Homo-Sexual Life

 

리틀 블루 북 NO. 692 E. Haldeman-Julius
어처구니없는? 동성애 생활
윌리엄 J. 필딩 Wikisource, the free libraryWikisource,

"우리 안의 원시인", "섹스의 온전함", "정신 분석과 자기 암시를 통한 건강과 자기 숙달", "성격의 수수께끼", "자기 암시 - 작동 원리", "정신 분석 - 인간 행동의 핵심"의 저자 ,", "회춘-과학의 새로운 젊음의 샘", "합리적인 섹스 시리즈" 등

HALDEMAN-JULIUS COMPANY
GIRARD, RANSAS

Vol. IX
합리적 섹스 시리즈
William J. Fielding

저작권, 1925
Haldeman-Julius 회사

미국에서 인쇄됨

 

동성애 생활

제1장

섹스의 복잡성.

사람은 일반적으로 성적 발달 과정에서 3단계를 거친다고 합니다. 이 단계는 다음과 같은 지배적인 특징으로 나타납니다. 순서는 다음과 같습니다: 자가 성애 , 동성애 , 이성애 .

각각은 삶의 특정 단계에서 정상입니다. 유전적 또는 환경적 상황, 또는 이 둘의 조합(이 주제의 이 단계에 대해 엄청난 양의 논란이 있음)은 첫 번째 또는 두 번째 단계에서 발달 과정을 중단할 수 있으므로 성생활의 최종 진화가 결코 실현되지 않습니다.

이것은 개인의 사회적 적응이라는 어려운 과정에서 충격을 견디는 것이 전자이기 때문에 순전히 육체적인 것이 아니라 성적 발달의 심리적, 정서적 측면을 의미합니다.

성생활에 대한 광범위한 조사에는 많은 이론적 추상화가 있지만, 그럼에도 불구하고 실제 임상 실습 영역 내에서 얻을 수 있는 결론만큼 정확하고 유용한 결론을 내리기에 충분한 구체적인 사실이 있습니다. . 성적 충동은 결코 단순하고 직접적인 표현이 아니라 많은 부분적이고 종종 상충되는 충동으로 구성되며 삶의 모든 경로와 경로로 확장되는 파급 효과가 있습니다.

AUTO-SEXUALITY는 용어가 암시하듯이 개인의 성적 관심이 자신에게로 향하는 것을 의미합니다. 이 상태는 유아에게 정상입니다. 그것은 또한 원시 부족과 야만인 부족에서 더 두드러지며, 개체가 성적으로 자급 자족하는 종의 동식물 세계의 하위 계층에 더 실용적인 형태로 유추됩니다.

같은 종의 다른 개체에 대한 수정에 의존하지 않고 자신의 종류를 번식시킬 수 있는 이러한 유형을 자웅동체 라고 합니다 . 이 후자의 용어는 진정한 의미에서 두 성별의 생식기를 결합하는 것을 의미합니다.

일부 인간( 변종) 은 자웅동체 특성을 가지고 있으며, 일반적으로 어느 정도 완전히 발달한 한 성별의 기관과 이성의 기초적인 기관을 결합합니다.

이 자웅 동체 캐릭터에는 의미가 있습니다. 즉, 남성의 타고난 양성애입니다. 정상적인 사람에게는 한쪽 성의 속성이 지배적이지만 이성의 일부 증거는 항상 잠재된 형태로 존재합니다. 이것은 새로운 발견이 아닙니다. 사실 양성애의 개념은 아주 오래된 것입니다. 그 흔적은 중국 신화에서 찾아볼 수 있다. 고전 그리스 정신은 그것에 대해 추측하는 데 특별한 관심을 가졌던 것 같습니다. Hermaphroditos에 나오는 양성애의 신화적 의인화, Platonic 대화에 나오는 Aristophanes의 이야기, 그리고 나중에는 원시인이 "남녀"였다는 Gnostic 종파(Theophites)의 제안은 모두 이 전제에 근거합니다.감정. 최초의 신들은 항상 양성애자였으며, 남근을 가진 여자이거나 여자 가슴을 가진 남자였습니다.

생물학이 우리에게 가르치는 것.

생물학적 척도에서 아래로 내려가면(사실 맨 아래에서) 우리는 아메바를 발견합니다 . 이것은 자동성애, 더 정확하게는 단일성애 형태를 나타냅니다. 그것은 그 자체 안에 재생산을 위한 모든 잠재력을 가지고 있습니다. 처음에는 핵이 분리되고 다음에는 전체 자아가 분리되는 과정을 통해 두 개의 새로운 개인이 됩니다.

진화 경로를 조금 더 올라가면 paramoecium이 있습니다. 그것의 경력의 한 단계에서 그것은 아메바 와 유사하게 핵을 먼저 나눈 다음 그 자체(자기 성 행위)를 나눌 것입니다 . 또 다른 단계에서 그것은 입을 통해 다른 paramoecium 의 핵의 절반을 다른 paramoecium 의 핵의 절반으로 교환하고, 이 과정에 다른 핵 변화가 뒤따르는 기본적인 성행위에 참여합니다. 마지막으로 각 paramoecium은 자신을 두 개의 새로운 개체로 나눕니다.

이 원시적인 작은 동물들 사이에는 명백한 차이가 없습니다. 그들에게는 남성과 여성의 기관이 없지만 각각의 핵이 "남성"과 "여성" 부분, 즉 알 수는 없지만 출산에 필요한 부분을 포함하고 있다는 그럴듯한 가정입니다. 이 예에서 우리는 양성애의 시작을 가지고 있습니다. 그러나 자가성애는 여전히 번식에 필수적인 요소입니다.

규모를 조금 더 높이면 다세포 동물인 히드라를 만나게 됩니다 . 여기에서도 자가성애가 중요한 역할을 합니다. 그만큼hydra는 다른 사람의 도움 없이도 살아 있는 새로운 hydra를 "싹을 틔울" 수 있습니다. 그러나 양성애는 단일 히드라 에서 형성되는 남성 및 여성 세포의 존재에서 입증됩니다 . 이들은 진정한 양성애 방식으로 새로운 개인을 생산하기 위해 서로 결합합니다. 어떤 의미에서 이 생명체는 자가성애자, 양성애자, 자웅동체의 조합입니다.

진화 사다리의 또 다른 단계에서 우리는 지렁이를 찾습니다. 각 벌레는 고환과 난소에 해당하는 두 가지 성의 기관이 적절하게 발달되어 있지만 수정을 유도하려면 다른 벌레가 필요합니다. 이 경우 우리는 진정한 자웅 동체를 가지고 있으며 양성애가 확실히 확립되었습니다. 그러나 두 벌레는 같은 성별(각각 수컷과 암컷)이므로 비슷한 체질의 벌레에게 끌리는 동성애자이기도 합니다.

생명이 더 복잡해지고 생물학적 단계로 올라감에 따라 성적 과정도 더욱 세분화되어 더 높은 생명 형태에서 서로 다른 속과 종의 개체의 성적 본성이 뚜렷하게 구별되는 것을 발견하게 됩니다.

그러나 가장 높은 형태의 생명에서도 이성의 흔적 기관과 특성이 있으므로 정상적인 인간에게는 명확한 성적 범주가 있지만 그 어떤 개인도 전적으로 하나의 성적 특성을 가지고 있지 않다는 것은 참으로 명백합니다. 가장 남성적인 남자가 100퍼센트 남성적이지 않고, 가장 여성스러운 여자가 100퍼센트 여성적이지 않습니다. 이것에 대한 증거는 우리가 논의를 진행하면서 보여질 것입니다.

신체적 양성애자 캐릭터초보적인 형태로 존재하는 이성은 쉽게 관찰할 수 있습니다. 수컷의 경우 가슴과 유두의 흔적이 남아 있고 덜 두드러진 다른 기초적인 특징이 있습니다. 그리고 때때로 남성에게서 신체의 일반적인 여성 윤곽이 눈에 띕니다.

가장 여성스러운 여성은 남성 수염에 해당하는 "라누고(lanugo)"라고 하는 무색의 모발이 자랍니다. 여성의 화장에서 남성적인 화학의 비율이 더 큰 경우, 이 털 성장은 상당히 두드러질 수 있습니다. 어떤 경우에는 쇼와 서커스에서 자신을 드러내는 수염 난 숙녀의 경우처럼 매우 뚜렷합니다. 다소 남성적인 모습, 움직임, 태도 및 목소리를 가진 여성은 흔한 일입니다. 반대 현상이 그렇듯이 여성스러운 남성도 있습니다.

양성애의 심리적 단계는 신체적 단계와 유사합니다. 우리는 더 나아가 물리적인 것보다 더 많은 증거가 있다고 말할 수도 있습니다. 물리적인 것보다 훨씬 더 환경적 영향에 의해 수정되기 때문입니다.

이 장의 첫 단락에서 관찰한 바와 같이 개인은 성적 발달의 어느 단계에서든 지체나 고착을 겪을 수 있으며, 이로 인해 시간순으로 성장한 또 다른 더 원시적인 정신적, 감정적 수준으로 되돌아가게 됩니다.

모든 영유아는 자가성애자이며 자신의 몸에 성적 관심을 보입니다. 때때로 이것은 약간의, 거의 캐주얼한 정도로만 사실입니다. 다른 때에는 그것이 발음되어 문제가 됩니다. 십일조가 많다부모를 부당하게 놀라게 할 수 있는 자동 자위 또는 기타 형태의 소위 성적 조숙에 대한 성향. 그러나 부모는 이러한 증상이 과도하게 강조되지 않는 한 비정상적인 것이 아니라 단순히 자가 성욕의 경과 단계를 나타내는 것임을 아는 것이 좋습니다. 현명하지 못한 억압 방법을 사용하지 않는 한, 그것들은 때가 되면 사라지고 다른 성적 관심의 표현으로 대체될 것입니다.

동성애란 동성에게 성적으로 끌리는 상태를 의미합니다. 이것은 일반적으로 아동기의 원시적 특성으로, 청소년기까지 우세하지만 성인이 되어서도 지속될 수 있습니다. 어느 정도는 일반적으로 모든 성인에게 유지되지만 무의식의 배경에 남아 사회적 라인을 따라 승화됩니다.

어린 소년 소녀들은 일반적으로 이성에 대해 거의 관심이 없습니다. 한편, 그들은 같은 성별의 구성원들과 강한 우정을 형성하고, 잘 알려진 바와 같이, 그들의 성적 관심이 성공적으로 승화되지 않았을 때, 상호 성행위와 자위 행위에 참여합니다.

생식기가 완전히 발달하기 전에는 이전 단계(자기 성욕)의 영향이 여전히 상당히 뚜렷하고 다음 단계인 이성애(구성원에 대한 성욕 이성의). 청소년이 건강하고 건설적인 환경에서 자랐다면 condu그의 원시적 성적 성향을 적절하게 승화시키고 특히 그의 성욕이 과도하지 않다면 그는 그의 동성애적 충동을 거의 의식하지 못할 수 있다. 반면 유난히 강한 유전적 성체질을 타고났거나 억압과 승화가 잘못된 양육이었다면 동성애적 성향은 그의 의식적 태도에 다양한 방식으로 반영될 수 있다.

이러한 개발 단계 사이에 급격한 경계선이 없다는 점을 염두에 두어야 합니다. 그것들은 겹치고, 그것들 중 일부는 심지어 가장 원시적이고 유아적인 것일지라도 성인이 되어서도 무의식 속에 남아 있습니다. 정상적이고 잘 적응된 성인의 경우, 신체가 자궁내 생명의 초기 몇 주 동안 진화한 양성 유기체의 흔적을 포함하는 것처럼 정서적 및 정서적 삶의 이전 단계에 대한 현존하는 기초가 있습니다.

