A Theological Dialogue -Richard Baxter
교구 회중이 참된 기독교 교회이고 유능한 동의 현직자인지, 진정으로 그들의 목회자인지, 양 떼의 주교인지 ... : Richard Baxter가 그의 이전 저서, 특히 그의 주교에 관한 논문의 일부 구절에 대한 설명으로 작성, 오해 및 일부에 의해 오용되고 그들 중 일부의 가장 강력한 이의 제기, 특히 법에 따라 본당 의회와의 의사 소통에 대한 Mr. Baxters Judgement and Reasons라는 책과 A Theological Dialogue 또는 Catholick communion once라는 책에 답했습니다.
Whether parish congregations be true Christian churches and the capable consenting incumbents, be truly their pastors, or bishop
Title: Whether parish congregations be true Christian churches and the capable consenting incumbents, be truly their pastors, or bishops over their flocks ... : written by Richard Baxter as an explication of some passages in his former writings, especial
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책의 주요 반대 의견에 대한 짧은 답변 ENTITULED: A Theological Dialogue, &c.
* 이 책의 주요 내용은 이미 성신에 의해 응답되었습니다(고전 1:1). 1.10. 1 Cor. 3. 롬. 16.16, 17. 엡. 4.4. 17. 필. 2.1, 2, 3. 1 Thes. 5.12, 13. 요한복음 17.22, 23, 24. 12. 사도행전 20:30.
그것의 정신과 스타일은 야고보서 3장 전체에 걸쳐 대답되어 있습니다.
그렇다면 나는 그것의 가장된 주장에 답하는 것 외에 할 일이 없습니다. 저자는 다른 사람에 대해 원고의 역할을 하거나 언쟁에 내 시간을 낭비하고 많은 시트를 다른 사람은 의미를 말할 수 있는 능력이 없으며 모호한 말과 혼란으로 다른 사람을 유혹한다고 세상에 알리십시오.
오브제 1. 영국 교회의 구성원인 우리가 죄인임을 증명하기 위해 그는 Pag라고 말했습니다. 15. [ 그는 세례성사를 통하여 교인이 되지 않았습니까? 13쪽. (전례에 따르면) 세례는 영국 교회에 편입되는 상징이 아닙니까? 다른 확인? 주의 만찬을 받는 또 다른 상징 ? &씨.
답. 1. 그와 같은 세례는 사람을 어떤 특정한 교회에 포함시키는 것이 아니라 내시가 그랬던 것처럼 보편적인 교회에 포함시키는 것입니다(행 8장).
2. 세례의 예식이나 정황은 세례를 받지 않은 것이 아니라 사람들이 어떤 특정한 교회에 속해 있는지가 아니라 무엇에 복종하는지를 보여줄 뿐입니다.
3. 이 반대는 영국 에서 공개적인 방식으로 세례를 받은 모든 사람들이 불법적인 교회에 편입되었으며, 그들이 재세례를 받거나 공개적인 포기 부인을 통해 교회에 합류해야 하므로 성찬식을 하는 것이 합법적이지 않다는 것을 암시합니다. 교구 교회에서 세례를 받은 모든 사람이 회개하거나 2 쪽 재침례, 또는 공개적으로 참회. 그리고 당신 이 그들의 영성체를 합법적으로 받아들이기 전에 영국 에 있는 모든 사람이 그들의 세례를 포기해야 한다면 , 같은 이유로 지상의 나머지 모든 교회와의 영성체가 반대될 것입니다. 그리고 당신이 모든 것에서 당신 자신을 끊고 조각만 남겨 둘 때, 당신은 그리스도의 전체 몸의 지체입니까?
4. 영국 에서의 우리의 세례가 그들의 교회(거짓 교회이기 때문에 교회가 아니라고 생각하는 경우 )에 통합된다면, 귀하의 교회에 대한 세례는 인격을 귀하의 교회에 통합하지 않습니까? 그리고 당신의 분열이 죄를 증명한다면? 재침례가 죄로 판명되면 어떻게 합니까? • 고객이 설명한 계약(예배에 관한 문제에서 그리스도 외에는 아무에게도 순종하지 않는 것)이 죄로 판명되면 어떻게 합니까 ? 그들 모두가 이 모든 일과 또 다른 일에 대하여 죄가 있느냐?
오브제 II. 기분을 상하게 했을 때 교회 파문 대상이 되는 모든 사람은 교회 회원으로 선언됩니다. 그러나 모든 Communicants와 Native Inhabitants는 그렇습니다. 그러므로 율법은 아무 것도 예외하지 않았습니다. — 교회가 어떤 사람을 파문할 수 있는 권한을 가지고 있는데, 같은 법에 의해 교회가 가지고 있는 합병의 효력에 의해서가 아니라 어떻게 그렇게 되었습니까? 교회 안에 있지 아니한 자가 어찌하여 쫓겨나느냐? — 그는 성찬식의 영성체로 회원이 되지 않았습니까?
답. 1. 그들이 당신을 회원으로 존경한다면 당신이 회원임을 증명합니까?
2. 너희도 알거니와 그들은 천주교와 무신론자를 배척하고 비웃어 가로되 이상한 교회라 우리를 억지로 들어오게 할 수 없으므로 쫓아내리라 하느니라
3. 파문당한 모든 사람들이 그들의 교회에 속해 있다는 것이 좋은 주장이라면, 당신은 파문으로부터 안전하거나; 또는 그들의 교회에 대해, 귀하가 원하든 원하지 않든: 귀하의 주장을 입증하기 위해 귀하는 분리주의자, 독립파, 장로교, 재세례파 또는 퀘이커교도가 그런 식으로 파문되거나 투옥된 적이 없다고 단언할 것입니다. 당신을 믿을 수 있는 많은 사람들을 지성으로 위로하고 앞으로 감옥에서 탈출하는 방법을 가르쳐 주십시오. 그러나 그렇지 않다면 당신은 당신 자신과 이 모든 당사자들을 영국 성공회 회원들 과 저와 통합하게 만들 것입니다.
4. 평신도가 파문함으로써 어떤 사람이 자신의 의지에 반하여 어떤 교회의 회원임을 증명하거나 만들 수 있다고 생각하십니까? 그러면 교구 교회에 대한 남성의 동의가 없는 주장은 무효입니다. 그들은 그들의 의지에 반하여 그렇게 될 수 있습니다.
5. 그러나 평신도 파문자와 면죄부를 저보다 더 많이 죽이는 사람은 거의 없습니다 ( 그들을 사용하는 주교와 학장을 더 원망하지도 말고 그들이 파문에 이름을 올리게 하십시오. 특히 가난한 교회 - 욕하지 않는 교도관, &c. ) 그러나 그들을 부당하게 조롱하는 것으로 만들지 맙시다 • . 나는 그들이 알려지지 않은 교황주의자, 재침례교도 등을 그들의 교회에서 파문한다고 상상합니다. 3페이지 결코 그 안에 있지 않았다) 그러나 보편 교회 밖에 있었다. 이것이 그들의 뜻이 아니라면 그들이 당신에게 직접 주도록 하라. 왜냐하면 나는 그들의 해석자가 될 의무가 없기 때문이다.
그러나 그들에 대한 우리의 검열을 조정하기 위해, 나는 당신에게 놀라운 사실을 말할 것입니다. 이 시간 안에 나는 교회 감독관이 제시하지 않은 회의에 대해 듣고 그들이 만났다는 말을 들었던 수상의 신뢰할 수 있는 정보에 대한 편지를 받았습니다. 공중 설교를 반복하여 이르되 그들이 방해를 받는 것을 하나님이 결단코 하지 아니하시니라
오브제 III. 페이지 8. 어떤 의미에서 교회는 기독교 왕국, 즉 왕이신 그리스도 아래 있는 왕족 국가입니다. 그러나 당신이 생각하는 그런 복음 교회는 없습니다. 왜냐하면 그 시대 에는 기독교 왕국도 왕도 없었기 때문입니다 .
답. 제도는 존재하기 전에 복음 안에 있을 수 있습니다. 기독교의 왕과 왕국은 그 당시에는 없었기 때문에 불법적이거나 불필요한 것이 아닙니다. 선지자들은 나라들이 그리스도에게로 나아와 그를 섬길 뿐만 아니라 그것을 행하지 않는 모든 나라는 멸망할 것이라고 예언합니다. 그리고 그의 사도들에 대한 그리스도의 사명은 가서 모든 민족 (그들 안에 있는 만큼) 을 제자로 삼아 그들에게 세례를 베푸는 것이었습니다. 그러한 민족들은 먼저 제자가 되고 그 다음 에 세례를 받았습니다 (유아는 민족의 일부입니다). 그리고 매튜. 23. 그리스도는 예루살렘의 자녀들을 모으셨을 것이다 (모든 유대암탉이 그 닭을 날개 아래 모으듯 그리고 롬. 11. 그들 자신의 불신앙만이 그들을 민족 교회(유아 포함)에서 분리시켰다. 그리고 세상의 왕국이 주님과 그분의 그리스도의 왕국이 되는 것은 성도들의 승리의 일부입니다 . The whole duty of Nations 라고 불리는 Mr. Beverly의 책을 읽으면 이에 대한 완전한 증거를 얻을 수 있습니다.
방백들과 통치자들이 기독교인이 아닌 곳에서 복음이 광범위하게 번창한 곳은 어디입니까? 터키인 들은 종교의 자유를 줍니다. 그러나 때때로 유명한 그리스 교회( 고린도, 빌립보, 골로새, 에베소, 라오디게아, 빌라델비아, 그리고 서양 전체보다 더 많은 교회)는 배교했거나 소수의 무지하고 악랄한 추악한 기독교인들에게 시들었습니다.
오브제 IV. 8. 적법한 정황과 적법한 연맹이 교회를 만든다면, 이것이 교회를 합당하게 받아들이는 것이라면 왜 우리가 가톨릭 가시 교회를 조직하지 않을 수 있는지 모르겠습니다.
답. 이것은 교회라는 이름이 모호하게 (모든 단어가 그러하듯이) 여러 종류로 사용될 수 있다면 그러한 종류는 모두 동일할 수 있다고 말하는 것과 같습니다 . 나는 그것을 부인한다. 이름 사용이 마음에 들지 않으면 문법학자 로서 이름을 사용하지 않을 자유가 있습니다 . 그러나 이름 과 물건은 모두 하나가 아니며 그들에 대한 논쟁도 아닙니다. 2. 그러나 내가 교황주의자들에 대항하여 자주 증명한 것처럼 우리는 가톨릭 가시적 교회 조직을 가지고 있습니다 . 하나는 머리이신 그리스도와 그의 부관으로서의 사역자들입니다.
4페이지오브제 V. Page 3. 남자의 손가락을 만지면 그 남자를 만지는 것입니다 . 그리고 종에 의한 속; 그리고 둘 다 개별적으로: 아니, 성경의 모든 부분으로, 그것의 한 구절이나 문장이 의미를 이룹니다. 따라서 전례의 모든 부분은 그 형식과 방식에서 고안된 대로 전례입니다. 그 이후의 예배는 예배 의 일부일지라도 전례에 따른 것입니다 .
Page 20. 적분의 거짓은 전체에 교단을 부여한다. 완전한 부분은 전체의 필수적인 부분이기 때문입니다. 같은 목적에 훨씬 더 많은 것이 있어서 그에게 부분을 사용하는 모든 것에 대해 죄를 짓게 합니다.
답. 1. 당신은 당신의 뜻대로 말을 사용할 자유가 있지만 그것을 사람들에게 강요하지는 않습니다. 필요성이 세계에 본질적인 부분과 필수적인 부분을 구별하도록 가르쳤을 때, 당신은 적분을 전체의 본질적인 원인이라고 부르는 문제로 그들의 언어를 혼동할 권한이 없습니다. , 는 고유한 본질형식으로 구성되어 있지 않기 때문에 동질적인 물질∣집합이 가진 존재의 전부이다. 그리고 인접성 을 본질적인 원인으로 만들거나 다른 방법을 사용한다면 언론의 자유가 있습니다 .그리고 그것의 부재는 더 이상 결핍이 아닙니다. 그리고 모든 인간의 은총, 순종, 숭배는 완전성과 정도의 면에서 결함이 있습니다. 그리고 나는 당신이 그것들이 호의나 용서나 수정이 필요하지 않다고 말하지 않기를 바랍니다.
