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철학자, 정치학자, 의사
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사상
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모교
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서명
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1. 개요[편집]
2. 생애[편집]
이시기 로크는 데카르트 인식론과 피에르 가상디의 원자론을 섭렵하여, 인간의 인식 능력은 불가능하지도 않지만 맹신할 것도 아니라는 관점을 가지게 되었다. 34살에는, 샤프츠베리 백작 1세[8]를 만나면서부터 정치에도 관심을 가졌다. 로크는 샤프츠베리의 곪아 버린 간종양을 수술하여 그의 목숨을 구하기까지 했는데, 이런 긴밀한 관계를 바탕으로 샤프츠베리와 생사고락을 함께 하면서 런던에서의 정치 활동을 시작했던 것이었다. 당시 영국은 왕당파인 토리당이 실세였고, 의회파인 샤프츠베리가 이끄는 휘그당은 감시를 받는 처지였다. 더군다나 로크가 39살이 되는 1681년에 샤프츠베리는 국가반역죄로 체포되었고, 의회파의 이념을 따르는 법원에서 그를 풀어 주는 우여곡절을 겪었다. 이에 신변의 위험을 느낀 샤프츠베리는 1682년 네델란드 암스테르담으로 망명했고,[9] 로크도 따라서 1683년 9월 네델란드로 넘어갔다.
네델란드는 곧 영국의 주요 휘그당원들이 결집하는 장소가 되었고, 이를 바탕으로 휘그당은 1688년 윌리엄 오렌지 공을 부추겨 군대를 이끌고 영국을 공격했다. 제임스 왕은 싸움 한 번 해보지도 못하고 항복을 외친 채 프랑스로 도망갔는데, 이를 명예혁명이라고 부른다. 명예혁명이 성공하자, 1689년 로크는 휘그당원들과 5년 반의 망명 생활을 끝내고 영국에 도착했다. 그리고 영국에 도착하자마자 로크는 새로운 정부의 여러 관직을 제의받았다. 그러나 학문에 더 열중하고 싶었던 로크는 큰 자리를 사양했고, 좀 더 한가한 직책인 상무부의 물품세 상소위원회 일원으로 만족했다. 그 후 로크는 학문에만 마음을 쏟게 된다.
당시 매연 공해가 심했던 런던 생활은 로크의 건강을 악화시켰다. 기관지는 현저하게 나빠졌고 이것은 그의 삶이 다하는 날까지 계속되었다. 천식이 심해질 때마다 런던을 떠나 시골의 친구들을 찾아다녔고, 마침내 친구 매섬이 있는 오츠[10]라는 시골에 정착했다. 로크는 오츠로 떠나기 전, 1689년에 『관용에 관한 편지』를 라틴어로 발행했다. 같은 해 10월에는, 『인간 오성론』을 영어로 발행했다. 이 무렵 『통치론』도 익명으로 출판되었다. 오츠에 정착하고 몇 년 후에는 『교육에 관한 몇 가지 생각들』(1693)과 『기독교의 합리성』(1695)을 영어로 출판하였다. 이후로는 건강이 더 악화되어 저술활동을 이어나갈 수 없었다. 간간히 성경에 주해를 다는 작업을 하다가, 1704년 10월 28일 오츠에서 사망했다. 그는 유언에서 『통치론』이 자신의 저술임을 밝혔다.
3. 사상[편집]
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3.1. 통치론[편집]
3.1.1. 자연 상태[편집]
자연 상태에서는 이 상태를 지배하는 자연법이 존재하는데 이 법은 모든 사람을 구속한다. 그리고 곧 그 법인 이성은 조언을 구하는 모든 인류에게 인간은 평등하고 독립적인 존재이므로 어느 누구도 다른 사람의 생명, 건강, 자유 또는 소유물에 대해 위해를 가해서는 안 된다고 가르친다.
