잘 가르침을 받아

(Scorning Romes Cheats,) 순수한 진실을 가르치기 위해 choste를 만들었습니다.

그리고 Iohn Baptist 처럼 광야에서

죄를 치료하시는 하나님의 어린 양은 다음과 같이 설교하고 표현했습니까?

그래서 (O Sweet Christ) 루터는 당신의 책을 정리했습니다.

전 세계가 오류 책에 걸렸을 때.

그리고 법 사이의 차이점은 무엇입니까

( 모세가 하나님을 보았으나 그의 탁자를 깨뜨리고

Vpon Mount-Sinai)와 달콤한 복음,

하나님의 진노가 만나는 죄를 의식하는 마음을 치유합니다.

잃어버린 이 차이를 세상에 회복시키셨습니다.

그리하여 그리스도의 은혜의 선물이 더욱 빛날 수 있도록;

그는 Romes Cheats와 Charmes에 강력하게 반대했습니다.

그리고 하나님의 성도들에게 큰 해를 끼친 교황의 통치.

로마의 우상이여 날아가라 모두를 권고하며

그는 많은 영혼들이 참된 경건에 빠져 있습니다.

그리고 로마의 모든 위협과 가장 교활한 올가미,

페이지 113믿음으로 그의 과정을 가장 용감하게 마치십시오.

평화롭게 죽어가는 그의 영혼은 그리스도와 함께 쉬고,

불멸의 영광으로 왕관을 쓰셨으니, 참으로 축복이십니다.

드문 의사가 높음과 낮음을 모두 허용하는 경우

그들이 그리스도의 진리를 너무나 분명하게 알게 해주셔서 하나님을 찬양합니다.

그리고 이 복음서들이 빛을 발하도록 주님께 기도해 주십시오

날짜를 알 수 없는 날들을 위해 5월이 세상을 빛나게 합니다.

필립 멜랑톤.

죽은 루터 는 모든 합당한 찬사를 받기에 합당합니다.

믿음으로 찬란한 광선으로 그리스도를 세우신 분.

그의 죽음을 교회는 탄식하며 진실한 탄식으로

그녀의 목사님, 아니 그녀의 후원자님은 누구였습니까?

우리 이스라엘의 병거와 기병은 드물고,

Is Dead, with me, let All sad Sables weare;

신음하는 시로 그들의 슬픔을 노래하게 하소서,

그러한 슬픈 Knells, 그러한 Orphans가 가장 잘 울릴 수 있습니다.

테오도르 베자.

로마는 세계를 지배했고, 교황은 로마를 지배했다.

로마는 권세로, 교황은 깊은 속임수로 다스렸습니다.

그러나 그들의 것보다 루터의 명성이 얼마나 더 컸는지,

펜 하나로 교황과 로마를 길들인 사람은 누구입니까?

가상의 그리스여, 가서 알키데스에게 말하라, 그러면

그의 클럽은 위대한 루터의 펜 에게는 아무것도 아닙니다 .

존 메이저.

루터의 수고 로 열 번째 레오가 죽임을 당합니다.

Hercles Club은 아니지만 Luthers Pen은 그의 골칫거리입니다.

페이지 114

요아킴 아 비스트.

루터가 죽었을 때 , 그와 함께 가장 확실하게,

왕관, 순수한 종교의 신용.

그의 영혼은 콩코드의 날에 하늘로 치솟았다.

루터가 가는 길에 이렇게 말했습니다 .

친애하는 그리스도, Discord가 Coates 임대료를 따랐기 때문에

당신의 배우자 엘리야의 장신구를 주십시오 .

그의 묘비에는 비텐베르크 대학에서 그녀의 사랑하는 아버지를 새겼습니다.

Martin Luther Doctour of Divinity의 시신이 여기에 안치되어 있습니다 . 1546. 3월 의 Kalends의 12.는 그의 출생지인 Isleben 에서 죽었습니다 : 그가 63. 년 3. 개월 열흘을 살았을 때.

마티니 LVTHERIS. 신학 D. CORPVS HLSE QVI ANNO CHRISTI MD XLVI. XII. 칼. PA∣TRIA SMOCV AN의 MARTII EISLEBII. LXIII. M.III. DX

따라서 루터는 자신의 길을 달렸고 이것이 그의 여행 기간이었습니다. Melancthon은 그의 죽음에 대한 소식을 처음 들었을 때 성경 의 다음과 같은 신성한 말을 외쳤습니다 . 그들이 동거하였으므로 28.* 대부분의 종교적인 방식으로 오랜 세월을 보냈기 때문에 Melancthon은 그의 훌륭한 덕목으로 그를 진정으로 사랑했고 복음의 교리를 밝히는 데 충실한 배우자이자 조력자였습니다.* 비록 그 시간은 주의를 산만하게 하는 경향이 있었지만 페이지 115 불화를 바라는 사람들의 동요하는 마음, 그러나 서로의 약점을 알았을 때 그들 사이에 어떤 불화도 없었으며, 이로 인해 그들의 애정이 멀어지거나 그들의 동료와 교제를 이별하게 되었습니다.

그러나 루터 가 죽은 후 독일 에서 얼마나 큰 폭풍이 일어났습니까 ?* ) 각 기독교인은 알고 있습니다. 그래서 루터는 진실로 말했고 자주 예언했습니다 .* 독일 에서는 전쟁이 일어나지 않을 것입니다 . 그러나 그가 죽으면 오는 시대가 그 사건을 볼 것입니다. 복음의 교리에 관하여 그는 이 하늘의 진리를 말했습니다. 이러한 것들은 기독교 종교에 큰 골칫거리가 될 것입니다. 첫 번째,* 우리에게 복음을 회복시켜 주신 하나님의 축복을 잊음. 둘째, 보안은 이미 일반적으로 모든 곳에서 위협받고 있습니다. 세 번째로, 세상의 지혜는 만물을 순조롭게 만들고 악한 의원들과 함께 공적인 소동을 고칠 것입니다.

이 합당한 하나님의 사람에게는 신속하고 신중한 이해력이 있었습니다.* 관대하고 고귀한 정신. 그는 알려진 진리에 변함이 없었습니다.* 그가 위협이나 약속으로 결코 제거될 수 없는 고백에서. 그래서 옛날에 한 교황주의자가 다른 사람에게 왜 금과 은으로 그 사람의 입을 막지 않느냐고 요구했습니다. 다른 사람이 대답했다: 보세요, 이 독일 짐승은 돈에 관심이 없습니다.