2. 모든 인간 행위에는 결점이 있습니다. 그러므로 우리는 아무 일도 하지 않아야 합니까? 영국은 하나의 왕국입니다. 그 법이나 관원들에 하나 또는 그 이상의 결점이 있다면 흠 없는 것에는 순종할 수 없습니까? 법률은 국가 정의의 규칙입니다. 일부는 결함이 있기 때문에 판사, 법무관, 장교 또는 피험자는 이들 중 어느 것도 사용할 수 없습니까? 그것이 그에게 모든 죄를 범하게 합니까? Bonum est ex causis integris:한 부분의 결점은 실제로 지금까지 전체 결점을 나타낼 수 있습니다. 그러나 전체 율법이나 예배는 부분적으로 잘못되었다고 할 수 있지만, 어느 쪽이든 사용하는 사람은 좋은 부분을 사용하기 때문에 나쁜 부분을 범하지 않습니다. 율법과 전례는 하나이고 그 용도는 별개입니다. 당신의 빵이나 고기는 일부만 나쁘면 나쁘다고 할 수 있지만 좋은 부분만 먹으면 당신에게 해를 끼치지 않을 것입니다.
2. 그렇지 않으면 아무도 당신의 말을 듣거나 당신의 교회와 함께 기뻐할 수 없습니다. 그리고 당신은 (앞서 말했듯이) Mr. Faldo와 Barnet에 있는 그의 모든 교회가 오랫동안 죄악된 교제 속에 살지 않았다고 생각 합니까 ? , 공적 예배의 필수적인 부분, 즉 하나님을 찬양하는 노래를 생략한 것입니까? 제자들과 함께 그리스도는 성찬 후에 찬송가를 불렀습니다. 유대인 교회는 그것을 예배의 주요 부분으로 삼았습니다 . 야고보는 주의 날이 정한 것과 같이 우리의 모든 거룩한 환희 안에서 그것을 우리에게 처방합니다(고전 1:1). 14.26. 사람마다 시편이 있고 그들 중에 시편이 없는 자가 없도다5페이지 그의 심판은 그것을 위한 것이었다. 문제는 그가 그것을 거절했다고 그들을 버려야 하는지 여부였습니다. 나는 그들이 좋은 것을 가진 것이 아무것도 없는 것보다 낫기 때문에 그렇게 생각하지 않았습니다. 그러나 당신의 주장은 그들을 교란케 할 뿐만 아니라 그들과 교제하는 모든 죄인을 만들 것입니다. 왜냐하면 큰 의무를 태만히 하는 것은 결점이며, 수행에서 용인할 수 있는 실패보다 더 큰 결점이기 때문입니다. 책; 그리고 설교하거나 전혀 가르치지 않는 사람은 설교를 읽는 사람보다 더 나쁜 일을 합니다. 그래서 그들의 완전한 생략과 노래에 대한 반대는 당신의 잘못된 규칙에 따라 전체가 부분에서 명명되어야 한다면 그들을 하나님의 숭배자로 부르지 않았습니다 .
발각될까 두려워 시편을 부르지 않는 사적인 모임이 런던 에 얼마나 많습니까 ? 예, 얼마나 많은 사람들이 한 장을 거의 읽지 않고 오직 설교하고 기도하며 가끔 성례전을 집행합니까? 그러므로 우리는 그들이 모든 예배를 생략한다고 말할 필요가 있습니까?
VI. 그런 경우에 저는 전례의 결점 때문에 어떤 교구 교회와도 소통하지 말아야 한다면, 우리가 지상의 어떤 교회와도 소통해서는 안 된다고 주장했습니다. 그리고 이로써 우리는 지구상의 모든 그리스도의 몸과의 친교를 포기 해야 합니다 . 예배의, 영어보다. 예, 칼빈주의자라고 불리는 교회는 전례와 결점을 가지고 있습니다. 그리고 저는 스위스에서 예를 들었습니다.최근에 하나님께서 그들의 평화를 가장 잘 보존하셨기 때문에 그들은 가장 정직한 종류의 개신교인으로 여겨졌기 때문에 가난 속에서도 가장 건전한 교리와 최소한의 추문으로 하나님을 섬기지만 치안 판사? 그들의 교회와 동맹을 맺거나 교제하는 것이 죄입니까?
이것에 대해 그는 명백히 말합니다. 11 페이지 그것은 다음과 같습니다. 즉, 교회로서 그들과 동맹을 맺은 모든 것은 Erastian이라고 불리는 그들의 오류에 대해 유죄입니다: 복종을 위해 • 그러한 규율은 그들의 친교의 조건입니다.
답. 복종은 모호한 단어입니다. 만약 그것이 고백이나 동의에 의한 것이라면 그것은 참으로 그 오류에 대한 유죄입니다( 전체를 명명하는 부분의 잘못이 아니라, 그들의 숭배를 불법으로 만들거나 , 또는 그들의 교회는 없음) 그러나 복종이란 그들의 교회에서 교리와 예배를 위해 기독교인과 개신교인으로서 기쁨을 주는 것일 뿐이라면, 그들이 어쩔 수 없는 결점에도 불구하고, 참으로 그들이 부인하는 것일지라도, 적나라한 비난이 이것이 죄로 증명되지는 않을 것입니다. 그러나 이것으로 우리는 당신이 얼마나 많은 그리스도의 교회로부터 분리되어야 하는지를 봅니다.
2. 나는 자주 출판했는데, 그들이 거의 모든 기독교 세계가 스스로를 구원하지 않는 것은 교황에 대한 나의 비난의 가장 작은 부분이 아니라는 것입니다. 그리고 그들의 다이버들은 그리스인 들을 해산시키지 않습니다 . 6페이지 그러나 전례나 부분적 결함이 있는 헬베트 교회 와 다른 모든 개신교 교회처럼 결함이 있는 모든 사람과의 성찬을 해제하거나 금지하는 것은 감히 죄를 지을 수 없는 일입니다. 그리스도의 교회는 그의 교회가 아니며 그의 왕국에서 그를 쫓아내는 것입니다. 즉, 런던 의 어떤 부분도 Amen Corner 외에는 Kings가 아니며 영국 의 어떤 부분도 Barnet 또는 Brentford 외에는 없다고 말하는 것과 같습니다 .
3. 교황주의자들이 모든 개신교는 참된 교회가 아니며 목회자들은 참된 목사가 아니라고 말하는 것이 우리의 정당한 비난이 아닙니까? 그들과의 성찬은 불법입니까? 이제 우리는 그것들을 정당화하고 그것들처럼 말할 것인가? 이것이 우리가 교황으로부터 도망치는 것입니까?
4. 예, 우리가 초순응주의자들을 비난하는 것이 대단한 일이 아닙니까? 그들이 우리를 참된 목사나 교회가 아닌 존재로 만든다고? 우리가 참으로 같은 마음입니까? 한 쪽에서는 Bps가 부족하기 때문에 우리는 진정한 장관이 아니라고 말합니다. 안수, &c. 또 다른 편에서는 주교들과 교회들과 성찬을 나누는 당신은 참된 목사가 아니라고 말합니다 .
VII. 나는 구 비순응주의자들과 장로교인들의 판단과 실행을 규칙이 아니라 비교 예로서 언급했습니다. 이에 대해 그는 p. 11. 당신과 그들은 특수 복음 교회가 되기 위해 교구 교회로 설립된 영국 교회 의 형태와 헌법을 소유하는 것이 좋습니다 . - 12면.당신이 quatenus에 가입하고 교회가 주장하는 의미에서 가입하는 교회의 헌법과 지위를 소유하지 않는다고 말하는 것은 실제로 다음과 같은 가장 큰 모호함입니다. 이 경우에 우리에게 대통령이 되지 마십시오 — 옛 비순응주의자들과 개혁적 순응주의자들이 교회를 광야에서 꺼내기 위해 개혁을 추진한 한, 우리는 그들을 존경합니다. 그러나 그들이 다시 돌아서서 사람들을 그렇게 하도록 유혹할 때, 우리는 그런 방식으로 하나님을 시험하기를 두려워 합니다 . 14 쪽 .; 그들이 걸음을 멈추고 다리를 절었다면 우리도 그래야 합니까? 그러한 영성체는 어떤 교회에서도 받아들일 수 없으며, 나는 교회가 그들과 그들의 직업을 우스꽝스럽고 자기 와 일치하지 않는 것으로 처벌하고 폭로하지 않는다면 교회가 결코 그들을 허용하지 않을 것임을 알고 있습니다 . 그들은 우리에게, &c.— P. 16▪ 그는 일부 를 제외하고 전례에 참여하는 Fenns 씨를 부릅니다 .
답. 첫째는 대의에, 둘째는 위격들입니다.
1. 관행, 얼버무림 또는 악명으로 부르는 것은 ▪ 그렇게 한다는 증거가 아닙니다. 여기에 우리에게 진정한 증거의 단어가 주어지지 않았습니다. 나는 고려자에게 묻습니다. 불법적인 목적을 위해 또는 거짓된 원칙에 따라 행하도록 명령함으로써 하나님께 대한 모든 예배와 의무를 불법으로 만드는 것이 입법자의 권한에 있습니까? 만일 율법에 모든 사람이 하나님께 경배하고 7페이지 성경이 명령하기 때문이 아니라 국가가 명령하기 때문입니까? 이것이 하나님을 숭배하는 것을 불법으로 만들 것인가? 나는 원칙을 부인하고 계속할 것입니다.
만일 율법이 목회직은 신권에 속하지 않고 인도적이라고 말한다면, 그러므로 그 직분을 포기해야 합니까? 그리고 왜 그런 법이 더 이상 하나님의 말씀이 아니라 입법자들의 말에 의해 교회 헌법을 판단하도록 나를 구속할 수 있습니까?
재세례파들이 “재세례는 교회 모임의 참된 방법이다”라고 말한다고 가정해 보자 .
나는 독립된 교회 를 만드는 것으로서 당신들이 변호하는 언약에 반대합니다 . 그러므로 언약에 의해 구성되지 않았기 때문에 그들과 교통하는 것이 죄입니까?
최근에 교회 정부의 형태, 질서, 모드 및 상황보다 당사자들이 더 다른 점은 무엇입니까? 또 마음이 서로 상반되는 자들이 많으면 스무 살이라도 의인은 한 사람뿐이니 다른 자와 합하는 것이 불법이 되겠느냐 이 중 어느 것이 옳은지 확인해야 합니까?
내가 들은 세상의 거의 모든 교회는 합의된 신앙고백을 출판했습니다. 프로테스탄트들은 고해성사 에 모였습니다 . 영국 교회의 원칙과 질서는 정경, 전례, 안수, 39개 조항, 강론, 사과 등에 표현되어 있습니다 . 모든 사람이 이 모든 책을 읽고 이해하고 거기에 흠이나 오류가 없는지 확인할 때까지 교회를 떠나야 합니까? 가난한 사람들이 이 책들을 다 살 수 없다면? 그들이 읽을 수 없다면? 그들은 누구에게 그것들을 모두 읽게 할 것인가? 우리가 그들에게 교리 문답을 배우고 이해하게 할 수 없는데 어떻게 그들이 그것을 공부할 시간이나 그것을 이해할 수 있는 능력을 가질 수 있겠습니까?
