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구속 및 재판
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| 포털 기독교 성경 |
바울린 서간(書 paul)은 바울의 서간(書 ep)이나 바울의 서간(書 letters)으로도 알려져 있지만, 일부의 저자가 논란이 되기는 하지만 사도 바울에게 귀속된 신약성서의 13권이다.이 서간들 중에는 현존하는 가장 초기 기독교 문서들이 있다.그들은 초기 기독교의 믿음과 논쟁에 대한 통찰력을 제공한다.신약성경의 일부로서 그들은 기독교 신학과 윤리학 모두를 위한 기초 문헌이다.
대부분의 학자들은 바울이 실제로 바울린 서간(갈라티아인, 로마인, 고린도인, 고린도인, 고린도인 2명, 빌레몬인, 필리프인, 테살로니안인) 중 7명을 썼다고 믿고 있으며, 바울의 이름에 있는 서간 중 3개는 필적(제1 티모시, 제2 티모시, 티투스)으로 널리 알려져 있다.[1]바울이 다른 세 서간(테살로니아인 2명, 에베소서인, 콜로세우스인)을 자기 이름으로 썼는지는 널리 논의되고 있다.[1]일부 학자들에 따르면, 바울은 비서, 즉 신학적 내용이 아니더라도 그들의 스타일에 영향을 미쳤을 지도 모르는 아마뉴엔시스의 도움을 받아 이 의문스러운 편지들을 썼다.[2]히브리인들에게 보내는 서신들은 비록 그의 이름을 받지는 않지만 전통적으로 바울린으로 여겨졌으나(다른 사람들 중에서 오리지앵, 테르툴리안, 히폴리투스가 그 저자에 대해 의문을 제기했음에도 불구하고), 16세기 이후부터 꾸준히 의견이 움직였고 현재는 바울린의 저자에 대해 거의 읽히지 않기 때문에 바울로 돌리는 학자는 거의 없다.스타일과 내용에 관한 그의 다른 서간들.[3]
바울린 서간들은 대개 사도행위와 현대판에서는 가톨릭 서간 사이에 배치된다.대부분의 그리스 필사본은 일반 서간문을 먼저 배치하고,[4] 몇 개의 마이너스 분자(175, 325, 336, 1424)는 신약성서의 마지막에 바울린 서간문을 배치한다.
진정성[편집하다]
컨센서바울린 서간에서]■ 포획 편지■ 목회 편지(의사)3637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667
| (AD31-36: 폴의 개종) |
| 갈라디아인들에게 보낸 편지 |
| 테살로니안에게 보내는 첫 편지 |
| 데살로니안에게 보내는 두 번째 편지 |
| 고린도인들에게 보내는 첫 번째 편지 |
| 고린도인들에게 보내는 제2회 서간 |
| 로마인들에게 보낸 편지 |
| 필리프 족에게 보내는 편지 |
| 빌레몬에게 보내는 편지 |
| 콜로세우스인들에게 보낸 편지 |
| 에베소서 |
| 티모시에게 보내는 첫 편지 |
| 티모시에게 보내는 두 번째 편지 |
| 티투스에게 보내는 편지 |
| (64–67 AD: 폴의 죽음) |
이 모든 서간에서, 히브리인들에게 보내는 서간들을 제외하고, 저자와 작가는 바울이라고 주장한다.이 경합된 편지들은 역사상 그 시점의 탓으로 돌리는 것이 일반적이었기 때문에 폴의 이름을 사용하여 쓰여졌을지도 모른다.[5]
대부분의 학자들이 진실로 간주하는 일곱 개의 편지(일정 일치):[6]
- 갈라디아인 (AD 48년)
- 제1차 테살로니아인 (c. 49-51)
- 제1차 코린토스인 (c. 53–54)
- 제2차 코린토스인 (c. 55-56)
- 로마인 (55-57)
- 필리피언스 (c. 57–59 또는 c. 62)
- 필레몬(c. 57–59 또는 c. 62)
학자들이 대략 고르게 나누어진 세 글자는 다음과 같다.[1]만약 이 편지들이 정확하지 않다면, 합의된 날짜는 부정확할 것이다.
- 제2차 테살로니아인 (c. 51~52)
- 콜로시안 (c. 57–59 또는 c. 62)
- 에베소서 (c. 62)
많은 학자들에 의해 유사문자로 생각되는 글자들은 다음과 같다.[1]이 편지들의 내용은 그들이 전통적인 날짜보다 10년 혹은 그 이상 늦게 쓰여졌음을 강하게 시사한다.