우세한 동성애적 요소나 원초적인 감정적 성격은 그 주제에 대해 알고 있는 사람들에게 명백한 다양한 전형적인 형태로 자신을 주장합니다. 이와 관련하여 Bousfield는 다음과 같이 말합니다. 성적 관계를 가지지만 자신이나 타인을 채찍질하는 데서 즐거움을 찾는 것은 성적 에너지가 정상적인 과정을 거부할 때 더 원초적인 배출구를 찾는 방식의 한 예입니다.그의 채찍질 성향 등으로 유명합니다. 아이들, 특히 소년들은 잔인한 본능을 가지고 있는 것으로 관찰됩니다. 예를 들어, 그들은 파리의 날개를 뽑습니다. 추격이나 낚시라는 스포츠는 어른들의 본능을 만족시키는 역할을 합니다.

청소년 동성애 매력의 분류에서 눈에 띄는 것은 소녀들의 학교 우정이며, 이는 "크러시", "불꽃", "레이브"로 다양하게 알려져 있습니다. 정교한 로맨스는 때때로 첫눈에 반하는 사랑, 구애, 연애 편지, 질투 및 기타 에로틱 애정 표현과 함께 이러한 애착에 묶여 있습니다. Havelock Ellis는 이러한 동맹이 때때로 성적인 반면 종종 그렇지는 않지만 "심령적 에레티즘"으로 가득 차 있다고 말합니다.

제2장.

동성애에 관한 이론.

현대의 가장 위대한 성학자와 정신과 의사 중 일부는 동성애의 원인이 되는 요인에 관심을 가져왔습니다. 최근 몇 년 동안 무의식 정신 활동과 관련된 많은 새로운 자료가 발견되어 오랫동안 의견이 많은 비중을 차지해 온 많은 오래된 권위자들이 적어도 동성애 문제와 관련하여 이제는 구식으로 간주됩니다.

예를 들어 Krafft-Ebing은 널리 인용되는 권위자이자 여전히 직업과 평신도 모두에게 영향을 미치는 그의 작품을 통해 원래 동성애를 유전의 결과로 생각했습니다. 이 논쟁은 이후 조사자들의 관찰에 의해 완전히 확증된 적이 없습니다.

이 정도까지만 동성애는 모순에 대한 두려움을 넘어서는 유전적 특성입니다. 모든 사람은 동성애 성향을 물려받습니다.

이전 장에서 살펴본 것처럼 모든 어린이는 동성애 성향을 가지고 있습니다. 따라서 유전적 구성이 동성애에 대한 특정 소인 요인을 제공하는 경우를 제외하고 유전 자체 는 우리에게 문제에 대한 열쇠를 제공하지 않습니다. 그리고 이 성향은 건강하고 건설적인 환경에서 전체적으로 또는 부분적으로 극복될 수 있습니다. 또는 반대 환경에서 재배될 수도 있습니다.

이러한 관점에서 유전은 거의 모든 것에 유리한 토양을 제공할 수 있습니다. 수확되는 작물은 뿌려진 씨앗과 주어진 보살핌 또는 환경을 통해 지속되는 피해에 따라 달라집니다. 특정 유형의 신경질적이고 정신병적인 부모가 주재하는 가정 생활이 동성애 성향의 번식지가 얼마나 비옥한지 잠시 생각해 보십시오!

더 큰 오류는 Krafft-Ebing이 동성애를 초기 자위 습관과 연관 짓는 것입니다. 이것은 주로 원인과 결과의 혼란입니다. 아마도 모든 동성애자는 어린 시절에 자위 행위를 한 것으로 밝혀질 것입니다. 따라서 자위 행위는 동성애의 표시입니다! 물론 이 설명은 어린 시절에 자위 행위를 하여 정상적인 이성애 성인이 된 수많은 사람들을 완전히 고려하지 않은 것입니다.

Krafft-Ebing은 "성적인 느낌에서 자발적으로 발생하는 모든 숭고한 감정을 교란하고 때때로 방해하는 자위보다 더 가능성이 있는 것은 없습니다. 습관은 매력과 아름다움의 초기 느낌을 강탈하고 성적 만족에 대한 조잡한 동물적 갈애의 껍데기일 뿐, 그렇게 좌절된 개인은 이성을 향한 심미적이고 이상적이며 순수하고 더럽혀지지 않은 갈망이 결여된 성숙한 나이에 도달함과 동시에 감각적 열정의 열기는 식는다. 이성에 대한 성향이 현저하게 약해지면서 결핍은 도덕, 윤리, 환상, 젊은 자위 행위자의 성향과 감정을 포괄합니다.본능적인 삶이며 남녀 모두에게 해당되며 때때로 이성을 향한 갈망이 0으로 줄어들어 결국 자위가 다른 모든 형태의 만족보다 선호됩니다."

Stekel 박사는 다음과 같은 말로 이 진술에 매우 효과적으로 대답했습니다( James Van Teslaar , MD가 번역한 " Bisexual Love " 에서 발췌). 특히 젊은 예술가, 시인, 음악가는 종종 강한 자위 경향을 보이는데, 이는 특히 Fliess가 지적한 모든 예술가의 명백한 양성애와 일치합니다. 성행위에서 동물의 잔인함만을 보고 전 세계로부터 자신의 섹슈얼리티를 숨긴다는 것에 예민합니다. 자위 행위자 중에서 우리는 진리의 옹호자, 지나치게 도덕주의적인 설교자, 윤리적 개혁가 및 몽상가를 찾습니다."

Krafft-Ebing의 자위행위가 동성애의 지표라는 이론이 사실이라면, 이 지식이 성생활에 대한 우리의 이해에서 건설적인 결과를 위한 디딤돌이 되기를 바라면서 그것은 입증 가능한 사실로 제시될 수 있습니다. 그러나 그릇된 생각일 뿐 아니라 자위 행위를 하는 청소년들에게 그들의 실제 상황에 대한 거짓되고 절망적인 인상을 줌으로써 그들에게 큰 피해를 입혔을 것이라는 더한 불명예를 안고 있습니다. 자위 행위를 극복하기 위해 노력하는 청소년이 자신이 예정된 희생자라고 믿는다면동성애, 특히 그 상태가 수반하는 만연한 사회적 낙인과 함께 해로운 영향은 상상할 수 없을 정도로 재앙이 될 수 있습니다.

매그너스 히르슈펠트(Magnus Hirschfeld) 는 모든 단계의 성 문제에 대한 현대의 가장 위대한 권위자 중 한 명으로 동성애는 정상적인 상태이며 진정한 동성애는 항상 선천적 조건이라고 확신합니다. 그의 견해는 질병으로 간주되어서는 안 되는 진정한 타고난 동성애가 있다는 진술로 요약될 수 있습니다. 또한 양성애나 유사성애와 혼동해서는 안 됩니다.

정신 병리학적 관점에서 동성애를 보는 사람들은 동성애 상태가 일반적인 의미에서 퇴화의 산물이 아니라 오히려 신경증이라는 데 동의합니다.

Stekel은 "나는 아직까지 신경증이 아닌 동성애자를 본 적이 없습니다.

노이로제와 동성애의 관계는 같은 권위에 의해 다음과 같이 설명됩니다.

(a) 신체적, 정신적 퇴행성 낙인은 동성애 남성과 여성 사이에서 상대적으로 드뭅니다. 어쨌든 그러한 징후는 동성애자의 전체 수에 비례하여 남녀의 이성애자 사이에서보다 더 자주 발생하지 않습니다.

(b) 반면에 우리는 단지 동성애의 결과가 아니라 신경계의 더 큰 불안정성을 자주 발견합니다 (자주 내인성 기질 불안정성의 주기적인 특성으로 나타남).

(c) 동성애자의 가족은 종종 더 많은 수의 신경질적인 사람들을 포함하고 정상적인 성적 유형에서 벗어난 사람들을 포함합니다.

물론 이 후자의 관찰은 동성애에 유전적인 측면을 부여하는 경향이 있으며, 이것이 Hirschfeld의 의견입니다. 그러나 분석해 보면 이것은 특정 환경 조건(부모, 지배적인 어머니 등의 부정적인 태도)에서 동성애 목표로 이어지는 신경질적 또는 신경증적 성향이 유전된다는 것을 의미할 수 있습니다.

성학자로서 세계적인 위상을 가지고 있는 Iwan Bloch 박사는 다음과 같은 흥미로운 의견을 제시합니다.

1. 이른바 '미분화' 단계의 성적 본능은 사춘기가 도래하기 전에 이성애자나 동성애자 사이에서 본능이 특정한 특정 성별을 향하게 되면 흔히 제거된다. 동성애는 사춘기 이전의 동성을 향한 성적 본능의 명확하고 명확한 방향을 보여준다.

2. 포괄적인 동성애 이론은 또한 극단적인 경우, 특히 완전한 정력과 결합된 남성 동성애를 설명해야 합니다.

3. 전형적인 정상적인 남성 생식기와 고환을 가진 사람은 성기와 생식선으로 동성애를 판단할 수 없다. 두뇌 자체도 진정한 동성애의 결정 요인이 될 수 없습니다. 왜냐하면 동성애는 생각과 환상에 영향을 미치는 가장 강력한 의식적 및 무의식적 이성애적 영향에 의해 근절될 수 없기 때문입니다.tasy, - 그러한 영향에도 불구하고 발전하는 상태.

4. 동성애는 (성적 본능이 아니라) 소인으로서 사춘기 훨씬 전 그리고 각 생식샘이 실제로 기능하기 훨씬 전에 나타나기 때문에 동성애자에게 "성"과 관련된 어떤 생리적 작용이 있지만 반드시 성기능과 관련이 있는 것은 아님을 암시합니다. 생식선은 성적 본능이 목표에서 벗어나는 결과로 약간의 미묘한 변화를 겪습니다.

5. 이 상태는 화학적 변화, 성적 긴장의 화학적 변화를 암시하며, 후자는 내시와 거세를 겪는 다른 사람들 사이에서 보존될 수 있다는 사실에서 알 수 있듯이 고유한 성선의 활동과 상당히 독립적입니다. Krafft-Ebing, Hirschfeld, Bloch, 그리고 다른 많은 조사자들과 저술가들은 동성애와 관련된 심리적 요인을 인식하지 못했습니다. 모든 젊은이는 무의식적으로 자신의 행동 패턴을 형성합니다. 특히 이성에 대한 태도 문제에 있어서는 가정 환경에서 어떤 사람을 따라 행동합니다. 예를 들어 소년이 어머니 모델을 따라 행동하도록 하는 조건에서 양육될 때그 자신이 여성과 같기 때문에 그는 무의식적으로 그리고 자동적으로 여성적인 방식을 모방하고 성적 영역에서뿐만 아니라 다른 방식으로 여성의 태도를 채택할 것입니다.

이 점을 설명하기 위해 남자아이가 과부가 된 어머니에게 양육된다면, 예를 들어 남자가 없는 가정환경에서예를 들어, 어린 소년은 행동의 기준을 세우기 위해 누군가를 모방하도록 강요당하고, 여성에 대한 신체적 무관심과 남성에 대한 신체적 관심에 대한 어머니의 태도를 모방합니다(그녀가 정상적인 여성이라면). 어머니나 다른 여성 보호자가 동성애 성향이 있다면, 즉 여성에게 신체적 관심을 보이고 남성에게 신체적 무관심을 보인다면, 같은 이유로 소년은 여성에게 성적 관심을 갖게 되는 경향이 있을 것입니다. 평범한 이성애자.

일반적으로 모든 어린 소년의 야망은 아버지처럼 되는 것입니다. 나중에 그것은 아버지를 능가하는 것일 수 있습니다. 그러나 이러한 식별은 상황에 따라 존재합니다. 이제 집에 아버지가 없거나 어머니와 비교하여 고통을 겪는 연약한 아버지의 존재는 청소년으로 하여금 어머니와 자신의 자아 이상적 동일시를 하도록 강요하는 경향이 있습니다. 정상적인 성생활에 도움이 됩니다.

후자의 조건에서 청소년은 어머니를 성 지배 및 개인적 권력과 연관시킵니다. 즉 여성이 지배하는 세상입니다. 결과적으로 여성과 지배자가 되기를 원하거나 여성이 남성으로서 권력에 대한 그의 의지와 충돌할 때 여성에게서 도망치는 태도도 존재한다.

정신 과정, 특히 무의식 과정이 물리적 유기체와 그 광범위한 표현에 미치는 역동적인 영향을 아는 사람이라면 누구나 이 상황에 묶여 있는 가능성을 즉시 인식할 것입니다.