Auspurg Assembly 에서 그의 용맹과 고귀한 용기에 대한 단 하나의 증거가 그에게 나타났습니다 .116페이지

그 왕들과 왕자들과 백성들,*그리스도나 하나님의 기름부음 받은 자에 대한 분노를 나는 좋은 징조로 여기고 그들이 아첨하는 것보다 훨씬 더 낫다고 생각합니다. 그러므로 하늘에 계신 이가 그들을 비웃으실 것입니다. 그리고 우리 주님과 왕이 웃을 때, 우리가 그들의 면전에서 울어야 할 이유가 없습니다. 그분은 자기 자신을 위해서가 아니라 우리를 위해 웃으시니, 이는 우리가 다른 어떤 것보다 그를 의지하여 그들의 헛된 계획을 비웃게 하려 함이라. 믿음 없이. 그러나 이 일을 시작한 사람은 우리의 조언과 계획 없이 시작했습니다. 그리고 그는 친히 그것을 진행하고 우리의 모든 조언과 고안을 넘어서서 그것을 완성하실 것입니다. 나는 이것에 대해 의문을 제기하지 않습니다. 나는 이것을 알고 확신합니다. 내가 믿는 그분은 무엇보다도 우리가 구하거나 생각할 수 있는 일을 하실 수 있습니다. 그렇지만Philip Melancthon은 하나님께서 자신의 뜻에 따라 그리고 그분의 계획의 범위 내에서 일하셔서 영광을 얻으실 수 있도록 궁리하고 원합니다. 확실히 사업은 이렇게 진행되어야 합니다. 그러나 이것은 잘 말한 것이 아닙니다. 나 빌립은 그렇게 되기를 원합니다. 이(I)는 너무 밋밋하고 밋밋하며 너무 낮은 스타일입니다. 그래야 합니다. 나는 나다 라고 말씀하시는 하나님, 이것이 그의 이름입니다 . 그는 그렇게 할 것입니다. 그가 누구신지는 아직 보이지 아니하나 그가 있는 그대로 나타나리니 우리가 그를 보리라. 하지만 해냈습니다. 너희는 여호와 안에서 용감하여 멜란히톤 으로 하여금 자기를 하나님의 자리에 두지 않게 나를 생각하게 하라페이지 117그러나 근친 교배되어 마귀의 제안에 의해 낙원에서 우리 안에 자리 잡은 Deitie의 그 야망에 맞서 싸우십시오. 하나님처럼 되고자 하는 욕망은 아담 과 하와를 낙원에서 쫓아내고 그것만이 우리를 괴롭게 하고 우리를 평화의 길에서 벗어나게 합니다. 우리는 필멸의 인간이어야 하며 신이 아니어야 합니다. 요약하자면, 우리가 다르게 생각한다면 영원한 불안과 마음의 괴로움이 우리의 보상이 될 것입니다.

루터는 한두 번 순교할 준비가 되어 있었고, 그의 적들이 그를 그렇게 할 것이라고 생각했습니다 . 안. 1518. 이렇게 그는 친애하는 친구에게 편지를 썼습니다.* 멜랑크트. 당신이 이미 하고 있는 것처럼 당신의 자아를 단호한 사람으로 보여주십시오. 학생들에게 하나님의 진리를 가르치십시오. 나는 (하나님이 원하신다면) 그들과 당신을 위해 희생될 것입니다. 내가 설교 한 모든 진리를 철회하고 철회 하고 올바른 연구 과정을 전복시킬 기회를 제공하려면 차라리 죽고 더 이상 (나에게 가장 고통스러운 일이 될 것입니다) 당신의 가장 달콤한 사회를 즐기지 마십시오. 그리고 다른 곳에서 그는 이렇게 썼습니다.* 스팔라티누스 에게 . 나는말했듯 이 로마교인들의 손에 죽는 편이 낫습니다 . 그리고 Charles 와 그의 조언자들이 나를 죽이는 데 개입해서는 안 됩니다 .* 나는 후스가 순교한 후 황제 지기 스문트 에게 어떤 불행이 닥쳤는지 알고 있다 : 그 후로 그에게 아무 것도 번영하지 못하고, 그가 어떻게 남자 없이 죽었고, 그의 딸들의 아들 라디슬라 오도 어떻게 죽었고, 그래서 그의 이름은 1세기 만에 사라졌다. 남자: Barbara 외에도 그의 여왕은 왕에게 불명예가되었습니다. 페이지 118 그녀가 잡은 장소; 그리고 당신이 잘 알고 있는 다른 문제들. 그러나 만일 내가 교황주의자들과 영적 총독들뿐만 아니라 현세 행정관들의 손에 넘겨지는 것이 하나님을 기쁘시게 한다면 주님의 뜻대로 될 것입니다. 아멘. 그리고 투옥된 Lambert Thorn 에게 다시 한 번 . 내가 진심으로 너희와 함께 기뻐하고 우리 주 곧 구주 예수 그리스도께 감사하노니 이는 내게 그의 말씀을 알게 하신 것이 아니요* 오직 네 안에서 그의 은혜가 풍성하고 영광스럽게 증가함을 보게 하셨느니라 나는 비참한 사람입니다! 당신이 고난을 당하는 일들을 내가 먼저 가르쳤다고 합니다. 그러나 당신의 투옥과 순교에 참여하는 것은 마지막이 되거나 전혀 허락되지 않을 것입니다. 그러나 여기에서 내가 무엇인가 도전하고 이것으로 내 자신을 위로할 것입니다. 당신의 불행, 당신의 결박과 투옥, 당신을 위해 준비된 불도 내 것입니다. , 고통과 함께 기뻐하십시오.

* 하나님은 루터 와 그의 동료 일꾼들을 통해 하나님 앞에서 사람의 중보와 의롭다 함, 율법과 복음의 차이, 하나님 을 기쁘시게 하는 예배, 기도 에 관한하나님의 교회의 필수 교리를 열고 깨끗이 하셨습니다. . 그는 떠나간 성도들에게 기도하는 불경건한 자들을 자주 한탄하며 이렇게 말했습니다. 선지자들과 사도들의 글은 그들에게 기도의 영예를 돌렸습니다. 이들은 아이돌 페이지 119 그들은 우리의 목을 베기 위해 투르크의 야만적인 검을 날카롭게 갈고 있습니다.* 경건한 방식으로 개혁되지 않는 한, 그는 결코 우리의 피를 흘리지 않을 것입니다. 알지 못하는 교황 콰이레스가 부르는 찬송가가 얼마나 사악하고 불경한 것입니까? 오 성모님, 은총의 어머니시여, 우리의 원수로부터 저희를 보호하시고 죽음의 시간에 저희를 받아주소서. 그리고 다시. 성녀 도로시는 우리 안에 새로운 마음을 창조합니다. 성녀 카타린은 우리를 번잡한 세상의 바다에서 낙원의 즐거움으로 인도합니다.

그리고 하나님의 진리가 후손들에게 전파될 수 있도록,* 계속적이고 큰 노력과 연구를 통해 그는 원래의 모든 텍스트에서 성경을 독일어로 번역했기 때문에 그의 번역이 주석을 대신할 수 있습니다. 그는 종종 이 작업의 수고와 어려움에 대해 이야기합니다. Wenceslaus Lincus 에게 보낸 편지에서와 같이우리는 지금 히브리독일어 를 말하게 하기 위해 엄청난 수고와 근면의 작품인 예언서를 번역하는 일에 분주합니다 . 그들의 히브리어 관용구를 버리고 우리의 야만적인 언어로 자신을 표현하기 위해:* 이것은 마치 나이팅게일지저귀는 선율을 남기고 한마음으로 빠지도록 강요당하는 것과 같습니다. 그리고 다시 Spalatinus에게. Iob을 번역할 때 우리는 문체의 고상함과 관련하여 매우 큰 고통을 겪었습니다. 이 책은 우리의 번역에 대해 더 참을성이 없어 보일 수 있으며 Iob 자신은 그를 위로합니다. 거름더미 위에서. 아마도 책의 저자가 원했던 것이 아니라면,*120페이지절대 번역해서는 안된다는 것입니다. 이것이 언론이 성경의 이 부분에서 더 나은 것을 만들지 못하는 이유입니다. 이 작업에서 그는 동료들의 고통과 조언을 사용했습니다.* 우리가 다른 곳에 이름을 붙인 것은 그들이 어두운 곳에서 주의 성실하신 돌보심을 증거하게 하려 함이라* 그는 Spalatinus 에게 보석에 대한 더 나은 지식을 위해 법원에서 보석을 보내달라고 간청했습니다. 그리고 그가 특정 짐승과 새, 기는 것과 곤충의 이름과 차이점을 알 수 있도록 주의를 기울였습니다. 그는 자신의 집에서 숫양, 양, 송아지들을 죽이고 자르게 했고, 푸줏간 주인들로부터 그들의 새끼들의 이름과 그들에 대한 말의 타당성을 배웠습니다. 종종 그는 Melancthon 과 Aurogallus 의 도움을 받아 한 단어나 한 줄을 해석하는 데 14일을 함께 보냈습니다. 그들의 상담에서 이것은 그들의 코스였습니다. 루터는 수도원에서 수행된 작업의 총재였으며, 그로 인해 옛 라틴어 번역과 그의 새 번역, 그리고 Originill Text: ToMelancthon의 보살핌은 그리스어 성경에서 칭찬 받았습니다. 히브리인과 갈대아인 십자군 에게 : 다른 교수들이 랍비들을 정독하는 데 고용되었고 그들 모두는 여전히 잘 계획된 상태로 그 일에 임했습니다. 번역할 장소에 관하여 각자가 판단을 내리고, 모두 함께 비교하여,* 그리고 마침내 그것의 표현을 결론지었습니다. 그러나 루터는 죽기 전에 초판을 개정했습니다. 하루는 다른 날을 가르칩니다. 이 고통에 대해 우리는 그에게 영원한 감사를 드려야 합니다. 그것은 교회에 많은 유익을 주고 원본을 모르는 사람들에게 알려 주기 때문입니다. 121페이지 번역 회의를 위해 방언을 배웠습니다.* 그러나 비실리우스 와 스타필루스 를 비롯한 교황의 봉신들은이 고통을 비난했습니다

