과학 및 종교 저널
The Project Gutenberg eBook of The Christian Foundation, Or, Scientific and Religious Journal, Volume 1, January, 1880 , by Various and Aaron Walker
제목 : The Christian Foundation, Or, Scientific and Religious Journal, Volume 1, 1880년 1월
저자 : 다양한
편집자 : 아론 워커
출시일 : 2008년 8월 12일 [전자책 #26278]
언어 : 영어
크레딧 : Bryan Ness, Annie McGuire 및 https://www.pgdp.net의 Online Distributed Proofreading Team이 제작했습니다(이 책은 Google Print 프로젝트의 공개 도메인 자료를 스캔한 이미지로 제작되었습니다.)
전사자의 메모
원래 저널의 철자, 구두점 및 불일치가 유지되었습니다.
과학 및 종교 저널.
Vol . I. 1880년 1 월 . 1.
내용물
| 갈등. | 1 |
| 성경—배경과 그림. | 5 |
| 장례식 연설. | 17 |
| 인간이 다윈주의를 받아들이게 된 동기. | 20 |
| 우리는 우리의 종교를 버릴 것인가? | 23 |
| 과학의 영역 또는 영역. | 26 |
| 맹목적인 힘 또는 지능, 어느 것? | 30 |
| 종 또는 자연의 단위. | 33 |
| 여러 가지 잡다한. | 39 |
갈등.
Thebes의 피라미드, 사원 및 궁전은 우리 종족의 고대 지성의 기념물입니다. 위대한 사상가만이 세상에 베다, 아폴로 벨비데레, 파르테논 신전을 줄 수 있었습니다. 이집트의 예술과 천문학은 현대 과학자들이 여러 시대의 역사에서 알려진 모든 지혜와 지능을 가지고 있다는 생각과 매우 조화를 이루지 못합니다. 고대의 훌륭한 인물들 가운데 우리는 에픽테토스, 요세푸스, 스트라보, 플리니우스, 세네카, 버질, 아리스토텔레스, 플라톤, 타키투스, 투키디데스, 헤로도토스를 발견합니다.
"종의 진화에 대한 추측"은 그리스도가 탄생하기 600년 전에 그리스인들 사이에서 주창되었습니다. 2,300년 전에 독일 철학의 전체 체계는 현대의 범신론과 함께 불교도와 바라문에 의해 옹호되었습니다.
많은 매우 중요한 측면에서 고대인들은 특히 예술에서 우리보다 앞서 있었고 우리는 문자나 철학에서 우월함을 자랑할 수 없습니다. "현대 유물론 학파의 신사들은 의견의 고상함과 존경심에서 플라톤과 키케로와 호의적으로 비교되지 않습니다." "과학은 확실히 약간의 발전을 이루었지만, 현대 사회학자들이 자랑할 근거는 어디에 있습니까?"
불교도들은 일반적으로 유물론의 가장 완벽한 개요를 가르쳤습니다. "그들은 최고의 힘을 믿었지만 최고의 존재의 존재를 부인했습니다. 그들은 첫 번째 원인에 대한 조사를 비과학적인 것으로 거부했습니다." 우리의 모든 조사에서 사실만이 다루어져야 한다고 주장했습니다.
브라만은 자신의 영혼이 위대한 "범신론적 존재"에게 다시 흘러들어가는 순간을 숙고했습니다.
현대 유물론자들은 "우리는 사실만을 다룬다"고 말한다. "우리는 결코 추측하지 않습니다." 불교도들과 현대에 연단에 거만하게 등장하는 불신자들은 비슷하게 말합니다. "원하는 만큼 많은 사실과 이차 원인을 말하지만, 일차 원인에 대해서는 질문하지 마십시오. 그것은 비과학적입니다." 보이지 않는 것에 대해 질문(?)하지 말아야 합니다. 그들은 자신의 원칙에 매우 충실(?)했습니다.
조지 워싱턴 장군이 갑각류에서 진화했다는 가설에는 추측성(?)이 없습니다. 이보다 더 터무니없고 터무니없는 추측은 없었습니다. 오래된 추측입니다. 기원전 6세기에 살았던 아낙시만드로스는 이러한 가정을 옹호했습니다. 그의 말은 다음과 같다. 처음에 그것들은 잘못 형성되고 불완전했지만, 그 후에 그들은 정교하고 발전했습니다." 이것은 현대 불신자들의 언어의 진정한 울림을 가지고 있습니다.
기독교는 초기에 반야만적이고 수세기에 걸친 문명의 현재 문학과 철학과 함께 이 "사색"과 마주해야 했지만 모든 것을 이겼고 3세기에는 모든 곳에서 승리했습니다. 그 이후로 옛 세상에서 이전의 힘을 되찾기 위해 이교 측에서 한 가지 노력을 기울였습니다. Julian은 그렇게 노력했습니다. 그는 국가의 힘으로 이교도 사상의 우월성을 되살리고 확립하려고 노력했습니다. 이후 동방에서는 자취를 감췄고, 서방에선 관용만을 빌었다. 그러나 암흑기는 그 모든 추악함 속에서 찾아왔고, 불신앙은 15세기 말경에 발전했습니다. [3페이지]유럽을 넘어. 그 결과 이교도는 교회의 품 가까이에서 조장되었습니다. 제5차 라테란 공의회는 인간의 영혼이 불멸한다는 교리를 새롭게 선포했습니다. Padua University는 Aphrodisias의 Alexander의 작품에서 가르치는 물질주의 시스템을 채택했습니다. Averroes의 철학에서 알려진 일종의 범신론은 곧 회의론의 중심이 되었습니다.
17세기 후반에 현대의 불신자들이 공격을 시작했습니다. 영국의 Herbert와 Hobbs 경, 네덜란드의 Spinoza, 프랑스의 Bayle.
1713년에 앤서니 콜린스는 "자유 사상가"라고 불리는 "파벌"을 장려하는 담론을 발표했습니다. 이 담론은 Bently에 의해 철저하게 답변되었습니다. 1727년에 울스턴은 스트라우스 씨의 스타일에 따라 기적을 해석하면서 존재하지 않는 기적을 합리화하려고 노력했습니다. 3년 후 Tyndal은 "Cristianity as old as the Creation"이라는 대화를 발표했습니다. 세상은 이 "자연종교와 계시종교에 대한 버틀러의 비유"에 대한 보답으로 받았습니다. 1737년에 모건의 "도덕철학"이 나타나 다른 종교 없이도 도덕법의 충분성을 주장했습니다. Warburton의 "신성한 모세의 공사관"은 이 철학에 대한 응답으로 만들어졌습니다. Thomas Chubb는 이성에 관한 설교를 썼고, 기도의 유용성을 부인하고 Morgan의 철학에 따라 두 성서의 성경의 진리에 의문을 제기하는 몇 가지 다른 소책자를 발행했습니다. "최대 다수의 최대 선을 추구해야 한다"는 법에 무지한 Bolingbroke는 소수의 사악한 가나안 사람들의 생명을 희생하면서까지 Col Ingersoll의 스타일을 따라 성경의 하나님의 정의와 자비를 공격했습니다. , 신약의 기적은 결코 일어나지 않았다고 담대하게 선언했습니다. "만일 그런 일이 일어났다면 그들은 요한계시록을 증거한 것입니다." 볼테르는 1694년에서 1788년 사이에 살았습니다. 볼링브룩과 틴들, 울스턴, 흄과 모건이 영국에서 일하는 동안 볼테르는 프랑스에서 바빴습니다. 그러자 프랑스의 디도레(Didoret)가 무대에 등장했다.[4페이지]무신론의 대담한 옹호자. 다음은 1774년에 나온 "Systeme de la Nature"의 주요 저자인 D'Holbach입니다. 그 목적은 신, 물질과 분리된 지능, 자유 의지, 불사. 디도레와 다른 사람들은 이 책을 세상에 알리는 데 도움을 준 혐의로 기소되었습니다. 루소는 그 시대에 살았고 흄의 방식을 따라 기독교를 공격했습니다. 기독교의 이 모든 적들에게 우리는 프랑스의 물질주의 철학을 창시한 콩디야크를 추가해야 합니다.
Bolingbroke 이후 Gibbon과 Paine이 눈에 띄었고 끔찍한 분쟁이 계속되었습니다. 기독교는 죽었다고 선언되었고, 전국 대회에서 "이성의 여신"을 사칭하기 위해 매춘부가 선택되었습니다. 하나님이 프랑스에서 폐위되셨기 때문에 우리는 당연히 불신자들이 많이 말하는 "절대적 자유"를 그곳에서 찾아야 합니다. 하지만 어땠어? 종교적 본성이 없는 사람들이었을까? 더 자유롭게 생각할 수 있을까요? 그들은 어떤 의미에서 더 나아졌습니까? 아니요, 그들은 "매춘부를 따라 성대한 행렬을 지어 '노트르담' 교회로 들어갔고 그녀를 높은 제단에 앉혔습니다. 그곳에서 청중은 그녀를 경배했습니다." 이것은 내가 당신의 관심을 불러일으킨 모든 저자들의 수고의 결과였습니다. 놀라운 이득이었나요? 모든 공공묘지에서 이 비문은 다음과 같이 읽혔다.
투쟁은 영국에서 통과되었습니다. 프랑스에서는 모두 지루하고 나른합니다. 독일에서는 모든 사람들이 불신자들을 만족시키는 음식에 굶주려 있습니다. "순수 이성 비판"에 이어 Fitche의 노력이 이어졌습니다. 그는 Schelling에 의해 계승되었고 그는 Hegel에 의해 계승되었습니다. 우리가 기독교 종교의 힘과 인간 본성의 종교적 요소를 그들이 저항한 저항의 양에서 엿볼 수 있으려면 이 갈등에 대한 설명에 모든 형태의 고문이 추가되어야 합니다. Eusebius는 "검이 무뎌지고 부서졌다"고 말합니다.[페이지 5]디오클레티아누스 밑에서. "사형 집행자들은 지쳐서 서로 구제해야 했습니다." 이것은 기독교가 40년 안에 왕좌를 차지할 것처럼 보이지 않을 것이지만, 그 모든 잔인한 살인에도 불구하고 그렇게 했습니다. 콘스탄티누스 대제를 거쳐 로마제국의 국교가 되었다. 이교도는 무너지고 기독교는 구세계의 모든 반대를 이겼습니다. 구약과 신약의 책들은 모두 맹렬한 비판의 용광로에서 반복해서 철저하게 시험을 받았지만, 기독교는 여전히 살아서 과부와 고아의 마음을 축복합니다. 실망하고 낙담한 사람들을 축복하기 위해. 오늘날 세상에는 그 어느 때보다 더 많은 그리스도인들이 있습니다.
불신앙이 우리 시대 사람들에게 수세기 전에 제공했던 것보다 더 많은 것을 줄 수 있는 것은 무엇입니까? 아무것도 아님! 아무것도 아님!! 아무것도 아님!!!
"해 아래 새로운 것은 없다."
성경—배경과 그림.
이 책은 그 고대성과 유용성, 갈등, 특징으로 인해 다른 어떤 책보다도 찬사와 존경을 받고 있습니다. 그것은 분명히 "책 중의 책"이라고 명명되었습니다. 그것의 직업은 합리적인 사람이라면 주의 깊게 조사하지 않고는 그것을 지속적으로 제쳐 놓을 수 없을 정도입니다. 모든 질문의 본질은 우리의 지능에 대한 주장을 결정합니다. 작은 이익만을 포함한다고 공언한다면 그 주장은 그다지 시급하지 않습니다.
성경의 질문은 그 원칙에 우리 인류의 현재와 영원한 관심사를 담고 있으므로 세상의 관심을 끌고 있습니다. 그 시대의 가장 현명하고 훌륭한 수천 명의 사람들이 그 내용에 깊은 관심을 보였습니다. 그것의 큰 영향력과 명성은 그것의 신뢰성과 그것에 주의를 기울이는 사람들의 일관성과 지능의 증거입니다. 분별 있는 사람은 매우 중요한 문제를 무시하지 않기 때문입니다. 이 책에는[6페이지] 높은 지위에 있는 개인의 불완전성과 배도와 함께 악인과 국가의 삶에 알려진 많은 추악하고 어둡고 사악한 행위에 대한 기록입니다. 이것이 우리가 그 가식의 책에서 찾아야 하는 것입니다. 그것은 하나님의 계시와 인간에 대한 그분의 뜻을 담고 있다고 공언합니다. 추악하고 악하고 음탕하고 피비린내 나는 것들이 그림의 배경을 구성하며 인간의 모든 방식을 나타냅니다. 그것은 또한 인간의 도덕적이고 고상한 성품이 과거에도 있었고 현재에도 존재하는 모든 것으로 음영 처리됩니다. 참되고 웅장하며 영광스러운 성경 그림으로서 속성을 지닌 하나님은 이 인간 배경을 통해 빛을 발합니다. 하나님의 공의는 그의 사랑, 오래 참으심과 부드러운 자비, 그의 승인과 불인정과 함께 죄악과 범죄, 경건과 미덕으로 나타나듯이 인간의 성품과 관련하여 사물의 본질에 나타나야 합니다. 계시가 온전하고 온전하며 온전하도록 인간과 국가의 역사는 또한 참되어야 하며, 신성한 거래에서 신성한 성품에 있는 모든 것을 불러낼 수 있을 만큼 충분히 충만해야 합니다. 그렇지 않으면 계시는 부분적이고 불완전할 것입니다.