당신은 말할 것입니다. 이 모든 고백과 책을 만드는 것이 그들의 범죄입니다. 그들은 대답할 것이지만 그것은 우리 잘못이 아닙니다. Brownists 라고 불리는 옛 분리주의자들은 그들의 고백을 출판했고, 거기에서 영국 의 많은 교구 교회를 소유했으며 그들과 친교를 나누었습니다 . 그러나 당신은 그것들을 넘어섰습니다: 뉴잉글랜드 교회들은 자신들의 신앙고백서를 인쇄했지만 거기에 있던 모든 사람들은 그것에 동의하지 않았습니다: 영국 독립 교회 는 그들의 원칙과 신앙고백을 출판했습니다: 그리고 장로교인들 과 그들은 웨스트민스터 에서 동의했습니다시노드 고백서, 교리 문답 및 지침서: 모든 가난한 남녀는 8페이지 (14년 동안 다른 교회가 없었을 때) 그들이 이 모든 것을 이해하고 흠이 없다는 것을 알기까지? 혹 이 모든 책 중에 어떤 책에 허물이 있으면 교회에 오는 모든 사람이 책을 범한 것이냐?
재세례 파는 다음과 같은 고백을 발표했습니다. 네덜란드인들은 자신들의 것을 가지고 있습니다. 많은 교회들이 도르트 대회에서 그들과 동의했습니다 . 프랑스인 들은 그들만의 것을 가지고 있습니다. Saxons , Helvetians , Geneva, Bohemians , 개신교 는 일반적으로 Augustane을 가지고 있었고 더 많은 사람들이 자신의 것을 가지고 있습니다. 독자 여러분, 헌법이나 합의된 교리나 명령에 결함이 있는 교회에 가입하는 것을 불법으로 만드는 이 저자들이 누구와 성찬을 나눌 것인지 보십시오.
우리가 사도 시대에 이를 때까지 위로 올라가자: 목회자들에게 동의하고 동의하도록 강요하는 영국인을 제외하고는, 이름이 붙여진 모든 교회 중 내가 들은 모든 합의와 고백이 흠이 없다고 감히 공언할 수 없다. 세 권의 책에서 명령하고 규정한 모든 것을 금지하고 그들의 책이나 의식과 정부에 하나님의 말씀에 위배되는 것이 있다고 말하는 사람들을 파문합니다. 그러나 평신도는 그것을 믿을 의무가 없습니다. Wickliffe, John H • s , Waldenses 및 Bohemians Confessions 는 흠 이 없는 것이 아닙니다 .우리는 질문하지 않을 것입니다. 그리스인 , 러시아인, 아르메니아인, 아바신인, 네스토리우스인, 자코바이트, &c. 아아, 과거의 질문에는 결함이 있습니다. 일반 공의회는 Trent, Basil, Constance, &c 의 공의회보다 상위에 있습니다 . 4개의 복음서와 같은 일부가 이 반대자들과 나 자신의 판단에 흠이 없는 것과는 거리가 멀다: Arrian과 다른 이단 회의는 과거의 문제입니다. 제 생각 에 그 와 나는 그들처럼 교회권력을 확립하고 주님의 날에 무릎을 꿇는 것을 금지하는 것이 좋지 않았다고 생각 합니다 . 노바티안 이라고 불리는그 당시의 청교도들은 잘못된 계약을 맺었습니다. 하지만 Bps를 위한 것이었습니다. 및 Arch-Bps. • e는 그들을 그렇게 생각할 것입니다: 이 저자는 그리스도 이후 100년부터 장로 에 대한 주교를 위한 교회가 아니었던 지구 정교회나 이단(아에 리우스 는 장로를 Bps와 동등하게 불렀습니다 .)의 얼굴에 어떤 교회도 지명할 수 없습니다. • 내가 읽을 수 있는 모든 종교 개혁: 예, 이 정도를 가장 우울하게 하는 제롬이 말했던 사도 시대가 아니었는지 생각해 보십시오. : Mark는 John 보다 오래 전에 사망했습니다.사도: 그러나 성공회가 전부는 아닙니다. 에피파니우스 뿐만 아니라 그러한 문제에 대해 말하는 모든 교회 역사는 동의합니다. 9페이지보편 교회의 관습 이라고 불리는 특정한 의식 이 있었는데 , 알려진 모든 교회가 동의한 것입니다. 2. 그들에게 우유와 꿀을 맛보게 하십시오. 3. 그들에게 기름을 부으십시오. 4. 주일이나 부활절 과 성령강림절 사이의 다른 날에 무릎을 꿇고 경배하지 않습니다 . 이것들이 언제 시작되었는지는 알 수 없으며, 그것들은 너무 오래되었고, 그것들을 거부한 어떤 교회나 기독교인도 없었습니다. 그러나 그것들은 일반적으로 사도적 전통 또는 보편 교회의 관습이라고 불렸습니다.
이제 나는 이러한 일들이 참으로 사도들의 관행에서 벗어난 것이며 그렇게 사용되어서는 안 된다는 이 저자의 말에 동의합니다. 교회? 그가 그때 살았더라면 지상의 모든 교회에서 분리되었어야 합니까?
이것으로 여러분은 이 의견이 교회가 광야에 있었고 모든 참된 사역을 잃어버렸다고 말하는 사람들을 구도자로 만들 필요가 있음을 알 것입니다. 2세기: 그래서 1400년 동안 그리스도는 지상에 보이는 왕국이 없었습니다. 따라서 우리는 교황[ 루터 이전에 당신의 교회가 어디에 있었습니까 ]에게 그것이 보이지 않는다고 말하는 것보다 더 현명한 대답은 없습니다; 즉, 지구상에 그런 것이 있었다는 것을 우리가 증명할 수 없다는 것입니다. 결과적으로 우리는 그리스도가 지상에 어떤 왕국을 가지고 있었고 그 왕국의 왕이었다는 것을 증명할 수 없습니다. 즉, 실제 교회 행정에 그리스도가 계셨습니까? 그리고 전체 가시적 교회 공동체로부터 분리하는 것이 연합의 예언과 교훈에 동의합니까? 이 교회가 자라는 겨자씨와 같았습니까? 박해받는 소수의 사람들이 보이는 100년 또는 200년 후에 눈에 보이지 않는 사회를 위해 모든 놀라운 구속의 역사가 이루어졌습니까? 이것은 부정을 발설하기 위한 다음 단계(그리고 유혹)가 아닙니까? 만일 그리스도께서 이제 지상에 눈에 보이는 교회가 없고 브라운주의자 나 분리주의자라고 불리는 사람들이 있다면,그것은 그와 그의 교회에 대한 성경의 묘사에 대답하는가? 그리고 그것은 말하자면 기독교를 불신자들의 경멸에 노출시키는 것이 아닙니까? 거의 모든 사람이 이것을 믿기보다는 교황주의자로 전향하지 않겠습니까? 그리고 누구에게도 속하지 않고 오히려 그들의 교회에 속하십시오.
2. 다음으로 인격에 대해 이야기합시다. 나는 당신에게 강요하지 않고 내 생각을 말할 수 있습니다. 메이저 투표는 마이너에 대한 규칙이 아니며 항상 옳다고 생각합니다. 이해하는 100명의 남자가 있다면 11페이지그리스어 나 히브리어 가 아니라 텍스트를 한 방향으로 번역하고 훌륭한 언어학자가 다른 방향으로 번역한다면 나는 그의 판단보다 그들의 판단을 더 의심할 것입니다. 그리고 같은 경우입니다. 그러나 몇몇 이상한 사람들이 같은 성격의 문제에 대해 훨씬 더 잘 알고 있는 일반성의 판단을 비난하는 것을 듣는다면 [마치 우연 에 불과한 남학생들이 Horace를 설명하는 모든 상위 형식에 반대해야 하는 것처럼 ] , 또는 Hesiod 또는 Homer ], 당신이 생각하기에 내가 가장 의심해야 하는 것은 무엇입니까? — 나는 다시 당신에게 말하는데, Bucer, Peter Martyr, Calvin, Beza, Melancthon, Chami • r, Blondel, Dailee 및 기타 여러 저서의 글을 비교하십시오 . 그리고 또한Greenhams, Perkins, Dr. J •• n R • ignolds, Cartwrights▪ Dods, Hildershams, Hieroms Amesius's, Payne • , R • l • e • ks, 그리고 Jewels, Bp. Downames, John Downames, Davenants, Bp. 홀, Arch-Bp. 어셔스, Bp. 롭. Abbots, Dr Field • , Dr. Challoners, Dr. Airys, &c. Penry 씨, Can 씨, 그리고 분리 주의자 또는 브라운주의자 라고 불리는 다른 모든 사람들 의 신학 저작물과 비교해 보십시오.그들의 시대에, 그리고 이들이 이전보다 하늘 의 일에 더 많은 거룩한 지혜 를 나타냈는지, 신성 의 다른 모든 점에서 더 많은 기술을 나타냈는지 나에게 말해주십시오 . 더 낮은 형태의 남학생이 가장 높은 것 아래에 있는 것처럼 다른 것보다 훨씬 낮았습니다. 특히 더 낮은 수준의 사람들이 알려진 모든 그리스도와의 교제에서 자신을 단절할 때 더 크거나 더 작은 빛을 가졌을 것이라고 가장 의심해야 합니다. 1300년 동안 지상의 교회. Mr. Smith (그리고 최근에는 여기에서 매우 훌륭한 사람)가 아무도 그에게 다시 세례를 줄 자격이 없다고 생각하고 자신이 세례를 받았을 때; 그 특이점은 정당한 의심의 원인이 아니었습니까? 그러나 나는 오래된 비순응주의자들을 당신의 규칙으로 삼지 않습니다.
VIII. 나는 또한 우리 모두의 공통적인 약점으로 인해 만일 우리가 교리, 예배, 훈련, 우리가 소통하는 모든 교회. 나는 하나님께서 받으시는 것을 더럽히거나 가증하게 만들지 않을 것입니다. 나의 일은 그렇게 하는 자들을 논박하는 것입니다. 그러나 나는 다음과 같이 말합니다. 1. 우리는 모두 많은 오류를 가지고 있습니다. 그리고 사람들은 자신의 오류를 기도와 설교에 넣기 위해 사용합니다. 2. 사람들은 무엇을 설교할지보다 무엇을 쓸지 더 많이 숙고하고 연구하지 않습니까? 그리고 사람들이 우리의 전파 활동이 글보다 더 건전할 것이라고 확신할 이유가 있습니까? 이 저자는 행위에 의한 칭의, 공로, &c에 대해 교황, 알미니안으로서 나를 반대하여 외칩니다. 내가 글을 쓰는 것만큼 나쁘게 설교한다고 예상되지 않을까요? 그러면 내 말을 듣는 것이 죄가 아닙니까? 내가 생각할 수 있을까 10페이지 그가 이 책에 쓴 것처럼 설교하지 않겠느냐? 그러므로 모든 죄인이 그의 말을 들어야 합니까? 나는 그가 여기에 쓴 것처럼 보통 많은 오류와 성찰과 뻔뻔함으로 설교하는 본당 목사를 알고 있다면 나는 그 사람의 청중이나 평범한 영성체자가 될 수 없을 것이라고 그에게 약속합니다.
그러나 이것에 대해 그는 말한다, P. 19. 우리는 예배의 규칙과 행정과 수행을 구별한다: — 1. 그것은 보통의 연약함의 죄가 아니다. 2. 그들과 연합하지 못하게 미리 알지 못하는 죄도 아니라 거짓 규율로 하나님을 경배하는 자들, &c.
답. 1. 이것이 그의 모든 책의 큰 힘이다. 그러나 참된 규칙, 곧 하나님의 말씀에 어긋나는 것 외에는 아무 것도 죄가 아니라고 생각합니다. 그러므로 거짓 규칙을 만들고 사용하는 것은 참된 규칙에 위배되기 때문에 죄입니다. 대부분의 위선자들은 참된 규칙을 소유하고 있다고 생각하지만 그들은 그것에 대해 거짓되고 그것에 대해 죄를 짓습니다. 지식과 인정된 규례를 거스려 죄를 짓는 것은 죄를 가중시키는 것이요, 그런 자는 매를 많이 맞을 것이요: 바울이 유대인 들에게 이를 밝히니라 , 롬 2. 그러므로 이것은 우리가 그러한 사람들과 교제하는 것을 변명하지 않을 것입니다.