* 루터는 또한 성경에 대한 많은 박식한 설명과 논평을 출판했습니다. 에라스무스는 이렇게 말했습니다 .* 루터의 한 잎사귀에는더 견고한 신성이 있고, 그 다음 많은 장편의 학자들의 논문 및 기타 등등에 있습니다. 그는 또한독일어.* 그는 다른 사람들이 저속한 언어로 번역하는 것이 불가능하다고 생각하는 어떤 것을 라틴어로 번역했지만 가장 중요하고 적절한 단어를 사용하여 어떤 한 단어가 전체 문제를 가장 분명하게 설명하는 것처럼 보일 수 있었습니다.

교황 루터는 죽은 영혼들을 위해 미사를 어떻게 활용했는지에 대해 기록했습니다. 그리고 그는 미사를 가지고 세상 구석구석뿐만 아니라 연옥 그 자체까지 갔다고 말했습니다. 여기서 그는 한 단어를 사용합니다. 소음을 의미하는 독일어 로* 그가 지옥으로 떨어지는 것. 또한 그는 교황이 그 왕겨에서 좋은 돈을 걸러냈기 때문에 면죄부장사꾼, 탈곡자라고 불렀습니다. 그의 독일어 저술 에는 그러한 구절이 많이 있습니다. 그러므로 유명한 스투르니우스가 그에 대해 이렇게 말했습니다.

루터는 우리 언어의 순결함을 말하든 풍부함을 말하든 우리 언어의 주인으로 아주 잘 알려져 있습니다. 왕자들의 보좌관들, 도시들의 재판관들, 모든 비서관들, 모든 대사들과 변호사들은 이 찬사를 그가 신성하다고 여깁니다. 그가 변호한 대의는 정당하고 필요한 것이었습니다.페이지 118〈1페이지 중복〉페이지 119〈1페이지 중복〉120페이지〈1페이지 중복〉121페이지〈1페이지 중복〉122페이지그리고 그 자체로 승리할 자격이 있었습니다. 그러나 확실히 그는 진정한 오라토리오의 강력한 무기로 그의 주장의 화살을 쏘았습니다. 그가 종교를 부흥시키지 않았다면, 설교를 하지 않았다면; 그가 번역한 성경말씀 외에 다른 어떤 것도 쓰지 않았더라면, 그의 고통으로 인해 그는 매우 훌륭하고 영원한 영광을 받기에 합당했습니다. 그리스어, 라틴어 및 기타 번역본을 독일어 와 비교하면 명확성, 순수성, 타당성 및 원본과의 일치가 부족합니다. 나는 어떤 화가도 Apelles를 지나칠 수 없다고 확신합니다. 그래서 어떤 작가도 우리 언어로 번역한 루터를 능가할 수 없습니다 .

그는 인간이 도달할 수 없는 문제를 시작했습니다.* 극도의 위험에 처할 수 있습니다. 그러나 주님을 대적하는 조언자나 권세는 없습니다. 루터는 그의 모든 대적들에 맞서 산 자와 죽은 자 루터를 훌륭하게 변호했습니다. 그가 살아 있는 동안 그는 가장 강력하고 가장 간교한 적들을 가지고 있었습니다.* 모든 적그리스도 왕국: 교황과 그의 주교들, 그의 대학들과 다른 궤변가들은 Buls와 논문을 출판하여 공개적으로 그를 공격하지 않았습니다. 그에 대한 비밀 음모에 관해서는 잘 알려져 있습니다. 그는 그들에 대해 이렇게 말합니다.

저를 독살하기 위해 2,000크라운에 고용된 폴로니안 유대인이 여기 있습니다. 제 친구들은 편지를 통해 제게 음모를 폭로했습니다. 그는 Physick의 Do∣ctor이며 감히 무엇이든 시도하고123페이지놀라운 기술과 기민함으로 그것에 대해 갈 것입니다. 바로 이 시간에 나는 그를 체포하였다. 이벤트가 무엇인지 말할 수 없습니다.

이것은 뉴스입니다. 스팔티 누스 에게도a 그는 그들이 누구에 의해 종속되었는지 자발적으로 고백하지 않고 그들이 자유를 얻도록 노력했다면 그가 파괴하지 않았을 음모의 많은 배우가 있다고 썼습니다. 그러나 그는 덧붙입니다. 나는 그가 나에게 기술된 사람이라는 것을 확신하지만,* 그의 모든 마크는 나에게 보낸 설명에 올바르게 대답했습니다. 다시 말하지만, 교황주의자들이 시도한 것을 교황 특사 알렉산더 의 말은 잘 선언합니다. w • h 에 대해 루터는 이렇게 말합니다. Spalatinus 쓰기b Alexander는 대담 하게 말했습니다. 교황에게 가장 적은 돈을 바치는 너희 독일인들이 예속의 멍에를 떨쳐버렸지만, 우리는 너희가 시민 브로일에 사로잡혀 너희 자신의 피로 멸망하는 길을 택할 것이다.