어떤 의사도 환자 없이 자신의 기술을 드러낸 적이 없습니다. 어떤 법원도 사건 없이 정의를 밝힌 적이 없습니다. 의사가 환자를 다루는 방식은 알려진 기술의 범위를 측정합니다. 그가 자신과 환자의 상태를 완벽하게 이해하고 그의 모든 의무를 다한다는 것을 감안할 때, 그의 기술의 계시는 치료되는 질병과의 연관성의 전체 범위까지 완벽해야 합니다. 법원의 드러난 정의도 마찬가지입니다. 이 법칙은 인성과 신의 모든 품성의 계시를 지배하는 필수 법칙입니다. 그렇지 않으면 우리는 계시를 주신 분의 진정한 성품과 관련하여 어둠 속에 남겨집니다. 우리의 상식은 우리의 우월한 지혜가 그 행동이 부적절하다는 것을 알 수 있게 하지 않는 한, 우리는 항상 부적절한 행동으로 잘못된 길로 인도되는 것과 같습니다. 의사의 부적절한 행동은 불완전한 기술을 드러냅니다. 법원 측에서는 기술과 정의가 완전히 부족한 것이 아니라면 불완전한 정의를 드러냅니다.
그러한 불완전함은 우리 하느님께 속하지 않습니다. 그러므로 계시[7 페이지]그가 만든 것은 이해하기만 하면 되며 결코 우리를 오도하지 않을 것입니다. 이 위대한 상식의 원리는 열방의 하나님으로서 열방에 대한 하나님의 계시에 적용되어야 합니다. 그런 경우에 우리 앞에는 성경에 기록된 대로 민족사에서 알려진 피비린내 나는 장면에 대한 매우 흥미로운 생각의 영역이 있습니다. 우리가 읽는 전쟁의 도덕성과 정의는 어디에 있습니까? 이스라엘의 피비린내 나는 전쟁에서 하나님의 공의와 선하심은 어디에 있습니까? 사형의 정당성은 어디에 있습니까? 많은 사람들이 그들의 무지 때문에 그런 것들에는 의가 없다고 말합니다. 친구여, 이 땅 위를 천천히 여행하라. "네 발에서 신을 벗으라 이는 거룩한 땅이니라" 성경 속으로 들어가 보세요! 하나님이 거기에 계십니다. 당신은 그것을 몰랐습니다. 원칙은 절대 변하지 않습니다. 상황은 변하고 법의 변경을 필요로 하지만 우리 인류의 역사에서 언제라도 옳았던 것은 같은 상황에서도 항상 옳습니다. 홍보 활동에 도덕성 같은 것이 포함되어 있습니까? 법리학 같은 것이 있습니까? 예; 법학은 "최대 다수의 최대 이익에 속하는 행동 과정은 옳다"라는 법률에 따라 홍보에 적용되는 도덕입니다. 이 법칙은 보편적으로 적용됩니다. 그것은 공적이든 사적이든, 집합적으로든 개인적으로든 모든 관계에서 남성에게 속합니다. 국가와 시민의 관계에서 국가는 정부 지원에 대해 세금을 부과하고 범죄로 인해 벌금을 부과하고 투옥하고 사형에 처합니다. 국가 대 국가의 관계에서 그것은 관세를 부과하고 전쟁을 선포합니다. 피와 비통의 장면으로 역사를 채우십시오. 인류의 상식은 이 법을 인정하며 성경은 그것을 의롭다고 선언합니다. 전쟁이 다수의 최대 이익을 위한 것일 때 전쟁은 하나님의 승인을 받았습니다. 대홍수 이전의 파멸에서 디도에 의한 예루살렘의 전복에 이르기까지 모든 하나님의 심판이 집행된 것은 동일한 원칙에 근거한 것이었다.
이 법칙은 모든 옳은 것의 기초가 되는 도덕적 의의 토대입니다. 그 놀라운 위도와 경도는 그것을 수행하기 위해 때때로[8페이지]국가를 피바다로 만들고 더 나은 국민으로 대체하는 데 필요합니다. 이것을 인정하는 불신자들과 회의론자들은 성경적 사실을 올바른 위치에서 도용하여 법학의 법칙에 관계없이 도덕의 차원에서 시험하는 죄를 짓고 있습니다.
이 잘못된 추론 방법은 많은 무지하고 순진한 사람들의 마음을 하나님의 올바른 길에서 떠나게 합니다. 유죄 추론자는 자신의 국가 역사상 세금, 벌금, 투옥 및 전쟁을 정당화합니다.
우리가 다루고 있는 이 위대한 도덕 원리를 실행하는 것이 때때로 잔인해 보입니다. 그럼에도 불구하고 그것은 옳고, 그 사실을 남용하고 상황을 뒤집는 사람들은 그 권리를 반대하는 죄를 짓는 것입니다.
불신자들은 성경에서 고문을 받을 수 있는 모든 것을 법률에서 제외하고 추악하게 보이게 하는 모든 것을 성경에서 선택하여 백성들 앞에 계속하여 조롱거리로 만들고 동시에 그들은 전쟁의 모든 피비린내 나는 장면을 겪었고 많은 경우에 소령, 장군 또는 대령으로 알려지기를 바라며 스스로를 정당화했습니다. 우리 나라에도 그런 것이 있습니다. 그들은 인류에게 좋은 많은 것들이 그들의 적절한 관계에서 매우 추하다는 것을 결코 배우지 못한 것 같습니다. 나는 하나님께서 국가의 법학에 자신을 나타내신 것을 기쁘게 생각합니다. 주어진 사실이 통치자와 관리들에게 신뢰를 주고 재판관들에게 힘을 주며, "
자신에 대한 완전한 계시를 위해 국가와 국가를 다루신 하나님의 역사는 앞으로 들어갈 수 있는 모든 일과 관련하여 하나님의 승인과 승인 거부를 알리는 데 필요한 한 국가와 국가의 역사를 필요로 합니다. 국가 또는 주 성격. 이것이 없다면 우리는 하나님이 자신을 나타내기에 적합하지 않다고 여기시는 국가와 민족을 발견하게 될 것입니다. 우리는 찬성하든 반대하든 사람을 찾을 때마다 그를 찾아야 합니다. 이것이 바로 우리가 성경에서 하는 일입니다. 우리는 다른 어떤 책에서도 그렇게 하지 않습니다. 하지만 언제까지나 기억하자[9 페이지]악한 것은 모두 악한 사람들과 악귀들로부터 기원을 가지고 있으며, 신성한 존재는 그의 모든 속성을 가지고 인간과 그들의 행동에 대한 모든 관계에서 전면에 나타나며, 이는 모든 어둠을 통해 빛나는 웅대한 성서 그림과 같습니다. 그의 모든 숭배자들의 미덕과 고상한 행위로 둘러싸여 있으며, 그의 의로운 판단이 승인하거나 승인하지 않는 대로 그가 세우시고 멸하시는 것입니다. 하나님의 이 계시는 어둡고 무거운 구름을 뚫고 나오는 정오의 태양과 같으며 그 빛으로 땅을 축복합니다. 인간 역사에 존재하는 모든 것과 부정적 또는 긍정적으로 관련된 이 계시를 만드실 때, 하나님은 인간을 통해 자신의 언어로 자신의 뜻을 전달하는 것이 적절하다고 보셨습니다. 이스라엘 자손의 국가적 존재라는 위대한 헌장의 선물과 하나님의 교회의 위대한 기초 진리를 제외하고는 말입니다. 그는 자신의 멋진 목소리로 이것들을 말했습니다.
하느님의 계시를 기대하는 것이 합리적이었습니까? 최대 다수의 최대 이익을 위해 필요한가? 그렇다면 그것은 하나님의 도덕적 성품을 포함하는 동시에 자신의 계시를 필요로 하는 생각입니다. 이러한 질문에 현명하게 답하기 위해 우리는 그러한 의사 소통에 대한 요구를 돌봐야 합니다. 어디에서 찾을 수 있습니까? 우리 인류의 필요에 응답하십시오. 여기서 우리가 두 가지 측면에서 행복하기 위해서는 두 쌍의 눈에 두 종류의 빛이 필요합니다. 첫째, 물질계에서 육체적인 삶을 즐기기 위해 육체적인 눈을 위한 물리적인 빛. 둘째, 영의 세계에서 영적 삶을 누리기 위해 이해의 눈을 위한 지식의 빛. 인간을 만나기 위해 자연에 제공된 수단이 있다는 것은 보편적으로 인정됩니다. 하나님께 속한 지혜를 나타내는 신체적 필요와 적응; 또한 사람을 만족시키거나 채울 수 있는 어떤 공급도 없이 빈 그릇처럼 이러한 욕구를 가진 사람을 창조하는 것이 악마의 일이었을 것입니다. 그러한 공급품이 없다면 우리의 고통은 엄청날 것이고 우리의 비참함은 참을 수 없을 것입니다. 정신적 고통에 대한 책임이 없습니까? 마음의 본성에 따른 영적 결핍은 없습니까?[10페이지]
"무한한 지혜"가 우리의 모든 육체적인 필요를 제공하고 우리의 영혼이 요구하는 모든 것을 남겨두는 것을 허용하는 것이 불합리하지 않습니까? 우리의 상태를 완전하게 하고 전지하신 창조주의 영광스러운 선하심을 선포하기 위해 하늘에서 우리의 관계를 비춰 주는 정신적 빛 한 줄기 없이 보이지 않는 미래에 대한 지식을 소유하게 되었습니까? 볼니(Volney)는 "인간의 마음에 끝없는 희망을 부여한 섭리한 자연은 이 세상에서 행복을 찾기 시작했고, 노력에 실패하고 상상 속에서 시작하여 자신을 위한 세상을 창조했습니다. 그는 자신의 모든 잘못을 바로잡을 수 있었고 더럽혀지지 않은 행복을 누릴 수 있었습니다." 볼니입니다' 종교의 기원에 대한 설명, 나무의 뿌리. 그것은 틴달이 "인간의 심리적 본성에는 종교를 위한 자리가 있다"고 말했을 때 한 가장 놀라운 양보를 포함하고 있습니다. 사람의 육체에 빵과 고기, 사람의 영혼이 원하는 모든 종류의 음식을 위한 자리가 있습니까? 우리는 육체적 삶의 모든 자비를 최고의 지능에 돌립니까? 그 지능이 우리를 창조했고 우리에게 "무진장한 희망"을 부여하여 영원히 실망하게 하고 유일한 결과는 그리스도인의 행복한 천국의 "상상의" 창조입니다. 그러나 Volney는 내가 인용한 인용문에서 또 다른 큰 양보를 하고 있으며, 그것은 폭군뿐만 아니라 잘못과 관련하여 기독교인의 미래 세계의 본질이며 둘 다 거기에 존재하지 않을 것입니다. 그 기독교인' 아름다운 세상을 가진 종교는 영혼의 요구를 채워준다는 사실은 Volney가 의도치 않게 인정한 사실이며 죽어가는 기독교인의 만족과 행복과 영웅주의로 온 땅에 알려져 있습니다. 이 희망 안에서만 인간의 영적 필요가 충족됩니다. 이것과 관련된 모든 것이 하나님께서 우리 인류에게 하신 계시 안에 있습니다. 어떻게 만들 수 있습니까? 내가 대답하노니 그것은 하나님의 영으로 말미암아 된 것이라. "옛적의 거룩한 사람들은 성령의 감동하심을 따라 말하였느니라." 이것은 우리가 부르는 하나님께서 우리 인류에게 하신 계시에 있습니다. 어떻게 만들 수 있습니까? 내가 대답하노니 그것은 하나님의 영으로 말미암아 된 것이라. "옛적의 거룩한 사람들은 성령의 감동하심을 따라 말하였느니라." 이것은 우리가 부르는 하나님께서 우리 인류에게 하신 계시에 있습니다. 어떻게 만들 수 있습니까? 내가 대답하노니 그것은 하나님의 영으로 말미암아 된 것이라. "옛적의 거룩한 사람들은 성령의 감동하심을 따라 말하였느니라." 이것은 우리가 부르는영감 . 이 단어 는 "Theos"에서 온 " Theopneustos " 의 번역입니다 .[11페이지]"프뉴마", 영 , 하나님의 영. 이 계시가 거룩한 사람들을 통해 하나님의 영에 의해 주어질 수 있다고 허용하는 것이 합리적입니까? 나는 불신자가 이 질문에 대답하게 할 것입니다. Bolingbroke는 "하나님의 뜻을 우리에게 주기 위해 선지자의 마음에 미치는 하나님의 영의 작용을 이해하는 것은 우리 자신의 영이 우리의 육체적 본성에 미치는 작용을 이해하는 것만큼이나 쉽습니다. 우리 생각의 표현이다." 그런 계시가 있었습니까? 우리가 인간에 대해 알고 있는 모든 것, 인간의 욕구, 그리고 그러한 욕구에 대한 자연의 수단의 적응으로부터 우리는 인간이 가지고 있는 결론에 이르게 되며, 우리의 영적 욕구에 매우 완벽하게 적응된 수단을 제시하여 볼니 희망의 피조물인 우리의 본성이 "우리 자신을 위한 상상 속에서" 창조하도록 우리를 몰아붙였다고 선언합니다. 기독교와 무신론 사이에는 어떤 사람이 차지할 수 있는 일관된 근거가 없습니다. 그리고 만약 신이 없다면, "자연", "힘", 또는 그것들 뒤에 있는 모든 것, 그것들이 속한 것, 그것들이 속한 것, 그것들을 당신이 뭐라고 부르든 간에, 그것은 매우 불합리하고 서투른 실수를 저질렀습니다. 인간 마음의 본성 안에 항상 안절부절하고 만족하지 못하는 영의 상상의 거짓된 변덕으로만 채워질 빈 그릇을 주는 데 있어서, 그 경우에 그것은 영원히 실망하고 그 모든 불안과 희망이 단지 오도하는 많은 악마에 불과하다는 사실을 깨닫는 것입니다.