『통치론』 6절
그러나 인간은 이익을 위해서라면 타인의 생명, 자유, 소유물을 해치는 경우도 종종 일어난다. 이때 피해자는 다음과 같이 주장할 수 있을 것이다. "나를 해치는 사람은 처벌받아야 하고, 피해를 받은 나는 보상을 받아야 한다." 하지만 자연 상태에서는 정치권력이 부재하므로, 이런 경우에 피해자는 가해자를 처벌해야만 적절한 보상을 얻을 수 있다.[11] 따라서 정치 권력이 부재한 자연 상태에서 자신의 자연권을 침해받은 모든 사람은 피해를 입힌 사람을 처벌할 권리를 요구할 수 있는데, 이 권리를 '처벌권'이라 한다.
로크에게 있어서 '자연 상태'는 현실에서도 언제든지 벌어질 수 있는 상황이다. 예를 들어 절도 행위가 일어날 경우, 설령 공권력이 존재하더라도 그 권력이 이런 위급 상황에 대응할 만큼 빨리 움직이지 않는다면 집주인은 도둑을 처벌할 권리를 가지게 된다.[12] 이 경우 피해자(집주인)와 침입자(도둑)는 일시적으로 공통의 권력이 없는 자연 상태를 이루기 때문이다. 로크는 도둑이 자연권을 해칠 수 있는 위협을 하였을 때, 그 자연 상태에 놓인 도둑을 그 자리에서 죽여도 된다는 주장을 하였는데, 도둑에 의해 한번 자연권이 손상되버리면 이후의 정부의 개입은 뒤늦은 것이 되어버리기 때문이다. 미국의 경우 집에 도둑이 들었을 때 권총을 꺼내는 것도 바로 이런 까닭에 근거해서이다. 마찬가지로, 국가 사이에 더 상위의 입법기관이 존재하지 않을 때, 그것은 자연 상태다.[13] 즉, 세계 정부가 제 역할을 하지 못하는 국제 관계에서 한 국가의 생존이 위협받을 때, 모든 국가는 침략해 온 가해 국가에 대해서 '처벌권'을 주장할 수 있다.
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| 로크, 존, 1632-1704. | |
| 제목: | 교육에 관한 몇 가지 생각 |
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| 인쇄 출처: | 교육에 관한 몇 가지 생각 Locke, John, 1632-1704. 런던: A.와 J. 처칠을 위해 인쇄됨..., 1693년. |
| 주제 용어: |
교육 - 1800년까지의 초기 작품.
교육 - 철학 - 초기 작품은 1800년까지입니다.
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- 이하의 내용은 위 교육에 관한 몇 가지 생각에서 발췌한 것이다.
교육에 관한 몇 가지 생각.
§. 1. 건전한 신체에 건전한 마음은 짧지만 이 세상의 행복한 상태에 대한 완전한 설명입니다. 이 두 가지를 가진 사람은 더 바랄 것이 없습니다. 그리고 둘 중 하나를 원하는 사람은 다른 어떤 것보다 더 나은 것이 거의 없습니다. 인간의 행복이나 불행은 대부분 그들 자신이 만들어가는 부분입니다. 마음이 지혜롭게 지도되지 않는 사람은 결코 올바른 길을 가지지 못할 것이다. 그리고 그 몸이 미치고 연약한 사람은 결코 그 안에서 전진할 수 없을 것입니다. 나는 고백하건대, 인간의 몸과 마음의 일부 구조는 자연에 의해 너무 강렬하고 잘 구성되어 있어 다른 사람의 도움이 많이 필요하지 않습니다. 2 쪽 타고난 천재의 힘으로 그들은 요람에서 탁월한 것을 향해 옮겨집니다. 그리고 그들의 행복한 헌법의 특권으로 그들은 경이로움을 행할 수 있습니다. 그러나 이것들의 예는 극소수입니다. 그리고 제 생각에는 우리가 만나는 모든 사람들 중 열의 아홉 부분이 선하거나 악하다는 것입니다. , 교육에 따라 유용하든 그렇지 않든. 이것이 인류에게 큰 차이를 만드는 것입니다. 우리의 어린 시절에 받은 사소하고 거의 감지할 수 없는 인상은 매우 중요하고 지속적인 결과를 가져옵니다. 그리고 일부 강의 샘에서처럼 부드럽게 적용되는 곳이 있습니다. 손의 움직임은 유연한 물을 샤넬로 바꾸어 서로 완전히 반대되는 과정을 취하게 하며 처음에 근원에서 주어진 이 작은 지시에 따라 서로 다른 경향을 받아 마침내 도달합니다.