그의 생전에 널리 퍼진 우화와 거짓말에 대하여 내가 무슨 말을 하리요?* 그의 조국과 재산에 대해 그가 보헤미안 이고 (그들이 부르는 대로) 이단적인 부모에게서 태어났다는것은 잔인한 일이었습니다그런 다음 그들은 비텐베르크 에서의 그의 승진을 비방하고 잡다한 거짓말로 명예를 훼손했습니다. 그가 Spalatinus에게 쓴 내용을 들어보십시오.* 또는 나는 Ferdinands가 나와 함께 어떤 사람인지, 내가 어떤 사람인지, 내가 어떻게 행동했는지 알지 못합니다 . 그는 자신의 주인에게 내가 무장하고 경비를 서며 여러 선술집 사냥꾼인 Queanes 사이에서 시간을 보냈고 모든 사람들 사이에서 악명이 높았다고 말했습니다. 그러나 나는 이제 그러한 거짓말에 잘 익숙해졌습니다. 어떻게 124페이지 그는 종종 보헤미안으로 날아간 것으로 보고되었습니까 ? 그의 글에서 스캔들이 얼마나 자주 발생했습니까 ?* 그가 얼마나 자주 왕자들의 아첨꾼, 소요의 나팔 이라고 불렸습니까 ? 그의 대담한 연설과 격렬함은 많은 사람들이 듣는 문자열이었습니다. 그가 자신에 대해 말한 곳. 거의 모든 남성* 두 가지 열심으로 나를 정죄하십시오. 그러나 나는 인간의 발명품을 이런 식으로 드러내는 것이 하나님의 뜻이라고 생각합니다. 나는 우리 시대에 조용히 처리된 일들이 속히 잊혀지고 아무도 그것을 중요하게 여기지 않는 것을 봅니다 . 그리고 또∣.*

그러나 나는 부정하지 않지만 내가 더 격렬하다는 것은 적절합니다. 그들이 그렇게 잘 알고 있는 것을 보면 그들은 나를 화나게 하지 말아야 합니다. 펜에 재갈을 물리는 것이 얼마나 어려운 일인지 당신의 자아. 그리고 이것이 내가 공적인 문제에서 내 자신을 드러내는 것을 싫어하는 이유입니다. 그러나 내가 더 싫어할수록 나는 내 자신의 욕망에 더 많이 반대했습니다. 완료, 하나님의 말씀 또는 나 자신을 위해. 그 결과 내가 천성적으로 격렬하고 내 문체를 참지 못하는 경향이 있었다면, 그 문제의 불명예는 죽은 돌 같은 마음을 날카롭게 쓰도록 재촉했을 것입니다. & 둔한 스타일을 쓰지 마십시오. 인간의 괴물은 겸손의 정당한 기질 이상으로 나를 데려갔습니다.

이 날카로움의 보증을 위해 그는 유대인을 음란하고 비뚤어진 세대, 독사의 세대, 위선자, 마귀의 자녀라고 부르신 그리스도의 모범을 옹호하는 데 사용했습니다.125페이지그리고 그들을 개라고 부르는 바울의 모범 , 헛소리쟁이, 유혹자, 문맹자, 참 으로 행하라. 13. 거짓 선지자를 가장 날카롭게 책망합니다. 게다가 에라스무스는 자주 말하곤 했습니다. 이 세상 마지막 시대의 질병의 절정과 관련하여 하나님은 그들에게 예리한 의사를 보내셨습니다. 또한 Charles the Emperour는 말했습니다. 교황의 사제들이 마땅히 그래야 할 그런 사람이라면 루터가 필요하지 않을 것입니다. 더욱이 그는 다양한 영적 긴장과 사탄의 끔찍한 타격을 받았습니다 .그리고 몸이 약할 때도 있었다. 이 많은 것들이 그를 괴롭혔고, 때때로 그를 죽은 사람처럼 눕게 만들었습니다. 그러나 병을 치료하고 성경을 읽고 시편을 노래함으로써 그는 회복되었고 두려움에서 벗어났습니다. 그리고 그들을 하나님이 그를 구원하실 마귀의 올무로 여겼습니다.

독일 의 지독한 전쟁에서 ,* 소울디어들이 그의 죽은 시체에 잔인함을 행사하는 것을 억제할 수 없었습니다. Wittenberg가 Charles 황제에게 항복했을 때 : 그는 마을을 보러 왔습니다. 스페인인들은 루터 의 무덤을 파내고 그의 시신을 불태웠을것이라고 Charles 5세가 말했습니다(신실한 증인들이 말한 대로). 부활의 날과 만인의 심판 날까지 그를 쉬게 하라.

그러나 루터의 설교 초기에 그는 그렇게까지 진행하지 않으려고 마음먹었습니다.* 문제가 그를 끌었습니다. 안을 위해 . 1520. 그는 이렇게 썼습니다. 나는 모든 겸손으로 그들에게 침묵을 제공할 것입니다. 126페이지 조용한. 나는 화평에 합당한 일에 조금도 빠뜨리지 아니하고 항상 그렇게 하였노라 그러므로 저는 교황님께 겸손한 편지를 준비하겠습니다. 제가 바라는 대로 상황이 진정되면 좋습니다. 그렇지 않아도 좋습니다. 그것을 갖는 것이 하나님의 기쁨이기 때문입니다. 그는 종종 교황주의자들의 악의에서 떠나기로 작정하기도 했습니다. 이렇게 그는 Spalatinus에게 편지를 씁니다. 당신의 편지가 내 손에 들어오지 않았다면 나는 길을 비켜갈 준비를 하고 있었습니다. 그러나 나는 떠나거나 남을 준비가 되어 있습니다. 그리고 다시 말하지만, 나는 말하거나 쓸 자유가 없습니다. 내가 여기로 가면 , 나는내 마음을 다 쏟아 내어 내 삶을 그리스도께 바칠 것입니다.

* 그는 날마다 점점 더 하나님의 진리를 분별했고, 현재 처음에는 몇 가지 오류 에서 벗어날 수 없었습니다 . 1518.

나의 선한 스팔라티누스여, 나는 성도들의 예배가 미신적이거나 특히 몸에 관한 문제에 대해 그들에게 기도하는 것이 미신적이라고 판단한 적이 없습니다. 우리의 이웃인 보미아 의 이단자 들이 자만 하기 때문입니다 . 우리는 더 좋은 방법으로 그의 성도들 에 의해 하나님으로부터 어떤 좋은 것을 얻습니다(확실히 모든 좋은 것은 하나님의 선물이기 때문입니다 ) .방식대로 악마의. 그러나 내 뜻은 하나님과 성도들에게 육체적인 것만을 구하고 영혼과 구원에 관한 것들을 소홀히 하고 하나님의 뜻에 따라 고소를 받는 것은 미신적이고 경건하지 않고 사악하다는 것이었습니다. 그의 말씀을 잊거나 믿지 아니하여 이르시되 너희는 먼저 하나님의 나라를 구하라 그리하면 이 모든 것을페이지 127너희에게 더하시리라. 예, 그리스도께서 우리에게 육체적인 문제와 우리의 몸을 우리 영혼에 관한 비열한 것으로 가볍게 여기라고 가르치시는 모든 곳입니다.

그는 성찬의 조배에 관하여 이렇게 썼습니다.

내가 말하다a 우리가 그리스도를 경배하고 성례전 아래서 그를 성사로 부르는 것은 자유 입니다 . 경배하지 않는 자는 죄를 짓지 아니하고 경배하는 자는 죄를 짓지 아니하느니라

저속한 언어로 주의 만찬을 거행하는 것에 관하여 그는 이렇게 썼습니다.

미사를 기원합니다b는 모국어로 사용될 수 있으며, 오히려 그렇게 하겠다고 약속할 수 있습니다. Musick과 Spirit이 모두 필요한 문제이기 때문에 실현할 수 없기 때문입니다. 그 동안 나는 모든 사람이 자신의 의미에서 풍부하도록 허용합니다. 그리스도께서 나로 하여금 더 말할 수 없게 하실 때까지.

그는 처음으로 모국어 안( An)으로 미사를 거행했다. 1525. 그는 Langus 와 Erford 회원들 에게 편지를 썼습니다 . 오늘 우리는 왕자의 명령에 참석합니다.* 다음 주일에 우리는 공개적으로 그리스도의 이름으로 노래할 것이며 미사는 평신도를 위해 모국어로 드릴 것입니다. 그러나 매일의 예배는 라틴어로 할 것이지만 우리는 저속한 언어로 교훈을 받을 것입니다. 이것들은 곧 출판될 것입니다.