인간에 대한 하나님의 완전한 계시를 위해서는 전체 페이지, "전경"뿐만 아니라 "배경", 또는 신성뿐만 아니라 인간도 진리여야 하며, 모든 경우에 모든 인간이 신성한 절차의 이유와 이유를 깨닫고 이해할 수 있게 하는 데 필요한 진리; 또한 사람의 자녀들의 행동과 관련된 모든 관계에서 신성한 존재를 말이나 행동으로 불러내는 것입니다. 그러한 기록은 그들이 기록하고 말했을 때 성령의 감동과 감동을 받은 사람들에 의해 우리에게 주어진 성경에서 발견됩니다. 그러나 이 그림의 어두운 인간 "배경"에 있는 어떤 것도 그 기원이 신에게서 나올 필요는 없습니다. 그것은 단지 필요했다[12페이지]그것은 사람, 사람 또는 악마에게서 나왔으므로 우리가 그것과의 관계에서 하나님의 참된 성품을 볼 수 있도록 그 모든 흉악함과 사악함을 그대로 기록해야 합니다. 현명한 의사가 자신을 세상에 알리기 위해 노력한다면 그는 모든 환자에게 한 모든 역사를 우리에게 제공하지 않을 것이며 동시에 각 환자의 진정한 역사를 우리에게 제공하지 못할 것입니다. 함께 서거나 넘어지기 위해 그가 한 모든 일에서 우리가 그를 이해할 수 있게 하는 데 필요합니다. 그래서 그것은 인간에 대한 하나님의 성경 계시에 있습니다. 그림의 "배경"을 제거하면 그림 자체가 파괴됩니다. 무지한 회의론자들이 항상 조롱하려고 하는 것은 하나님 자신의 말씀만큼이나 그의 정의, 순결, 사랑, 능력의 계시에 필수적인 것입니다. 즉, 계시에는 주관적인 측면과 함께 객관적인 측면이 있습니다. 주관적인 것은 속성에 있어서의 하나님이고, 목적은 그의 작품에 있는 사람이다. 모든 것이 목적을 위해 이루어졌기 때문에 주관을 끌어낸 것은 목적이었다. 한쪽을 치우면 계시가 더 이상 존재하지 않습니다. 주관적인 측면에서 모든 것은 그 기원이 하나님께 속해 있고, 그에게 책임이 있으며, 그에 의해, 그의 이름으로, 또는 그에 의해 또는 그의 권위에 의해 행해집니다. 이 위대한 진리에 대한 지표는 "이스라엘아 들으라 네 하나님 여호와의 말씀이니라", "여호와께서 이같이 말씀하시되", "여호와께서 가라사대" " "여호와께서 내게 이르시되" "여호와의 말씀이 내게 임하니라" "여호와께서 명하시되" 그리고 그들은 종종 음탕하고 모독적입니다. 거기에는 선한 사람들과 천사들의 말과 행위가 있고, 하나님의 말씀과 행위가 있습니다. 우리는 하나님이 행하셨거나 그의 권위로 행하셨거나 그가 승인하신 일과 함께 그의 이름으로 또는 그의 지시에 따라 말한 것만을 하나님의 계정에 청구할 권한이 있습니다. 언제 그리고 그들은 종종 음탕하고 모독적입니다. 거기에는 선한 사람들과 천사들의 말과 행위가 있고, 하나님의 말씀과 행위가 있습니다. 우리는 하나님이 행하셨거나 그의 권위로 행하셨거나 그가 승인하신 일과 함께 그의 이름으로 또는 그의 지시에 따라 말한 것만을 하나님의 계정에 청구할 권한이 있습니다. 언제[13페이지]우리는 성서 역사를 해석할 때 이러한 상식적인 생각에서 벗어나 우리 자신의 책임에 따라 행동하고 있으며 신성한 뜻을 거스르는 일을 하는 것으로 밝혀지기 쉽습니다. 우리가 기록과 모순된다면 우리는 그 진술이 하나님, 사람 또는 악마와 관련이 있는지 여부에 관계없이 필자를 지배한 영의 진실성에 의문을 제기합니다. 그러나 이 진술은 오역에 적용되지 않습니다. 왜냐하면 영감을 받지 않은 번역자가 모순되는 것과 하나님의 영에 의해 지배를 받는 사람의 진술이 완전히 모순되기 때문입니다. 우리는 성경이 인간에 대한 하나님의 계시를 담기 위해 그것이 있어야 한다고 상식과 이성이 요구하는 책일 뿐이라고 담대하게 주장합니다. 우리는 그 페이지에서 사악함의 기록을 제거하기 위해 신성하고 사랑스러운 면을 파괴하려고 시도할 것입니다. 불행과 비애는 같은 것이기 때문입니다. 이 주제와 관련된 또 하나의 중요한 질문은 우리의 주의를 요하며, 그것은 기적에 대한 질문입니다. 사람들은 성경의 어떤 권위도 없이 모든 기적을 자연법을 위반하는 것으로 취급했습니다. 그러나 그렇게 교의화하기 전에 자연법칙에 대한 지식의 범위를 결정하는 것이 좋을 것입니다. 우리가 기적이라고 부르는 것은 우리의 지식 너머에 있는 법칙과 완벽한 조화를 이룰 수 있습니다. 전지전능함은 기적이 자연 법칙을 위반하는 것이라고 주장하는 이론화에 필요한 자격인 것 같습니다. 전능은 우주의 통치자의 필수 속성입니다. 그러나 그것이 존재하기 위해서는 무한하신 분이 자신이 제정한 법 위에 있어야 하며, 그 법을 붙잡고 적절하다고 생각하는 대로 다룰 수 있어야 합니다. 그렇지 않으면 그는 전능하지 않습니다. 단순한 자연계에서 우리는 길을 잃습니다. 누가 "파르테노 제네시스", 즉 동물의 왕국에서 얻은 알려진 생식기가 없는 세대를 설명할 수 있습니까? “하나님의 신이 운행하시니” 큰 깊음의 표면에 “깃들으시니” 생명이 물에 충만했습니다. "성령이 동정녀를 덮으시고" 나사렛 사람이 태어났다. 원본은 두 경우 모두 동일한 생각을 표현합니다. 급진적 유물론자인 과학자들은 동물계에서 이 놀라운 위업을 인정합니다. 큰 깊음의 얼굴과 생명이 물을 채웠습니다. "성령이 동정녀를 덮으시고" 나사렛 사람이 태어났다. 원본은 두 경우 모두 동일한 생각을 표현합니다. 급진적 유물론자인 과학자들은 동물계에서 이 놀라운 위업을 인정합니다. 큰 깊음의 얼굴과 생명이 물을 채웠습니다. "성령이 동정녀를 덮으시고" 나사렛 사람이 태어났다. 원본은 두 경우 모두 동일한 생각을 표현합니다. 급진적 유물론자인 과학자들은 동물계에서 이 놀라운 위업을 인정합니다.[14페이지]그러나 성경의 어떤 권위도 없이 그리스도의 탄생을 자연법 위반이라는 의미에서 "기적적인 잉태"의 결과로 말합니다. "파르테노 제네시스"에서 위반되는 자연법은? 저에게는 그런 존재가 수천 명 더 있을 수 있고, 하나님의 위대한 목적을 성취하는 데 필요하다면 같은 상황과 같은 도구에 의해 생산되는 것이 허용됩니다. 신성한 계시라는 주제와 관련된 기적 문제의 특징이 이제 고려되어야 합니다. 기적의 기록을 제외하고 우리가 성경에 가지고 있는 것과 같은 기록을 담고 있는 책이라면, 우리 세상에 대한 그의 속성에서 하나님을 계시합니까? 우리는 하나님의 계시를 받기 위해서는 창조적이고 생명을 주는 능력이 나타나야 한다는 것을 올바른 명제로 내려놓습니다.
만일 성경에 인간보다 뛰어난 권능을 행사한 기록이 없다면 그것은 하나님이 아닌 인간의 하나님만을 계시할 것입니다. 그리고 상식은 "이 책은 인간을 취급하고 인간의 속성을 제시하는 책이다"라고 선언할 것입니다. 오직 하나님의 권능 안에 있는 그 페이지에 있는 사실들은 인간에 대한 하나님의 계시를 확증합니다. 이 책의 특징이 없다면 상식은 그 주장을 거부할 적어도 하나의 좋은 변명을 갖게 될 것입니다. 주님은 이 사실을 다음과 같은 말씀에서 인정하셨습니다. 그리고 나는 그 안에 있다." 여기서 우리는 구주께서 행하신 일에 의해 증명된 "하나님이 육신으로 나타나셨다"는 사실을 알게 됩니다. 믿음의 기초, 또는 믿어야 할 의무는 그 작품과 동일시됩니다. 비록 그 말씀이 신령의 말씀이었지만 그것들은 어떤 선지자의 말씀보다 그분의 신성에 대한 더 큰 증거였습니다. 예수께서 이르시되 내가 요한의 증거보다 더 큰 증거를 가졌으니 아버지께서 내게 주사 이루게 하신 일 곧 내가 하는 그 일이 아버지께서 나를 보내신 것을 나를 위하여 증거함이니라. “내가 아무도 못한 일을 그들 가운데서 하지 아니하였더면 그들이 죄가 없었으려니와 그들이 내 요구를 버렸느니라 아버지께서 나를 보내신 것을 증거하여라.” “내가 아무도 못한 일을 그들 가운데서 하지 아니하였더라면 그들에게 죄가 없었으리라. 내 주장에 대한 그들의 거부 아버지께서 나를 보내신 것을 증거하여라.” “내가 아무도 못한 일을 그들 가운데서 하지 아니하였더라면 그들에게 죄가 없었으리라. 내 주장에 대한 그들의 거부[페이지 15]내가 행하는 일에 나의 신성이 나타나기 때문이 아니면 옳으니라." 사도들이 전파할 때 예수 그리스도의 복음을 소개할 때도 같은 생각이 수반됩니다. 바울은 말했습니다. 말씀으로만 하되 능력과 성령으로." "두루 다니며 말씀을 전하되 주께서 그들과 함께 역사하사 그 따르는 표적으로 말씀을 확증하시느니라.” 기적이 행해졌다는 단순한 사실이 아니라 그 특성이 확증되었습니다. 그리스도의 기적은 거짓 선지자나 마술사나 귀신의 권세에 있지 않았습니다. 그들은 하나님의 능력 안에 있었다 베드로는 “하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 그가 두루 다니시며 선한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 사람을 고치셨으니 하나님이 그와 함께 계셨기 때문입니다.