우리는 매일 같은 원리를 봅니다.사실 그것을 적용하면(반대의 결과를 얻으려면 반대 방식으로), 우리가 소년들의 마음에 남자다운 생각을 주입하고 남자다운 방식으로 행동하도록 격려하여 그들 안에서 남자다움의 속성을 개발할 때 적용하십시오. 소녀들과 함께 우리는 여성의 이상을 육성하고 여성의 공인된 자질을 증진하기 위해 적절한 여성적 행동의 방향으로 그들을 격려합니다.

우리는 또한 때때로 어린아이로 남아 있고 신경증 환자에게 적용되는 어린 시절의 특권과 관심을 유지하려는 소망이 입증되는 것을 봅니다. 이것은 특히 성인으로의 발달과 진행을 방해합니다.

스테켈은 소년이 소녀처럼 행동한다고 ​​해서 반드시 그런 경향이 있다는 의미는 아니라고 말합니다 . 그것은 그가 무의식적으로 자신의 행동 패턴을 본보기로 삼는 그의 어머니나 누이와의 동일시를 의미할 수 있습니다.

영구적인 동성애는 조력자이자 교사로서의 어머니의 억압으로 이어지는 어떤 중요한 사건을 통해 성립된다는 것이 Sadger의 확신입니다. 그러한 사건 중에는 사망, 갑작스러운 재정 파탄, 그에 따른 신경증, 요양소 치료가 필요하게 만드는 것, 자위 행위로 인한 무분별한 박해 및 유사한 정신적 충격이 있을 수 있습니다. Sadger의 결론은 다음과 같이 요약될 수 있습니다.

(a) 유골함은 어머니(각각 첫 번째 간병인 또는 간호사)로부터 철수의 희생자이며, 그 안에 자신이 진지하게 있습니다.실망한. 그는 자신을 그녀와 완전히 동일시함으로써 어머니를 억압한다.

(b) 동성애로 가는 길은 나르시시즘을 통해 이어집니다.

(c) 인버트의 성적 이상에는 이전의 여성 및 남성 성적 대상의 특성뿐만 아니라 자신이 사랑하는 자아의 특징도 포함됩니다.

(d) 전적으로 여성적인 환경에서 자라는 것(그런 상황에서 아버지는 포함되지 않음)은 아직 충분히 명확하지 않은 이유로 여성뿐 아니라 남성의 동성애를 조장합니다. 더욱이 urning은 일반적으로 유일한 자녀입니다.

(e) 마지막으로, 반전은 어머니의 명령에 대한 일종의 "후일의 순종"에 의해 조장될 수 있습니다. 나는 어머니들이 이성과의 따뜻하고 우호적인 접촉이기는 하지만 해롭지 않은 일에 대해 허용할 수 없고 나쁜 일이라고 자녀에게 경고하는 일과 그렇게 주입된 가르침이 불행하게도 나중의 순종을 통해 자신의 성별에 대한 성향을 증가시킬 수 있다고 경고하는 것을 목격했습니다.

Stekel이 잘 말했듯이, Sadger의 결론에 대해 논평하면서 이들 중 첫 번째는 거짓입니다. 왜냐하면 동성애자는 어머니에게서 물러난 피해자가 아니라 어머니에 대한 집착의 피해자이기 때문입니다. 또한 자신을 식별할 때 사람을 억압하지 않습니다. 동일시는 직접적인 사랑입니다. 차별은 억압을 의미한다. 동성애자(남성)가 자신을 어머니와 동일시하는 경우(많은 이들이 그러하듯이) 아버지 이상에 대한 억압이 존재할 수도 있습니다.

신경증에 대한 개념이 " 남성 항의 "라는 가설에 기초한 알프레드 아들러(Alfred Adler) 도 동성애를 이 원칙과 연관시킵니다. 그의 견해에 따르면, 신경증 환자의 모든 반응과 보호 구조 또는 고착은 그가 보는 대로 "완전한 존재"가 되고자 하는 바람에 기반합니다. 동성애는 이러한 항의를 단수 형태로 예시합니다. 동성애자의 야망은 (무의식의 의미에서): 나는 여자가 되고 싶다! Adler에 따르면 이것은 여성 수단을 사용하는 남성 항의입니다.그는 동성애자들이 이러한 수단을 통해 자신의 개성을 강화하려 한다고 주장합니다. 후자는 자신의 열등감이 두려워 여자에게서 등을 돌린다. 그는 성 파트너를 두려워합니다. 두려움, 수치심, 증오, 혐오감은 동성애자를 이성으로부터 멀어지게 하는 억제입니다.

Adler는 동성애 파트너에 대한 과대평가가 자신의 평가에서 신경증적 반전을 높이는 역할을 한다고 언급합니다. 따라서 노이로제에서 동성애는 실행에 옮기더라도 항상 개인의 우월성을 의심의 여지 없이 두기 위한 수단으로 사용되는 상징으로 발견됩니다. 이 메커니즘은 종교적 정신병의 메커니즘과 유사하며, 신에 대한 환상적 친밀감은 고양의 의미를 갖습니다. 어떤 의미에서 종교적 광신자는 자신을 신과 동일시합니다. 마치 비종교 정신병자가 자신을 나폴레옹, 카이사르, 알렉산더 대왕 또는 성격이 주변 환경을 완전히 지배한 역사상의 다른 인물과 동일시할 수 있는 것과 같습니다.

매독 공포증 (매독에 대한 공포)은 여성에 대한 공포가 특히 취할 가능성이 있는 형태 중 하나입니다. 그러한 포비스트들의 태도는 대개 다음과 같다. 그들은 때때로 의식적인 동기 없이 온갖 상상의 토대를 가지고 있는 어떤 열등감 때문에 여성에 대해 지배적인 역할을 할 수 없을 것이라고 두려워한다. 이런 식으로, 여성을 비하하는 경향이 증가함에 따라, 그들은 성적 관계로부터 자신을 보호하기 위한 일련의 의심스러운 생각에 도달합니다. 때때로 여자는 수수께끼 같고, 때로는 범죄자이거나, 천박한 낭비 절약가이며, 항상 장식과 유사한 허영심을 생각하고, 성적으로 만족할 줄 모릅니다.

여성이 교활하고 교활하며 악에 휘둘리는 존재라는 의심이 끊임없이 일어납니다. 이 개념은 보편적이며 역사의 모든 시대에서 발견됩니다. Adler가 말했듯이 "그것들은 가장 숭고하고 저급한 예술 창조물에서 나타나며, 가장 현명한 생각과 노력에 자리를 잡고, 인간과 사회에서 항상 의심하고 조심스러운 특성을 발전시키는 경향을 만듭니다. 적과 연락을 유지하고 교활한 공격에 대한 방어를 위해 좋은 시간을 가지십시오. 성 파트너에 대한 불신을 품고 있는 것은 남성뿐이라고 생각하는 것은 오류입니다. 동일한 특성이 여성에서도 종종 발견됩니다. 그녀 자신의 힘에 대한 허구가 그녀 자신의 가치에 대한 의심을 저지할 때 성격이 덜 뚜렷하지만 타락의 느낌이 압도될 때 가장 강하게 번쩍인다."

유대교, 기독교, 모하메드의 종교적 저술과 용례에서 끊임없이 반복되는 여성 비방에는 의심할 여지없이 이러한 심리적 충동이 배후에 있습니다. 여성에게 영혼이 있는지, 아니면 실제로 그녀가 정말로 인간인지에 대한 중세의 논쟁; 교회, 국가, 대중이 참여한 마녀와 흡혈귀 같은 여성에 대한 끔찍한 박해와 화형 - 이 모든 관행의 배후에는 어느 정도 성적 파트너로서의 여성에 대한 신경증적 두려움이 있었습니다. 인간은 자신의 열등함을 두려워했고 공포증의 대상을 지배하고 종종 제거함으로써 그 두려움을 보상했습니다. 이 비합리적인 몸짓으로 그는 상징적으로 자신을 더 안전한 위치로 끌어올렸습니다.

칼 하인리히 울리히스(Karl Heinrich Ulrichs , 1825-1895)는 독일 하노버의 총명하고 박식한 사람이자 유능한 법률 관리로 수년 동안 동성애 사랑을 설명하고 변호했습니다. 그는 자신이 반전이었고 독일에서 성적 반전의 법적 지위를 수정하기 위해 많은 시도를했습니다.

Ulrichs는 흥미로운 명명법을 사용하여 인간 유형의 정교한 분류를 공식화했으며, 그 정교함에도 불구하고 유용한 것으로 밝혀졌습니다.

남자 중에서 그는 정상인을 "디오닝"으로, 인버트를 "어닝"으로 분류한다. [1] 항아리는 여러 그룹으로 세분됩니다. 첫째, 외모와 정신습관이 철저하게 남자답고캐릭터("Mannlings")와 같은 성별의 더 부드럽고 어린 표본을 사랑하는 경향이 있는 사람; 둘째, 외모가 여성스럽고 정신이 나약한 사람들("Weiblings"), 더 거칠고 나이 든 남자를 사랑하는 사람들; 셋째, 중간 유형("Zwischen Urnings")이고 젊은 남성을 사랑하는 사람들입니다.

그런 다음 양방향, 즉 여성과 남성에 대한 사랑의 능력을 가진 "Urano-Diionings"가 있습니다. 이들은 일반적으로 남자 다운 유형입니다.

이 외에도 항아리 습관을 습득한 평범한 사람인 "우라니아스터(Uraniaster)"와 같은 일부 아종이 있습니다. Ulrichs의 분류에 따르면 이것은 그에게 실제로 자연스럽지 않지만 정상적인 습관을 얻은 Urning 인 "Virilized Urning"입니다.

전체 배열에 대한 더 나은 개념은 다음 표에서 얻을 수 있습니다.

인간 남성 _	{	(ㅏ)	정상인 또는 디오닝— 우르닝 성향을 획득하면 우라니아스터 라고 불립니다 .
		(비)	어닝	{	1.	만링.
					2.	Zwischen-Urning.
					삼.	와이블링.
					4.	정상적인 습관을 갖게 되면 Virilized Urning 이라고도 합니다 .
		(씨)	우라노디오잉.

Edward Carpenter는 여기에 여성에 해당하는 테이블을 추가하면 Ulrichs 시스템의 복잡성에 대한 아이디어를 갖게 될 것이라고 말합니다! 그래도 복잡하고,우리가 그것에 대해 어떤 비판을 가하더라도 그것이 자연의 실제 사실의 복잡성을 초과하지 않도록 허용해야 합니다.

앞에서 살펴본 바와 같이 동성애에 관한 많은 상충되는 생각이 있지만, 나는 이 현상에 대한 개념이 프로이트의 가르침에서 발전된 정신분석학적 데이터에 기초한 것만큼 만족스러운 것은 없다고 생각합니다.

모든 분석가들의 발견을 고려할 때, 다음과 같이 요약된 문제에 대한 Stekel의 개념이 가장 논리적이고 타당하다고 생각합니다.

억압되고 불완전하게 정복된 이성애는 신경증에 대한 성향을 제공합니다. 그의 이성애가 철저하게 승화될수록 동성애자는 정상적이고 건강한 사람의 모습을 더욱 완전하게 제시한다. 그런 다음 그는 기억정상적인 이성애자를 축복합니다. 그러나 정상적인 이성애자와 마찬가지로 '남성 영웅' 유형도 노이로제에 대한 영구적인 잠재 성향을 보입니다.

"정상적인 이성애자의 경우보다 정상적인 동성애자의 경우 승화 과정이 더 어렵습니다. 그렇기 때문에 이런 유형은 극히 드물며 철저한 분석을 통해 항상 전형적인 신경증 반응을 드러내는 이유입니다. 표현의 신경증 반응은 불안입니다. , 두려움, 수치심, 역겨움과 증오. (아니면 여자를 미워한다.) 정상적인 동성애자에게 그런 유형이 있다면 여자에 대해 무관심할 것이다. 이러한 일반화는 이미 건강한 사람은 양성애자로 행동해야 한다는 것을 보여준다."