루터는 독일어 로 찬송가를 사용하도록 합니다.* 이와 관련하여 그는 Spalatinus, An에게 편지를 썼습니다. 1524. 우리는 예언자들과 교회의 고대 교부들의 모범에 따라 평범한 사람들을 위한 시편이나 영적인 노래를 만들어 하느님의 말씀이 백성들 사이에서 계속될 수 있도록 하고자 합니다. 우리는 시인을 찾고, 128페이지 우리가 할 수있는 곳. 이제 당신이 독일어 의 자유와 우아함을 모두 얻었으니 이 사업에서 우리와 함께 약간의 고통을 감수하고 내가 당신에게 패턴을 준 것처럼 시편을 운문으로 바꿀 수 있는 방법을 시도하기를 간청합니다. 나는 당신이 늦게 발명된 궁중 용어를 사용하지 않기를 바랍니다. 그러나 가장 단순하고 가장 저속한 능력에 맞게 구절을 만드십시오. 그러나 단어는 매끄럽고 적절하게 하십시오. 의미도 명확하고 원본에 최대한 근접하도록 하십시오. 그러나 이 자유를 사용하여 때때로 단어를 변경하여 의미를 유지할 수 있습니다. 나는 내가 하고 싶은 일을 그렇게 깔끔하게 할 수 없기 때문에 당신이 헤아만이나 아삽 이나 여두둔 에게 얼마나 가까이 올 수 있는지 시험해 보고 싶습니다 .

그는 성경과 그 권위에 관하여 건전하고 엄중하게 많은 것을 가르쳤습니다 .* 다른 책들은 우리의 판단이 필요했습니다. 그가 가르친 성례전과 목사들.* 우리는 심는 자와 물 주는 자요 생명의 말씀과 구원의 성사의 봉사자니라:* 그러나 증가를 주는 사람은 아닙니다. 우리 정의에 대해 그는 말했다. 주님은 나의 정의이십니다. 나는 죄인입니다. 당신은 나의 있는 그대로를 취하고 당신의 것을 나에게 주셨습니다. 당신은 당신이 아닌 것을 취했습니다. 내가 아닌 것을 나에게 주셨습니다 .* 그가 말한 의식에 관하여. 나는 어떤 의식도 정죄하지 않고 복음에 위배되는 의식을 정죄합니다.* 모세 에 관하여 : 세상의 학자들이 말하는 바와 같이 호머 는 모든 시인의 아버지요, 샘이요, 참으로 모든 배움과 지혜와 웅변의 바다요, 마찬가지로 우리 모세 는 모든 예언자와 신성한 책의 아버지이자 샘입니다. 즉, 129페이지 하늘의 모든 지혜와 웅변. 인문학적 학습에 관하여.* 나는 신학이 다른 예술의 기술 없이는 온전하게 성실하게 유지될 수 없다고 확신합니다. 지금까지 다른 학문에 대한 지식이 쇠퇴하거나 멸시되었을 때 신학은 타락했고 가장 비참하게 무시당했습니다. 아니, 요한 침례교가 그리스도를 위해 한 것처럼 먼저 언어와 예술이 사용되고 번성하여 신성을 위한 길을 만들지 않았다면 하나님 의 말씀의 계시가 결코 그렇게 영광스럽지 않았을 것이라고 나는 분별합니다 . 그리고 다른 곳에서는 그들이 잘못 생각하고 있습니다.* 철학과 자연에 대한 지식이 신학에 아무 소용이 없다고 생각하는 지극히 비정상적입니다. Tentations에 대해 그는 이렇게 말합니다. 나는 유혹을 받는 사람들이 믿음과 희망으로 위로를 받기를 원합니다. 먼저 고독을 피하고 여전히 사람들과 함께 시편을 노래하고 거룩한 문제에 대해 이야기하십시오. 그런 다음 두 번째로, 그 생각이 그들 자신의 것이 아니라 사탄이라는 것을 확실하게 설득하는 것(가장 어렵기는 하지만 가장 손쉬운 치료법임) 다른 생각은 버리고 그 악한 생각은 사탄에게 맡기십시오. 그것들을 주장하거나, 그들과 싸우거나, 그것들을 극복하기 위해 고군분투하는 것은 그것들을 자극하고 강화시키는 것이기 때문에 구제불가능한 인간의 파멸에 이릅니다.산만하고 어리석은 사람들에 대한 그의 판단은 이것이었다.*

나는 모든 어리석은 자들과 이성을 사용하지 못하는 자들이 사탄에 의해 괴롭힘을 당하거나 쫓겨난다고 생각합니다. 그러므로 그들이 정죄받는 것이 아니라 사탄이 여러 가지로 사람을 유혹하기 때문에 어떤 사람은 심하게, 어떤 사람은 쉽게 유혹하기 때문입니다. 일부는 더 길고 일부는 더 짧은 시간입니다. 반면 Physitions 속성∣tribute페이지 130자연적인 원인에 많은 영향을 미치고 때때로 자연적인 수단으로 그러한 악을 완화합니다. 이런 일이 일어나는 것은 마귀의 권세와 힘이 얼마나 큰지 알지 못하기 때문입니다.

Auspurg 총회에 관하여 ,* Melancthon 은 그의 기억을기뻐하지 않았습니다. 그곳에서 복음 전파에 노력한 사람들은 Charles 5세에 의해 가혹하고 통렬하게 비난받았기 때문입니다.* 5명의 선제후, 30명의 성직자, 세속 왕자 23명, Abbats 22명, Earles and Barons 30명, 39명의 자유 도시가 가입했습니다. 이 모임에 대해 이것은 루터의 판단이었습니다.

비록 많은 비용을 들여 Auspurg 에서 아무 일도 일어나지 않았지만 나는 그렇게 생각합니다. 비록 그들의 비용이 두 배가 되었지만, 궤변가들과 부러워하는 사람들의 공개적인 반박은 그에 상응할 것입니다. 마치 그것이 지금까지 들어본 것 중 가장 잘못된 것인 양.

그것에 대해 Brentius 도 말했습니다.

사람들의 기억 속에 있는 모든 집회에서 지불된 비용은 고백과 변증의 훌륭한 보물에 대한 충분한 가격이 아닙니다.

*

* 주의 만찬에 관하여 루터는 이렇게 기록합니다.

만일 Carolostadius나 이 5년 안에 다른 어떤 사람이 성례전에는 빵과 포도주 외에는 아무것도 없다고 나를 설득할 수 있었다면 그가 나에게 특별한 친절을 베풀어야 했다는 사실을 나는 부인할 수도 없고 부인하지도 않을 것입니다 . 내가 많이 수고하고 가장 열심히페이지 131이 요점 토론, 나는 이 문제를 명확하고 완전히 공개하기 위해 가능한 모든 마음의 의도로 노력했습니다. 이로써 나는 특별히 교황주의자들에게 상처를 입힐 수 있다는 것을 잘 알았기 때문입니다. 게다가 나에게는 이 점에 대해 더 건전하고 예리하게 편지를 썼던 다른 두 사람이 있었는데, 그 다음은 Carolostadius였으며, 그들 자신의 유머를 자만하여 말을 왜곡하지도 않았습니다. 그러나 나는 내 자신이 금식당하는 것을 보았고 더 이상 탈출할 길이 없었습니다. 복음서의 본문은 너무도 분명하고 강력하여 흔들리지 않으며, 더군다나 독한 머리가 제안하는 단어와 주석으로 전복되지 않습니다.