2. 이 사유가 상대방의 업무를 넘어선 경우 교구 교회와의 영성체를 반대하는 가장 큰 이유는 영성체자와 목사의 삶이 나쁘기 때문입니다. 이것들은 율법이나 정경에 순종하는 것이 아니라 불순종하는 것입니다. 규칙이라고 하는 율법은 누구에게도 성급하게 맹세하거나 거짓말하거나 술에 취하거나 부정하거나 비방하거나 욕하지 말라고 명령합니다 . 아니, 목사에게 그런 사람에게 성찬을 거부하라고 명령합니다: 무지, 불신, 위선은 명령된 것이 아니라 그 규칙에 의해 금지됩니다: 목사는 규칙을 어기며, i • 그들은 오류 , 이단, 또는 사랑과 평화에 반대하는 설교를 합니다. 교리와 생명으로 모든 거룩한 부지런함으로 경건과 사람의 구원을 촉진하지 마십시오. 따라서 잘못된 규칙, 즉 정당한 원인을 사용하는 경우에만 이에 대한 죄가 분리의 원인이 되지 않습니다.
3. 그러나 잘못된 규칙은 무엇입니까? 규칙이라는 단어는 그에 대한 이 모든 변명과 비난을 순전히 얼버무리는 것으로 만듭니다. 일반적으로 규칙은 우리의 행동이 옳도록 의도적으로 일치시키는 모든 것입니다. 여기에는 다양한 종류가 있습니다.
1. 기본 규칙은 인간의 모든 행위가 순응해야 하는 하나님의 절대적인 법칙입니다.
2. 하위 • nate 인도적 규칙: 이들은 다양한 종류입니다. 1. 권위의 의무 명령. 1. 치안 판사. 2. 목사들. 3. 가족의 부모와 주인. 4. 교장 및 교사 12페이지 청소년, &c. 2. 조화를 위한 인간의 계약 또는 협정.
1. 하나님의 법은 결코 거짓된 규칙이 아니나, 잘못을 범한 해설자는 그 말에 거짓된 의미를 부여함으로써 거짓된 규칙의 문제로 만들 수 있습니다.
2. 하위 규칙은 거짓이 아니라 정당하게 사용됩니다. 1. 치안판사는 보통법이나 일시적이고 특수한 명령에 따라 통치하는데 , 둘 다 의무에 의무가 있고 실제로 여러 종류의 법을 사용하지만 하나님이 그들에게 주신 권위만 사용합니다. 법률 또는 명령∣날짜는 단지 규칙일 뿐입니다.
2. 목회자들은 그들에게 위탁된 양 떼 외에는 누구에게도 통치권을 행사할 수 없습니다. 말이든 글이든 모두 하나입니다. 그리고 당신이 그것을 법이라고 부르든 말든 그 이름은 경우를 바꾸지 않습니다. 과목 의무. 통치자가 자신의 권한을 넘지 않는 것이 참된 규칙입니다 . 13.7, 17, 24. 1 Thes. 5.12, 17, &c.
3. 부모, 스승, 교사 등에 대해서도 마찬가지입니다.
4. 계약 또는 계약은 모든 사람이 자신에 대해 갖는 자치권에 의해 Concord를 위해 만들어진 규칙이며, 정당하게 사용되는 경우 규칙일 뿐입니다.
5. 이 모든 것 외에도 대부분은 사람 자신의 이성, 판단 또는 양심을 그의 행동의 직접적인 종속 규칙으로 삼습니다. 참으로 그것은 눈이 몸에 있는 것처럼 자신의 규칙과 의무의 분별자라고 부르는 것이 더 적절합니다. 왜냐하면 그것은 의무를 만드는 것이 아니라 그것이 만들어진 것을 분별 하기 때문 입니다 . , 우리는 부적절함을 참을 수 있습니다. 이 모든 것은 분명한 진실입니다.
이제 문제는 이러한 하위 규칙 중 어떤 것이 정당 하거나 거짓 입니까 ?
1. 하나님께서 종교에 대해 허락하셨을 뿐만 아니라 그들 모두에게 명령하신 두 가지. 1. 하나님의 관료로서 신하에게 하나님의 율법을 순종하도록 명령하고 정당한 경우에는 법을 어긴 자를 관할권 내의 문제로 처벌하는 것. 그리고 법률, 명령, 판단 및 집행에 의해 이를 수행합니다. 2. 통치 또는 통치의 일반법에 따라 하나님께서 그들에게 결정하라고 명령하신 상황을 결정하기 위한 하위 명령 또는 법률을 만들고, 화합, 교화, 평화, 질서 및 품위를 위해 모든 일을 하는 것. 기독교 치안 판사는 전국적으로 이러한 일을 할 수 있습니다. 목사는 양떼에게, 주인은 가족과 학자에게; 그리고 13페이지 동등한 사람들(목사와 사람들)은 그들이 자유로운 곳에서 적절한 합의를 할 수 있습니다:
그리고 이러한 규칙은 몇 가지 정도에서 거짓 또는 참이라고 불릴 수 있습니다 .
1. 하나님께서 금하신 직분을 세우는 것은 심한 기만과 찬탈이며 그 본성 자체도 거짓입니다.
2. 하나님의 기관의 직분을 맡은 사람들이 그들의 부르심과 관할권에서 완전히 벗어난 일을 명령하는 것은 그 다음으로 거짓입니다. 양심은 어느 누구도 형식적인 순종( propter authoritatem imperantis )에 구속하지 않습니다. 물질적 순종과 무저항은 의무일 수 있습니다.
더 낮은 등급은 직무가 하나님의 것이고 문제가 그들의 권한에 있고 외계 포럼에 속할 뿐만 아니라 ; 그러나 그들은 다른 사람의 직분을 찬탈하는 것이 아니라 그들 자신의 그릇된 일을 행하는 방식으로 그것을 잘못 결정합니다 . gratia materiae subratione indebiti modi ; 그러나 그 문제가 하나님께 금지되어 있지 않다면 순종 은 여기에서 의무가 될 수 있습니다 . 즉, 화합하고, 주지사를 공경하고, 공격을 피하고 , 교회나 타인 또는 우리 자신에게 더 큰 상처를 입히지 않도록 하는 것입니다.
그러나 만일 하나님께서 명령하신 일이 금지되어 있다면 아무도 그것을 행해서는 안 됩니다. 그러나 그러한 방식으로 불법적으로 명령된 다양한 것들은 그 명령에 의한 의무가 될 수 있습니다 . 앞서 말했듯이 그렇지 않으면 죄가 되었을 것입니다(불편한 시간이나 장소에서 만나는 것, 번역을 사용하면 미터, &c. 덜 적합함).
이제 이 모든 것은 부차적인 규칙이므로 그들을 통치자로 삼으신 하나님의 최고 통치에 의해서만 종속적으로 구속됩니다(그분은 규칙을 주지 않으시는 통치자가 아닙니다). 법에 의한 법인이 주권자의 상위 법의 효력에 의해서만 구속되는 것처럼.
그리고 이 저자가 모든 죄악된 예배가 거짓 예배가 아니라고 말할 수 있는 언어의 지배자가 되더라도, 더 위대한 스승들이 오랫동안 그 의미를 진술한 것처럼 단어를 사용하는 사람들은 거짓이 신에 대한 부적합이라는 것을 알고 있습니다. 그리고 그것은 앞서 언급한 모든 정도에 있을 수 있습니다. 그리고 규칙이나 숭배는 둘 다 하나님의 율법에 위배되는 한 거짓입니다.
그리고 이제 우리의 규칙은 거짓이고 그들의 것은 참입니까? 1. 우리는 하나님에 대한 직접적인 직접적인 순종의 규칙이나 하나님에 대한 보편적이거나 불변의 의무를 소유하지 않고 그의 법칙(자연의 법칙 또는 초자연적인 법칙)을 소유합니다. 14페이지 우리를 만듭니다. 우리는 아무도 하나님의 말씀을 변경하거나 그것에 반대하는 어떤 것을 명령할 권한이 없으며 하나님이 자신에게 할당하신 어떤 것도 새로운 구원 조건, 새 성례전, 새 율법을 신처럼, 또는 새 율법으로 만들 권한이 없다고 주장합니다. 구원에 필요한 그들 자신을 위한 의무; 아니요, 하나님 자신의 일반 법이 명령하거나 결정하도록 허용하는 것 외에는 아무것도 결정되지 않은 상태에서 그들의 권능과 통치에 맡겨집니다.
우리는 어떤 통치자가 하나님의 규칙에 어긋나거나 그것을 넘어서면 그것은 우리의 죄가 아니라 그들의 죄라고 생각하며 공개적으로 부인합니다. 강론, 사과, &c. 그들의 설교와 생활의 규칙을 위해 모든 사역자들을 성경에 구속하며 오직 무오하고 구원에 필요한 모든 것에 충분합니다. 공의회나 어떤 사람이 성경에 오류를 범하거나 동의하지 않으면 따르지 말아야 합니다.
우리는 모든 잘못된 규칙과 규범을 공개적으로 포기합니다. 그러나 성경이 충분하다는 그들 자신의 공언에 어긋나는 그러한 죄 때문에 우리는 모든 죄를 범한 자들과의 성찬을 포기해야 한다면 우리가 포기해서는 안 되는 지상 교회를 거의 알지 못합니다. 그리고 특히 상대방.
2. 당신이 거짓이라고 부르는 규칙 과 거짓 또는 죄악된 관행이 없는지 지금 시험해 봅시다 . 그러나 나는 먼저 그의 더 완전한 설명을 받아들일 것이고, 내가 그를 착각하게 만들 것이다.
IX. 37쪽. 저는 여러분에게 강력하게 반대합니다. 그리스도의 모든 교회는 신중하게 행동하거나 현재 사용 중인 공서 와 공서 에 관한 신중한 결정을 내릴 수 있는 자유와 특권이 있지만, 여전히 어떤 영속적이거나 구속력 있는 결정을 내릴 수는 없습니다 . 그들 자신이나 다른 사람들을 위한 법은 전적으로 불법입니다. 그리스도의 왕의 직분을 크게 훼손하고 그들 자신이나 다른 사람들에게 부여된 특권을 강탈하여 그들의 헌장을 박탈하는 것입니다. 너희가 말하는 예배는 하나님의 말씀에 부당하게 첨가된 것이니라.
답. 1. 이것은 참으로 둥근 주장 입니다 . 그러나 당신의 말은 증거가 아니며 여기에 더 나은 것이 없습니다.
반대로 1. 그리스도께서 그의 교회의 통치자로 삼으시고 그가 특별히 결정하지 않은 모든 일을 행하도록 명령하신 자들은 평화, 화합, 질서, 품위 및 교화에 도움이 되도록 그러한 결정에 따라 통치할 수 있습니다.
15페이지그러나 그리스도께서 그의 교회의 통치자로 삼으시는 자들이 있습니다 . 그래서, &c.
주요 문제 수학. 24. 충성되고 지혜로운 종이 되어 주께서 때를 따라 식물을 나눠주시며 자기 집의 다스리심을 다스리게 하셨으니
1 Thes. 5.12. 여러분 가운데 있고 주님 안에서 여러분 위에 있는 사람들을 아십시오. &c.
1 Cor. 4.12. 사람이 우리를 그리스도의 사역자요 하나님의 비밀을 맡은 청지기로 여길지니 &c.
히브리어 13.7, 17.24. 당신을 다스리는 자 들을 기억하십시오 , &c. 너희를 다스리는 자들에게 순종하고 너희 자신을 복종시키라 . 당신을 다스리는 모든 이들에게 경의를 표하십시오, &c.
1 팀. 5.17. 잘 다스리는 장로들은 두 배의 영예를 받을 자격이 있습니다.
1 Cor. 14.26. 모든 일을 덕이 되게 하십시오. 4. 모든 일을 품위 있고 질서 있게 하십시오. 33. 하나님은 어지러움의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시니 성도의 모든 교회가 그러하니라
이 모든 것으로 볼 때 교회 통치자가 있어야 한다는 것이 분명합니다. 그리고 그리스도께서 세상 끝날까지 그들과 함께 계실 것과 같이 그들의 직분의 평범한 부분에 있는 사도들의 후계자들입니다, 마 2:14 28.20. 그리고 그들의 규칙이 무엇으로 구성되어 있는지도 마찬가지입니다.