마지막으로 히브리인들에게 보내는 서신(書神)은 비록 익명성이 있고 실제로 편지의 형태는 아니지만, 바울의 수집된 편지들 중에는 오래 전부터 포함되어 있었다.일부 교회가 히브리인을 바울 탓으로 돌렸지만 기독교도 현대 장학금도 대부분 그렇게 하지 않는다.[7][1][8]
주문[편집하다]
그들이 신약성경에 등장하는 순서에 따라 바울린 서간문은 다음과 같다.[citation needed]
이름애드레스제그리스어라틴어약어가득찬분| 로마인 | 로마 교회 | Πρὸς Ῥωμαίους | 에피스토라 ad 로마노스 | 롬 | 로 |
| 제1차 코린토스인 | 코린트 교회 | Πρὸς Κορινθίους Αʹ | 에피스톨라 1세 | 1 코르 | 1C |
| 제2차 코린토스인 | 코린트 교회 | Πρὸς Κορινθίους Βʹ | 에피스토라 2세 | 2 코르 | 2C |
| 갈라디아인 | 갈라티아 교회 | Πρὸς Γαλάτας | 에피스토라 애드 갈라타스 | 갈 | G |
| 에베소서 | 에베소 교회 | Πρὸς Ἐφεσίους | 에피스토라아드 에페시오스 | 에프 | E |
| 필리피안스 | 필리피 교회 | Πρὸς Φιλιππησίους | 에피스톨라 애드 필리프렌스 | 필 | 피 |
| 콜로시안 | 콜로세이의 교회 | Πρὸς Κολοσσαεῖς | 에피스토라 애드 콜로센스 | 콜 | C |
| 제1차 테살로니아인 | 테살로니카 교회 | Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Αʹ | 에피스토라 1세 | 1 테스 | 1일 |
| 제2대 테살로니아인 | 테살로니카 교회 | Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Βʹ | 에피스토라 2세 ad 테살로니렌스 | 2 테스 | 2일 |
| 퍼스트 티모시 | 세인트 티모시 | Πρὸς Τιμόθεον Αʹ | 에피스토라 1세 | 1팀 | 1T |
| 제2의 티모시 | 세인트 티모시 | Πρὸς Τιμόθεον Βʹ | 에피스토라 2세 ad Timotheum | 2 팀 | 2T |
| 티투스 | 생티투스 | Πρὸς Τίτον | 에피스톨라 애드 티툼 | 티트 | T |
| 필레몬 | 세인트필레몬 | Πρὸς Φιλήμονα | 에피스톨라아드빌레모넴 | 필림 | P |
| 히브리어* | 히브리계 기독교인 | Πρὸς Έβραίους | 에피스톨라 애드 헤브라에우스 | 헵 | H |
이러한 순서는 극히 적은 편차로 원고 전통에서 현저하게 일관된다.조직의 분명한 원칙은 그리스어 본문의 내림 길이지만, 4개의 목회 서간들은 별도의 최종 섹션에서 개인에게 전달된다.유일한 변칙은 약간 긴 에베소서보다 갈라티안이 앞선다는 것이다.[9]
현대판에서는 히브리인들에게 공식적으로 익명의 서신을 바울의 편지 끝과 일반 서간 앞에 배치한다.이러한 관습은 4세기 벌게이트를 통해 그 저자에 대한 고대의 의구심을 알고 있던 제롬에 의해 대중화되었으며, 거의 예외 없이 대부분의 중세 비잔틴 필사본에서도 따르고 있다.[9]
바울린 서간 중 히브리어의 배치는 원고에서 일관성이 떨어진다.
- 로마인과 코린토스 사람 1명(즉, 코린토스 사람에게 보내는 서신을 나누지 않고 길이로 순서대로 배열함) 사이에 다음과 같이 되어 있다.파피루스 46과 마이너스 분자 103, 455, 1961, 1964, 1977, 1994.