이 질문에 대해 그는 큰 서한을 썼고 그리스도의 살이 영적으로만 먹힌 것이 아니라* 그러나 육체적으로. 그리고 다른 곳에서는 그가 이 문제에 대해 다르게 말하는 반면, 그가 죽기 조금 전에 마음을 열었다고 주장하는 사람들이 있습니다. 티스가 말했다.* 그가 Isleben, Ian으로의 여행에 적응하면서. 23. 안. 1546. 그는 Melancthon에게 그가 성례전 논쟁에서 너무 멀리 갔다고 고백했다고 확언했습니다. 그리고 Melancthon이 어떤 책을 출판함으로써 그의 마음을 설명하도록 그를 설득했을 때, 그는 대답했습니다. 이 과정을 통해 그는 그의 모든 교리에 대해 잘못된 것으로 의심을 받게 되지만 Melancthon은 그가 죽었을 때 그가 본 대로 행할 수 있었습니다. 이 연설의 증인은 Melancthon, Herbert de Langen, Daniel Burenius Cons입니다. Breme 및 기타.

Rochle 의 목사 Antonius Musa가 불평했을 때 ; 그가 다른 사람들에게 가르친 것을 자신이 믿을 수 없다는 것입니다. 루터는 대답했다, 나는 신에게 감사한다 페이지 132 나처럼 다른 사람들도 교황주의 교리에 영향을 받는다는 말을 듣습니다. 그는 설교자가 세 마리의 개, 즉 교만, 탐욕, 질투를 강단에 데리고 오는 것을 조심해야 한다고 말하곤 했습니다 . 그는 이 규칙을 설교에 있어서 자신의 통치에 관하여 주었습니다. 그는 말하기를, 당신은 사람들이 가장 부지런히 듣는 것을 볼 때 그들이 더 즐겁게 떠날 것이라고 결론을 내립니다.

그는 밤낮 쉴 수 없을 정도로 극도로 술을 마셔야 하는 가장 힘든 노동을 하도록 왕자의 궁정에서 판결했습니다 . Mansfeild Stone-pits 에서 돌을 그에게 가져왔을 때 : 삼중 왕관을 쓴 교황의 이미지가 있었습니다. Lo는 금속 광산과 금속 채굴자들이 교황을 드러내고 칭송해야 한다고 말했습니다 .

그는 세 가지가 신성을 만든다고 말했습니다. 묵상, 기도, 긴장. 그리고 그 세 가지는 장관이 해야 할 일이었습니다. 1. 그는 성경을 반복해서 읽어야 합니다. 2. 간절히 기도하십시오. 3. 항상 배우는 자가 되어라. 그리고 그들은 그리스도 안에 있는 아기들에게 일반적인 어법으로 대중적이고 가장 분명하게 말했던 사람들에게 최고의 설교자들이었습니다 . 그가 작센 에 있는 교회들을 방문했을 때 한 시골 사람이 저속한 말로 신조의 말씀을 되풀이하여 말했습니다. “ 나는 전능하신 하나님 아버지를 믿습니다. 그는 시골 사람에게 물었습니다. 전능자가 무엇을 의미합니까 ? 누가 대답했는지; 나는 모른다. 루터가 말했다.나나 어떤 학식 있는 사람도 그것을 알지 못한다. 오직 하나님이 당신의 아버지이시며 그가 당신과 당신의 것을 보호하실 수 있고 또 지키실 것임을 믿으십시오.

그는 자신의 언어로 몇 가지를 표현하는 것을 좋아했습니다. 페이지 133 혀를 소유하고 라임으로. 그 중 일부는 이러한 의미와 의미였습니다.

흠뻑 적신 것을 잘 먹습니다.

순수하고 맑은 것을 마셔라.

당신이 진실을 말하는 것을,

모두에게 그것이 나타나게하십시오.

당신이 아는 것을 모두에게 말하지 마십시오.

당신이 건강하다면 현명하게 건강을 지키십시오.

무엇이든지 네 소유가 되거든 주의하여 보존하라

확실한 사고는 날렵한 하트처럼 찾아옵니다.

때가 되면 침묵하고, 절제하고, 유지하고,

머리를 들어. 아무도 불평할 필요가 없습니다.

하나님의 도우심을 절망하지 말고 네 상태를 유지하라:

매일 우리에게 도움을 보내는 사람.

그는 자신의 삶이 미덕의 패턴이 되는 그러한 행동에 대한 사적인 대화에 있었습니다.* 그는 식사를 하거나 저녁을 먹으면서 종종 전파할 문제를 지시하곤 했습니다. 때로는 언론의 잘못을 바로잡고, 때로는 Musick로 자신과 다른 사람들을 재창조하기도 했습니다. 그는 천성적으로 ( Me∣lancthon이 종종 궁금해하는) 적당히 먹고 마시는 사람이었지만 작거나 약한 몸은 없었습니다.* 그가 함께 있는 나흘 동안 건강하고 정한 식사 때에도 아무것도 먹지 아니하며 여러 날 동안 떡과 생선으로 족한 줄을 자주 알았느니라 나는 그가 Cloysters에서 어떻게 침식했는지 아무 말도하지 않을 것입니다 페이지 134 깨어 있고, 금식하고, 수고함으로. 종종∣잔치에 초대를 받아* 그는 시간을 잃지 않으려고 했기 때문에 가지 않았으며, 나는 여기 도시에서 열리는 잔치에 대한 초대로 너무 많은 시간을 낭비한다고 말했습니다. 나는 사탄이 그런 손을 가지고 있다는 것을 압니다. 그럼에도 불구하고 예의를 받아들이는 것은 나에게 해가 됩니다. 회사에서 그는 친근하고 상냥하고 예의 바르면서도 그 자리에 있는 사람답게 엄숙했습니다. 그는 상냥했고 진실을 연구했습니다.

* Melancthon은 전체 교회를 위해 하나님께 애원하는 큰 열심과 눈물로 기도하는 그를 자주 발견했다고 단언합니다. 그는 매일 일정한 시간을 정하여 시편 몇 편을 읽고거기에 자신의 기도와 눈물을 섞었습니다. 그는 종종 말하곤 했습니다. 그는 게으르거나 다양한 수단을 통해 신음으로 기도하는 것으로 충분하다고 말하는 그들에게 기분이 상했습니다. 그리고 그 목적을 위해 기도의 형태는 하나님의 뜻에 의해 우리에게 규정되어 독서가 우리 마음을 불타오르게 하고 참으로 우리가 부르는 하나님을 고백할 수 있게 한다고 말했습니다.

* 그가 마음을 고쳐먹고 공부에서 가져왔을 때 그는 체스 에서 노는 것을 즐겼고그것에 능숙했습니다. 그는 때때로 그의 종 Wolfgang 과 함께 돌이키는 기술을 연습했습니다그리고 이렇게 말했습니다. 세상이 하나님의 말씀으로 나의 고통에 대한 생계를 거부한다면 우리는 우리 손으로 생계를 유지하는 법을 배울 것입니다.* 때때로 그는 악기를 연주했고때로는 슈테였습니다. 그는 또한 그의 정원 의 깔끔함에도 주의를 기울였고그의 친구들이 그것을 제공하기 위해 다양한 식물을 원했습니다. 페이지 135 빈 시간. 그의 고용에 대해 그는 이렇게 씁니다. 나는 고용으로 가득 차 있습니다.* 시편 은 온전한 사람을 요구합니다: 사람들에게 설교하는 것은 나의 모든 고통을 요구할 수 있습니다: 하나님을 예배하는 나의 과정과 기도는 나를 완전히 바쁠 수 있습니다: 글로 성경을 설명하는 나의 고통, 나의 서신을 쓰는 것, 나의 관심 남자의 일이 내 시간을 잡아먹는다. 내 친구들과의 대화(나는 내 ​​군단의 먹이라고 부르곤 한다)는 내 시간의 상당 부분을 심하게 앗아간다. 묵상하거나, 책을 읽거나, 설교하거나, 친구들에게 좋은 조언을 하는 것이 그의 일상적인 과정이었습니다. 그래서 그는 결코 게으르지 않았습니다.