이제 강요 에 대한 질문으로 돌아가 겠습니다 . 그것을 하는 것이 좋든 나쁘든 상관없이 [ 어떤 것을 다른 사람에게 입히다 ] 의 주요 의미에 연결 .)
1. 나는 모든 교회가 사람들과 목자들의 동의에 의한 단순한 투표 기관을 의도하는지 아니면 자발적인 사람들의 통치자로서 목사들만을 의도하는지 모르겠습니다 .
2. 나는 그가 [ 신중한 결정 ]을 통치 의무와 구별하는 것으로 받아들이는지 아닌지 모르겠습니다 .
3. 나는 그가 [ 현재 사용 ]이 단지 하나의 현재 모임을 의미하는지 , 아니면 더 많은 것을 의미하는지, 그리고 얼마나 많이 그리고 얼마나 오랫동안 의미하는지, 그리고 [ 서 있다 ]는 그가 의미하는 시간을 알지 못합니다 .
나는 그에게 어느 누구도 보편적 이거나 불변의 법을 만들 수는 없지만 일시적이고 가변적이며 자신의 백성을 위해서만 만들 수 있음을 인정합니다. 그러나 나는 유지,
1. 목회자가 말이나 글로 구속력 있는 명령을 내릴 수 있도록 16페이지 또는 전술한 방식과 종교 및 예배 환경에 대한 그들의 무리에 대한 결정. 1. 그것들은 장르적으로 필요하고 이것저것에 대한 결정이 분리적으로 필요하기 때문입니다. ∣fice to do it: 계약에 의하지 않고 다른 권한을 가진 사람은 없습니다.
나는 종종 세부 사항을 충분히 인스턴스화했습니다. 사람들이 모일 때마다 다음에 만날 장소를 투표하는 것은 적절하지 않습니다. 그리고 그들이 동의할 것이라는 확신도 없습니다. 그러나 일부는 한 장소를 위한 것이고 일부는 다른 장소를 위한 것입니다. 일반적으로 널찍한 장소가 필요합니다. 그것을 지정하는 것은 통치자의 사무실입니다. 그들이 해마다 적절한 때에 같은 장소로 오라고 요구하는 것은 그리스도께 죄가 아닙니다.
2. 목사가 백성의 투표 없이 그의 직분에 의해 명시적으로 규정할 수 있는 강의일 또는 회의 시간에 대한 결정에 대해서도 같은 말을 합니다.
또는 그러한 모든 것이 미성년자에 대한 주요 투표에 의해 부과된 경우, 그들의 투표는 미성년자 부분에 대한 지배 규칙이 될 것입니다.
3. 모자를 쓰고 기도하는 것은 그 나라의 관습에 따라 불경의 표시이지만, 목사(또는 잘 다스리는 장로)는 현재만이 아니라 평소에 그들의 권한으로 양 떼를 지휘할 수 있습니다. , 그리스도의 권능에 순종하는 것이 잘못이 아닌 한, 그리스도의 권능을 잘못하지 않고 회중의 기도와 성례전에서 폭로되어야 합니다.
평소 기도할 때 무릎을 꿇는 것에 대해서도 같은 말을 합니다.
5. 회중이 그들의 신앙을 고백하거나 하나님과의 언약을 갱신하도록 부름을 받은 경우, 통치자들은 동의하는 모든 사람에게 일어서거나, 손을 들거나, 서명하거나, &c와 같은 표시로 표시하도록 명령할 수 있습니다 . . 그리고 그들은 그들에게 순종해야 합니다.
6. 번역, 운율, 곡조, 기구, 장식품 등에서 자주 인스턴스화했습니다.
오브제 목회자들은 법을 만들지 않습니다. 답. Dally not with name: 모든 것은 통치 권위가 의무로 삼는 법입니다: 그것을 기록하면 법을 만들면 그들은 그것을 쓸 수 있습니다: 그러나 구두 명령은 법의 한 종입니다. 순종하다; 불순종하는 것은 죄이다 . 13.17. 그리고 심지어 제5계명까지.
17페이지목회자가 명령할 때, 치안 판사가 할 때처럼 검으로 강제하지 않는 것은 진정으로 제한하고 의무를 집니다.
오브제 그러나 이것들은 자연스러운 상황에 불과하며 다른 어떤 것보다 더 이상 예배에 속하지 않습니다.
답. 이런 대답에 만족하는 사람이 몇이나 될까 생각하니 안타깝습니다. 모든 물질에는 사고, 품질, 시간, 장소 등이 있습니다. 그러나 한 물질의 우연은 다른 물질의 우연이 아니다. 사람의 양과 질은 두꺼비의 양과 질이 아닙니다 . 이러한 우연이 예배에 임박했을 때 그것은 다른 것들의 우연이 아닙니다. 말하는 것이 일상적인 일에 사용되기 때문에 말하는 것이 예배의 일부나 우연이 아닙니까 ?
무릎을 꿇는 것은 다른 경우에 사용됩니다. 그러나 경건을 표현하기 위해 무릎을 꿇고 기도하는 것은 다른 경우에 일반적이지 않습니다.
모자를 벗는 것은 왕자에게 경의를 표하는 것입니다: 그러나 기도나 성례전에서 드러나지 않는 것은 적어도 그 예배의 우연이며 다른 것은 아닙니다: 운율과 곡조는 발라드에 속합니다: 그러나 시편의 운율과 곡조는 그렇지는 않지만 그 시편에 적합합니다.
시간과 장소는 모든 자연적 행위에 속한다. 그러나 예배와 분리된 시간과 장소는 그것의 우연일 뿐이다.
그것은 행동이나 상황의 자연적인 사양이나 우리가 말하는 일반적인 성격이 아닙니다. 그러나 종교 활동에 적합한 개인의 사고나 상황.
사랑은 자연스러운 행위이기 때문에 하나님에 대한 사랑은 예배가 아닙니까? 사람에게 기도할 수 있기 때문에 기도하는 것이 종교 행위가 아닙니까? 먹고 마시는 것은 우리가 매일의 생계를 위한 자연스러운 행위로 사용하기 때문에 성례전의 일부가 아닙니까? 우리가 다른 시간에 씻기 때문에 씻는 것은 세례의 일부가 아닙니다. 생각하는 것은 자연스러운 행동이지만 거룩한 생각은 그 이상입니다. Musick는 자연적이거나 인위적이기 때문에 Davids 종류의 Musick는 예배의 일부 또는 우연이 아니었습니까?
이러한 행위를 예배에 적용하는 것은 확대하며, 자연에 적합하고 그것을 발전시키고 거룩하게 한다는 것은 예배 규례에 대한 찬사입니다.
이제 마침내 나는 내 질문에 더 가까워졌습니다. 여러분 가운데 교회 통치자가 없습니까? 잘 다스리는 장로는 없습니까? 양 떼에게 의무가 있는 권한에 의한 장로들이 날짜와 시간, 사원 또는 공공 장소를 규정하는 경우 귀하와 통신하는 것이 불법입니까? 18페이지일반 예배를 위해 그들이 제네바 대신 새 번역본을 공개적으로 사용하라고 명령하거나, 회중이 노래하는 대신 동일한 운율과 곡조를 규정한다면, 어떤 것은 시편을, 어떤 것은 다른 것을 부르십시오. 성례전과 기도 때 옷을 벗고 기도할 때 무릎을 꿇어야 합니까? &씨. 만약 당신이 목회자들로부터 이 권한을 빼앗고, 의무를 다하는 법이나 명령을 위해 그들로부터 분리한다면, 당신은 당신이 격렬하게 반대하는 바로 그 일을 하는 것입니다. 당신은 그의 관리들에 의해 그리스도의 왕 같은 정부를 파괴하거나 저항합니다
오, 사람이 뭐야! 남자의 최고는 무엇입니까! 교회와 세상은 그들로 인해 어떤 고통을 받고 있습니까! 그리스도의 왕국을 외치는 바로 그 사람들은 그의 관리들에게 순종하는 것을 그에 대한 반역이라고 부릅니다. 마치 우리가 그의 모든 재판관, 재판관 및 관리들에게 불순종하지 않는 한 왕을 폐하거나 불순종해야 하는 것처럼 말입니다.
사도들이 그들의 사랑의 잔치, 병자에게 기름 부음, 사랑의 입맞춤, 긴 머리, 덮거나 드러내는 것, 예언의 순서 및 수집 등에 대해 내린 모든 의무적 결정. 우리에게 유효한 법률이 아니었습니다. 공유할 수 없는 힘에 의해서도 행해지지 않는다. 그러나 일시적인 법률이었고 지역적이며 적절할 때 후계자가 만들 수 있습니다.
당신의 교회에 그러한 통치자가 없다면, 당신은 당신의 교회가 목회자의 참된 질서를 가지고 있는지 질문해야 하며, 본당 목사들에게도 질문해야 합니다. 특히 당신이 바로 그 힘을 부인한다면 그들은 행사 에 방해를 받을 뿐입니다.
오브제 그러나 어떤 사람들은 “ 우리 목회자들은 사람들의 동의 없이는 아무 일도 하지 않는다”고 말할 수밖에 없을 것입니다 .
답. 그들은 합의에 의해 그들의 목사가 되고 강제가 아니라 자발적으로 그들을 다스립니다. 모두 투표했거나 동의했습니까? 그들은 그들에게 동의하라고 명령해야 하고 그들이 불순종하면 죄를 짓지만 아무에게도 강제로 복종시킬 수는 없습니다.
물체. 그러나 어떤 사람들은 우리는 목사들에게 그러한 처방 권한을 허용하지만 치안판사들에게는 허용하지 않는다고 말하게 될 것입니다 .
답. 1. 다윗, 솔로몬, 아사, 여호사벳, 히스기야, 요시야 등 유다 왕들이 예배에 어떤 권능을 사용했는지는 말할 필요도 없습니다.
2. 그리스도는 왕들을 멸하러 오신 것이 아니라 그들의 직분을 거룩하게 하려고 오셨습니다. 19페이지 모든 권세를 그에게 주셨으니 왕의 통치가 그에게 있음이니라 그들은 두 탁자의 수호자입니다: 그들은 목사들을 그들의 의무로 몰아갈 수 있고 잘못된 관리로 그들을 처벌할 수 있습니다. 치안 판사는 다음과 같이 결정할 수 있습니다. 한 국가에서 승인된 모든 교회가 같은 기념일에 같은 신앙 고백서에 동의를 표시하는 것이 매우 유용합니다. 굴욕과 추수 감사절(분말 플롯에 대해 수행된 것처럼) 및 성경∣ture의 동일한 번역, 같은 시편도 아니라면; 하나님은 콩코드에게 한 마음과 입으로 그를 섬기고 혼란과 분열과 불화를 피하라고 엄격히 명령하셨습니다. 칼로 통치하도록 임명된 그리스도의 장교들이 그들의 신뢰를 이행하지 않을 수 있는 이유를 누가 말할 수 있습니까? 율법이 번역, 시편 또는 경건한 몸짓을 강요한다면 우리가 분리하지 않는 한 죄를 지어야 합니까? 명령받은 순종이 죄가 됩니까? 그러나 목사나 통치하는 대다수의 사람들이 그것에 참여하거나 우리가 모든 것을 혼란에 빠뜨리지 않는 한 그렇지 않습니까? 우리가 헤어지지 않는다면? 명령받은 순종이 죄가 됩니까? 그러나 목사나 통치하는 대다수의 사람들이 그것에 참여하거나 우리가 모든 것을 혼란에 빠뜨리지 않는 한 그렇지 않습니까? 우리가 헤어지지 않는다면? 명령받은 순종이 죄가 됩니까? 그러나 목사나 통치하는 대다수의 사람들이 그것에 참여하거나 우리가 모든 것을 혼란에 빠뜨리지 않는 한 그렇지 않습니까?