§. 2. 아이들의 마음이 물 그 자체처럼 쉽게 이리 저리로 변한다고 상상해 보십시오. 이것이 주요한 부분이고 우리의 주된 관심은 내부에 있어야 하지만 점토 오두막도 무시되어서는 안 됩니다. 나는 할 것이다 페이지 3 그러므로 사례로 시작하고 먼저 신체의 건강을 고려하십시오.* 아마도 당신이 그 연구에서 기대할 수 있는 것처럼, 나는 내 자신을 전념한 것으로 더 특이하게 생각되었습니다. 그리고 그것도 가장 빨리 전달될 것인데, 내가 생각하기에 틀린 것이 아니라면 아주 작은 나침반 안에 있는 것처럼 말입니다.
§. 3. 건강이 우리의 사업과 행복에 얼마나 필요한지: 그리고 고난을 견딜 수 있는 강한 체질이 얼마나 필요한지, 그리고 피로가 세상의 어떤 인물이든 만들 수 있는 사람에게 얼마나 필요한지는 너무도 명백해서 어떤 증거도 필요하지 않습니다 .
§. 4. 내가 여기서 건강 에 관해 고려할 점 은 의사가 아프거나 미친 아이에게 해야 할 일이 아닙니다. 그러나 의사의 도움 없이 부모가 자녀의 건강 하거나 적어도 병약하지 않은 체질을 보존하고 개선하기 위해 해야 할 일: 그리고 이것은 아마도 이 짧은 규칙 하나로 전달될 수 있습니다. , 즉. 신사들은 정직한 농부들과 실질적인 여인들이 그들의 자녀를 이용하듯이 그들의 자녀를 사용해야 합니다. 하지만 Mothers 때문에 4페이지 아마도 이것이 조금 너무 어렵고 아버지들이 너무 짧다고 생각할 수도 있습니다. 나는 내 자신을 더 구체적으로 설명하고 이것을 여성들이 고려해야 할 일반적이고 특정한 관찰로 내려 놓았습니다 . 대부분의 어린이 헌법은 코커링 과 부드러움으로 인해 손상되거나 손상됩니다.*
§. 5. 가장 먼저 주의할 점은 아이들이 너무 훈훈 하지 않게 하는 것입니다.* 클래드 또는 커버 겨울 또는 여름. 우리가 태어났을 때 얼굴은 신체의 다른 부분만큼 부드럽습니다. '이것만 사용하면 얼굴이 단단해지고 추위를 더 잘 견딜 수 있게 됩니다. 그러므로 스키타이 철학자는 어떻게 서리와 눈 속에서 벌거벗고 갈 수 있는지 궁금해하는 아테네인 에게 매우 중요한 대답을 했습니다. 스키타이인 은 날카로운 겨울 공기에 노출된 얼굴을어떻게 견딜 수 있느냐고 말했습니다내 얼굴은 익숙해졌어,라고 아테네인이 말했다. 나를 모두 얼굴이라고 생각하고 스키타이인이 대답했습니다. 우리 몸은 처음부터 익숙해진 모든 것을 견딜 것입니다. 그러므로 무엇보다도 자연이 자신의 모습을 너무나 잘 덮어주었다고 생각합니다. 5페이지 머리에 머리카락이 있고 한두 살쯤 되면 튼튼해져서 낮에는 모자 없이 뛰어다닐 수 있고 밤에는 모자 없이 누워 있는 것이 가장 좋습니다. 머리를 따뜻하게 유지하는 것보다 두통, 감기, 카타르, 기침 및 기타 여러 질병에 효과가 있습니다 .
§. 6. 여기서 그렇게 말한 이유는 내 담화의 주요 목적이 젊은 신사가 유아기부터 어떻게 양육되어야 하는지에 관한 것이기 때문입니다. 이는 모든 면에서 딸 교육에 완벽하게 적합하지는 않습니다 . 섹스에는 다른 치료가 필요하므로 구별하는 것은 어렵지 않습니다.