그는 가난한 사람들에게 매우 관대했습니다.* 한 제자가 그에게 돈을 요구하자 그의 아내가 그에게 무엇을 주라고 했고, 그 때 그녀가 그들의 곤궁함 때문에 그 일을 용서하였을 때, 그는 은잔을 들어 스콜러에게 주었습니다. 그리고 그에게 그것을 금세공인에게 팔고 그의 행사를 위해 돈을 보관하라고 명하십시오. 한 친구가 그에게 200개를 보냈을 때. 금속광산에서 나온 황금 천사를 가난한 학생들에게 모두 수여했습니다.선제후 요한 이 그에게 새 가운을 주었을* 그가 많은 일을 하셨으니 만일 우리가 여기에서 우리 수고의 온전한 보응을 받으면 내세에서는 아무 것도 바라지 아니하리라 같은 선거인이 Sneberg 에서 그에게 금속 베인을 제안했을그는 그것을 거절했습니다. 그가 땅 아래 보물의 주인인 악마의 장막을 초래하지 않도록 하기 위해서였습니다.* 그는 자신의 사본을 위해 프린터에서 아무것도 취하지 않았습니다. 나는 돈이 많지 않지만 인쇄업자들과 거래하고 있습니다. 페이지 136 많은 사본,* 때때로 나는 그들 중 한 부만 받습니다. 이것은 나 때문이라고 생각합니다. 반면에 다른 작가, 예 번역가는 여덟 잎마다 천사가 있습니다. 그에게 주어진 돈에 관하여 그는 이렇게 기록합니다. 나 에게 주어진 100번째 천사는 Tanbenhem 에서 받았고 Schart 는내게 50번째 천사를 주었습니다. 그러나 나는 그에게 그렇게 만족하지 않을 것이라고 항의했다. 당장 갚 거나 쓰겠다 . 그 많은 돈으로 무엇을 해야 합니까 ? 나는 그것의 절반을 P. Prior 에게 주었고 그를 즐거운 사람으로 만들었습니다.

* 그는 그의 자녀들에게 매우 사랑스러운 애정을 가졌으며 그들에게 자유로운 교육을 주었습니다. 그는 그의 집에 Schoole-master를 두어 아이들에게 훌륭한 예술과 경건한 삶을 훈련시켰습니다. 그는 장녀 막달레나가 죽을 준비가 된 것을 보았을 때 Esay 26.19에서 그녀에게 읽어주었습니다. 주의 죽은 종들이 다시 살아나리니 나의 시체와 함께 일어나리이다. 티끌에 거하는 자들아 깨어 노래하라 주의 이슬은 듣는 이슬이니 땅이 죽은 자를 내어 놓으리로다 내 백성들아 오라 네 방에 들어가서 네 문을 닫고 분노가 지나갈 때까지 잠간 숨을지어다 내 딸아 네 방에 평안히 들어가라 내가머지않아 당신과 함께 있을 것입니다. 하느님께서는 내가 독일의 머리 위에 걸려 있는 형벌을 보는 것을 허락하지 않으실 것이기 때문입니다 . 그리고 이것에 대해 많이 울었습니다. 그러나 공개적으로 Herse와 함께 갔을 때 그는 그의 애정을 억제했고 눈물을 흘리지 않았습니다. 그리고 영이 뛰어난 모든 사람이 합당한 위치에 열렬한 분노를 가지고 있습니다.* 그래서 루터는 천성적으로 격렬했지만 페이지 137 그럼에도 불구하고 그럴싸하다: Melancthon이 한 때 격정에 크게 사로잡혔고 나머지는 모두 벙어리가 되었을 때, 루터는 이 구절을 말했다.

Vince animos irám{que} tuam, qui caetera vincis.

그대 자신의 마음은 극복되고, 그대의 분노는 길들여지고,

VVho els는 모든 것을 용감하게 극복했습니다.

그리고는 웃으며 말했다.

우리는 이 문제에 대해 더 이상 논쟁하지 않을 것입니다.

그리고 그의 말을 다른 경우로 돌렸다.

그는 독일 에서 발생한 연소와 같이 많은 것을 예견하고 예언했습니다 . 속담,*

왕자들이 듀크 조지 에게 귀를 기울이면 소란이 일어나 독일 전역의 모든 왕자와 집정관이 파멸되고 모든 성직자들이 거기에 가담하게 될까 두렵습니다 .

그는 작센 의 선제후 프레데릭 의 죽음에 대해 이렇게 기록했습니다.*

하늘에 계신 하나님이 진노로 우리를 다루기로 작정하셨고 우리의 기도나 개선의 권고가 그것을 방해할 수 없다면, 우리 요시야가 평안히 잠들 수 있도록 합시다. ∣바일론.

그는 독일 의 탐욕 과 그곳의 기근에 대해 이렇게 말합니다.

우리는 기근을 두려워하고* 그리고 우리는 그것을 겪을 것이며 그것에 대한 해결책을 찾지 못할 것입니다. 또한 우리가 악하고 믿지 않는 이방인과 같이 기근을 막으려 하여 무리하여 하나님의 말씀과 그의 일을 소홀히 할 때에 그는 머지않아 근심스러운 날이 우리에게 다가오도록 허락하실 것이며, 그 날에는 걱정거리가 가득할 것입니다. 우리도 가지지 못할페이지 138힘이나 탈출 수단.

그가 또한 예언한 다른 것들을 다양하게 하십시오.

* 그는 건강이 상당히 좋았으나, 때때로 머리가 아팠으며, 특히 나이가 들면서 그랬다. 그래서 그는 어떤 난폭 한 멍 이 드는 것을 두려워했고, 머리가 어지럽거나 귀가 시끄러운 것을 느꼈을 때 그는 이렇게 말하곤 했습니다: 주 예수여, 부드럽게 저를 치소서. 당신의 몸과 피로 영생에 이르는 양식을 얻었나이다. 당신의 사도 요한 과 우리의 선제후는 이런 종류의 죽음으로 이 세상에서 옮겨졌습니다. 그는 자주유혹 을 견디며 말했습니다 .

* 그는 키가 무심하고 몸이 튼튼하고 눈이 사자처럼 빠르기 때문에 일부 사람들은 그가 그들을 주의 깊게 바라볼 때 그를 직접 쳐다보는 것을 참을 수 없었습니다. 그들은 루터와 사적으로 이야기하는 것을 참을 수 없었던 온유한 영의 사람이라고 말합니다 . 루터는 예의 바르게 사용했지만그의 눈이 어찌나 예리한지 꿰뚫고 있었기 때문에 그는 놀라서 그에게서 도망치는 것보다 더 좋은 방법을 알지 못했습니다. 그의 음성은 부드러웠고 그다지 명료하지 않았다. 그래서 어느 날 식탁에서 바울의 음성이 완전하지도 완전하지도 않다는 언급이 있을 때 루터는 말했다. 나는 또한 낮은 말투와 발음을 가지고 있습니다. Melancthon 이대답했습니다.그러나이 작은 목소리는 매우 멀고 희미하게 들립니다.