X. 그러므로 나는 그러한 일이 명령되지 않을 때는 합법적이고, 장관, 행정관, 가족 또는 학교에서 명령할 때 불법이 된다고 주장하는 의견을 완전히 포기합니다. 통치자가 그의 일을 잘못하면, 죄는 그의 것이다. 나는 잘못된 통치를 받는 모든 왕국, 교회 또는 가족으로부터 분리되어서는 안 됩니다: 또한 나는 받아들일 수 없는 예배를 파괴하고 우리의 음식을 포이송으로 바꾸지 않는 일부 불법적인 명령을 추가함으로써 합법적인 것에 대한 순종에서 면책되지 않습니다 . : 나는 이것을 비순응주의자들에게 공개적으로 비난하는 장관들에게 그들이 구도자 교리나 재세례파, 또는 그러한 분리주의자들을 비순응주의자 교리라고 비난해서는 안 된다고 말합니다. 엡의 •scopacy, Liturgy 및 Magistracy, 우리와 공개적으로 대의를 소유하고 소유하려는 모든 사람들은 1660년과 1661년에 발표된 제안에서 세상에 말했습니다.
XI. 그러나 내가 자주 그리스도와 사도들의 모범을 주장할 때 이 반대자이자 응답자는 다음과 같이 말했습니다. 19. 우리는 그리스도와 그의 사도들을 위선자로 만들지 않습니다. 우리는 그리스도께서 결코 거짓 예배에 가담하지 않으셨고, 거짓 예배에 반대 하여 증거하려는 의도가 없는 한 그 자리에 자신의 임재를 두지 않으셨다는 것을 증명했습니다 . 제자들에게 그렇게 하라고 조언한 적도 없습니다. 20페이지 d • : Moses Chair는 당시 그리스도 자신의 기관이었으며 지상에 다른 어떤 교회나 기관도 없었 습니다.
답. 한 사람을 모든 결함 있는 교회에서 분리시키거나 분리하라고 명령하지 않은 사도들의 사례를 조심스럽게 지나쳤습니다( 계 2:3). 하나님이 미워하신 여제 사브 •• 의 교리와 니골라당의 교리 와 악한 행실에도 불구하고; 육체적 분열, 사기, 이방인 앞에서의 소송, 슬퍼하지 않는 근친상간, 성례전 장애, 심지어 과음, 교회 예배의 장애 등이 있었던 고린도 교회에서도 마찬가지 입니다 . 다른 잘못된 교회에서도 마찬가지입니다.
Meth • n • s th • y는 예배 방식의 추가 사항에 대해 매우 엄격하므로 성경을 추가하거나 변경하거나 사도들이 그러한 교회와 교신을 했다고 가정할 정도로 성경을 잘못했다고 비난해서는 안 됩니다 . , Co • inth, Coloss, Ephesus, Sardis, Laodicea, Smy • na, &c. 또한 규칙을 거짓되게 하여 이방인과 함께 먹거나 모세의 율법에 어긋난 것을 먹는 것과 그들의 날을 지키지 아니하는 것을 불법이라 한 유대인 들 과 함께 : 바울 이 성전 에서 서원 을 성취함 , 그리고Jew to the Jews는 반대자들의 D ctrine에 완전히 반대 되었습니다 .
그리고 그리스도의 실행에 관해서; 우리가 너희 앞에서 말하기를 그가 아무 악한 것을 따르지 아니하는도다 너희도 해서는 안 된다고 하였거니와 그가 문둥병자를 거짓 악한 부패한 제사장들에게 보내어 율법이 요구하는 바를 행하게 하지 아니하였느냐 ? 그는 회당에서 경배를 드리는 것을 명령 하지 않았습니까 ? 그가 그곳에서 그들의 평범한 예배를 외치곤 했다면 그곳에서 계속 가르치기 위해 떠날 수 있었을까? 의식적인 바리새인들은 그들의 예배에 나쁜 형식이나 의식이 없었습니까? 다시 말하지만, 억압의 망토였던 그들의 긴 기도는 다음 중 하나였습니다. • xt •m∣porate, 또는 전례의 형태. 즉흥적이라면 최악의 위선자들이 끊임없이 긴 즉석 기도를 할 수 있으며, 그들 대신에 그리스도의 형태를 사용하도록 그들을 설득한 것이 그들 안에 있는 성령에 해를 끼치지 않았습니다.
만일 전례가 있었다면 ▪ 그리스도께서는 그러한 전례와 분리되지 않으셨습니다. 그가 그들의 위선적인 학대를 책망하실 때 그들을 전혀 책망하지도 아니하시고, 참으로 그들을 칭찬하시는 것 같으니 그가 그들을 이름을 붙일 때 악을 가리기 위한 망토 같으니, 아무 것도 합당치 아니하니 좋지 아니하니이다.
오브제 그에게는 다른 교회가 없었습니까 ? 답변 1. 그러면 영국 에서 대부분 의 사람들은 갈 다른 교회가 없는 교구 교회에 갑니다. 2. 그러나 그리스도에게는 12명의 사도와 70명 또는 72명의 다른 교사들과 더 많은 제자들이 있었습니다. 이들은 교회가 아니었고 교회의 문제도 아니었습니까?
21페이지XII. 오브제 4 페이지. 하나님은 어떤 사회와도 의사 소통할 수 있는 권한을 우리에게 남겨두지 않으셨습니다 .
답. 답장 없이 얼마나 자주 대답했습니까? 1. 그들이 당신의 영성체 조건인 어떤 죄에 동의한다면 당신은 그것을 피해야 합니다. 당신의 모든 자아에 죄를 짓는 사람을기도하십시오. 당신은 분리를 보증하지 않는 일반적인 질병의 예외적인 죄 전에: 그리고 전례를 구성하고 부과하는 것(주일 부분의 순종적인 사용)이 질병의 죄가 아니라는 것을 언제 증명했습니까? 그것과 교회를 비방하고 당신의 것과 같은 책을 쓰는 것입니까? 비난하는 것은 증명하는 것이 아닙니다.
2. 만약 당신이 그것을 죄로 받아들이는 것이 사실이라면, 당신은 그것을 삼가야 합니다: 만약 당신이 그것을 의무인 죄로 착각 한다면 , 당신은 당신의 실수와 당신의 누락. 하나님은 당신의 판단을 바꾸도록 당신을 속박하십니다. 만일 당신이 무관심한 것을 죄로 여긴다면 여기서는 참는 것이 가장 안전합니다. 잘못을 범하는 양심은 입법자(치안판사보다 못함)가 아니라 오해자이며 의무가 아닌 것입니다.
XIII. 오브제 그러나 그 어떤 것도 참으로 사람이 명령할 수 있는 예배가 아닙니까?
답. 민중에게 마치 이름 이 붙여진 문제에 관한 것처럼 들리는 이름 으로 질문을 하는 사람은 나의 인도자가 되지 못할 것입니다 . [그것들은 하나님에 대한 경외심과 공경의 외적 표현에서 행해지는 것과 같이 하나님 자신이 명하시는 예배의 사고와 그분 자신의 제도의 더 품위 있고 덕을 세우는 수행입니다.] 이것은 다음과 같은 설명입니다. (무릎을 꿇고, 옷을 벗고, 외적인 신호로 욕을 하고, Tunes, Metre 등 으로 노래함 ). 그 일에 동의하고 원하는대로 예배 또는 예배 없음이라고 부르십시오. 당신은 거짓 숭배 는 숭배가 아니라고 말합니다 . 그렇다면 그것은 나쁜 예배가 아닙니다. 그러나 모든 잘못된 예배는 무효가 아닙니다.
XIV. 나에 대한 그의 일반적인 이야기에 관해서는, 내가 Po∣pery, 행위에 의한 칭의, 공로 등을 얼마나 홍보했는지 . 나는 그에게 대답 없이 그의 속을 편안하게 해주고, 그의 말을 받아들이고 내 말을 읽지 않는 자에게 속임을 당하는 모든 자들을 허락합니다. 특히 전가된 의에 대한 나의 논문.
페이지 9. 그가 말하길, 성경이 믿음으로 말미암는 칭의에 대해 말할 때: 어떤 신적 또는 기독교인이 그것을 믿는 행위로 이해 합니까 ?
22페이지답. 이 사람들이 얼마나 엄격하게 성경에 고착하는지 보십시오. 그들은 성경을 상황의 유일한 법칙으로 삼으면서도 해설자로서 마음대로 성경을 부인할 수 있습니다. 바울이 거듭거듭 말하되 우리 가 믿음으로 의롭다 하심을 받고 믿음을 의로 여기시나니 ; 그리스도께서 말씀하시기를 네 믿음이 너를 구원하였다. 그들이 의미하는 것은 믿음이 아니라 그리스도입니다. 그것은 그리스도를 믿는 믿음입니다. 믿음이 있는 것이 아니라 믿는 행위나 습관, 롬. 3.21. 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 25. 그의 피를 믿음으로 말미암았느니라 26. 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라당신이 믿음 대신에 그리스도를 놓는다면, 많은 면에서 그러한 것들이 가증스럽게 왜곡될 것입니다. 우리는 공로가 아닌 그리스도의 의로 의롭게 됩니다. 믿음은 그 자격입니다. 사실이 아닙니까? 충분하지 않습니까? 당신이 그를 치료하는 것이 의사이든, 약이든 , 그것을 복용하는 환자이든, 당신이 설교하거나 비난하는 논쟁을 쓴다면 ; 또는 사람을 먹이는 고기, 주는 자, 그것을 먹는 자, 당신의 길을 따르십시오: 나는 논쟁하는 것보다 신음과 눈물로 대답하는 것이 더 낫 습니다 .
XV. 내 결점을 발견하는 즉시 드러내겠다고 위협하는 그의 위협에 대해서도. 나는 그의 수고를 덜어주고 나 자신을 한탄할 수 있습니다. 지금까지의 모든 것 외에 두 가지를 지금 고백하겠습니다.
1. 나는 1640년경 주교들의 잘못에 대해 너무 자주 설교함으로써 묵인하고 너무 자주 고발하고 분리하려는 일부 사람들을 격려했습니다. 나는 그 성령을 싫어하고 반대했으며, 분열과 죄가 수반한 •• 전에.
2. 그럼에도 불구하고, 내가 리그와 규약을 가져갔을 때 , 그것은 부과되지 않았지만 자원 봉사자들에게 제공되었습니다. 그러나 그때에 보지 못한 것을 지금 보니 그것을 취한 것을 후회합니다. (그것을 가져가더라도, 나는 감히 그것이 하나님께서 전에 나를 묶으신 것에 대한 이차적인 자기 의무로서 묶지 않는다고 말하지 않습니다.)
내 이유는 다음과 같습니다. 1. 부과된 대로 아는 사람은 그것을 취한 수천 명의 무지한 사람들, Prelacy의 논쟁을 결코 이해하지 못한 사람들이 그것을 진리, 심판, 의로 받아들일 수 있다는 것을 믿을 수 없기 때문에 죄를 지어야 합니다. .
2. 연합을 구실로 국가를 두 부분으로 나누고 Ʋsher, Davenant 와 같은 훌륭한 인물과 대적하여 우리를 대적했기 때문입니다. B • ptismal 언약.
3. 하나님 앞에 있고 우리의 충성이 왕에게 충분하게 • 있기 때문에, 인간 자신의 서약에 대한 추가 서약에 의해23페이지 그의 의지, 그들은 그것의 의미와 의무에 대해 사람들의 양심을 얽히게 했습니다. 어떤 이들은 그것이 자신을 그에게 속박하지 않는다고 생각했습니다. 그리고 다른 하나는 그를 위해 싸워야 하지만 그가 지지하는 Prelacy에 반대해야 한다는 것입니다. 그리고 이제 법인에 관한 법률 은 (왕에 대한 것이든 어떤 죄에 대한 것이든) 그 O 로부터 전혀 의무가 없다고 선언하도록 사람들을 구속합니다 .