Stekel의 생각에 대한 나의 유일한 비판은 의학 심리학자로서 그의 모든 경험이 실제로 신경증적 경향이 강조된 유형과 관련되어 있다는 사실에 주의를 환기시키는 것입니다. 평균적인 정신적, 육체적 건강을 누렸을 뿐만 아니라 다재다능하고 생산적인 성취를 이룬 수많은 인버트들이 있습니다. V장은 더 나은 유형의 인버트의 성과에 대해 다룹니다. 많은 사람들이 훌륭하게 재능을 타고 났으며 예술과 과학, 심지어 군사 분야와 다른 활동 영역에서 뛰어난 성공을 거두었습니다.

 

제3장.

역사 속의 동성애.

다소 일반적인 방식으로 양성애의 문제가 여러 해 동안 관찰자들의 관심을 끌었다는 것이 다른 페이지에서 언급되었습니다. 동성애의 특정 현상은 훨씬 더 면밀히 연구되고, 각색되고, 로맨스되고, 심지어 이상화되었습니다.

플라톤 못지않게 저명하고 먼 인물이 토론 중인 주제에 관해 다음과 같은 말로 자신을 표현했습니다(플라톤의 연회, 8장 및 9 장에서 인용 ) "에로스 없이는 아프로디테가 없습니다. 그러나 두 여신이 있습니다. 제우스와 디아나의 딸로 판데모스라 불리우므로 전자의 에로스는 우라노스, 후자의 판데모스는 우라노스임에 틀림없다. 여자를 택하지 아니하고 남자를 택하였으니 이것이 남자에 대한 사랑이니라 이 사랑에 감동을 받은 자는 남자에게로 돌아서느니라"

그리스의 역사가 헤로도토스는 어디에나 있었고 당대의 알려진 세계에서 모든 것을 본 것처럼 보였기 때문에 편재성을 소유한 것처럼 보였기 때문에 동성애를 나타내는 명확한 특징을 묘사했습니다. 따라서 스키타이인의 글에서 그는 "특이한 질병"을 언급했는데, 그 증상은어떤 남자들은 품성이 유약해져서 여장을 하고 여자의 일을 하며 심지어 용모가 유약해지기까지 하였다.

스키타이인들의 이러한 비정상성에 대한 설명을 시도하면서, 헤로도토스는 스키타이인들이 아스칼론 신전을 약탈한 것에 분노한 여신 비너스가 이 약탈자들과 그들의 후손을 여자 로 삼았다는 신화에 의지했습니다.

Herodotus는 또한 Enarees 또는 Androgyni 라고 불렀던 이 나약한 스키타이인에 대해 "그들은 비너스로부터 점술의 힘을 부여받았고" 후자가 아플 때 스키타이인의 왕의 조언을 받았다고 기묘한 발언을 했습니다.

"의학의 아버지"인 히포크라테스는 질병의 초자연적 원인을 믿지 않았으며 그 원인을 발기부전으로 돌렸습니다. 그러나 그는 스키타이인들이 과도한 승마로 인한 고통을 치료하기 위해 귀 뒤에서 피를 흘리는 관습 때문이라고 잘못 생각했습니다. 그의 이론은 이 혈관이 성적 능력을 보존하는 데 매우 중요하며, 혈관이 절단되면 발기부전이 뒤따른다는 것이었습니다.

그러나 스키타이인들은 신의 형벌과 인간의 도움을 초월한 무능함을 믿고 여성의 옷을 입고 여성들 사이에서 여성으로 살았습니다.

초기 그리스인들의 과잉 인구에 대한 두려움이 그들의 성적인 관심을 여성에서 젊은 남성으로 돌리게 된 요인 중 하나라고 생각됩니다. 소위 그리스 국가로그 기간은 주로 생계 능력이 매우 제한된 도시들로 구성되어 있었고, 인구를 먹여 살리는 문제는 일부 우려 사항 중 하나였습니다. 이 때문에 아리스토텔레스는 남자들에게 아내를 피하고 소년애에 빠지라고 충고했습니다. 그 이전에도 소크라테스는 남색을 우월한 문화의 표시로 환영했습니다.

디오티마는 소크라테스에게 에로틱한 삶의 새로운 영적 원리, 즉 인간을 감각적 쾌락 너머로 인도하고 사랑을 통해 신성한 것으로 인도하는 원리를 밝혔습니다. "감각의 노예는 여자를 쫓지만 영혼을 다해 사랑하고 미덕과 지혜로 불멸을 얻으려고 노력하는 사람은 자신을 온전히 바칠 수 있는 위대하고 아름다운 영혼을 찾습니다." 이것은 표면적으로는 순진해 보이지만 아름다운 영혼은 오직 사람의 몸에서만 발견된다는 것이 그리스인의 견해였으므로 그 의미는 분명합니다.

Beatrice M. Hinkle 박사 ( 개체의 재창조 )는 "그리스인에게 있어서 이 인간의 이상적인 성취의 상징은 심령적 자웅동체였으며, 남성 형태에 여성적 속성과 남성적 속성이 혼합되어 있으며 불멸화 는 그리스 예술 동성애는 자신에 대한 인간의 사랑, 즉 자신의 성에 대한 사랑의 자연스러운 동반으로서 번성했으며, 이는 그리스인의 성취의 진정한 의미에 영향을 미치지도 않고 그들의 이상적인 목표인 이상적인 사랑의 개념 아래 인간의 최고의 가치를 창조하고 그것을 현실세계에서 성취하기 위한 노력 . . . '위대한 아름다움'진정한 영혼'은 남성의 형태에서만 발견될 수 있습니다. 여성은 동물의 영역에 속하며 남성의 감각적 쾌락에만 기여할 수 있습니다."

여성이 남성에게 무시당했기 때문에 전자는 동성끼리 성적인 행위를 하는 경향이 있었습니다. 레스보스 섬에서 여성들은 특히 자신의 성에 대한 사랑에 탐닉하도록 주어졌습니다. 역사적 선례에서 레즈비언 사랑이라는 용어를 얻었습니다.

기원전 600년경에 살았던 레즈비언 나이팅게일 사포(Sappho)가 주요한 대표자였으며 이러한 형태의 에로틱한 표현에 대한 고전적 신탁으로 남아 있습니다. 비너스의 송가에서 그녀는 자신의 열정을 열렬히 노래합니다.

"꽃 위의 모든 것을 다스리는 자,
거품에서 태어난 제우스의 딸, 교활한 자여,
내 부름에 귀를 기울이십시오.
고뇌와 쓰라린 고통 속에서가 아니라, 오 여신이여,
나를 죽게 하소서!-"

아름다움에 대한 헬레니즘의 개념은 거의 변함없이 양성애의 특징적인 터치와 함께 남성의 형태로 실현되었습니다. 거의 수정된 자웅동체입니다. 그 시대와 그 이후 시대의 조각품은 그리스인의 영향을 받았을 때마다 이러한 경향을 보여줍니다. Apollo와 Dionysus는 모두 남성과 여성의 속성으로 표현됩니다. 여성 인물은 신체 비율뿐만 아니라 이목구비에서도 남성에 접근합니다.

성장하는 소년이 남성과 여성의 선을 결합하는 단계에 가까워짐에 따라 조각에서 이들의 혼합은 고전 그리스 예술의 이상을 실현했습니다.

남성과 여성의 속성이 결합된 놀라운 예는 델포이 신전에 있는 아폴로에서 볼 수 있는데, 구세계에서 가장 중요한 예언과 점술의 자리 중 하나입니다. 이 신사를 주재하는 아폴론은 남성과 여성의 성격이 묘하게 뒤섞인 인물이었다. 그는 특히 더 고풍스러운 조각상에서 형태가 매우 여성적인 것으로 자주 표현되었습니다.

아폴론은 노래와 음악의 후원자였습니다. 그 역시 우라니아 사랑의 대표적인 신으로 도리안 그리스인들의 특별한 신으로서 그 나라에서 역사랑의 풍습을 확립한 것으로 보인다. Apollo는 그가 죽인 Python의 피로 자신의 오염을 속죄하기 위해 Admetus의 노예이자 헌신적 인 총애를 받았다고합니다.

Muller는 한 소년이 Apollo의 역할을 맡은 Dorian 종교 축제를 설명했습니다.

Iwan Bloch 박사는 그의 위대한 저작인 " Die Prostitution "에서 동성애가 그 이상하고 설명할 수 없는 특성 때문에 원시인들에 의해 신성하고 기적적인 것으로 여겨졌다는 의견을 표현했습니다 . 그러므로 동성애 남자나 여자는 초자연적인 능력을 가지고 있다고 여겨졌습니다. 이런 점에서 동성애자들은 원시 신들과 공통적인 특징을 가지고 있었는데, 이는 아마도 고대인들이 그들의 거꾸로 된 신들을 숭배했던 것을 설명할 것입니다.

Bloch는 이 점수에 대해 다음과 같이 말합니다. "우리의 모든 노력에도 불구하고 현대 과학이아직 만족스럽게 해결되지 않은 것은 원시 지능이 우리보다 훨씬 더 설명할 수 없는 것으로 보였음에 틀림없다. 그리고 자신의 성별에 대한 성향을 가지고 태어난 남자는 원시인 사이에서 쉽게 신성한 경이로움으로 간주되고 그 자체로 존경받는 자연의 이상한 괴물 중 하나로 간주되었을 것입니다. 우리가 가지고 있는 이 주제에 대한 민족학적 사실의 부족함은 위의 견해를 확인하고, 동성애자들이 종종 자연인 사이에서 어떤 신성함의 냄새를 풍겼는지 보여줍니다. 축제."

독일의 권위자 아돌프 바스티안(Adolf Bastian) 의 이론은 초기 민족의 사제들이 자연의 양성 원리의 대표자로서 이성애 의식과 같은 입장에서 사원에서의 동성애 의식을 장려했다는 것이다.

바스티안은 "남자들은 자연의 힘에 기도했고, 여자들은 사생활과 은거 중에 여성의 힘에 기도했다. 달에서 내려와 남성적인 옷을 입은 남성적인 신들과 여성적인 옷을 입은 여신들을 섬겼거나, 수염을 기른 ​​비너스와 수레바퀴를 돌고 있는 헤라클레스의 이미지를 세웠습니다."

사실상 모든 고대 신들은 때때로 양성애적 성격을 부여받은 것 같습니다. 심지어 비너스나 아프로디테도 때때로 이원적인 형태로 숭배되었다. Adonis 등 의 Frazer는 키프로스에서 다음과 같이 말합니다.여성복을 입은 비너스의 수염이 있고 남성적인 이미지가 있었고 Philochorus에 따르면 이렇게 표현된 신은 달이었습니다. 여자 옷을 입은 남자와 남자 옷을 입은 여자가 그에게 제물을 바쳤다.

이 수염 난 여성 신은 때때로 Aphroditus 또는 Venus Mylitta라고도합니다. 수염 난 여신에 대한 숭배가 주로 키프로스와 시리아에서 행해졌지만, 이집트에서도 아기 호루스를 무릎에 안고 있는 수염 난 이시스의 형상이 있었습니다.

Orphic 찬송가에서 우리는 다음과 같은 양성적인 특징과 신들에게 부여된 힘을 발견합니다.

"제우스는 모든 것 중 첫 번째, 마지막 제우스, 번개의 군주였습니다.
제우스는 머리이자 중간이었습니다. 그로부터 만물이 창조되었습니다.
제우스는 사람이었고 다시 제우스는 영원한 처녀였습니다."

다른 구절에서 Adonis는 다음과 같이 언급됩니다.

"네게 기도하는 내 말을 들어라, 오 많은 이름을 가진 최고의 신들이여,
너는 네 우아한 머리카락을 가지고 ... 처녀와 청년 모두, 아도니스."

소년애는 도리스 이전 시대(예를 들어 호메로스)와 마찬가지로 도리안에 의해 헬라스에 도입된 것으로 여겨진다.