- 코린토스와 갈라토스 사이: 마이너스 분자 1930, 1978, 2248년
- 갈라디아 사람과 에베아 사람 사이: B의 숫자로 암시된다.B에서 갈라디안인은 끝나고 에베소서인은 같은 편(1493쪽)에서 시작된다. 마찬가지로 테살로니아인은 2명, 히브리인은 같은 편에서 시작한다(1512쪽).[10]
- 테살로니안 2명과 티모시 1명(예: 목사님 앞) 사이: ,, A, B, C, H, I, P, 0150, 0151, 그리고 약 60개의 마이너스 분자(예: 218, 632)
- 빌레몬 다음: D, 048, E, K, L, 그리고 대부분의 음분자.
- 생략:F와 G
로스트 파울린 서간[편집하다]
바울의 글들은 때때로 보존되지 않은 그의 편지들 중 몇 개를 가리키는 것으로 생각되기도 한다.
- 첫 번째, 또는 "제로스"는 코린트에게 보내는 서간으로,[11] 아마도 코린트인 1명 5:9에서 인용되었을 것이다.[12]
- 코린트에 대한 세 번째 서간으로, 코린토스 2:4와[13] 코린토스 2에서 언급된 1-2 코린토스 2:8-9에서도[14] 심한 편지라고 불린다.
- 에베소서 3장 3절-4절에서[15] 인용한 에베소서
- 콜로세사 4장[17] 16절에서 [16]언급된 라오디체인에 대한 파울린 서간 가능성
유사문자 표식[편집하다]
역사 과정 중 몇 개의 다른 서간들은 바울에게 기인되었지만, 지금은 필설로 여겨지고 있다.
- 세 번째 서간, 고린도인들이 바울에게 보낸 것으로 알려진 두 통의 편지, 그리고 바울이 고린도 교회에 보낸 것으로 알려진 회답편지.시리아크 정교회와 아르메니아 사도교회에 의해 한동안 진품으로 여겨졌으나, 현재는 2세기 후반 CE에 널리 연대를 받고 있다.[18][19]
- 바울이 알렉산드리아 교회에 쓴 것으로 알려진 서간서인 알렉산드리아인들에게 보낸 서간.시노페의 마르시온에 의해 위조한 허구적인 작품이라고 폄하하는 무라토리아 파편(2세기 CE)에 언급되어 있다.그것의 본문은 분실되었고 내용에 대해서는 알려진 바가 없다.[20]
- 라오디체스 버전에 대한 비 폴린 서신:
- 마시오나이트 서간에서 라오디체인에게.무라토리아 파편(2세기 CE)은 시노페의 마르시온에 의해 위조된 가짜 작품이라고 라오디체아인들에게 주장하는 서신을 비난하고 있다.그것의 본문은 분실되었고 내용에 대해서는 알려진 바가 없다.[20]
- 라오디케인에게 보내는 라틴어 서간.일부 오래된 라틴어 성경 필사본에서 발견되지만, 널리 위작이라고 여겨지고 있으며, 주로 서간에서 필리피안에게 보내는 구절을 모방한 것이다.이론은 다양하지만, 그것은 아마도 마르시오나이트 서시의 인기를 상쇄하기 위한 대용으로 만들어졌을 것이다.[20]
- 바울과 세네카의 서신, 바울과 세네카 대왕 사이에 있다고 주장하는 서신 모음집.그것들은 일반적으로 4세기 CE의 위조품으로 여겨진다.[21]
수집된 서간[편집하다]
David Trobisch는 Paul이 직접 출판을 위해 그의 편지를 처음으로 수집했을 가능성이 높다고 생각한다.[22]편지 쓰는 사람들이 직접 한 권을 보관하고, 두 번째 사본을 받는 사람에게 보내는 것은 폴의 시대에는 일반적인 관행이었다.; 고대 편지들의 생존 컬렉션은 때때로 보낸 사람의 복사본에서, 다른 때는 받은 사람의 복사본에서 유래되었다.[23]바울의 편지 모음은 다른 초기 기독교 저술들과 별도로 유통되었고 후에 신약성경의 일부가 되었다.캐논이 세워지면 복음서와 바울의 편지는 신약성경이 될 것의 핵심이었다.[22][page needed]
참고 항목[편집하다]
참조[편집하다]
- ^ 위로 이동:S.J. 펠릭스 저스트의 신약성서 구조
- ^ 리차드, E. 랜돌프.폴과 1세기 편지 쓰기: 비서, 구성 및 수집.다우너스 그로브, 일리노이주, 레스터:인터바시티 프레스; 아폴로, 2004.[page needed]
- ^ '새 제롬 성서 해설' '공포'제프리 채프먼, 1989년 제60장 920 페이지 2 소령 "저 바울은 이제 거의 예외없이 학자들의 관점이 되었다.자세한 내용은 Kümmel, I[ew] T[에스트레이션, 1975] 392–94, 401–03"을 참조하십시오.