XVI.
답. 이것이 사실이라면 그것은 큰 죄입니다. 그러나 1. 왜 같은 사람들은 그들이 생각하는 것처럼 나쁜 수단으로 고통을 피하도록 사람들을 설득했다고 나를 비난합니까? 참으로 그것은 그들의 의무였던 실수로 다른 사람들에게 해를 끼치는 고통으로부터 사람들을 구하고, 더 나은 용도를 위해 인내심을 비축하는 것입니다.
2. 내가 천하에 있는 그리스도의 교회의 고난을 깨닫지 못하는 것이 아니라 바울과 함께 말할 수 있음을 하나님께 감사합니다. 9.1. 나는 그들에게 행해진 전쟁, 유혈, 학대, 그리고 그들 자신의 죄에 대해 마음속으로 계속해서 슬픔을 느낍니다 . 그리고 1661년, 분열과 자멸과 고통으로부터 이 땅을 구하기 위해 노력한 것에 대해 나에게 가해지는 모든 분노는 확실합니다 . .
3. 하나님께 감사합니다. 나의 반지 는 내가 기대했던 것보다 훨씬 적거나 하나님께 합당한 것이었고 외국 땅의 수천 개의 고통과 비교할 수 없었습니다. 그리고 나는 그들이 더 위대하지 못한 것에 대해 왕께 겸허히 감사드립니다. 하지만 그랬다면 모든 것이 이제 거의 끝났습니다. 조바심의 냄새가 날까봐 나는 그들의 이름을 밝히고 싶지는 않지만 그러한 고발자들(고린도 인들 에게)에 대한 바울의 모범을 기억 하면서 간단히 말하겠습니다. 1. 1639년부터 1660년까지 . ㅎ 그들 중 일부보다 죄악에 대한 여러 가지 의무에 대해 여러 가지 형벌을 받았습니다.
2. 주교님이 돌아온 이후 처음으로 침묵을 지켰던 것 같습니다. 그리고 나의 평화적 노동 1660과 1661에 대한 나에 대한 뜨거운 불만은 알려지지 않았습니다.
3. 나 또는 그 중 하나에 대해 더 악의적이고 방대한 비난이 인쇄되어 있는지 문의하십시오.
4 저는 지난 23년 동안 유지 보수 가 없었으며 , 저를 유지해 줄 교회도 없었고, 어떤 유급 강의도 없었습니다. 그리고 약 15년 동안 저는 한 사람 외에는 어떤 사람에게서도 돈을 선물로 받지 않았습니다.
24페이지5. 하루에 두 번 Acton에 있는 그들의 교회에 갔을 때, 나는 일반 감옥으로 보내졌고(온유와 순종, 정부에 대한 복종에 대한 설교로 고발됨) 예배당을 지을 때 약 20리터의 비용이 들었습니다. 내가 20마일 떨어진 곳에서 설교를 한 번밖에 하지 않았다는 이유로 (이전에 왕의 봉사를 위해 투옥되었던) 한 장관을 감옥에서 빼내는 것이었습니다.
6. 내가 가진 모든 것, 즉 내 모든 책과 설교 를 위해 내가 누워 있는 바로 그 침대를 압제당하고 빼앗겼습니다 . , 그리고 내 것이 아니었지만 현재 사용은 나에게만 유보됨) 그리고 이것은 많은 영장에 의해, 나는 누구를, 언제, 내 고소인이나 증인을 알 수 없었으며, 소환된 적이 없습니다. 증인을 조사하는 것보다 훨씬 적습니다.
7. 나는 열두 번이나 내 거주지와 내 몸을 이십 번이나 옮기도록 도시와 시골에 보내어 내 고통 중에 큰 비용과 환난을 당하였나이다.
8. 1661년 이후 주교단을 잃어버리면서 내 양심으로 얼마나 많은 비용을 치렀습니까? 그러나 나는 음식이나 의복을 결코 원하지 않았음을 하나님께 감사함으로 인정합니다.
9. 그리고 지금 나는 교구 교회와 친교를 위해 글을 쓰고 있고 내가 어긴 나라의 법을 알지 못하기 때문에 미움을 받고 있습니다. 그리고 내가 침대나 소파를 고통스럽게 유지하는 동안 게시하기에 적합하지 않다고 생각되는 새로운 공격이 있습니다.
10. 그리고 이 모든 것은 나이가 들면서 계속되는 고통이나 나른함과 많은 불치병으로 나를 짊어지고 있는 고통에 비하면 벼룩에 불과합니다. 내가 하나님에 대한 의무 때문에 감옥에서 죽든지, 최근 2년 동안 거의 나가지 않은 세 셋집에서 죽든지 그것은 나에게 감옥이었습니다. 자만과 동의 외에 무엇이 다른가요? 우리의 통치자들이 내가 감옥에서 죽는 것이 어떤 명분이나 정당의 이익을 위한 것이라고 생각한다면, 나는 그들의 결과에 따라 하나님의 뜻을 인정할 것이며, 하나님에 대한 나의 의무 외에는 어떤 이유로도 나를 고통스럽게 할 권한은 그들의 권한에 있지 않을 것입니다. (오래 전에 용서받은 허물과 일반적인 인도적 연약함 외에). 그리고 순교자들이 하느님께 드리는 상을 박탈하는 것은 인간이 의무를 가장 추악한 죄라고 부르는 것이 아닙니다.
25페이지XVII. 그리고 나뿐만 아니라 다른 사람들도 그러한 훈계가 필요하기 때문에 나는 나의 형제들에게 우리의 주된 일은 ( J • bs 와 동일 ) 유혹자를 좌절시키고 이 모든 일에서 우리가 죄를 짓거나 비난하지 않도록 하는 것이라고 말할 것입니다. 어리석게도 하나님 : 그리고 자신의 결백한 양심으로 고통 속에서만 승리를 거두고, 고통에는 적절한 유혹이 있다는 것을 모르고, 그것을 피하는 방법을 현명하게 연구하지 않는 사람은 그의 모든 원수들보다 자신에 의해 더 많은 고통을 받을 것입니다.
그러므로 내가 여기서 두려워하고 경계하는 시험이 무엇인지 너희에게 말하리라.
1. 사람들의 상해로 그들에 대한 나의 합당한 사랑이 파괴 되지 않도록: 분파적이거나 육적인 목적을 위해 어떤 사람들의 정해진 연구와 노동이 기독교인의 사랑과 진지한 경건, 영혼, 몸, 그들의 길을 가로막고 있다고 생각하는 가장 순진한 자들의 영지( 그리고 거짓, 증오, 파괴는 마귀의 일과 이미지입니다) 그리고 아무도 그러한 범죄를 참작해서는 안 됩니다(요 8:41, 42). 남자들 은 ; 하물며 우리가 존경해야 할 우리 주지사들 에게는 더욱 그러합니다 . 그리고 그리스도께서는 그들이 자기들이 하는 것을 알지 못한다고 말씀하셨습니까 ? 참으로 원인이 우리 자신에게만 있다면 다른 사람을 탓하는 것은 더더욱 아닙니다.
2. 우리는 악을 악으로 요구함으로써 복수하거나 하늘에서 불을 부르거나 우리에게 해를 끼치는 것을 모방하는 것을 훨씬 더 경계해야 합니다. 그들이 회개하지 않고 하나님께서 그들을 용서하지 않으신다면 그들의 고통은 충분히 무거울 것입니다.
3. 우리는 우리를 눈멀게 하는 정욕을 경계해야 합니다. 그것이 우리를 극단으로 몰아가는 일이 없도록 하여 우리가 죄로부터 충분히 멀어지도록 해야 합니다. 그리하여 우리가 반대편에서 죄에 빠지지 않도록 하십시오. 진실의 노선을 유지할 수 있는 사람은 너무 적습니다. 대부분은 술고래처럼 좌우로 감습니다.
4. 우리는 편향된 연구 의 위험에 처해 있습니다 . 우리 와 우리의 반대자들 에 대해 말할 수 있는 것을 결코 편파적으로 연구하지 않고 , 그들에 대해 우리를 위해 말할 수 있는 모든 것만 연구합니다.
5. 정당한 이유가 있는 사람들은 잘못된 방어 방식, 혼합된 오류, 잘못된 주장 또는 감정 으로 그것을 배신 하고 망쳐놓기 쉽습니다 .
6. 우리는 불의를 행하는 것보다 불의를 당하는 것을 두려워하지 않도록 주의해야 합니다 . 잘못 을 저지르는 사람은 잘못을 저지른 사람보다 훨씬 더 큰 고통을 당하거나 패자입니다 . 우리의 연구는 우리가 생각하거나 바라거나 말하거나 우리 의 적과 괴롭히는 자들에게 어떤 잘못도 행하지 않는 것이어야 합니다 .
7. 우리는 대적의 큰 사악함이 우리 눈에 너무 많이 들어 우리를 가볍게 여기도록 유혹하지 않도록 경계해야 합니다.26페이지그들의 죄가 그들의 죄만큼 크지 않기 때문입니다.
8. 그리고 우리는 우리의 정당한 대의 나 사람에 대한 결백 에 대한 양심이 하나님께 대한 우리의 많은 죄를 잊게 만들지 않도록 깨어 있어야 합니다 .
9. 우리는 우리가 대업을 인격 으로 판단하지 않도록 주의해야 하며 , 악한 사람 이나 적들이 그것을 소유하고 있기 때문에 진리를 거짓 으로 , 선을 악 으로 여기지 않도록 주의 해야 합니다 . 또는 선한 사람들이 그것을 고수하기 때문에 우리가 거짓을 진리 로 , 악을 선 으로 여기지 않도록 하십시오 . 그리고 사랑이나 연민으로 고통 받는 사람의 s • n을 정당화하지 않도록 합니다 .
10 오직 우리는 육신의 관심과 재물 과 자유나 생명에 대한 사랑이 우리 판단을 흐트러뜨리고 눈멀게 하여 우리의 평안과 안전에 필요하다고 생각하는 것을 옳다고 여기고 위험과 고통을 피하는 것을 의미합니다.
이것들은 나의 연구이며, 나는 그것들이 모두에게 필요하다고 생각합니다.
그리고 오히려 많은 사람들이 고통으로 인해 일치, 자선, 중용에서 멀리 떨어진 곳으로 이동하여 (다른 이유로) 자신의 일을 하는 데 가장 날카롭게 고발하는 사람들과 함께 기뻐하기까지 할 때 (내 마음이 슬프다 ) , 그들이 홍보하고 있다고 생각하는 것을 파괴합니다. 예를 들어,
1. 그들은 개혁교회의 목회자들이 참된 목회자가 아니라고 말하는 교황주의자들 과 순응주의자들을 비난합니다.
2. 그들은 그들의 교회가 참된 교회가 아니라고 비난합니다. 그리고 그들은 똑같이 말합니다.
3. 그들은 그들의 반발을 비난하고 그들과 의사 소통하는 것이 불법이라고 말합니다. 그리고 그들은 똑같이 말합니다.
4. 목회자들을 침묵케 하고 하나님을 경배하지 못하게 막고 방해하는 자들을 원망한다 . 그리고 그들은 전례를 사용하는 사람들 외에는 아무도 가질 수 없는 모든 공개적인 교회 예배에서 모든 땅을 몰아냅니다.
5. 사랑 죽이는 비난 설교를 비난하는 것은 정당하다. 그리고 그들은 사랑을 죽이는 비난하는 책을 씁니다.
6. 그들은 특정인에 대한 거짓 고발자들을 정당하게 비난 하고 •• 지상의 거의 모든 교회를 참된 교회가 아니라고 거짓으로 고발합니다.
7. 그들은 서로 관용 하고 잔인함을 반대하는 것이 옳습니다 . 그리고 그들은 지상에 있는 거의 모든 교회 숭배자들의 잘못을 너무 가증하여 분리해야 하는 잘못을 부당하게 악화시킵니다. 그리고 일종의 파문
8. 그들은 교황청이 땅과 교회를 차지할 준비가 되어 있다고 두려워하고 모든 개신교인에게 모든 대중을 버리라고 권고합니다. 27페이지 개신교의 주둔지인 교회는 성문이 열려 있고 대적들이 집들이 청소되고 장식된 것을 발견하거나 주둔지가 그들이 올 때까지 비어 있는 것을 발견할 수 있습니다.