그리스에서 소년 사랑은 선택받은 자만이 누릴 수 있는 특권이었고, 자유 시민인 기사에게만 허용되었습니다. 노예들은 이 관습에 탐닉하는 것이 금지되었으며, 종종 사형에 처해졌습니다. 규제를 위해 엄격한 규칙이 공식화되었습니다.이는 시간이 지나면서 국가가 육성하고 승인한 사회 제도의 측면을 갖게 되었습니다.

스파르타에서 연인들은 12살 때부터 애착을 갖게 된 "동료"에 대해 엄격한 설명을 들었다. 따라서 젊은 동료가 아닌 그들에게 후자의 부끄러운 행동에 대해 처벌을 받았습니다.

크레타에서 소년 애인의 선택은 신부 절도의 형태를 취했습니다. 애인은 소년을 훔치려는 의도를 소년의 가족에게 알렸다. 가족이 "성냥"이 마음에 들지 않으면 젊은이를 붙잡지 않으려 고 노력했습니다. 그러나 다른 한편으로 동맹이 바람직한 것으로 간주되면 "로맨스"가 장려되었습니다. 애인의 사회적 지위가 높을수록 소년과 가족이 느끼는 명예는 더 컸다. 그 후 선택된 사람은 선물을 가지고 집으로 보내졌습니다.

사회적 관습의 반석 위에 관습이 확립되어 소년이 기사적인 애인이 없다는 것은 부끄러운 일로 여겨졌습니다. 한편, 수많은 연인들이 부러워하는 청춘이라는 것은 크나큰 영광이었다. 구애하는 기사를 물리치는 것은 수치스러운 일, 즉 명예를 더럽히는 일로 여겨졌습니다.

Crete, Thebes 및 Thera에서 이러한 조합은 종교적 승인을 받았습니다. 연인들의 약혼, 또는 적어도 그들의 육체적 애착은 어떤 신이나 영웅의 보호를 받았습니다. 도시 근처의 성스러운 곶에 있는 테베의 아폴로 카르네이에스 신전과 제우스에게 바쳐진 성지에서 약 50~70미터 떨어진 곳에 조각으로 새겨진 비문이 있습니다.신성한 곳, 제우스의 보호 아래 Krion은 Bathykles의 아들과의 결합을 완성하고 자랑스럽게 세상에 이 불멸의 기념물을 바친다고 선언했습니다. 그리고 그와 함께 그리고 그 이후로 많은 테레안들이 이 같은 성지에서 그들의 아들들과 연합했습니다."

음란과 방탕이 도덕적 광기에 의해서만 영감을 받을 수 있는 형태를 취했던 황제 시대의 로마를 언급하면서 Bebel은 남성과 여성이 서로 부도덕하게 경쟁했다고 말합니다. 공개 매춘 업소의 수는 급격히 증가했으며 "그리스 사랑"(Pederasty) 외에도 남성에 의해 점점 더 많이 자행되었습니다. 동성애 탐닉의 정도를 나타내는 지표로서 한때 로마의 남성 매춘부 수가 여성 매춘부의 수보다 많았습니다.

나중에 진도가 반대 방향으로 흔들렸을 때 동성애 관행을 근절하기 위해 억압적인 조치가 취해졌습니다. 콘스탄티누스와 테오도시우스는 둘 다 성적인 반전에 대한 법률을 제정했으며, 심지어 범죄자들을 "복수하는 불길"에 저질렀습니다. 그러나 이러한 법령은 엄격하게 시행되지 않았으며 문제에 대한 현대적인 의견은 유스티니아누스의 법령에서 비롯된 것이라고 말할 수 있습니다.

원시인 사이의 동성애
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원시 부족들 사이에서 동성애 행위와 관련된 종교 의식과 예식은 오랫동안 지켜져 왔다고 Dr. WA Hammond 뉴멕시코의 푸에블로 인디언들은 소위 "무제라도스"를 재배하는데, 이 부족의 모든 부족에서 필요로 하는 것입니다. 그들은 봄철 종교 축제에서 중요한 역할을 합니다. 현대적인 관점에서 보면 성교가 눈에 띄게 나타나는 난교 축제입니다. 이 Saturnalia는 당연히 외부인의 관찰로부터 가장 큰 비밀로 보호되었습니다.

무제라도 를 기르기 위해 아주 힘센 남자를 택하여 과도한 자위행위를 유도하고 끊임없이 말을 타게 한다. 이러한 활동의 ​​조합은 점차 생식기의 과민성 약화를 유발하여 정액의 막대한 손실을 초래합니다. 마비 성 발기 부전은 만성 과민성 상태에 이어 마침내 고환과 음경의 위축이 시작됩니다. 이 상태는 특징적인 신체적 변화를 동반합니다. 수염이 빠지고 목소리의 깊이와 볼륨이 풀리고 체력과 에너지가 감소합니다. 성향과 성향이 여성스러워집니다. 이후 무제라도사회에서 인간으로서의 위치를 ​​잃습니다. 그는 여성적인 관습과 매너를 채택하고 전적으로 여성과 교제합니다. 그의 여성화에도 불구하고 그는 종교적인 이유로 명예롭게 여겨진다. 축제 기간이 아닌 연중 다른 시기에 족장들이 그를 음란행위에 이용했을 가능성이 있습니다.

Hammond는 두 개의 mujerados를 조사하는 특권을 누렸습니다 . 당시 35세였던 한 사람은 7년 전 완전히 남성적이고유력한. 점차적으로 고환과 음경의 위축이 발생했고 동시에 그는 발기력과 발기력을 잃었습니다. 조사할 때 그는 옷차림이나 매너에 있어서 그와 교제하는 여자들과 조금도 다르지 않았습니다. 생식기의 퇴화와 달리 임산부처럼 큰 가슴이 발달했고, 어머니가 돌아가신 아이들을 여러 명 키웠다고 주장했다. 당시 36세였던 다른 무제라도는 10년 동안 여성스러웠다. 그는 이미 언급한 것과 동일한 일반적인 특성을 나타내었지만 유선의 발달이 적었습니다. 처음처럼 그의 목소리는 높고 가늘었으며 몸은 통통했다.

과도한 승마와 남성 생식기의 발육 부진의 관계는 많은 권위자들에 의해 지적되었습니다. 거의 모든 깨어 있는 시간을 말을 타고 보내는 아파치족과 나바호족은 작은 성기와 약간의 성욕과 활력이 두드러집니다. Kraproth와 Chotomski는 오늘날에도 Tartars 사이에 발기 부전이 널리 퍼져 있으며, 이는 안장 없는 말을 타기 때문이라고 기록합니다.

Westermarck는 그의 기념비적인 작품인 The Origin and Development of the Moral Ideas에서 Koriaks 에 대해 다음과 같이 설명합니다 . 베링의 해협 부족) Koe'kcuc , 그가 부르는 대로 남성이 여성으로 변한 것입니다. 모든 Koe'kcuc은 마술사로 간주되며꿈의 통역사 . . . . 코 엑쿡 은 여자의 옷을 입고 여자의 일을 하며 아내나 첩의 위치에 있었다."

다른 곳에서 Westermarck는 다음과 같이 말합니다. , 대단한 획득으로 간주되었고, 경멸당하기는커녕 여성스러운 남자들은 사람들에게 평판이 좋았고, 그들 대부분은 마법사였습니다."

1796-98년에 남해 제도에서 제임스 윌슨 선장은 그곳에서 여자처럼 옷을 입고 명예를 누리는 남자들을 발견했습니다. 그는 "그들의 여자들도 이 친구들을 경멸하지 않고 우정을 쌓는다"고 놀라움을 표했다. 이 섬들을 여행한 또 다른 선교사인 윌리엄 엘리스(William Ellis)는 원주민들이 사제들의 승인을 받았을 뿐만 아니라 그들의 신성을 직접적으로 보여주는 본보기가 되었다고 보고했습니다.

말레이시아뿐만 아니라 중국과 일본은 사원 봉사에 애착을 가진 소년을 둔 불교 승려 또는 Bonzes 의 많은 예를 제공합니다. 수련생이 의식에서 그를 따르도록 교육하는 것은 각 사제의 의무이며, 두 사람의 관계는 종종 육체적으로 친밀한 것으로 알려져 있습니다. 1549년, 당시 일본을 여행하던 프란시스 자비에르는 이것을 언급합니다. 그는 Bonzes가 청소년과의 관계의 본질을 인정했지만 죄는 아니라고 주장했습니다. 그러나 그들은 여성과의 성교는그것들은 치명적인 죄이며 심지어 사형에 처해질 수 있습니다. 반면에 동성애 관계는 무해할 뿐만 아니라 칭찬할 만합니다. 신도를 제외한 일본의 모든 불교 종파에서는 승려에게 금욕을 강요하지만 동성애 관계는 권장되지 않는 것 같습니다 .

힌두 신화에서 브람은 종종 이성으로 표현됩니다. 원래 그는 유일한 존재였습니다. 그러나 "혼자 있지 않기를 기뻐하면서 다른 사람이 있기를 바랐고, 곧 남자와 여자가 ​​껴안는 것처럼 되었다. 그는 이것을 자신의 자아가 둘로 떨어지게 만들었다."

Dawydow라는 이름의 러시아 여행자는 1800년경에 알래스카의 Konyagas, Kadiak 섬에 문신이 있는 턱을 가진 남성이 여성으로만 일하고 여성과 함께 생활하며 후자를 좋아한다고 보고했습니다. , 남편이 있고 드물게 두 명도 있습니다. 이러한 인버트는 Achnutschiks 라고 불렀습니다 . 그들은 지역 사회에서 가장 높은 평가를 받았으며 일반적으로 마법사로 간주되었습니다. 여성 아내 대신 Achnutschik을 소유한 원주민은 부러웠습니다. 부모는 아들이 외모나 품위가 나약하다고 여겼을 때 종종 어린 시절에 그를 Achnutschik의 소명에 바쳤습니다 .. 딸을 원했을 때 부모가 아들에게 실망한 경우를 대비하여 때때로 갓 태어난 아들을 Achnutschik으로 만들었 습니다 .

Pelew Islanders를 언급하면서 Frazer( Adonis, Attis 및 Osiris )는 사제들이 여성 복장을 채택한 사실을 다음과 같이 돌렸습니다.여신이 장관과 영감을 주는 대변자로 여성이 아닌 남성을 선택하는 경우가 종종 있습니다. 이런 일이 발생했을 때, 그 이후로 호의를 베푸는 남자는 여자로 간주되고 취급되었습니다. 그는 여성 영혼의 영감을 받은 이 위장된 성전환이 아마도 야만인들 사이에 널리 퍼진 관습을 설명할 수 있다고 말했습니다.

우리가 이미 알아차린 것처럼 초자연적, 또는 적어도 초정상적 힘과 이러한 인버트의 연관성은 상당히 광범위합니다. Pelew Islanders에 대해 여전히 이야기하면서 Frazer는 다음과 같이 말합니다. 보통 사람들보다 종종 그들은 어린 시절부터 자신의 소명에 헌신하거나 훈련을 받았습니다. 이런 종류의 나약한 마법사나 사제는 보르네오의 Sea Dyaks, South Celebes의 Burgis, 남미의 Patagonians에서 발견됩니다 .마다가스카르에서 우리는 여성복을 입고 여성 행세를 하는 나약한 남성들에 대해 듣습니다. 콩고 왕국에는 보통 여장을 하고 할머니라는 칭호를 자랑하는 제물 사제가 있었다."

동성애와 천재

예술과 문학 분야에서 유명한 동성애 성향을 가진 개인들의 목록입니다.또는 잠재적인 것은 당당한 것입니다. 고전 시대의 그리스 철학자, 극작가, 시인들은 스스로를 반전주의의 신봉자로 기록했습니다. 그들 중 일부는 이전 페이지에서 인용되었습니다.

노골적인 동성애자이거나 강한 양성애자 성격을 가졌다고 인정받는 천재적이고 리더십 있는 남자들 중에는 알렉산더 대왕, 줄리어스 시저, 마이클 안젤로, 레오나르디 다빈치, 오랑주 공 윌리엄, 스웨덴의 찰스 12세, 윌리엄 루퍼스, 제임스 1세, 프레드릭이 있습니다. 프로이센 대왕, 바이에른의 루트비히 2세, 에드워드 2세, 니체, 오스카 와일드 등

천왕성의 기질은 또한 Marlowe, Shakespeare, Walt Whitman, Tennyson, Chopin 및 기타 위대한 ​​시인과 음악가의 영향을 받았습니다.