* 혼인 시에 그는 20세 이상을 순결하고 경건하게 살다가 죽었을 때 세 아들을 남겼다. 페이지 139 그리고 그의 죽음 이후 7년을 살았던 미망인 Catharin de Bora . 그녀에게는 그녀의 남편이 그녀와 멀리 떨어진 곳에서 죽어서 그녀가 그와 함께 있을 수 없고 그의 병으로 그에게 마지막 부부 관계를 수행할 수 없다는 것이 큰 슬픔이었습니다. 곧 이어진 전쟁의 때에 그녀는 고아들과 함께 이리저리 떠돌았고 추방당하는 동안 많은 어려움과 위험에 노출되었습니다. : 하나님의 교회의 합당하고 고귀한 사막에 대한 남편의 친절을 바랐던 곳에서 종종 그녀는 큰 모욕을 당했습니다. 나중에 Wittenberg 에 있는 그녀의 집에서페스트가 감염되었을 때 그녀는 자녀의 안전을 위해 경건한 어머니가 된 것처럼 〈… 그러나 도중에 겁에 질린 호르가 달려나와 마차를 위험에 빠뜨리는 것처럼 보였을 때 , 그녀는 자신을 위해서라기보다는 아이들의 보호에 놀랐고 마차에서 뛰어내렸습니다. 그녀는 3개월 동안 병에 걸려 유배 생활을 하다가 마침내 1552년에 조용히 세상을 떠 났습니다 .

루터의 글은 라틴어와 독일어로 된 여러 도시의 Wittenberg 와 Iene 에서 출판되었습니다 .* 그중 일부는 성경 강해, 일부는 교리, 일부는 논증이었습니다. 이것들 중 이것은 자신의 판단이었습니다. 무엇보다도 나는 경건한 독자에게 간청합니다. 그리고 나는 우리 주 예수를 위해 그에게 간청합니다 페이지 140 세상에,* 그가 내 글을 신중하게 읽고 내 경우를 많이 불쌍히 여길 것입니다. 그리고 내가 처음으로 내가 수행한 대의에 참여했을 때 나는 이전에 수도사이자 가장 분노한 교황이었다고 그에게 알려주십시오. 내가 할 수 있다면, 그들을 죽인 그들의 시도를 돕고 동의하기 위해 한 마디라도 교황에 반대해야 하는 사람들. 내가 아직 살아 있는 어떤 사울과 같았 습니다. 나는 에키우스 처럼 교황을 옹호하는 데 있어서 차갑고 침착하지 않았다그리고 그들의 배를 더 진정으로 위해 교황을 옹호하는 것처럼 보였던 그의 동료들은 그 대의에 진지하다고 말했습니다. 그렇습니다. 그들은 에피쿠로스인으로서 비밀리에 교황을 비웃는 것 같습니다. 그러나 나는 마지막 심판의 날을 내 눈앞에 놓고 떨었기 때문에 교황을 변호하기 위해 열렬히 나아갔습니다. 그리고 내 마음에서 구원을 얻기를 원했습니다. 그의 또 다른 저서에서 그는 자신의 책이 멸종되기를 바라는 방식으로,* 말. 아아, 내 친구들은 나를 괴롭히지 말아야 합니다. 나는 교황주의자들과 충분히 관련이 있고, 욥 과 제레미와 거의 말할 수 있습니다. 내가 태어나지 않았더라면, 그렇다 거의 말할 것입니다. 그들이 모두 죽더라도 상관하지 마십시오.* 그런 씩씩한 다른 사람들의 글은 그들이 원하는 대로 모든 상점에서 팔게 하십시오.

루터 도 또한 어떤 사람이 그의 이름을 따라 루터교인이라고 불리는 것을 반대했습니다.* 교리가 그의 것이 아니었기 때문에 그는 누구를 위해 죽지도 않았습니다. 그리고 성 바오로가 자신이 그 일을 하도록 견디지 못하였기 때문에, 고린도 전서 1장 14절. 3. 남성의 유머에도 반대합니다. 루터 가 말했다. 어찌하여 나에게 벌레 고기 한 자루가 이것에 부속되어야 하리요, 페이지 141 그리스도의 자녀들이 나의 비열하고 합당하지 않은 이름으로 불려야 한다는 것입니다. 그는 또한 우리 모두가 그리스도인이고 그리스도의 교리를 고백하기 때문에 루터파라는 칭호에 크게 반대했습니다.* 우리는 악에서 그들을 본받지 말아야 합니다. 루터의 책 중에서이렇게 썼다 . 나는 몇 년 전에 Conra∣dus Huberts 도서관에 있는 Wolfgangus Capito 에게 보낸 루터 의 서신에서 그가 자신의 책 중 어느 것도 만족하지 않고 교리 문답과 자유 의지에 반대하는 책에서만 만족했다고 읽은 것을 기억합니다 .

 

결론을 위해 나는 여기에 루터 와 다른 사람들 에게 부여된 하나님의 재능에 관한 멜랑톤의 판단을 추가할 것입니다 . 포메라누스는 말했다.* 는 Gramarian 이고 단어의 힘을 설명합니다. 저는 Logick을 의도 하고 문제의 맥락과 인수를 보여줍니다. Justus Jonas 는 연설가이며 풍부하고 우아하게 담론합니다. 그러나 Luther 는이 모든 것, 매우 기적입니다 남자들 사이에서. 그가 무슨 말을 하든,* 그가 무엇을 쓰든지 간에 사람의 마음을 꿰뚫고 마음에 놀라운 자극을 남깁니다. 그리고 Camerarius는 루터 에 대해 이렇게 말합니다 . 어떤 사람은 루터 의 이름을 가증히 여겨 듣기도 싫어하고 다른 사람은 그가 말하거나 행한 것에 무엇이든지 책망하지 않게 하려니와 누가 감히 그를 비방하거든 그들은 현재 그를 불경죄의 죄인으로 선포합니다. 마르틴 루터 의 이름과 권위를 높이 평가하는 자들은 필멸의 인간의 조건과 척도 이상으로 그를 높이는 데 의심의 여지가 없는 것으로서 그렇게 탁월하고 존경할 만한 사람의 좋은 이름을 그릇된 행동으로 욕되게 하지 않도록 주의해야 합니다. 속성∣ing 페이지 142 그에게 너무 많은 것: 그리고 그들은 그의 탁월함 아래에서 그들의 대담함을 보호하고 보호하지 않는 것 같습니다. 그리고 그의 모든 글을 경건하지 않고 격동적이라고 정죄할 뿐 아니라, 이제 그들에게 재치가 있다면, 쓰라린 시기, 불순종, 완고한 반대 및 터무니없는 아우성에 의해 얻어지는 것을 기억하고 고려할 수 있습니다.

* 훗날 황제가 된 오스트리아 의 페르디난도 의 볼프강 세베루스 투투 르는 이 목적을 위해 루터에 대한 특별한 찬사를 썼습니다.

Iaphets 인종 에는 n'ere와 같은 Luther가 있습니다 .

그리고 그의 상급자는 확실히 보이지 않을 것입니다.

그의 인상은 장미 와 십자가 였으며 그 설명은 이러합니다.

A Rose and Crosse 위대한 루터의 마음이 드러납니다.

그는 장미 , 그의 이오이, 십자가 , 그리스도의 요크를 선택했습니다.

따라서 우리는 루터의 삶과 죽음을 그 자신과 다른 학식 있는 사람들의 저서에서 설명했습니다. 이를 정독하는 동안 독자는 자신이 읽는 것을 잘 판단하고 루터가 어디에서 왔고 언제 그가 글을 썼는지, 즉 교황의 어두운 안개로부터 언제 복음의 광선이 다시 나타나기 시작했는지 잘 생각해 보십시오 .

피니스.

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