"왜 그것들은 기독교 시대 전체에 걸쳐 계속되지 않았습니까?" 답변: 만약 그것들이 계속되었다면, 그것들은 평범해짐으로써 마음에 대한 그들의 모든 힘을 잃었을 것이고, 그러면 그것들은 신성한 명제를 확립하는 데 어떤 관계도 가지지 않을 것입니다. 그들의 증언이 하나님의 계시를 닫은 증인들 이상으로 그들을 계속할 필요는 없었습니다. “한 번 정한 언약은 아무도 폐하거나 더하거나 하지 못하느니라.” 세상의 신앙을 위해 이미 확증되고 역사 시대에 남겨진 전달에 믿음을 주기 위해 확증의 증거를 계속해서 반복할 필요는 없었습니다. 계속되는 감각적 경험이 경험하는 대상이 지배력을 잃게 한다는 것은 감각의 경우에는 사실이지만 신앙의 경우에는 그 반대입니다. 그러므로 사람의 본성이 요구하는 것이 무엇인지 가장 잘 아시는 분께서 의인은 이성으로 행하지 않고 믿음으로 행하도록 명하셨습니다. 그리고 이를 위해 그는 자신과 자신의 의지의 계시를 "단번에" 확인했고, 믿음을 낳기 위해 그것을 자신의 증인으로 세상에 남겼습니다. "만일 우리가 사람의 증거를 받을진대 하나님의 증거는 더 크도다 하나님의 증거는 이것이니 그의 아들에 대하여 증거하신 것이니라 믿는 자는 자기 속에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만들었나니 그는 믿지 않기 때문에 이는 이것이 하나님이 그의 아들에 대하여 증언하신 하나님의 증거이기 때문입니다. 믿는 사람은 자기 안에 증인이 있습니다. 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님을 믿지 아니함이요 이는 이것이 하나님이 그의 아들에 대하여 증언하신 하나님의 증거이기 때문입니다. 믿는 사람은 자기 안에 증인이 있습니다. 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님을 믿지 아니함이요[16페이지] 하나님을 거짓말쟁이로 만드는 것은 위험한 일이 아닙니까? 그것은 큰 모욕이 아닙니까? 모든 불신자들은 하나님 앞에서 죄가 있습니다. 우리 구주께서는 경솔하게 말씀하지 않으셨습니다 . 정죄하지 아니하리라."
"생명과 불멸은 복음을 통해 밝혀졌습니다." 죽어가는 사람들이 삶의 동기를 거부하는 것이 이상하지 않습니까? "증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니 아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라." 예수께서 "자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였으나 영접하는 자마다 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨느니라." 우리가 믿음으로 그를 소유하고 살 것인가, 아니면 하나님을 거짓말하는 자로 만들고, 우리 죄 가운데서 죽고, 정죄를 받아 하나님의 면전과 그의 권능의 영광에서 쫓겨날 것인가?
기독교 시대부터 연대를 측정하는 관행은 527년경 "Exiguus"라는 별명을 가진 Dionisius에 의해 처음 도입되었지만 Scythia의 수도사이자 로마 수도원장인 Deny's le Petit으로 더 잘 알려져 있습니다. 6세기까지 이탈리아에 도입되지 않았습니다. 그것은 7세기에 프랑스에서 처음 사용되었습니다. 그것은 8세기에 프랑스에서 보편적으로 확립되었습니다. 그것은 680년에 영국에서 사용되었습니다. 그것은 8세기에 일반적으로 사용되었습니다. 기독교 시대의 해는 고대 문서에서 "은혜의 해", "성육신"의 해, "우리 주님"의 해, "탄생"의 해 등으로 기술되어 있습니다. - 챔버스 .
기본 덕목은 정의, 신중함, 절제 및 용기입니다. 추기경은 일반적인 의미에서 교장 또는 탁월함을 의미합니다. 경첩을 의미 하는 라틴어 cardo 에서 유래되었습니다. 모든 과학에서 근본적인 것들을 제거하면 그 기초가 사라집니다. cardo 라는 단어가 의미하는 것처럼 과학의 모든 것은 기본적인 것에 의존합니다 .[17페이지]
장례식 연설.
콜. G. DE VEVEU.
미래와 내세에 대해 우리는 우리의 짧은 현재 존재 이전의 영원 동안 우리가 통과한 무한한 조건에 대해 무지합니다. 과거의 역사를 알 수 있다면 미래를 엿볼 수 있을지도 모릅니다. 그러나 어떤 메시지도 무덤 너머에서 사람에게 도달하지 못했습니다. 과거는 봉인된 책에 불과하고 미래는 백지입니다. 암석에 기록된 기록과 우리 감각에 나타난 증거 외에는 어떤 기록도 남지 않았습니다. 그들은 자신의 이야기를 합니다. 우리는 어디서 왔습니까? 우리는 어디로 가고 있습니까? 아! 누가 말할 수 있습니까? 어떤 사람들은 안다고 공언하지만 그들은 모릅니다. 지난 여름의 장미는 어디로 갔습니까? 이 겨울 바람에 어미 줄기에서 떨어져 나간 마른 잎사귀는 어떻게 될까요? 우리처럼 그것들도 사라지고 그것들이 진화한 물질의 바다로 합쳐집니다. 새로운 형태의 아름다움으로 다시 결합될 준비가 되었습니다. 개인의 존재는 소멸하지만 물질은 소멸되지 않습니다. 태어나지 않았으므로 죽음도 없을 것입니다. 시간과 공간처럼 무한하고 영원합니다. 우리는 의논도 받지 않고 이 세상에 태어났고, 우리의 동의도 없이 서둘러 세상을 떠납니다. 봄의 희망, 여름의 긍지와 영광이었던 그 잎사귀처럼 우리는 운명의 스포츠인 무자비하게 찢겨져 우리가 태어난 자연의 요소인 먼지에서 먼지로 되돌아갑니다. 과거는 기억할 수 없습니다. 미래는 모호하고 의심으로 가려져 있습니다. 현재만이 우리의 것이다. 우리는 우리의 동의 없이 그곳에서 서둘러 빠져나옵니다. 봄의 희망, 여름의 긍지와 영광이었던 그 잎사귀처럼 우리는 운명의 스포츠인 무자비하게 찢겨져 우리가 태어난 자연의 요소인 먼지에서 먼지로 되돌아갑니다. 과거는 기억할 수 없습니다. 미래는 모호하고 의심으로 가려져 있습니다. 현재만이 우리의 것이다. 우리는 우리의 동의 없이 그곳에서 서둘러 빠져나옵니다. 봄의 희망, 여름의 긍지와 영광이었던 그 잎사귀처럼 우리는 운명의 스포츠인 무자비하게 찢겨져 우리가 태어난 자연의 요소인 먼지에서 먼지로 되돌아갑니다. 과거는 기억할 수 없습니다. 미래는 모호하고 의심으로 가려져 있습니다. 현재만이 우리의 것이다.
위의 내용은 Boston Investigator 에서 가져온 것입니다 . 그것은 언론을 돌았고 매우 훌륭한 문학 작품으로 간주됩니다. 그러나 반짝이는 모든 것이 금은 아닙니다. 이 연설은 Mrs. Boulay의 기억에 경의를 표하기 위해 전달되었습니다. 화자의 입장에서 보면 신기하다. 그 사람은 분명히 죽음 앞에서 무너졌습니다. 괜찮을 것 같다는 생각이 가끔 들었습니다[18페이지]불신자들이 장례 설교를 하는 관습을 채택하는 것은 사람에 대해 알려진 모든 것에서 불신에 대한 강력한 변호나 존경할 만한 발표조차 죽음 앞에서 이루어지지 않는다는 것이 확실하기 때문입니다. 불신자가 형제의 무덤에서 "날개소리"라고 말할 때 나는 직감적으로 "숭고함에서 우스꽝스러움으로 가는 한 걸음일 뿐이다"라는 진부한 말을 떠올린다. 그 단계는 "날개 바스락거리는 소리"에서 "불신앙"으로 가는 단계입니다. 위의 연설에서 Col. G. Veveu는 자신의 불신앙을 고수하지만 그의 과학을 박살냅니다.. 믿을 수 없는 우리 친구들이 무덤에서 연설로 그들을 기억할 만큼 죽은 자를 계속 존경한다면 전국의 사람들이 공허하고 공허하며 쓸모없는 성격을 보게 될 때까지 짧은 시간이 걸릴 것이라고 생각합니다. 불신앙의.
Veveu 씨는 "개별 존재는 소멸하지만 물질은 소멸할 수 없습니다. 탄생이 없었기 때문에 ( 이탤릭체는 내 것임 ) 죽음도 없을 것입니다 ." 멋진 발견! 물질은 탄생하지 않았다; 유기체가 탄생합니다. 그러나 그들은 태어나기 전부터 존재했습니다. 그것들을 구성하는 물질은 유기체 형태로 들어가기 전에 존재했습니다. 살아 있는 요소, 영, 또는 무엇이라고 부르든 간에 물질의 요소를 붙잡고 유기체를 만들었습니다. 생명은 유기체 이전에 존재했습니다. 왜 그것과 함께 멸망해야 합니까? 물질은 출생 이전과 사후에 존재합니다. 영은 출생 이전과 사후에도 존재합니다. 왜 물질의 영원성을 긍정하고 정신의 영원성을 부정하는가? 이 불신자들은 유물론자로서 일체론을 옹호합니다. 그러나 그들은 그들이 알고 있는 "미지의 것"에 대해 이야기하고 그것이 "보이지 않는 것", "경이로운 것", 삶, 그리고 적어도 모든 지능과 질서의 원인임을 압니다. 그들은 이것을 신격화하지 않을 수 없습니다. 이것이 죽음과 함께 사라집니까? 물질이 죽음과 함께 사라집니까? 아니오, 유기적 형태를 제외하고는 아무것도 존재하지 않습니다. 몸은 흙으로 돌아가고,그대로 와 영을 주신 하나님께 드리고 다음으로 물질과 관련하여 "시간과 공간처럼 무한하고 영원하다"는 진술이 있습니다. 왜? 대답은, 그것은 전멸될 수 없기 때문입니다; 죽음은 단순히 조직을 파괴했습니다.[19페이지]물질의 상태, 유기체의 물질을 변화시켰고 지성적이고 살아 있는 영의 관계를 변화시켰습니다. 물질도 정신도 소멸하지 않는다. 따라서 물질이 무한하고 영원하다면 정신도 무한하고 영원합니다. 출생이 단순히 우리를 어떤 관계로 인도하고 죽음이 우리를 그러한 관계에서 벗어나게 한다는 사실을 과학자들이 더 빨리 알게 될수록 이 흥미로운 주제에 관심을 가진 모든 사람들에게 더 좋은 일이 될 것입니다.
그 웅변의 다음 항목은 인간이 "나뭇잎과 같다", "가을"에 "그가 태어난 자연의 요소, 즉 먼지에서 먼지로" 돌아가는 단순한 "운명의 스포츠"라는 것입니다.
이 연설가는 "우리는 어디서 왔습니까?"라고 질문합니다. "우리는 어디를 돌보고 있습니까?" "누가 말할 수 있습니까?" 그들에게 그는 두 가지 대답을 합니다. 첫째, 그는 "어떤 사람들은 안다고 공언하지만 알지 못한다"고 말합니다. "과거는 봉인된 책에 불과하다." "미래는 비어 있습니다." "미래와 내세에 대해 우리는 우리의 짧은 현재 존재 이전의 영원 동안 우리가 통과한 무한한 조건에 대해 우리가 무지한 것처럼 무지합니다. 우리가 과거의 역사를 알 수 있다면 우리는 우리의 미래", "과거는 봉인된 책에 불과합니다." 결론 "미래는 봉인된 책에 불과하다." 그 사람은 불신자의 "차갑고 황량하고 메마른 두 영원 사이에 있는 좁은 골짜기", 즉 삶에서 길을 잃었습니다. 좁은 골짜기에서 길을 잃었다(?). 예! 그는 자신의 기원에 대해 아무것도 모릅니다. 그는 자신의 운명에 대해 아무것도 모릅니다. 그래서 그는 말했고 우리는 그를 반박할 권리가 없습니다. 그는 길을 잃었다! 하지만 그가 다시 여기 있습니다. 들어보세요! 단풍에 대해 말하면서 그는 "우리처럼 그것들은 사라지고 새로운 형태의 아름다움 으로 재결합 될 준비가 된 물질의 바다로 사라지고 합쳐집니다 . " (Capitals mine.) 다시 한 번 그가 말합니다. 봄의 자랑이자 여름의 영광인 우리는 우리가 태어난 자연의 요소인 먼지에서 먼지로 돌아가기 위해 무례하게 찢어지고 운명의 스포츠입니다."