9. 그들은 목사들의 퇴출에 반대하고 있다 .
10. 그렇습니다. 교황 제도의 최고는 교회 정부와 예배의 모든 권한을 성직자에게 전유하고, 행정관 을 성직자 집행자로 만드는 것 입니다. 오직 교회의 종교 정부 와 영혼을 위한 성직자. 그리고 우리 가운데 이름을 나누는 어떤 사람들은 말하기를, 오직 그리스도와 그의 사역자들만이 그러한 일에 권세를 가지고 있으며, 군주 들이 번역, 경건한 몸짓, 교회 장식, 그리고 그러한 상황만을 명령한다면 죄를 짓는다고 말합니다. 그리고 그들에게 순종하는 것은 죄입니다.
괴로움을 당하는 사람들의 분노가 일부 고통받는 사람들을 그러한 자기모순적인 방식으로 몰아넣는 것을 볼 때, 나는 고통과 학대에 대해 내 마음과 판단에 두 배의 감시를 두겠습니다.
그리고 이제 독자 여러분, 저는 다시 말합니다. 제 의지와는 상관없이 이런 종류의 일에 끌려갔지만 저를 부르셔서 죽기 전에 제가 쓴 글을 , 한쪽 극단에 대해서만 글을 쓰지 말고 사람들을 다른 극단으로 유혹하는 올무로 남겨 두십시오.
그리고 나는 증오와 잔인함과 억압의 은폐를 위해 무고한 사람들 에게 이러한 오류를 비난하는 모든 악의에 대해 다시 한 번 증언을 남깁니다 . 그리고 나는 내가 잘 알고 있는 무소속자들이 그리스도의 참된 종이라고 진정으로 믿습니다 . 그리고 많은 사람들 이 재세례파, 냉철하고 경건한 기독교인이라고 불렀습니다. 그리고 분리주의자 라고 불리는 일부 사람들 은 기독교적 자선을 유지하고 죄를 짓는 것이 두려워서 다른 사람들로부터 너무 멀리 날아갑니다.
그리고 다른 모든 사람들에 관해서는, 그들을 모두 반대자라고 부르는 사람들이나 그들의 고통이 함께 있는 것이 아니라, 그러한 고발자들이 (그들을 치료하기 위해) 한 것보다 아마도 그들의 실수에 대해 더 많은 일을 할 무고한 사람들을 결점에 대해 책임지게 할 수 있습니다. ).
그리고 내가 1641년과 1642년 이전에 알고 지냈던 사람들 사이에서 그들에 대해 제기된 반대는 주로 엄격하고 진지한 사람들에 대해 설교하는 것을 직업으로 삼은 사람들의 악함 때문이라고 Abaddon들에게 말해야 합니다 . 순명, 청교도, 위선, 야망의 사다리로 만들었습니다. 28페이지그렇게 가증스럽게 만들고, 구원의 방법으로 상호 도움을 주고, 함께 기도하거나(특히 그들이 금식하는 경우) 신의 율법에 순종하는 방법을 상의하는 사람들을 시기심에 찬 가혹함으로 사냥하는 것: 마틴이 분리한 Bps 부분에 대한 정당한 행동 술피티우스 세베루스(Sulpitius Severus)가 묘사한 바에 따르면 , 다른 사람들보다 성경을 읽고 금식하고 기도하는 데 있어서 프리실리아주의로 의심되는 모든 사람을 격려하고 등을 두드리며 술고래와 속된 말을 하는 무지한 폭도들은 모든 마을에서 경건한 자들을 미워하는 자들 이었습니다 . 순응주의자와 부적합주의자; 그리고 그들을 악의의 도구로 삼고, 그들을 찬양하고, 무식하고 독서하는 제사장들을 하나님을 경외하는 사람들보다 더 합당한 신민으로 찬양합니다. 리. 후커그의 서문에서 이것들을 설명합니다. 그리고 그의 Europae Speculum을 읽는 사람은 그가 열성적인 국회의원 중 한 명일 때 그의 가장 사랑받는 친구인 Sir Edwin Sandys가 반대했던 것이 더 나은 순응주의자가 아니라는 것을 알 수 있습니다 .
많은 사람들이 일요일이 안식일이 아님을 증명 하고 성찬을 제단 으로, 목사 와 사제 와 성례전을 성찬이라고 부르는 것에 대해 Laud 주교 와 Armiñians, Dr. Heylin , Dr. Pockington 에 대해 매우 격렬하게 반대한 것은 사실입니다. 희생.
그들의 원칙과 관행을 읽은 사람들을 비난하지 마십시오. 로마는 피를 먹고 살아야 하는 거머리이고, 피 없이는 설 수 없으며, 그들이 그곳에 다시 오거나 피에 너무 가까이 가는 것이 두렵다면 말입니다. 내가 아는 한, 그들을 사냥하고 그들이 평화롭게 집에 머물도록 내버려두지 않은 많은 사람들의 방탕과 악의, 그리고 아일랜드 에서 살해된 20만 명의 공포가 내가 아는 대부분의 사람들을 의회군으로 몰아넣은 것입니다 . 그리고 두려움은 종종 사람들로 하여금 바로 옆에 있는 것처럼 보이는 것에 대한 자기 방어를 추구하게 만듭니다. 그들이 두려워하는 사람들이 그들의 역할에 따라 거룩함과 사랑과 평화의 사람이 되었으면 다른 사람들에 대한 편견이 덜했을 것입니다. 그들은 Dr. Chappel, Mr. May 를 쉽게 따랐습니다.• en, 그리고 Ar∣minians로 알려진 다른 경건하고 자선적인 사람들 .
1. 나는 알미니 안주 의라고 불리는 것을 내가 해야 했던 것보다 더 나쁘게 생각했다는 것 : (그리고 나의 천주교 신학에서 (아직 내가 아는 어떤 사람도 반대하지 않은) 그 차이가 양측의 크고 참을 수 없는 오류). 2. 주의 날을 모독하는 자들의 행위와 그들을 선동하는 자들의 악의가 주의 날을 안식일이 아니라 하는 책들 과 목사들, 제사장들, 식탁 , 제단 , 성찬 , 희생 29페이지나는 이제 이러한 우화적인 이름이 고대 최고의 교회에서 모순 없이 일반적이었다는 것을 압니다 . 그리고 성경에서 안식일 이라는 단어는 유대 의식 인 의식적 휴식의 날을 의미합니다 . 그리고 그러한 모든 것은 바울 에 의해 내려지고 주의 날은 거룩한 집회 의 날 이며 영적 복음적 예배로 기뻐하는 날이라고 말했습니다.
이러한 논쟁에서 무지 와 편견이 우세한 것은 논증 때문이 아니라 그들을 반대하는 너무 많은 사람들 의 자질 에 대한 경험 때문이었습니다 . 그를 기쁘게 해주고 싶었던 것.
그리고 최근에 공적인 교회들, 그들이 거기에 올 때 그들을 욕하고 돌을 던지고 그들에게 고함을 질러 새들을 그물에 집어넣는 사람들에 의해 얼마나 많은 풍요가 교회에서 쫓겨났습니까? 물을 쳐서 물고기가 미끼를 물게 할 것입니다.
Worcesters 의 주교는 나를 침묵시켰고, 그가 했던 것처럼 설교했으며, 그 후 많은 사람들을 투옥시켰습니다. 그들을 화해시키지도 말고 그들이 나의 설득 때문에 나와 반목하는 것을 거의 막지 마십시오. 그리고 이제 그들에게는 합당하고 경건하며 설교하는 주교, 사랑과 평화의 사람, 훌륭한 목사가 있습니다. 그런 주교들과 사랑에 빠지는 것.
그리고 나는 비순응적인 평신도의 일반성으로는 결코 찾지 못했지만 그들의 사랑을 얻은 것은 좋은 설교 와 좋은 생활 이었다는 것을 간증해야 합니다.
XV. 이 글을 쓴 이후로 일부 시간에 쫓기는 사람들이 공공 장소에서 의사 소통을 하거나 성찬식을 즐기는 것을 두려워했다는 사실을 이해합니다. 절망에 빠지고 고통스러운 상태에 빠지게 됩니다.
이에 대해 나는 대답한다. 1. 당신은 내가 어떤 목사를 설득하여 그리스도의 몸과 피를 원치 않는 자에게 흠뻑 적시도록 하거나 사랑의 성례전을 악의나 잔인함의 도구로 만들거나 영혼을 목 졸라 죽이는 올가미. 공격이 반드시 와야 하지만 공격을 가하는 자에게는 화가 있을 것입니다. 옛 교회는 사람을 만들었다 30페이지 교회 친교를 구걸하십시오. 만일 어떤 사람이 그것에서 물러나 스스로를 파문한다면, 그들은 개종을 위해 그들을 골로 보내어 그들이 회개하고 강제로 성찬식을 하도록 강요하지 않았습니다.
2. 그러나 나는 이 문제 있는 영혼들에게 (교리나 본보기로) 너무 심하게 가르쳐 치명적인 죄에 대한 의무(또는 합법적인 것)를 취하도록 유혹한 목사나 사람들이 결코 존재하지 않는다는 것을 말해야 합니다. 문제, 산만 또는 파괴에 대한 죄책감이 없습니다. 책으로 기도하는 것, 다윗의 시편을 노래하는 것, 장로교인들과 교제하는 것, 재세례를 받지 않는 것, 토요일 안식일을 지키지 않는 것 , &c. 그런 다음 그가 우울한 절망에 빠진 사람을 놀라게 했을 때, 이 사례를 논쟁으로 사용하여 다른 사람들도 그들의 의무에서 벗어나게 해야 합니다. 나는 그가 너무 비난받았다고 생각해야 한다: 이것은 좋은 말과 공정한 연설 에 의한 것이 아니라 ,악한 말과 행위가 순진한 자들의 마음을 미혹하여 분열과 범죄를 일으키게 함이라
3. 나는 그런 이유 없이 우울한 공포에 사로잡힌 많은 사람들을 내 시간에 많이 겪었다고 생각합니다. 그러므로 그들의 문제가 잘못되었다는 것이 증명되어야 합니까? 나는 수년 동안 그들이 정통과 종교를 계속 유지하면서 마음의 평화를 가질 수 없었던 사람들을 알고 있습니다. 그리고 마침내 비종교적인 사두개인들의 말을 듣게 되었고, 음란하고 불평을 늘어놓았 으며 , 결코 더 이상 어려움을 겪지 않았지만(인지할 수 있음) 그들의 평화를 자랑했습니다. 우울함이 Spira 와 같이 가장 건전하고 흠 없는 많은 사람들을 그들의 삶에 지치고 철저한 절망으로 만든다는 것을 누가 알지 못합니까?
4. 나는 저명한 고대 경건한 사람들의 이 반대자들이 오랫동안 공적인 성만찬을 금하고 마침내 그것을 사용했으며 이전보다 더 많은 위안과 교화를 얻었다고 말할 수 있습니다. 그리고 그들이 여기 있는 그들의 양심에 순종하여 이전 회사의 모든 날카로운 견책을 깨뜨린 것에 대해 더 많이: 그리고 그들은 성찬식에서 그들과 함께 추악한 사람을 보았을 때 겸손과 사랑, 눈물로 가서 말했습니다. 그는 자신의 죄와 위험에 대해 알게 되었고, 그 영성체를 피하는 것보다 그들을 위로하는 성공을 거두었습니다. 예, 저는 반대자들을 엄격하게 사용하는 폭력적인 목회자들의 위협을 받고 겸손하고 복종적으로 그렇게 하는 사람들을 압니다. 성경과 경험을 통해 그들을 극복하고 더 부드럽고 평화로운 마음과 행로로 녹인 성령과 길에 반대하여 그들에게 간청했습니다.