- ^ Metzger, Bruce M. (1987). The Canon of the New Testament: Its Origin, Development, and Significance (PDF). pp. 295–96. ISBN 0198261802. Archived from the original (PDF) on 2013-06-01.
- ^ 요셉 바버 라이트풋은 갈라디아인들에게 보낸 서신에서 다음과 같이 쓰고 있다: "이 시점에서 [갈 6:11] 사도세자는 자신의 아마뉴엔시스로부터 펜을 빼앗고, 결론 단락은 자신의 손으로 쓴다.자기 이름으로 편지가 위조되기 시작할 때부터(2 테스 2:2; 3:17) 그런 위조에 대한 예방책으로 자기 글씨로 몇 마디를 써서 닫는 것이 그의 습관이었던 것 같다...이 경우 그는 서간문장의 주요 교훈을 간결하고 열심이며 분절된 문장으로 요약하여 한 단락 전체를 쓴다.그 역시 크고 굵은 글씨(Gr. pelikois grammasin)로 쓰고 있는데, 그의 필체는 그의 영혼의 에너지와 결단력을 반영할지도 모른다고 말했다.
- ^ 로버트 월, 뉴 인터프리터의 성경 제 X권 (Abingdon Press, 2002), 페이지 373.
- ^ Arhipov, Sergei, ed. (1996). The Apostol. New Canaan, PA: St. Tikhon's Seminary Press. p. 408. ISBN 1-878997-49-1.
- ^ Ellingworth, Paul (1993). The New International Greek Testament Commentary: The Epistle to the Hebrews. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eardmans Publishing Co. p. 3.
- ^ 위로 이동:트로비스 1994 페이지 1-27.
- ^ 디지털 바티칸 라이브러리(DigiVatLib), 원고 – Vat.gr.1209
- ^ 바울이 코린토스에게"Archived copy". Archived from the original on 2006-06-23. Retrieved 2006-06-29.{{cite web}} 보낸 A Prefer Epistle 또는 바울의 이전 코린토스 편지라고도 한다.[1]
- ^ 코린토스 5장 9절
- ^ 코린토스 2:4
- ^ 2 코린토스 7:8–9
- ^ 에베소서 3:3–4
- ^ "Apologetics Press – Are There Lost Books of the Bible?". apologeticspress.org.
- ^ 콜로시안 4장 16절
- ^ Charlesworth, James H.; McDonald, Lee Martin (2014-04-24). Sacra Scriptura: How "Non-Canonical" Texts Functioned in Early Judaism and Early Christianity. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-29668-9.
- ^ Olshausen, Hermann (1851). Biblical Commentary on St. Paul's First and Second Epistles to the Corinthians. T. & T. Clark.
- ^ 위로 이동:Ehrman, Bart (2012). Forgery and Counterforgery: The Use of Literary Deceit in Early Christian Polemics. Oxford University Press. p. 452–458. ISBN 9780199928033.
- ^ "Letters of Paul and Seneca". www.earlychristianwritings.com. Retrieved 2021-05-26.
- ^ 위로 이동:Trobisch, David (1994). Paul's Letter Collection. Minneapolis: Fortress. ISBN 9780800625979.
- ^ 리스, 스티브Paul's Large Letters: Pauline Subscriptions in the Light of Highly Epistolary Convention. 폴의 큰 편지: Pauline Subscribes런던: T&T Clark, 2016.[page needed]
문헌 자료[편집하다]
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- 롱게너커, 리처드 N. "완벽한 아마누렌즈와 폴린 에피스텔스"신약성경 연구의 새로운 차원.에드, 리처드 엔 롱게너커와 메릴 C 테니.그랜드 래피즈: Zondervan, 1974. 281–97. idem, "신약성서의 형식, 기능 및 권위에 대하여"성경과 진실.에드. 디에이 카슨과 존 D.우드브릿지.그랜드 래피즈: Zondervan, 1983. 101–14.
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- 월, 로버트 W. "서간문학 입문"새 통역사의 성경.제10권에드. 랑데르 E. 펙내슈빌: 애빙돈, 2002.369–91.
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