그는 얼마나 모순되는가! 그러나 우리는 모든 합당한 허용을 해야 합니다. 그는 죽음 앞에 있습니다. 그는 "그[20페이지]과거는 기억할 수 없습니다. 미래는 모호하고 의심으로 가려져 있습니다. 현재만이 우리의 것입니다." 여기에서 혼란이 옵니다. 그러나 이것은 장례식이었고 고인의 친구들이 참석했으며 이 사람 Veveu는 표면적으로는 작은 얼마나 메마르고, 얼마나 차갑고, 얼마나 우울하고, 하나님을 모독하는 위로입니까! 우리의 빈 그릇, "끝없는 희망을 부여받은" 마음은 무덤에서 돌아서야 합니다(?) 아직도 비어있다. 아니요, 반드시 그런 것은 아닙니다. 하나님은 샘을 마련해 주셨습니다. 가서 배를 채우십시오. 그 사람을 너무 가혹하게 대하지 맙시다. 그곳에서 그는 피 흘리는 심장과 그의 바로 앞에 열린 무덤 한가운데 서 있습니다. 불쌍히 여기소서, 주님! 그 남자는 "어떤 메시지도 무덤 저편에서 사람에게 도달한 적이 없습니다. "라고 말합니다. 하나님을 부인하는 많은 사람들이 스스로를 신으로 삼는다는 것은 참으로 기이한 일입니다. "어떤 메시지도 무덤 저편에서 사람에게 도달한 적이 없다"는 것을 알기 위해 나는 어떤 종류의 존재여야 합니까? 얼마나 알고 있어야 합니까? 저 멀리 과거로 돌아가 그 "봉인된 책" 안에는 무덤 저편에서 온 웅장하고 영광스러운 메시지가 있습니다. 그러나 우리 친구에게 그것은 "봉인된 책"입니다.
진화는 어떻게 되는가?
자연 선택은 어떻게 되는가?
적자생존 원칙은 어떻게 되는가?
인간이 다윈주의를 받아들이게 된 동기.
일부 위대한 지성들이 불신앙으로 다윈의 창조론을 옹호하게 된 동기를 제시하기 전에, 『창조의 흔적』의 저자가 약 20년 동안 진화론을 제시했다는 사실을 독자들에게 상기시켜주는 것도 나쁘지 않을 것입니다. 다윈 씨가 "가설"로 대중의 마음을 흥분시키기 전에. "Vestiges"를 읽은 사람들은 그 가정을 추측으로 보았지만 설정 목적으로 Mr. Darwin까지 채택을 거부했습니다.[21페이지]종의 분리된 창조에 대한 생각은 제쳐두고, 지금까지 자연의 설계를 거부하는 "창조의 흔적"에서 개선되었습니다. 이 일을 하고 나서, 불신에 빠진 소수의 위대한 마음을 가진 회의주의에 빠진 많은 영들은 즉시 거친 추측을 받아들였습니다. 그들의 동기는 다음과 같은 인용문에서 볼 수 있습니다. 나머지는 넓게 떨어지십시오." (Lay sermons, p. 331.) 위에 따르면 헉슬리는 다윈이 주창한 종의 진화를 환경이 모든 것을 결정한다는 오래된 쇠약한 생각과 동일하다고 간주한 것으로 보입니다. 부흐너는 "
스트라우스는 진화론이 단지 추측일 뿐이며 혈통의 주요 지점에 대한 설명이 아니라는 점을 인정한 후에 다음과 같이 덧붙입니다. 인류의 가장 큰 은인." - Old Faith and New, p. 177.
같은 저자는 다음과 같이 말합니다.[22페이지]기적; 그러나 우리의 명령은 효과가 없었습니다. 왜냐하면 우리는 그것들이 불필요하다는 것을 보여줄 수 없었기 때문입니다. 다윈은 이 자연의 힘, 이 자연의 과정을 제시하거나 지적했습니다. 그는 더 행복한 후손이 영원히 기적을 일으킬 수 있는 문을 열었습니다."
Helmholtz는 "유기체 형성의 적응은 자연 법칙의 맹목적인 작용에 의한 지능의 개입 없이 발생할 수 있습니다." 이 저자는 법을 원인이나 대리인과 혼동합니다. "법은 그것에 의해 작동하는 대리인 없이는 아무것도 아닙니다." 법은 단순히 행동의 규칙입니다. Strauss 의 말을 다시 한 번 들어봅시다. 창조주." - Old Faith and New, p. 211. 175쪽에서 스트라우스는 다윈의 진화론을 비웃으면서도 기적은 부인하는 사람들에 대해 다음과 같이 말합니다. , 아무리 거칠고 형태가 이루어지지 않았지만 여전히 인간이 무기물, 바다 또는 나일강의 점액에서 즉시 튀어나왔습니까? 기적, 창조주의 신성한 손, 그리고 다윈 사이의 선택." 이 진술에 따르면 모든 사람은 다음 세 가지 결론 중 하나에 맡겨져 있습니다.
1. 그 남자는 무기물이나 나일 강의 슬라임, 또는 다른 칙칙한 곳에서 사람으로 즉시 올라왔다 . 또는,
2. 다윈주의에 따르면 그 사람은 가장 낮은 형태의 생명체에서 진화했습니다. 또는,
3. 그 사람은 기독교 신앙에 따라 신성한 손으로 창조되었습니다.
당신이 받아들일 독자. 창조주를 몰아내시겠습니까?
창조주와 태양 광선을 가진 바다의 슬라임 사이에서 오늘 당신을 선택하십시오. 다윈이 알고 있는 것[23페이지]생명과 정신의 기원? 나는 그가 기적에 의해 그의 진화 시리즈의 기초에 살아있는 단위를 주신 신을 믿는다는 말을 들었지만 그것은 단지 재난을 피하기 위한 인정인 것 같습니다. 가장 낮은 유기체에서 처음 개발된 정신력은 생명 자체가 어떻게 처음 생겨났는가 와 마찬가지로 가망 없는 질문 입니다 . 이러한 문제는 인간이 해결해야 한다면 먼 미래의 문제입니다." - Descent of Man, p. 66. 이것은 공개 고백입니다. 그 안에서 모든 것이 포기됩니다.
나는 이제 Strauss의 마지막 말 중 하나를 생각합니다. "우리는 고대의 경건한 사람이 그의 신에게 요구했던 것과 동일한 경건을 우리 우주에 요구합니다." 이것은 우리에게 동일한 경건의 기준을 제시합니다. 그럼 야당은 왜?
슈트라우스는 인격신을 부인했습니다. 그의 정신 상태에 대해 우리는 다음과 같은 말에서 무언가를 배울 수 있습니다. 무방비하고 무방비한 피조물인 인간은 경솔한 행동으로 인해 바퀴가 그를 잡아서 찢어버리거나 망치가 그를 가루로 만들 수 없도록 한 순간도 안전하지 않은 자신을 발견합니다. 뭔가 끔찍해 ." (Capitals mine.) 독자여, 예수 그리스도의 종교는 하나님과 그의 그리스도를 부인하는 합법적인 끔찍한 정신 상태에서 당신을 구할 것입니다. 당신은 그것을 받아들이고 사실을 경험할 것인가?
우리는 우리의 종교를 버릴 것인가?
진품이 없으면 모조품도 없습니다. 신화조차도 가까운 것이든 먼 것이든, 어느 정도 닮은 점이 있는 것과 관련이 있습니다. 위조되지 않은 가치 있는 것은 없습니다. 남용되지 않는 것은 없습니다. 시민 정부는 놀랍도록 남용되었습니다. 이 점에서 그것은 종교보다 나을 것이 없습니다. 의 많은 형태가 있습니다[24페이지] 시민 정부. 종교에는 여러 가지 형태가 있습니다. 각각에서 최상의 형태를 찾도록 합시다.
우리는 종종 종교 전쟁에서 흘린 피를 지적받습니다. 그러나 불신자들은 그들이 치른 피 때문에 시민 정부를 덜 평가합니까? 아니요. 그 피는 더 나은 것을 말해줍니다. 시민 정부와 종교를 그들이 치른 피의 값으로 평가할 수 있지 않습니까?
불신자들은 개신교인들 사이의 의견 불일치를 우리 앞에 두는 데 매우 부지런합니다. 그들은 말한다, 봐! 그들은 그들 사이에 동의할 수 없습니다. 글쎄요, 정치인이나 민간 정부 사이에 더 나은 합의가 있습니까? 불신자들 사이에 우리 불쌍한 영혼들이 본받아야 할 본보기가 될 합의가 있습니까? 나는 이 점에서 개신교인들 사이에 개선을 위한 길이 열려 있음을 고백하지만, 과학적 사고 분야에서 불신자들 사이에서도 비슷한 개선을 위한 길이 열려 있지 않습니까? 거기에서 우리는 무신론자, 범신론자, 이신론자, 다신론자, 유신론자를 찾습니다. 그들의 역사에는 엄청난 양의 모순된 의견들이 발견될 것입니다.
인간은 많은 업적에서 불완전합니다. 소수의 사람들이 다른 사람들보다 더 완벽하지만 모두가 실수하기 쉽습니다. 오류는 인류의 모든 역사에서 발견됩니다. 그러므로 우리는 과학과 시민 정부를 폐기해야 합니까? 아니면 염세주의자로 변해야 할까요? 아니요; 우리는 둘 다 하지 않을 것입니다. 우리는 진보적인 시대에 살고 있습니다. 우리는 발전할 능력이 있었습니다. 우리는 이러한 능력이 없는 사람이 아닐 것입니다. 인간은 그의 모든 실수에도 불구하고 하나님과 같은 속성을 지닌 하나님의 가장 고상한 피조물이라는 사실을 항상 기억합시다. 당신은 이것을 의심합니까? 그런 다음 거짓이 마음에 항상 혐오스러운 이유를 말씀해 주십시오. 남자들은 왜 모순되는 명제를 애써 피하는 걸까? 사람 안에 있는 신과 같은 것은 그의 진보의 큰 비밀입니다. 진보적인 존재입니다. 이 때문에 우리는 인간이 진보하고 있는 모든 것을 정죄해야 합니까? 우리는 인간의 실패 때문에 기독교를 정죄해야 합니까? 우리는 그러한 실패를 항상 그의 앞에 두어 그의 정직한 노력을 좌절시켜야 합니까? 인간은 과학에서 실수를 저지르지 않았는가? 실수 때문에 부인할까요? 그러면 거기에[25페이지]거절에 끝이 없습니다. "태양이 빛난다는 사실을 더 충분히 깨닫기 위해 깊은 계곡의 그림자를 방문하는" 사람과 같이 과학과 종교에서 저질러진 많은 실수를 기억하고 이야기합시다. 즉, 진리의 햇빛이 비치고 있다는 사실을 더 충분히 깨닫기 위해서만 과학과 종교에서 오래되고 무력한 교리에 대해 이야기합시다. 예! 사람은 발전했습니다. "과학과 종교는 둘 다 그들의 신에게 충실합니다." 인간만이 일탈한다. 사람들이 "과학은 진보적이다"라고 말하는 것을 얼마나 자주 듣습니까? 과학적 진리는 항상 동일합니다. 사람이 항상 같은 것은 아닙니다. 더 큰 일탈을 일으키기 위해 진리와 원칙에서 벗어난 그의 많은 일탈을 그 앞에 두어야 할까요? 누가 우리나라의 불신자들을 "이 시체에서" "구출"할 것인가? 그것은 시대의 모든 오류를 포함합니다. 그들의 이름은 "군단"입니다. 그중에서 우리는 오늘날 우리나라의 상식에 충격을 줄 우리나라 초기 역사의 법률을 봅니다. 오래된 "코네티컷의 청색법"을 살펴보십시오. 과거의 오류 가운데 우리는 "걸이", "손잡이 나사", "심문"을 발견합니다. 저는 십자가를 추가하려고 했지만 불신자들이 그것을 그들의 목록에 넣지 않는다는 것을 기억합니다. 그들은 그리스도를 동정하지 않기 때문에 십자가를 내버려 둡니다. 사실 그들은 그것에 대해 이야기하는 것을 좋아하지 않습니다. "그것은 그들의 거치는 돌이요 그들의 거치는 반석이로다." 과거의 과학자들이 저지른 오류에 대해 더 말하고 싶지만 참아야 합니다. 그렇게 함으로써 나는 불신자들을 흉내낼 것이기 때문입니다. 나는 유인원에 대한 큰 사랑이 없습니다. 지금까지 늙고, 쇠약하고,
우리 가운데 강사로 나타나 모든 과학을 비난하고 대중의 마음에 과학 탐구의 역사에 알려진 수백 가지의 오래된 잘못된 생각을 제시하는 사람은 문학계에서 쫓겨날 것입니다.
우리 정부의 모든 불완전성, 입법상의 오류, 뇌물을 받는 사악하고 부패한 사람들, 전쟁터에서의 실수,[26페이지]우리 나라의 공공연한 적으로서 생명을 잃고 반역죄를 내뿜는다면 우리 정부의 저주를 받게 될 것입니다. 예수 그리스도의 종교에 대항하여 불신자들이 추구하는 과정은 과학, 정부 및 도덕 분야에서 유례가 없지만 유사한 노력을 위해 그 모든 방향으로 동등하게 열려 있습니다.