Charles G. Leland ( The Alternate Sex )는 "위대한 천재들, 괴테, 셰익스피어, 셸리, 바이런, 다윈과 같은 남성들은 모두 그들 안에 매우 강하게 발달된 여성적 영혼을 가지고 있었습니다 ... 4분의 1 또는 8분의 1 정도는 남성 이므로 내부 자아에는 비슷한 혼혈이 있으며 모두 완벽하게 쉽게 환경에 적응합니다. 그리스인들은 그러한 존재가 자연에 존재할 수 있음을 인식하고 Sappho로 미화하고 이상화했습니다."

Weininger는 Sappho가 동성애자이거나 양성애자 인 유명한 여성의 긴 줄의 선구자 일 뿐이라고 말했습니다. 그중에는 스웨덴의 크리스틴 여왕, 러시아의 캐서린 2세,블라바츠키 부인, 조지 상드, 로사 보뇌르 등.

여성의 뚜렷한 양성애는 다양한 활동 분야에서 뛰어난 성공을 거둔 여성에게서 종종 관찰되는 체질 구성에서 강한 남성적 캐스트로 표시됩니다. 종종 그들은 결혼하지 않습니다.

남성의 경우 뚜렷한 양성애는 여성성이 풍부하게 부여된 것으로 입증됩니다. 그러나 이성의 특성에 대한 외적 증거를 제시하지 않는 동성애 유형의 남녀가 있습니다. 이러한 경우에 동성애 상태는 거의 전적으로 심리적이며 체질적으로나 유기적으로 조건화되지 않은 것 같습니다.

그리스인의 삶과 이상을 해석하고 재구성하는 데 큰 공헌을 한 현대 미술 작가와 시인 중에서 Carpenter는 Winkelmann, Goethe, Addington Symonds, Walter Pater와 같은 사람들이 이러한 기질의 현저한 긴장을 가지고 있다고 인용합니다. 그리고 이것은 세상이 잃으면 안 되는 큰 가치의 서비스였다고 덧붙입니다.

제4장.

동성애 신경증.

프로이트는 특정 성인 유형에서 눈에 띄는 형태로 나타나는 소위 "변태"와 "반전"이 어린 아이의 정상적인 성생활에 속한다는 것을 처음으로 분명히 밝혔습니다. 그들은 또한 신경 질환의 많은 경우에 가려진 형태로 나타납니다.

우리는 이미 특정 형태의 섹슈얼리티와 어린 시절의 나르시시즘 사이의 유비에 대해 어느 정도 고려했습니다. 원시 수준.

이전 페이지에서 언급한 바와 같이 전도는 결코 퇴보와 동의어가 아님을 강조해야 합니다. 물론 타락한 이성애자가 있는 것처럼 타락한 동성애자가 있다는 것도 인정할 것입니다.

그러나 신경증적 성향을 제외하고는 정상에서 현저한 편차를 보이지 않는 사람들 사이에서 반전이 발견됩니다.

동성애자는 정상적인 능력을 가진 사람일 뿐만 아니라 뛰어난 지적 자질을 가지고 있고 높은 문화적 소양으로 구별될 수 있습니다.

많은 반전에 의해 달성된 탁월함은 이미 언급되었습니다. 또한 일반 호모의 보급되었습니다문화의 정점에 있던 고대 국가 사람들 사이의 성행위. 후자 중에서 우리가 본 것처럼 전도는 중요한 기능을 부여받은 제도가 된다.

해부학적 발달과 성욕의 관점에서 볼 때 거꾸로 된 사람에게서 성적 충동의 감소와 생식 기관의 약간의 발육 부진이 자주 발견됩니다. 그러나 이것이 압도적인 규칙은 아니므로 반전과 체성 자웅동체(신체적 양성애자)는 서로 상당히 독립적이라는 점을 인식해야 합니다.

프로이트는 신경증이 성적 본능의 일부 단계(종종 정상적인 징후의 억제)와 확실히 연결되어 있음을 보여주었습니다. 그 외에도 그는 신경증의 증상이 의식에서 벗어나지 않고 환상과 행동으로 직접 나타날 수 있다면 더 넓은 의미에서 비뚤어진 것으로 지정될 수 있는 충동의 전환된 표현을 나타내는 경우가 너무 많다는 것을 보여주었습니다. 따라서 추론은 증상이 비정상적인 성욕을 희생시키면서 부분적으로 형성된다는 것입니다. "신경증은 말하자면 도착의 부정입니다."

정신분석학은 잘 알려진 변태의 환상이 좋은 조건에서 계략으로 변한다는 사실, 타인에게 적대적인 방식으로 투사되는 편집증 환자의 망상적 공포, 히스테리 환자의 무의식적 환상이 내용적으로 일치한다는 사실을 밝혀냈다. 종종 가장 작은 세부 사항에.

이것은 모든 사람의 무의식적인 정신적 과정이 인류의 공통 재산인 생물학적 자극에 기초하여 공통적으로 유지되는 많은 것을 가지고 있음을 설명합니다. 그들이 나타나는 다양한 방식은 기질, 정신적 적성, 환경적 영향 등의 다른 경향에 기인한다.

정신 분석 가설에 따르면, 정신 신경증 환자의 성적 충동은 병적 성생활의 모든 일탈을 보여줍니다. 이 원칙은 다음과 같이 요약될 수 있습니다(프로이트 이후).

(a) 예외 없이 모든 신경증 환자에게는 무의식적인 정신적 삶의 전도, 동성에 대한 리비도 고정의 명백한 감정이 있습니다 . 깊고 심도 있는 토론 없이는 질병의 양상을 형성하는 데 있어 이 요인의 중요성을 적절하게 평가하는 것은 불가능합니다. 그러나 반전에 대한 무의식적 성향은 결코 부족한 것이 아니며 특히 남성 히스테리를 설명하는 데 엄청난 도움이 된다고 단언해도 무방합니다.

(b) 해부학적 위반에 대한 모든 성향은 무의식의 정신신경증과 증상 생성자로서 입증될 수 있습니다. 입과 항문의 점막에 생식기의 역할을 부여하는 것은 특별한 빈도와 강도를 가집니다.

(c) 일반적으로 대조적인 쌍으로 나타나는 부분적 욕구는 정신신경증의 증상 생성자 사이에서 매우 두드러진 역할을 합니다. 그들은 엿보기 광, 노출증, 능동적 및 수동적으로 형성된 잔인한 충동과 같은 새로운 성적 목표의 운반자로 알려져 있습니다. 마지막 기여는 indis증상의 병적 특성에 대한 이해가 필요합니다. 그것은 거의 정기적으로 환자의 사회적 행동의 일부를 통제합니다. 편집증 환자의 특징인 사랑이 증오로, 부드러움이 적대감으로 변모하는 것은 잔인함과 리비도의 결합을 통해 일어난다.

반전과 관련하여 성감대의 중요성은 중요합니다. 성충동을 수축충동과 퇴행충동으로 나눈 Moll의 개념은 이 분야에서 유용하다. (수축은 피부를 만지고 싶은 욕망을 의미하고, 퇴화는 육체적 성적 준비 상태의 침강을 의미합니다.)

프로이트는 "구강과 항문의 성적인 의미를 주장하는 변태에서" 프로이트가 언급한 것처럼 "성감대가 하는 역할은 매우 분명합니다. 모든 면에서 성기의 일부처럼 행동합니다. 히스테리에서 , 신체의 이러한 부분과 그로부터 나오는 점막은 정상적인 성적 과정의 흥분 상태에 있을 때 생식기와 유사한 방식으로 새로운 감각과 신경 분포 변화의 자리가 됩니다."

동성애 공황.

Edward J. Kempf 박사는 제어할 수 없는 비뚤어진 갈망의 압력을 " 급성 동성애 공황 "이라고 언급하며, 군대 캠프, 선박 탑승, 원정 탐험, 감옥에서와 같이 남성이나 여성이 장기간 혼자 그룹화될 때마다 자주 관찰됩니다. , 망명 및 학교.

성격의 극심한 공황은 자아를 극복하고 개인의 자제력을 무너뜨리겠다고 위협하는 비뚤어진 성적 갈망 때문입니다. 동시에 사회적 존경을 얻기 위한 애정은 기이한 조정으로 밀려난다. 에고의 약점은 피로, 쇠약해지는 질병, 사랑의 대상 상실, 향수병, 불행, 상급자 또는 에로틱한 동반자에 대한 강요에 기인할 수 있습니다. 개인이 자신의 편심과 짜증을 보이면 종종 동료들로부터 놀림과 괴롭힘을 당합니다. 이로 인해 사회적 영향력이 상실되어 열등감이 생기거나 이미 존재하는 열등감이 강화됩니다.

열등감에 대한 두려움을 극복하려는 시도는 대상으로 하여금 강렬한 보상 노력을 하도록 자극하지만, 그들의 기이한 성격 때문에 적대감은 더욱 커진다. 따라서 우리는 감정과 감정적 본성의 영역에서 악순환을 갖게 되며 점차 박해가 됩니다. 이러한 상황에서 에로틱한 개인은 비뚤어진 성적 충동이 그를 더 큰 위험에 빠뜨리는 경향이 있기 때문에 공황 상태에 빠집니다.

전향적 갈애 는 갈애를 만족시키는 경향이 있는 상황, 사물, 사람에 대한 망상과 환각을 일으킵니다. 그럼에도 불구하고 Kempf는 "비뚤어진 갈망의 압력은 개인의 사회적 명예와 사회적 미래에도 불구하고 발생합니다. 겁에 질려 그는 환각적인 유혹과 산만 한 악마의 지옥으로 휩쓸 렸습니다."

생리적 반응에 대해고통스러운 접촉 자극에 대한 두려움의 경우, 이 권위자는 그것이 끔찍하고 고통스러운 환각 자극에 대한 두려움 반응과 매우 유사하다고 말합니다. 예를 들어, 환각과 같은 무서운 꿈의 메커니즘은 (수면에서와 같이) 자제력의 이완에 의해 해방되는 억압된 자율 긴장으로 인한 효과적인 교란입니다. 잠을 자는 동안 소화되지 않는 음식은 위장과 내장의 노력을 증가시킵니다. 이것은 그림을 형성하는 검은 점처럼 끔찍한 지각으로 합쳐질 수 있는 불쾌한 감각 이미지의 의식을 생성합니다. 이 끔찍한 이미지는 공포 반응을 일으킵니다. "다음 단계는 각성, 비행 또는 반격으로 보상하는 것입니다.에로틱하고 환각이 외부 현실로 느껴지고 아무런 방어책도 발견되지 않으면 공황이 뒤따릅니다. "

공황은 다소 심각할 수 있으며 몇 시간에서 몇 달까지 지속됩니다. 이러한 성격의 해리에 수반되는 신체적 과정과 신체 경제 전체에 대한 장애는 매우 심각할 수 있습니다. 주어진 상황에서 이러한 모든 나쁜 결과는 두려움에서 찾을 수 있습니다.

이 통제되지 않은 감정(두려움)의 명확한 생리적 효과는 혈압과 맥박수 증가, 아드레닌과 갑상선 분비 증가, 혈당 증가, 위와 장의 소화 및 동화 특성 감소입니다. 또한 이성애 능력의 감소, 골격 장치 의 시행 착오 운동의 현저한 증가 — 따라서 안절부절, 짜증, 불면증 등.

한편, 성격의 급성 해리는 남녀 모두에서 만성화되어 몇 주에서 몇 년에 이르기까지 다양한 장기간의 과정을 거칠 수 있습니다. 최종 회복이 뒤따르거나 (1) 상태가 더 이상 악화되지 않고 영구적이 될 수 있거나 (2) 상태가 전이의 부정적인 특성과 성적인 압력에 대한 조정에 따라 점진적인 악화 과정을 추구할 수 있습니다.

빈번한 동반은 사회적 관습에 반대되는 증오의 강력하고 지속적인 반격의 발전입니다. 그것의 아니무스는 영향을 억압하고 있기 때문에 사회적 의무가 주체를 구속하는 사람들(부모, 배우자, 자녀, 고용주 등)을 특히 겨냥합니다. 이것의 절정은 사회적 적응의 상실입니다.

Kempf는 남성의 동성애 경향에는 이중 결정이 있다고 믿습니다. 동성애 관계는 매력적일 뿐만 아니라, 여성의 사랑스러운 접근에 의해 자극되는 이성애의 힘에 대한 극복할 수 없는 정서적(두려움) 저항이 있습니다. 어떤 감정적 메커니즘을 통해 그녀는 "뱀 머리를 한 메두자처럼 그의 영혼을 얼립니다. 그녀의 섹슈얼리티는 매혹적이기보다는 끔찍합니다."

불안과 우울증은 이러한 유형의 남성에서 이성애 실패 후 빠르게 발전할 수 있습니다. 그러한 반응은 분명히 어머니에 대한 저항할 수 없는 퇴행으로 인한 자살 충동으로 특징지어질 수 있습니다. 피험자는 그녀가 그를 포기할 수 없다고 느끼고, 그는 자신을 자유롭게 하기 위해 속수무책입니다.다른 여성에게 투표한 후 인생이 살 가치가 없음을 알게 됩니다.

이 장애에 대한 그의 개념을 요약하면서 Kempf는 급성 동성애 공황을 정신병의 뚜렷한 단계로 간주합니다. 그는 특정 주요 조건에 의해 마비 처럼 쉽게 진단될 수 있다고 주장합니다 . (2) 폭행을 추구하거나 복종하도록 강요당하는 것에 대한 방어적 보상; (3) 에로틱한 감정과 그것이 일으키는 감각 장애에 사용되는 상징.

후자는 환상, 목소리, 전기 주사, "멍청한" 느낌, 음식의 "독"과 "오물", 매혹적이고 최면적인 영향, 저항할 수 없는 트랜스 상태, 십자가 처형 등으로 불평됩니다. 중립적 환경의 시스템과 사용된 다양한 기호의 의미.

앞서 언급한 바와 같이, 급성 동성애 공황 상태는 주로 이성으로부터 장기간 떨어져 있는 남성과 여성에게서 나타납니다. 더 정상적인 환경에서 사는 남자 또는 여자.

장애 극복에 대한 전망과 관련하여 Kempf는 군인이나 선원의 동성애 공황 예후는 일반적으로 해당 에피소드에 유리하지만 통찰력과 운이 좋은 성적 적응을 얻지 않는 한 개인의 미래는 가장 불안정하다고 말합니다.

6년의 기간 동안 인식된 수백 건의 일련의 사례에서 대부분의 사례가 회복되었습니다. 나중에 정부의 어떤 부서에 비밀리에 재입대하여 병원으로 돌아온 남성들 사이에서 패닉이 발생했고, 몇 년 후 사회적 회복으로 제대한 후 심하게 악화된 남성들이 다시 돌아왔다. 패닉의 재발은 비뚤어지는 경향, 즉 생물학적으로 비정상이 되는 경향을 통제할 수 없기 때문에 발생한다는 것을 보여줍니다. "이 낙태 경향은 결국 지배적이고 치료할 수 없게 되는 것 같습니다."

NEURO-(PSYCHO-) 병적 상태.

이미 언급한 Krafft-Ebing은 반전의 독특한 성적 느낌을 퇴행의 기능적 징후로, 그리고 대부분의 경우 (그는) 유전적인 신경(정신병) 상태의 부분적 발현으로 설명했습니다. 그는 이 장애의 징후로 다음과 같은 특성을 분류했습니다.

1.⁠이렇게 조직된 개인의 성생활은 일반적으로 비정상적으로 초기에 나타나고 이후에는 비정상적인 힘으로 나타난다. 드물지 않게 비정상적인 성적 만족 방법 외에 다른 비뚤어진 징후가 나타나는데, 그 자체는 독특한 성적 느낌에 의해 조건화됩니다.

2.⁠이 남성들에게 나타나는 정신적 사랑은 대부분 그들의 성적 본능이 이상하고 심지어 강력한 힘으로 의식에서 나타나는 것과 같은 방식으로 과장되고 고양됩니다.

3. 반감성 성감에 수반되는 퇴행의 기능적 징후 옆에는 다른 기능적, 그리고 많은 경우 해부학적 퇴행의 증거가 발견됩니다.

4. 신경증(히스테리, 신경쇠약, 간질상태 등)이 공존한다. 거의 변함없이 일시적이거나 지속적인 신경쇠약의 존재가 증명될 수 있습니다. 원칙적으로 이것은 선천적 조건에 뿌리를 둔 체질입니다. 그것은 자위행위나 강요된 금욕에 의해 깨어나고 유지된다.

(우리는 이미 동성애를 자위 행위로 돌리는 잘못된 추론을 고려했습니다. WJF)

5. 대부분의 경우 정신적 변칙(나쁜 지적 능력이나 원래의 기이함과 함께 예술, 특히 음악, 시 등의 뛰어난 자질)이 존재하며, 이는 현저한 정신 퇴행 상태(저능함, 도덕적 광기). 많은 경우 퇴행성 성격의 일시적 또는 영구적 광기(병적 감정 상태, 주기적인 광기, 편집증 등)가 나타납니다.

6. 조상의 신체적, 정신적 특성과 혈연관계에 대한 조사가 가능한 거의 모든 경우에서 가족 내에서 노이로제, 정신병, 퇴행성 징후 등이 발견되었다.

Krafft-Ebing의 견해는 반감적 성적 감정에 대한 연구는 고통받는 개인의 대뇌 조직의 이상을 직접적으로 지적한다는 것입니다. "이러한 경우를 제외하고는 성적인분비선은 해부학적으로나 기능적으로 매우 정상적이며 이러한 가정을 선호하는 것 같습니다."

모든 구식 정신과 의사 중에서 Krafft-Ebing의 아이디어는 알려지지 않은 요인을 설명하기 위한 피상적인 일반화와 성급한 추측으로 가장 두드러지는 것 같습니다. 순전히 신경(정신)병적 상태 또는 "퇴행성 오염"으로서의 동성애의 개념과 대조적으로 우리는 다음 장에서 이 주제에 대한 Edward Carpenter 의 태도를 고려할 것입니다. Carpenter는 그의 차분한 추론 능력과 멀리 내다보는 시야로 구별되며, 아마도 평범한 학생을 넘어서는 항아리에 대한 편견을 보이지만 주제에 대한 공정하고 공정한 연구에서 그의 견해는 고려되어야 합니다.

제5장

반전의 우수한 특성.

에드워드 카펜터(Edward Carpenter)는 그가 중간 섹스( Intermediate Sex) 라고 부르는 동성애자에 대한 사려 깊은 논문에서 단순히 그들이 다르기 때문에 이러한 유형을 좋 거나 나쁘다고 일축하는 것은 불가능하다고 정당하게 주장합니다 .

자연의 미묘함과 복잡성은 이러한 즉석 방식으로 전달될 수 없습니다.

그가 표현한 바와 같이, "다른 부류의 인간들과 마찬가지로 이들 중에도 좋은 자와 나쁜 자, 높은 자와 낮은 자, 가치 있는 자와 가치 없는 자가 있을 가능성이 크다. 아름다운 인류의 꽃, 나머지는 뒤틀린 파멸."

Uranian 또는 Urning 남성의 결함은 관능이 아니라 오히려 감상적이라는 것이 Carpenter의 의견입니다. 더 낮고 더 일반적인 유형의 Urning은 종종 매우 감상적입니다. 우수한 유형은 이상하게도 거의 믿을 수 없을 정도로 감정적입니다. 그러나 일반적으로 (물론 예외가 있음에 틀림없지만) 보통의 정상인만큼 관능적이지는 않습니다.

"감정적 사랑의 엄청난 능력은 물론 큰 원동력을 나타냅니다. 개인에서든 사회에서든 사랑은 탁월하게 창의적입니다.그들의 관통하는 영향력과 활동을 유형화하고, 종종 그들의 내면을 전혀 모르는 사람들에 의해서도 그들을 사랑하고 광범위하게 받아들입니다.

"소위 최고의 박애주의자(이름은 말할 필요도 없음)가 천왕성의 기질에서 영감을 받았는지 세상은 아마 결코 알 수 없을 것입니다. , 그리고 그들이 이미 차지하고 있는 탁월한 위치는 어느 정도 배후에 있는 사람들에 의해서만 실현됩니다. 또한 천왕성인들에게 놀라운 젊음을 주는 것은 감정적 사랑에 대한 이 천재성일 가능성이 있습니다 . "

가장 훌륭한 표현에 이르는 이러한 비범한 자질과 비범한 재능으로 남성과 여성 모두의 인간적 가치를 두 배로 측정하는 능력을 지닌 카펜터는 이 사람들이 화해자 및 해석자로서 특별한 작업 분야를 가지고 있다고 믿습니다. 남녀가 서로에게.

따라서 우월한 Urnings는 마음의 문제에서 미래 사회의 교사가 될 가능성이 큽니다. 그렇다면 그들의 영향력은 오늘날 평균보다 덜 관능적인 애착을 실현하고 표현하며 모든 방향으로 확산시키는 경향이 있습니다.

이 권위에 따르면 그러한 기질을 가진 사람들을 "병적"이라고 부르는 것은 소용이 없습니다. 사실 그러한 용어는 사회에서 가장 상냥하고 가치 있는 구성원에 속하는 많은 사람들에게 터무니없을 정도로 부적절합니다. 확실히, 그것은 문제의 문제에 대한 해결책을 제시하지 못하며,그리고 "이미 싸워야 할 상당한 어려움을 겪고 있는 동료 생물을 폄하하는 것에 불과합니다."

그들의 애착이 필연적으로 성적이거나 성행위와 관련이 있다고 생각하는 것은 큰 실수라고 그는 주장한다. 반대로 그들은 순전히 감정적인 성격을 가진 경우가 많습니다. 그리고 자주 하는 것처럼 우라니아인을 법이 없고 방종에 대한 호기심만 있는 자유주의자로 혼동하는 것은 그들에게 큰 잘못을 저지르는 것입니다.

그들의 특별한 기질이 때때로 성관계에 어려움을 줄 수 있다는 것은 의심의 여지가 없는 사실입니다. 그러나 모든 유형은 성적 조정에 어느 정도 어려움이 있습니다. 따라서 동성애자는 이와 관련하여 충족해야 할 몇 가지 특별한 문제가 있는 반면 이성애자도 종종 끔찍한 결과를 초래하는 문제가 있습니다.

물론 두 경우 모두 어려움은 이해 부족으로 다른 사람들이 가로막는 장애물 때문입니다. 이것은 사회적인 동시에 개인적인 문제입니다.

항아리의 개인적 특성과 관련하여 수컷은 다소 온화하고 감정적 인 경향이 있으며 결함이 존재하는 경우 미묘함, 회피, 소심함, 허영심 등의 방향으로 결함이 있습니다. 반면에 그것은 정반대이며 활동적이고 불타고 대담하고 직설적이며 결점은 퉁명스럽고 거칠게 변합니다.

남성 유닝의 마음(여성적 편견의 특징)은 대체로 직관적이고 본능적이며 다소 예술적 느낌이 있습니다. 극단적인 유형에서는 지나친 감상성, 개별적인 다툼이 발견됩니다.걸음걸이와 매너가 수다쟁이 같고, 바늘과 여자 일에 능한 경향이 있고, 가끔 여자 옷 입는 것을 즐긴다.

암컷의 경우 반대되는 특성에 주목합니다. 그녀의 마음은 평범한 여성보다 더 논리적이고 과학적이며 정확합니다. Carpenter는 이러한 일반적인 특성이 매우 뚜렷하여 때때로 그것들을 통해(완전한 발달이 이루어지기 전인 어린 시절에) 소년이나 소녀의 본성을 감지할 수 있다고 관찰합니다. 이 일을 할 수 있다는 것의 중요성은 그 문제에 대해 이해심과 공감하는 태도를 나타내면 쉽게 알 수 있습니다.