그리스도교의 가치는 무엇입니까? 미국 최고의 지성들은 그것에 대해 어떤 평가를 내렸습니까? 앤드루 잭슨은 마지막 시간에 "선생님, 그 책은" 성경을 가리키며 "우리 공화국이 놓여 있는 반석입니다."라고 말했습니다.
벤자민 프랭클린은 "당신이 특히 원하는 나사렛 예수에 대해 내 생각에 그가 우리에게 물려준 도덕 체계와 그의 종교는 세상이 본 것 중 최고이거나 볼 가능성이 있는 것 같다"고 말했습니다. ."
John Adams는 "성경은 세상에서 가장 좋은 책입니다."라고 말했습니다.
Henry Clay는 "나는 항상 기독교, 조상의 종교, 그리고 그 의식, 관습 및 준수에 대해 깊은 관심을 가져 왔으며 앞으로도 항상 가질 것입니다."라고 말했습니다.
U. S. 그랜트는 이렇게 말했습니다. 이를 위해 우리는 미래에 우리의 길잡이가 되어야 합니다."
조지 워싱턴 장군은 "하나님 없이 세상을 다스린다는 것은 불가능하다. 그는 믿음이 없는 불신자보다 더 나쁘고, 자신의 의무를 인정할 만큼 감사하지 않는 악인보다 더 나쁠 것임에 틀림없다"고 말했다.
과학의 영역 또는 영역.
그리스인들은 우리가 과학이라는 단어로 표현하는 아이디어를 표현하기 위해 "에피스타신"이라는 단어를 사용했습니다. 우리말은 확실한 지식을 의미합니다. 그들의 뜻은 "epi"(on)와 "staseo"(서다)에서 "서다"를 의미하는 것으로 이해되었습니다. 과학은 현상을 고려하고 그것의 법칙을 찾는다. 현상을 파악하고 그 법칙을 발견하면 성취한 것입니다.[27페이지] 법의 이유와 이유를 이해하지 못하더라도 용어가 나타내는 모든 것. "확실한 지식", 이 문구는 한계를 나타냅니다. 그것이 요구하는 모든 것은 당신이 안다고 공언하는 것을 아는 것입니다. 따라서 "과학"이라는 단어는 이해할 수 있는 것과 이해할 수 없는 것에 동등하게 적용될 수 있습니다. 그 단어는 "scio"에서 온 것 입니다 . 적어도 현 상태에서 인간의 지식이 제한되어 있듯이 인간이 제시하는 과학도 제한되어 있습니다. 그러나 인간은 진보하는 존재이기 때문에 과학과 과학은 점점 더 많은 진리를 추가하면서 증가할 수 있습니다. 그러나 과학이 결코 우리를 데려가지 않을 해안이 있으며, 반대로 우리가 선택하는 대로 만족하거나 불만스럽게 영원히 안주하도록 우리를 내버려 둘 것입니다.
물질주의적 불신자들의 현대적 가설은 우주에 단 하나의 실체가 있다는 것입니다. 만약 그렇다면, 모든 지식은 물질에 속하며, 당신이 물리적 분석에서 알려지거나 알 수 있는 마지막 요소에 대해 스스로 추론했을 때, 그것은 당신이 갈 수 없는 당신의 궁극적인 진실일 뿐만 아니라 출발점이 될 것입니다. , 그러면 물론 당신은 만족하거나 불만족스럽게 쉬어야 하는 곳입니다. 당신은 당신이 결코 통과하지 못할 루비콘에 왔습니다. 단순한 물리학자는 단 하나의 실체에 대한 그의 가설의 정당한 결과로서 영원한 물질과 맹목적인 힘이라는 궁극의 안식처를 찾습니다. 영적 실체도 인식하는 그리스도인은 생명력과 정신 분석의 마지막 요소이신 하나님 안에서 자신의 궁극적인 안식처를 찾습니다. 그의 귀납적 추론의 출발점. 우리는 과학 지식이 물질 분야에서도 유익하다는 것을 알고 있습니다. 그러나 우리가 과학을 거부한다면 과학은 우리를 무덤의 먼지로 인도하여 그곳의 우울함과 슬픔 속에서 영원히 우리를 버릴 것입니다. 여기에서 Ingersoll 대령의 "밤새"(그는 쓸모가 없는 천사를 위한)가 "날개 바스락" 소리를 내며 움직입니다. 그런 사람들은 다시 생식세포와 정자세포로 추리하여 인체 분석의 마지막 요소 위에 설 때, 물질의 주인으로서 영적 실체의 존재를 인정하기 전에는 한 걸음 더 나아갈 수 없습니다. 그곳의 우울함과 슬픔 속에서 우리를 영원히 버릴 것입니다. 여기에서 Ingersoll 대령의 "밤새"(그는 쓸모가 없는 천사를 위한)가 "날개 바스락" 소리를 내며 움직입니다. 그런 사람들은 다시 생식세포와 정자세포로 추리하여 인체 분석의 마지막 요소 위에 설 때, 물질의 주인으로서 영적 실체의 존재를 인정하기 전에는 한 걸음 더 나아갈 수 없습니다. 그곳의 우울함과 슬픔 속에서 우리를 영원히 버릴 것입니다. 여기에서 Ingersoll 대령의 "밤새"(그는 쓸모가 없는 천사를 위한)가 "날개 바스락" 소리를 내며 움직입니다. 그런 사람들은 다시 생식세포와 정자세포로 추리하여 인체 분석의 마지막 요소 위에 설 때, 물질의 주인으로서 영적 실체의 존재를 인정하기 전에는 한 걸음 더 나아갈 수 없습니다.[28페이지]물질을 붙들고 생식 세포와 정자 세포를 만들고 거기에 거주하며 건물을 감독하고 종을 구별하며 성별을 결정하는 내재적 전방으로서 존재했고 물질 위에 있습니다.
불신자, 유물론자에게 이 중요한 원리가 무엇인지 물어보면 그는 이렇게 대답합니다. 즉, 그의 철학에서 "생명력은 유기체에 의해 생성된다", "유기체는 생명 원리에 의해 생성된다?" 그래서 유기적 존재의 물리적 분석의 마지막 한계에 있는 그는 모순에 연루되어 있는 반면, 영적 실체를 믿는 기독교인은 모든 것을 영으로 지칭하고 지성적 영으로서의 정체성의 지속을 주장하며, 휴식을 취한다. 그의 궁극기 또는 출발점, 즉 신. 당신은 내가 하나님 안에서 길을 잃었다고 말합니까? 음, 이와 같이 하나님 안에서 길을 잃는다는 것은 부패와 무덤의 먼지로부터 구원받는 것입니다. 그러나 무덤의 먼지와 물질의 끊임없는 변화 속에서 길을 잃는 것은 신과 영적 존재에게 길을 잃는 것입니다. 망각의 어두운 파도 속에서 길을 잃지 않고 하나님과 함께하게 하소서.
과학에는 물리적인 것 이상의 특권이 없습니까? 여기를 가볍게 밟으십시오. 거룩한 땅을 밟을 수 있습니다. 물질 외부의 모든 것이 "알 수 없는 것"과 "알 수 없는 것"에 속한다는 오래된 외침을 사용합니까? "이해할 수 없는 것"과 "이해할 수 없는 것"이라는 용어를 서로 바꾸면 우리는 나란히 걸을 것입니다. 우리는 우리가 이해하지 못하는 많은 것을 알고 있습니다. 우리는 자연 과학에 속하는 모든 것을 이해합니까? 우리는 물질을 이해합니까? 나는 내가 알고 있다는 것을 알고 있지만 그 지식을 이해하고 있습니까? 내가 알 수 없는 것을 안다고 말한다면 나는 언어의 모순을 범하고 있는 것이다. 물질이 무한하다고 말합니까? 무한을 이해할 수 있습니까? 과학이 이해와 동등한 특정 지식이라면 다음 두 가지 중 하나가 참입니다. 첫째, 물리 과학 같은 것은 없습니다. 또는 둘째, 나는 무한에 대한 확실한 지식을 가질 수 있습니다. 무한을 이해할 수 있습니다. 방법이있다? 어려움은 어디에 있습니까? 과학을 구성하는 지식이 반드시 과학을 구성하는 지식인 것은 아닙니다.[29페이지]알려진 것을 이해하는 것과 같습니다. 따라서 이해할 수 없는 것은 과학적 탐구의 영역에서 배제되어서는 안 된다. 물질이 무한하고 그것이 과학적 지식의 영역에 속한다면 무한하고 이해할 수 없는 것 역시 과학적 탐구의 영역에 속합니다. 무한한 것을 이해할 수 없다면 물질도 이해할 수 없고, 이해할 수 없는 모든 것을 과학적 조사에서 배제해야 한다면 물질도 배제해야 합니다.
물리 과학에서 우리는 생식 세포와 정자 세포를 만드는 생명력이 존재한다는 것을 알지만 그것을 이해하지는 못합니다. 물리학에 이 보이지 않는 힘이나 능력을 설명해달라고 요청하면 그녀는 이렇게 말할 것입니다. 당신은 그것이 유기적 존재의 문턱에 있는 것을 보지만, 나는 그것이 왜 거기에 있는지, 그것의 특성이 무엇인지 말할 수 없습니다; 있는 경우 내 도메인 외부에 있는 것입니다. 나는 문제를 다룬다. 당신은 보이지 않는 문에서 물어야 합니다. 영적, 정신적, 생명의 과학에 물어야 합니다. 나는 마음과 삶과도 놀라운 대조를 이룹니다. 나는 관성입니다. 나의 지지자들 중 몇몇은 당신이 그토록 바라는 답을 주려고 노력했습니다. 그들은 "영원의 대기실 뒤에 숨어 있던 만물에 스며드는 힘"이라고 말했습니다. "라고 말했다. 발음된다; 냉정한 이유로[30페이지]자연이 모두 신 이라면 자연 은 신이 아닌 신이다. 또는 당신이 그것을 표현하기로 선택한 것처럼 신이없는 자연. 결국 "어떤 것에서 그 안에 있는 것보다 더 많은 것을 얻을 수는 없다"는 격언으로 남아 있습니다. 그래서 필연적으로 이 우주 어딘가에 영원한 생명과 마음이 있어야 합니다 . 독자, "어떻게 읽습니까?"
맹목적인 힘 또는 지능, 어느 것?
이 질문에 대한 논의에서 나는 편견 없는 마음에 의해 보편적으로 인정되는 몇 가지 공리적이거나 상식적인 진리를 제시하는 것이 적절하다고 생각합니다.
첫 번째. "모든 결과에는 원인이 있어야 합니다."
둘째. "모든 시리즈에는 베이스에 유닛이 놓여 있어야 합니다."
셋째. "모든 시작에는 시작된 것이 있어야 합니다."
넷째. "무언가는 영원하다."
다섯째. "종속적인 것들이 끝없이 연속될 수는 없습니다."
여섯째. "의존 사물의 사슬에서 첫 번째 종속 고리가 의존하는 것이 있어야 합니다."
일곱째. "그것이 무엇이든 간에, 첫 번째 종속물이 의존하는 것은 영원해야 합니다."
맹목적인 힘인가 지능인가?
최고의 지능의 존재는 성경에 알려진 최초의 위대한 사상입니다.
불신으로 알려진 첫 번째는 "미지의 것"의 존재입니다.
인간이 미지의 개념을 받아들일 때, 그는 최고의 지성이라는 개념에 반대하기 위해 그의 모든 힘을 쏟는 것입니다. 그가 미지의 것에 대해 독단할 권리가 무엇입니까? 힘이라는 단어의 사용은 사물을 더 잘 이해하는 데 도움이 되지 않습니다. 힘은 단순히 에너지의 표현이며, 필연적으로 그 배후에는 그것이 속해 있는 속성 또는 특성으로서 무언가가 있어야 합니다. 그 "무언가"[31페이지]성경은 "영"이라고 부릅니다. 그것은 결코 불신자에 의해 이름으로 세례를 받은 적이 없습니다. 힘은 그것과 물질 사이의 다리이며, 그것과 그것이 작동하는 모든 것 사이의 다리입니다. 불신자의 "알 수 없음"이 힘 뒤에 있습니다. 이름을 지어준 적이 있나요?
과학에 관한 한, 그녀가 다루어야 하는 놀라운 일들을 설명하기 위해 그녀가 지능을 요구한다고 말하는 것은 그녀에게 적절한 존경을 표하는 것입니다. Laycock은 마음과 뇌의 문제를 다루면서 이렇게 말합니다 . 1, p. 222~224.
우리가 지능의 증거로 간주하는 특정 목표 또는 목적을 달성하기 위해 수단을 사용하는 체계적인 행동. 합리적인 사람과 미친 사람을 구분하는 다른 방법은 무엇입니까? Winchel은 그의 "종교와 과학"에서 p. 102, "신 없이 우리는 구조적 부분에서 구조적 부분으로, 구조적 부분에서 이해할 수 있는 목적으로, 구조적 부분에서 지속적인 계획이나 원형으로의 세계에 의해 제시된 상관관계, 그들이 예상되었음을 보여주는 상관관계를 설명할 수 없습니다."