독일의 저명한 권위자 몰 박사가 지적했듯이 극단적인 특성이 모든 항아리에서 나타나는 것은 결코 아닙니다. 많은 경우에 이런저런 징후를 발견할 수 있지만, 남성의 매우 많은 비율, 아마도 훨씬 더 많은 남성이 두드러진 여성성을 나타내지 않는다는 사실을 부인할 수 없습니다.

보다 "정상적인" 유형의 천왕성 남성을 고려할 때, 완전히 남성적인 정신과 체격의 힘을 소유하면서도 여성의 보다 감정적인 영혼의 본성과 결합하는 남성을 찾는 것은 드문 일이 아닙니다. 때때로 이것은 현저한 정도로 존재합니다.

그러한 남성은 종종 근육질이고 체격이 좋으며 외부 구조와 신체적 자세가 같은 성별의 다른 사람과 눈에 띄게 다르지 않습니다. 그러나 감정적으로 그들은 전직입니다.극도로 복잡하고, 민감하고, 다정하고, 동정심이 많고, 사랑이 넘치며, 말했듯이 "폭풍우와 스트레스로 가득 차 있고, 흥분과 마음의 동요로 가득 차 있습니다."

논리적 능력은 경우에 따라 잘 발달될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있지만 직관은 항상 강력한 증거입니다. 여자처럼 그들은 한 눈에 문자를 읽고 다른 사람의 정신 과정에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알지 못합니다. 당연히 이런 부류의 사람들은 사람들의 필요를 간호하고 관리하는 특별한 적성을 가지고 있습니다. 이 주제에 관한 한 스위스 작가는 자신을 이렇게 표현했습니다. 그리고 그는 덧붙였습니다. "유르닝보다 더 완벽한 아픈 간호사가 있을까요?"

인버트는 예술가의 지각과 감성이 강하게 발달한 예술가적 기질을 가지고 있다. 천왕성의 남성과 여성에 대해 전반적으로 호의적으로 글을 쓴 De Joux는 전자에 대해 다음과 같이 말합니다. . 그들의 감수성, 아이들에 대한 끝없는 부드러움, 꽃에 대한 사랑, 거지와 절름발이 사람들에 대한 그들의 큰 연민은 참으로 여성적입니다." 또 다른 구절에서 그는 다음과 같은 말로 예술가 본성의 유기적 기초를 나타냅니다.

이런 종류의 남성이 여성을 경멸한다고 가정하는 것은 정당하지 않은 것 같지만, 일반적인 믿음은 그 반대입니다. 이전 장에서 우리는 이러한 적대적 정서에 대해 증언한 정신과 의사의 증거를 읽었습니다. 그러나 결국 정신과 의사와 신경과 전문의는 질병과 병리학적인 경우를 접하고 더 나은 종류의 경우는 드물기 때문에 이러한 전문가의 의견은 동성애를 고려하는 데 보완적인 증거로 큰 가치가 있지만 유보하거나 수정하지 않고 받아 들여서는 안됩니다. 주제에 대한 보다 완전한 지식에 비추어 필요할 수 있습니다.

당연히 남자 어닝은 여자를 좋아하는 경향이 없지만, 동정심 등 공통점이 많은 비슷한 유형의 특징이기 때문에 여자에게 가까이 끌린다는 것은 논리적으로 보인다. , 남자 Urning과 정상적인 여자는 영적, 정서적 관심과 이해의 영역에서 많은 공통점을 가지고 있습니다.

Carpenter는 이와 관련하여 "그들은 종종 다른 성별의 감정적 필요와 운명에 대해 특별한 감사와 이해를 느끼는 것 같으며, 많은 경우에 소위 " 플라토닉한" 우정 이라고 불리는 진정한 우정으로 이어집니다. 진정한 원인을 의심하지 않고 정상적인 남성에게서 그리워하는 동질성에서 동정적인 화음을 의식하는 여성들이 종종 본능적으로 그들을 찾는다는 데는 의심의 여지가 없습니다."

De Joux는 다음과 같은 말로 이를 확인합니다.여성 혐오자여야 합니다. 꽤 대조적 인 것. 그들은 종종 그들의 가장 충실한 친구, 가장 진실한 동맹자, 가장 확고한 여성 옹호자입니다."

그의 " Sexual Inversion "의 VI장에서 Havelock Ellis는 또한 천왕성의 기질이 필연적으로 병적이라는 생각을 정찰하고 그러한 경향이 질병이 아닌 변칙으로 간주되어야 한다고 말합니다. 그는 역전을 "스포츠" 또는 동식물 세계의 변이와 비교하면서 이 주제에 대해 흥미로운 관찰을 했습니다. 식물과 동물의 살아있는 자연 전체에서 볼 수 있습니다."

그리고 Ellis는 반전의 예술적 성향과 관련하여 다음과 같이 썼습니다.

"Galton은 거의 1,000명을 조사한 결과 영국에서 예술적 취향을 보여주는 일반 평균이 약 30%에 불과하다는 사실을 발견했습니다. 그리고 또한 많은 경우에 그들의 예술적 소질은 높은 수준입니다.내 경우의 특별한 소명과 관련하여, 물론 어떤 직업도 반전에 대한 보호 장치를 제공하지 않는다고 말해야 합니다.그러나 몇 가지가 있습니다. 반전이 특히 끌리는 직업 연기는 확실히 이들 중 주요한 것 중 하나입니다. 제 경우 중 세 가지는극적인 직업, 그리고 다른 사람들은 극적인 능력을 표시했습니다. 다시 말하지만, 다양한 형태의 예술과 음악은 많은 매력을 발휘합니다. 그러나 내 경험에 비추어 볼 때 문학은 인버트들이 주로 소명을 느끼는 취미이자 최고의 성공과 명성을 얻을 수 있는 직업입니다. 내 사례 중 적어도 여섯 건은 성공한 문필가들이다."

천왕성인은 늘 예민하고 예민하지만 항상 비현실적인 몽상가는 아닙니다. 물론 그는 보통 몽상가 이지만 드물게 꿈을 현실로 바꾸는 능력이 있습니다. 그는 비즈니스 세계에서 비범한 능력을 보일 수도 있습니다. 그는 일반적으로 전투적으로 공격적이지는 않지만(유혈, 공포, 파괴가 있는 전쟁은 그의 기질에 다소 이질적임) 예외가 있습니다.

역사의 강력한 군사 지휘관 중 일부는 강력한 우라니아 계열을 가지고 있었습니다. 그 중에는 알렉산더 대왕, 카이사르, 스웨덴의 찰스 12세, 프로이센의 프리드리히 2세 등이 언급될 수 있습니다. 현재 강력한 양성애 성향은 군대의 열정을 불러일으키고 개인적인 애착을 보장하는 기질을 보장합니다. 이 모든 것이 강력한 사령관을 만드는 데 큰 도움이 됩니다. 개인 전투의 옛날에는 밤새 무적이었습니다.

Carpenter는 영국 왕의 10% 이상이오늘날까지의 노르만족 정복의 역사는 결정적으로 동질적인 기질을 보여주었습니다. (이 권위자는 homogenic이라는 용어를 사용하는 것을 선호합니다 . 동성애자 대신에 두 개의 어근 단어인 그리스어(예: "homos", same 및 "genoc", sex)에서 파생된 용어를 사용하는 것을 선호합니다 . )

이들 왕 중 세 명, 즉 윌리엄 루퍼스, 에드워드 2세, 제임스 1세는 상당한 수준의 동성애자였습니다. William III와 같은 다른 사람들은 같은 기질의 현저한 긴장을 가졌습니다.

이 군주들 중 윌리엄 루퍼스와 윌리엄 3세는 각기 다른 방식으로 큰 용기와 개인적인 힘을 가진 사람들이었습니다. 제임스 1세는 믿을 수 있는 인물이 아니었고 퇴폐적이라는 용어가 그에게 적용될 수 있지만 다른 왕족에게도 똑같이 적합할 것입니다.

또한 영국의 가장 위대한 여왕 중 한 명인 엘리자베스(Elizabeth)는 일반적으로 남성적 젠더와 관련된 특성을 확실하게 드러내기에 충분할 정도로 고도로 발달된 동성애 성향을 가지고 있었습니다. 그녀는 지나치게 지략이 풍부하고, 독립적이고, 독단적이었고, 이성에게 특별히 에로틱한 성향을 보이지 않았습니다.

자신의 성별에 대한 사랑을 경험하는 남성은 비열하고, 타락하고, 사악하고, 인도적이거나 관대한 감정을 가질 수 없다는 일반적인 믿음을 언급하면서 J. Addington Symonds(현대 윤리의 문제)는 다음과 같이 언급 합니다 . 이 가정에 반박하지 않고 약간의 인내심을 가지고현대 매너에 대한 조사는 그것을 제거하기에 충분할 것입니다."

이 주제에 대해 이미 인용한 De Joux는 우수한 유형의 Urning의 섬세한 감성과 그에 대한 의식을 다음과 같은 말로 표현합니다. 의지, 세속적 지혜, 의무감은 있지만, 감정의 깊이와 섬세함과 마음의 모든 미덕에 있어서는 우리가 훨씬 우월 합니다 . 그들의 가장 비이기적인 친구로서 난로와 요람 옆에서, 궁핍과 외로움에 처해 있습니다. 그들보다 훨씬 더 고귀하고, 더 도움이 되며, 올바른 생각을 합니다 . . . .어쨌든, 남녀 중 어느 한쪽이 상대방에 대한 존경심을 어느 정도 억제할 이유가 있다면 어느 쪽이 가장 큰 이유가 있습니까? 당신이 그들에 대해 어떻게 생각하는지 말하십시오. 두 번째 및 세 번째 성인 여성과 Urnings는 오늘날 가장 조잡한 물질주의에 빠진 잔인한 이기적인 남성보다 훨씬 낫습니다. 왜냐하면 전자는 어떤 부패에도 불구하고 여전히 마음이 더 순수하고 선한 것에 더 쉽게 불타오르며 후자보다 동료에 대한 진정한 열정과 사랑을 더 잘 할 수 있기 때문입니다."

어떤 의미에서 우리는 이른바 중간 성(Intermediate Sex)이 분화된 남성과 여성의 성보다 더 오래되고 자연에 더 가깝다고 말할 수 있습니다. 양성애자 성격의 현대적 잔재 또는 흔적으로 간주될 수 있습니다.원시적 존재와 유기체의 전형. 그러나 악랄한 환경에 의해 타락하지 않았거나 불리한 유전에 의해 왜곡되지 않은 호모속( genus homo) 에서 발견되었을 때, 그것은 우리가 본 것처럼 인간 결실의 가장 높은 단계에 도달할 수 있습니다.

섹스의 온전함.
윌리엄 제이 필딩

중요한 개인, 사회 및 경제적 문제의 관점에서 성 문제를 조명적으로 설명합니다. 무화과잎 도덕, 피임, 정신 분석, 성 위생, 부모, 자녀 및 결혼의 친밀한 측면을 위한 성 지식, 그리고 성적 현상의 다른 많은 단계를 독창적이고 생각을 자극하는 각도에서 논의합니다. 그것은 가장 눈에 띄는 성격의 개인 및 사회적 비극에 대한 구체적인 삽화와 범죄에 다름없는 공식적인 위선과 신중함의 주목할만한 예로 가득 차 있습니다. 이런 점에서 이 책은 사회적, 경제적 상황을 연구하는 모든 학생들을 위한 사실과 정보의 광산입니다. 그러나 그것은 사회의 결점에 대해 비판적인 것 이상입니다. 개인에게 도움이 되고 건설적입니다. 이 볼륨은 많은 유럽 및 미국 당국의 높은 지지를 받고 있으며,

천으로 멋지게 제본된 333쪽. 섹스의 생생한 충동에 관심이 있는 사람들에게 없어서는 안 될 책.

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HALDEMAN-JULIUS 회사

캔자스주 지라드

1. ↑ 하늘의 우라노스 에서 ; 그의 생각은 천왕성의 사랑이 정상적인 애착보다 더 높은 수준이라는 것입니다.

 

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