Beal, on Protoplasm, p. 104에서 107은 "생물은 중력을 극복하고 화학적 친화력에 저항하고 보류합니다."라고 말합니다. 그는 "조직화된 존재가 존재한다는 것은 화학적 친화력과 정반대입니다."라고 덧붙입니다.
화학적 친화성 뒤에 놓여 있고 유기적 존재와 직접적으로 관련하여 제어하는 힘은 무엇입니까? 대담한 불신자가 대답할까요?
Carpenter는 "생명의 가장 보편적이고 근본적인 속성은 세균이 완전한 유기체와 그 부모의 유형으로 발달하는 데서 나타나는 생명 활동 방식이며, 그 후에 유기체가 온전한 상태로 유지되는 것입니다. 외부 소스에서 파생된 재료. 세균의 생명은 건물을 감독하고 건축가의 설계 작업을 담당하는 통제 기관입니다." 건축가는 누구입니까? 또는 선호하는 경우 건축가는 무엇입니까? 그가 누구든지[32페이지]그것이 무엇이든 간에 자연의 계획과 명령은 그 관리에게 있습니다. 환경이나 음식에서 만들어질 수 있는 모든 변화는 부모의 유형에서 유기체를 바꾸지 않습니다. 그렇다면 미래의 살아있는 유기체 또는 출산과 관련하여 남성과 여성의 구조는 건축가가 "맹목적인 힘"이라는 생각과 매우 조화를 이루지 못합니다.
같은 동물에게서 난 같은 젖이 같은 열과 공기로 각기 다른 몸을 만들어 사람의 몸에 사람의 살을, 개의 몸에 개의 살을, 개의 몸에 개의 살을 만들고 양의 몸에. 살아있는 배아 유기체가 개의 친자 관계를 가지고 있다면 음식과 환경에도 불구하고 개로 남을 것입니다.
Carpenter는 세균의 "생명력"은 "전체적인 힘이나 성장 수단이 아닙니다. 열은 건설적인 자극이지만 생명이 없는 곳에서는 아무 의미가 없습니다. 음식은 건축을 위한 재료이지만 열과 같습니다. , 생명이 없으면 아무런 결과도 없습니다."
배아의 구성력은 식물에서 종자의 불용성 전분을 당으로 전환하고 그 당의 일부를 추가로 변화시켜 많은 양의 탄소를 자유롭게 설정함으로써 나타납니다. , 공기의 산소와 결합하여 탄산을 형성하고 이 과정에는 세균에 자극을 공급하는 열 방출이 수반됩니다.
"고급 식물과는 다릅니다. 직물을 확장하는 데 필요한 유기 화합물은 외부에서 공급되는 대신 식물에 의해 형성됩니다. 줄기와 잎의 녹색 표면 조직은 작용할 때 독특한 힘을 가집니다. 빛에 의해 탄산, 물, 암모니아를 희생하여 엽록소, 전분, 기름, 알부민과 같은 다양한 3원 및 4원 유기 화합물을 생성합니다. 일부는 새로운 조직을 만드는 데 사용되고 일부는 미래에 개발될 부품을 위한 식품을 위한 조직의 공동." Carpenter 씨는 "이 특별한 힘의 근원에 대해 우리는 자신 있게 말할 권리가 없습니다. "라고 말합니다. 성장을 예상하는 맹목적인 힘인가?[33페이지]나중에 사용할 수 있도록 조직에 식물을 심고 음식을 보관합니까? 왜 어린 식물과 달라야 합니까?
16개의 단순 물질이 식물 유기체에 존재하는 것으로 알려져 있으며, 그 중 다수는 식물 세포에 존재하지 않는 물질과 더 강하게 결합하는 경향이 있습니다. 그래서 그들은 화학적 법칙을 위반하여 분리되고 가장 강한 것으로 알려진 친화력을 완전히 무시하고 식물 세포에서 결합합니다. 불신자들은 화학 법칙이 식물의 모든 것을 설명한다는 가설에 대한 반대 의견을 어떻게 관리합니까? 이 모든 것이 어떻게 설명됩니까? 우리 그리스도인들은 "자연의 법칙은 하나님의 예술이다"라고 대답합니다. 이 대답은 식물의 생명이 하나님과 식물 왕국 사이에 존재하는 연합의 결과라는 생각과 동일합니다. 모든 화학적 친화성 배후에 있고 그것들을 통제하는 힘은 그 왕국에서 나타난 지혜와 함께 하나님께 속한 것입니다.
종 또는 자연의 단위.
수백만 년이 자연계에 알려진 모든 힘과 관련하여 새로운 종을 생산하고 오래된 종을 절멸시키는 원인으로 적절합니까? 다윈의 가르침은 긍정적인 대답을 요구합니다.
적자생존은 다윈이 강조한 자연선택 법칙 중 하나입니다. 그는 이렇게 말합니다. "모든 경우에 새롭고 개선된 형태의 생명체는 이전의 개선되지 않은 형태를 대체하는 경향이 있습니다. 새로운 변종은 계속해서 부모 형태를 대체하고 대체합니다. 새롭고 개선된 변종은 필연적으로 이전 형태를 대체하고 근절할 것입니다."— 종의 기원, pp. 264, 266, 413.
사실이 이러한 가정을 뒷받침합니까? 거대한 백악판을 구성하는 작은 동물들이 살아서 일하고 있습니다. 비분절성 또는 연체동물 생명체는 캐나다의 Pliocene 이후 점토의 아화석 상태에서 볼 수 있습니다. 그들은 그들의 역사가 시작될 때와 똑같습니다. 종은 보인다[34페이지]불변으로 고정됩니다. 오래된 종을 제거하고 새로운 종을 도입하기 위한 수백만 년의 수요는 캐나다 점토에 있는 Pliocene의 연체 동물과 함께 무너집니다. Pliocene 종은 더 최근입니다. 사실 지질학에서 용어의 의미도 이와 같습니다. 캐나다 Pliocene 점토의 연체동물은 지구상에 처음 나타난 이후로 변화가 없었습니다.
사라진 고대 생명을 설명하기 위해 석탄기까지 거슬러 올라가면 그 시대가 시작되기 전에 수백만 년이 지났다고 주장합니다. 그러나 여기에는 더 최근의 점토에서 변경되지 않은 최초의 연체 동물 종이 있으며 과거에 많은 영역을 분필로 바닥을 깔았던 동일한 작은 동물이 있습니다. Darwin의 마지막 인용문 옆에서 이것은 어떻게 보입니까?
게나 바다가재, 갑오징어, 해파리, 불가사리, 굴, 달팽이, 벌레는 최초의 척추동물과 동시대에 살았습니다. 나는 최근에 다윈의 가설을 옹호하는 사람이 말하는 기사를 읽었습니다. 원래 상태의 인간은 보통 달팽이와 벌레를 잡아먹는 식인종이었습니다. 이제 수백만 년이 지났고 수백만 년이 필연적으로 오래된 종을 파괴하고 새로운 종을 도입한다고 주장합니다. 그러나 여기에는 똑같은 오래된 성가신 달팽이와 벌레가 있습니다. 수백만 년이 지난 경우 시스템은 거짓입니다. 그리고 수백만 년이 지나지 않았다면 그 체계는 거짓입니다. 그래서 확실히 거짓입니다.
하이브리드는 가설을 훌륭하게 방해합니다. 저장할 수 없습니다. 모든 인공 품종은 단순한 형태로 돌아갑니다. Huxley 씨는 이것을 극복할 수 없는 반대라고 인식합니다. 그는 "그것이 다윈의 교리로 남아 있지만 단순한 가설로 남아 있는 것에 만족해야 합니다."라고 말합니다. 즉, 단순한 추측입니다.
Agassiz의 최신 작품에서 우리는 다음과 같은 진술을 가지고 있습니다. 지구 표면에 그들의 도입과 계승에 대해 말해줍니다."[35페이지]
최초의 척추동물은 상어, 가노이드, 가파이크이며, 이들은 알려진 모든 어류 중에서 구조가 가장 높습니다. 다윈의 가설은 이 순서를 뒤집을 것을 요구합니다 .
당신이 진화론자에게 새로운 종과 오래된 종을 연결하는 연결 고리에 대해 물어보면, 그가 기꺼이 그것들을 명명하기 때문에 당신은 만족스러운(?) 대답을 듣게 됩니다. "그들은 사라졌습니다." 한 화가는 한 남자에게 붉은 캔버스를 보여 주면서 그것이 홍해를 건너는 이스라엘 자손을 표현했다고 주장했습니다. "이스라엘 사람들이 어디 있습니까?" 화가는 "그들은 건넜다"고 대답했다. "하지만" 그 남자가 말했다. "이집트인들은 어디에 있습니까?" "오, 선생님." 예술가가 말했다. "그들은 바다 밑에 있습니다." 종 사이의 연결 고리는 망각의 "바다 아래"에 있으며 결코 찾을 수 없으며 오래된 종은 "지나갔습니다." Mr. Darwin의 사과는 다음과 같습니다. " 모든 사람들은 지질학적 기록이 불완전하다는 것을 인정할 것입니다. 그러나 그것이 내 이론이 요구하는 것처럼 매우 불완전하다는 것을 믿을 수 있는 사람은 거의 없습니다. 는 "수백만 년"입니다. 그 기간 동안 사라진 종 또는 연결 고리는 물론 모두 시야에서 사라질 것입니다. 이것이 사실입니까? 아니오. 지질학적 기록에서 수백만 개의 표본이 화석화되어 자연의 위대한 캐비닛. 거기에서 잃어버린 고리 몇 개를 찾아보는 건 어때? 딱 하나만. "한 가지 사실, 신사 여러분." 과학은 확실한 지식입니다. 잃어버린 고리에 대한 확실한 지식이 있습니까? 신사 여러분, 우리를 위해 하나의 심연을 연결해 주십시오. ; 사이에 있는 걸프 "야생 추측"은 지질학에서 지원하지 않습니다. 다윈 씨와 그의 친구들이 그 어려움 위에 펼친 망각의 담요는 "수백만 년"입니다. 물론 그 기간 동안 사라진 종 또는 연결 고리는 모두 시야에서 사라질 것입니다. 이것이 사실입니까? 아닙니다. 지질학적 기록에서 수백만 개의 표본이 화석화되어 자연의 거대한 캐비닛에 묻혀 있습니다. 거기에서 누락된 링크 몇 개를 찾아보는 것은 어떨까요? 딱 하나만. "한 가지 사실입니다, 여러분." 과학은 확실한 지식입니다. 누락된 링크에 대한 특정 지식이 있습니까? 여러분, 우리를 위해 하나의 걸프만 다리를 놓으십시오. 사이에 있는 걸프 "야생 추측"은 지질학에서 지원하지 않습니다. 다윈 씨와 그의 친구들이 그 어려움 위에 펼친 망각의 담요는 "수백만 년"입니다. 물론 그 기간 동안 사라진 종 또는 연결 고리는 모두 시야에서 사라질 것입니다. 이것이 사실입니까? 아닙니다. 지질학적 기록에서 수백만 개의 표본이 화석화되어 자연의 거대한 캐비닛에 묻혀 있습니다. 거기에서 누락된 링크 몇 개를 찾아보는 것은 어떨까요? 딱 하나만. "한 가지 사실입니다, 여러분." 과학은 확실한 지식입니다. 누락된 링크에 대한 특정 지식이 있습니까? 여러분, 우리를 위해 하나의 걸프만 다리를 놓으십시오. 사이에 있는 걸프 물론 그 기간 동안 사라진 종 또는 연결 고리는 모두 시야에서 사라질 것입니다. 이것이 사실입니까? 아닙니다. 지질학적 기록에서 수백만 개의 표본이 화석화되어 자연의 거대한 캐비닛에 묻혀 있습니다. 거기에서 누락된 링크 몇 개를 찾아보는 것은 어떨까요? 딱 하나만. "한 가지 사실입니다, 여러분." 과학은 확실한 지식입니다. 누락된 링크에 대한 특정 지식이 있습니까? 여러분, 우리를 위해 하나의 걸프만 다리를 놓으십시오. 사이에 있는 걸프 물론 그 기간 동안 사라진 종 또는 연결 고리는 모두 시야에서 사라질 것입니다. 이것이 사실입니까? 아닙니다. 지질학적 기록에서 수백만 개의 표본이 화석화되어 자연의 거대한 캐비닛에 묻혀 있습니다. 거기에서 누락된 링크 몇 개를 찾아보는 것은 어떨까요? 딱 하나만. "한 가지 사실입니다, 여러분." 과학은 확실한 지식입니다. 누락된 링크에 대한 특정 지식이 있습니까? 여러분, 우리를 위해 하나의 걸프만 다리를 놓으십시오. 사이에 있는 걸프 우리를 위해 하나의 걸프만을 연결해 주세요. 사이에 있는 걸프 우리를 위해 하나의 걸프만을 연결해 주세요. 사이에 있는 걸프두 종이 할 것입니다. 우리는 참을성이 없어 서서 응시합니다. 바라보다! 건너편이 보이나요?
Darwin 씨는 "Haeckel 교수는 일반 형태학 및 기타 작업에서 자신이 말하는 계통 발생 또는 모든 유기체의 혈통에 관한 훌륭한 지식과 능력을 발휘했습니다."—Origin of Species, p . 381.
이 저자인 Haeckel 씨는 역사에서 복수의 시작이라는 개념을 포함하는 "계통의 혈통"을 가지고 있습니다.[36페이지]유기체; 즉, Haeckel 씨는 척추동물이 시리즈의 바닥에 누워 있는 척추동물 시리즈와 관절이 그 바닥에 있는 관절 시리즈를 주장합니다. 그래서 마지막에는 특별한 창조가 있어야 합니다 . 그의 말을 들어라: "참으로 모든 유기체의 적응력에는 부족이나 문(門)의 유형에 따라 한계가 있는 것 같습니다. 척추 동물의 척수." - History of Creation, vol. 1, p. 250.따라서 척추동물은 영원히 척추동물로 남아 있어야 하고, 분절형은 영원히 분절체로 남아 있어야 합니다. 둘 다 같은 유닛에서 진화했습니까? 우리는 펄프한 살덩어리, 모네론, 단일 물질의 생물, 척추동물 로부터 어떻게진화했다. 우리는 또한 하나 이상의 물질을 가진 생물이 그 안에 있는 것보다 더 많은 것을 꺼내지 않고 어떻게 하나의 물질을 가진 생물로부터 진화할 수 있는지 알고 싶습니다. 여기에서 자연발생적 세대는 난파선에 빠진다. 당신이 보여요? 많은 것이 "진화"된 과육 덩어리 또는 모네론은 "바다 점액에 떨어지는 태양 광선"의 결과였으며, 동질적인 단일 물질의 생물이었으며 지금도 마찬가지입니다. "자연 선택"은 척추동물이 존재하기 전에는 작동할 수 없었습니다. "유형 또는 문으로 제한되었습니다." 즉, 자연 선택은 각 유형의 제한 없이 새로운 종을 진화시킬 수 있지만, 관절에서 척추동물로, 척추동물에서 관절동물로 진화할 수는 없습니다. 그렇다면 동일한 단위의 두 시리즈는 어떻습니까? 또는, 두 개의 서로 다른 유닛과 연결되어 있는 경우 해당 유닛이 동일한 비지능적 원인의 결과인 이유는 무엇입니까? 한편으로는 태양 광선과 바다 점액 사이, 다른 한편으로는 관절과 척추 동물 사이에 있는 이 틈을 어떻게 건너갈 것입니까? 다윈은 "과거로부터 판단해 볼 때, 어떤 살아있는 종도 변하지 않은 모습을 먼 미래에 전달할 수 없을 것이라고 안전하게 추론할 수 있습니다."라고 말합니다. 글쎄, 과거는 어때? 우리는 수백만 년이 이미 일어난 변화에 대한 요구라고 들었습니다. 수백만 년은 확실히 "먼 미래"를 구성하기에 충분할 것입니다. 그리고 관절과 척추 동물은 다른쪽에 있습니까? 다윈은 "과거로부터 판단해 볼 때, 어떤 살아있는 종도 변하지 않은 모습을 먼 미래에 전달할 수 없을 것이라고 안전하게 추론할 수 있습니다."라고 말합니다. 글쎄, 과거는 어때? 우리는 수백만 년이 이미 일어난 변화에 대한 요구라고 들었습니다. 수백만 년은 확실히 "먼 미래"를 구성하기에 충분할 것입니다. 그리고 관절과 척추 동물은 다른쪽에 있습니까? 다윈은 "과거로부터 판단해 볼 때, 어떤 살아있는 종도 변하지 않은 모습을 먼 미래에 전달할 수 없을 것이라고 안전하게 추론할 수 있습니다."라고 말합니다. 글쎄, 과거는 어때? 우리는 수백만 년이 이미 일어난 변화에 대한 요구라고 들었습니다. 수백만 년은 확실히 "먼 미래"를 구성하기에 충분할 것입니다.[37페이지]지금은 어때? 먼 과거의 종으로 대표되는 유사성을 가진 종은 하나도 없습니까? 예; 링굴라 속(genus lingula), 모든 시대에 나타나는 종은 "가장 낮은 실루리아기 지층에서 현재까지 연속적인 세대로 연결되어 있다."—종의 기원(Origin of Species), 293, 294, 428면.
다윈의 "이론"은 모든 생명의 최초 형태가 여전히 존재하며 알려져 있고 이름이 붙여져 있다고 주장합니다. 유인원이 사람처럼 말할 수 있다면 더 많은 수의 포유류가 존재하기 이전까지 거슬러 올라가는 역사를 자랑할 것입니다. 여전히 존재하는 최초 형태의 어려움을 없애기 위해 다윈 씨는 자신의 단위를 "적자 생존" 또는 "부모 형태의 불가피한 파괴"의 법칙에서 분리합니다. 그는 이렇게 말합니다. "매우 단순한 삶의 조건에 적합한 매우 단순한 형태는 무한한 세월 동안 변경되지 않거나 개선되지 않은 상태로 남아 있을 수 있습니다. 식물, vol. 1, p. 19. "종의 기원, p. 100.
이 추측에서 상충되는 아이디어를 어떻게 조화시킬 수 있습니까? 한때 우리는 모든 형태의 생명체가 원래 매우 단순한 형태였으며 매우 단순한 조건 아래 존재했다고 배웠습니다. 또 다른 때에 우리는 "새롭고 개선된 형태가 필연적으로 부모 형태를 대체하고 파괴한다"고 배웠습니다. 또 다른 곳에서 우리는 적자생존의 교리를 아주 자세하게 배웁니다.
또 다른 경우에는 현재 지능의 일부에 대한 계획 없이 모든 것이 작동했으며 작동한다고 가르칩니다.
다른 하나는 매우 단순한 삶의 조건 아래에서 매우 단순한 삶의 형태가 고도로 조직화되는 것이 아무 소용이 없다는 사실 때문에 오늘날까지 계속되고 있다는 가르침입니다. 누구에게 서비스가 없습니까? 무엇을 위해?
네 입에서 나오는 대로 내가 너를 정죄하리라. 무엇! 종의 진화와 적자 생존이라는 중대한 문제를 지배해 온 관점에 끝이 있습니까?[38페이지]다윈은 그렇게 생각하는 것 같습니다. 부모 형태를 파괴하는 "부수기"와 "부수기"와 관련하여 스트라우스가 말한 놀라운 "기계"는 가장 단순한 형태의 생명체를 부수지 않았습니다. 왜? 대답은 "그들이 고도로 조직화되는 것은 아무 소용이 없을 것"입니다. 그런 다음 "적자 생존"과 "부모 형태의 파괴"의 교리에서 알려진 모든 부수고 충돌은 성취해야 할 끝이있는 어떤 통제력의 감독하에있었습니다.
만일 우리가 "그리스도의 율법"에 순종하며 사는 그리스도의 교회 회원을 본다면 우리는 그가 그리스도인이라고 말하고 그를 그렇게 말합니다. 반면에 그가 불순종하여 그리스도를 부인하는 행위를 하고 있다는 것을 안다면 우리는 그가 그리스도인이 아니라고 암묵적으로 가정 합니다 . 참된 그리스도인을 분별하려고 애쓰지 않게 하십시오. 그리고 이것은 우리 시대 교회의 큰 죄 중 하나입니다. 왜냐하면 악인들은 부끄러움을 당하지 않고 다른 사람들은 무자비한 사랑으로 그리스도인이라고 불리는 자들의 행위로 인해 그들의 은혜를 주저하게 되기 때문입니다.
"입 풀은 양피지 풀이나 젤라틴과 거친 흑설탕과 같은 순수한 풀로 만듭니다. 순수한 풀에 흑설탕 무게의 1/4 또는 1/3을 더합니다. 둘 다 끓일 충분한 양의 물에 넣습니다. 덩어리를 액체로 만든 다음 편평한 표면에 기름을 아주 약간 바르고 얇은 케이크에 부어 식힌 다음 적당한 크기로 자릅니다. 사용하려면 한쪽 끝을 입에 적시고 결합하려는 물질에 문지르십시오. 작업 상자에 보관된 조각은 매우 편리합니다." - 챔버스.
그리스도인의 믿음은 그를 편안하게 앉히기 위한 것이 아니라 그의 의무를 수행하도록 그를 자극하기 위한 것입니다. 그러므로 믿음의 일은 고귀한 일이며 수고하는 삶입니다.[39페이지]
여러 가지 잡다한.
인간이 야만적인 식인 풍습의 낮은 상태에서 시작했다는 자주 반복되는 이야기는 근거 없는 가정입니다.
있는 것보다 더 많은 것을 얻는 것과 무에서 유를 창조하는 것의 차이점은 무엇입니까?
"종교적 토대와 도덕의 제재를 포기한다면, 그것들을 대신할 것은 무엇인가?"— 셀본 경.
인간에게 가장 가까이 다가가는 원숭이로 분류되는 오랑원숭이와 퐁고원숭이는 척추뼈가 사람보다 3개 적습니다.
"할 수 있을 때 살아라." "내일 죽을 터이니 먹고 마시자"는 것은 현대뿐만 아니라 고대 이교도들의 가르침에서 나오는 당연한 귀결입니다.
멸종된 동물의 뼈대와 함께 인간의 뼈대를 찾으려면 그 동물을 앞으로 가져와야 합니다. 왜냐하면 현대에는 뼈에 살이 있고 위장에 음식이 있는 표본이 발견되었기 때문입니다.
조직화된 모든 동물의 생명이 동종의 단일 물질을 가진 생물인 모네론에서 진화했다면, 어떻게 하나 이상의 물질을 가진 생물이 포함된 것보다 더 진화 하지 않고 진화했을까요 ? 우리의 과학적 "현명한 에이커" 중 일부가 이 문제를 해결하도록 하십시오.
바울은 “보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라”고 말합니다. 모든 부정에는 긍정이 있습니다. 위의 긍정은 "보이는 것은 보이지 않는 것으로 만들어졌다"는 것입니다. 성경은 모든 것이 무에서 만들어졌다고 가르치지 않습니다.[40페이지]
침팬지에는 13쌍의 움직일 수 있는 흉부 갈비뼈가 있습니다. 사람에게는 두 가지가 있습니다. 사람이 침팬지나 다른 유인원처럼 덤불 속에서 산다면, 넘어질 때마다 갈비뼈가 부러지는 일이 없도록 움직일 수 있는 갈비뼈가 더 많이 필요할 것입니다. 여기에 설계의 증거가 없습니까?
자연 발생의 개념을 옹호하는 모든 불신자들은 물질 안에 있는 것보다 더 많은 것, 즉 생명, 감각, 지능, 도덕적 본성을 물질에서 얻으려고 합니다. 그 안에 있는 것보다 더 많은 것을 얻을 수 있습니까? 선행 생명이 없는 생명이 있는가? 불신자여, 당신은 어떤 사람이 주께서 무를 창조하셨다고 말하면서 동시에 자연 발생을 옹호함으로써 관련된 것 보다 더 진화 했다고 공언하기 때문에 성경을 조롱하고 있습니까 ?
석기가 인간 존재의 시작에 대한 지표라는 생각은 부당한 자만입니다. 그들은 퇴화를 가리킬 수 있습니다. 잃어버린 예술은 여러 번 반복되었을 수 있는 것을 나타냅니다. 석기 도구는 우리가 알고 있듯이 위대한 문명 시대에 사용되었을 수 있습니다. 그것들은 그것들을 사용한 부족들 사이의 불확실한 문명의 지표이지, 지구의 다른 지역에서 동시에 살았던 다른 부족들의 문명의 지표가 아닙니다.
Huxley 교수는 "나는 이교도와 기독교 철학자들이 사용하는 영혼이라는 단어의 의미를 이해하고 존중합니다. 저의 둔한 도덕 감각으로는 온전하게 된 의인의 영들 사이에서, 심지어 여기 아래에서 알고 있는 것처럼 타락하기 쉬운 소수의 불쌍한 영혼들 사이에서도 내세에 대한 열망에서 비열하거나 이기적인 것을 볼 수 없음을 고백합니다. ."— 현대 심포지엄, vol. 1, p. 82.
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