§. 7. 나는 또한 그의 발에 다음과 같은 조언을 하고 싶습니다.* 매일 밤 찬물로 씻으십시오 . 그리고 신발이 너무 얇아서 근처에 오면신발이 새어 물이 들어갈 수도 있습니다. 여기에서는 여주인과 하녀도 나에게 반대하게 될까봐 두렵습니다. 한 사람은 그것이 너무 더럽다고 생각할 것이고, 다른 사람은 아마도 그의 스타킹을 깨끗하게 만드는 것이 너무 많은 고통이라고 생각할 것입니다. 그러나 진실은 그의 건강이 그러한 모든 고려 사항보다 훨씬 더 가치 있다는 것입니다. 6페이지 그리고 10배는 더 많습니다. 그리고 발에 젖는 것이 훌륭하게 자란 사람들에게 얼마나 장난스럽고 치명적인 일인지 생각하는 사람은 가난한 인민 아이들과 함께 맨발로 갔으면 좋겠다고 생각합니다 . 그 방법으로 그들은 관습에 따라 화해하여 발을 적시게 되어 손에 젖었을 때보다 더 이상 추위나 해를 입지 않게 됩니다. 그리고 다른 사람들의 손과 발 사이에 이렇게 큰 차이를 만드는 것은 무엇입니까? 오직 관습뿐일까요? 나는 의심하지 않는다. 그러나 그의 요람에 있던 남자가 항상 맨발로 다니곤 했다면, 그의 손은 항상 따뜻한 장갑으로 싸여 있었고, 네덜란드인들이 장갑이라고 부르는 손 신발 로 덮여 있었다면 ;나는 의심하지 않는다. 그러나 그러한 관습은 지금 그들의 발에 젖은 것을 다른 많은 사람들에게 가져가는 것처럼 그의 손에 젖은 것을 그에게 위험하게 만들 것이라고 말한다. 이를 방지하는 방법은 신발에 물이 새도록 만드는 것입니다. 그리고 그의 발은 건강과 청결을 위해 매일 밤 찬물에 씻겨졌습니다. 하지만 봄에는 먼저 미지근한 상태로 시작하세요. 7페이지 그리고 매일 밤 점점 더 추워져서 며칠 안에 완전히 차가운 물에 도달하고 계속 그렇게 됩니다. 왜냐하면 그것은 관찰되어야 하기 때문이다.* 이것은 우리의 일상적인 생활 방식으로부터의 다른 모든 변화 와 마찬가지로 , 변화는 부드럽고 무감각한 정도에 의해 이루어져야 합니다. 그래서 우리는 고통이나 위험 없이 우리 몸을 어떤 곳에든 가져갈 수 있습니다.*
§. 8. 그가 배울 수 있는 나이가 되었고 가르칠 사람이 있을 때 그의 수영 배움에 대해서는 여기서 언급할 필요가 없습니다 . ( 수영 외에 ) 여름에 차가운 물에 자주 목욕하는 것이 건강에 미치는 이점 은 너무 커서 그것을 장려하기 위해 말할 필요가 없다고 생각합니다. 운동으로 인해 몸이 따뜻해졌거나 혈액이나 맥박에 감정이 남아 있을 때 물 속으로.*
§. 9. 모든 사람의 건강, 특히 어린이의 건강에 큰 이점이 되는 또 다른 점은 야외 활동 을 많이 하고 겨울에도 불 옆에 있는 시간을 거의 갖지 않는 것입니다. 이로써 그는 더위와 추위, 빛과 비에도 익숙해질 것입니다. 모두 페이지 8 만약 사람의 몸이 견디지 못한다면 이 세상에서 그에게 도움이 될 것은 거의 없을 것입니다. 그리고 그가 어른이 되어도 그것을 사용하기 시작하기에는 너무 늦었습니다. 조기에, 그리고 점차적으로 이루어져야 합니다. 따라서 몸은 거의 모든 것을 지탱할 수 있습니다. 내가 그에게 모자 없이 바람과 태양 속에서 놀라고 조언한다면 , 그것이 탄생할 수 있을지 의심스럽습니다. 그것에 대해 수천 가지 반대가 있을 것인데, 마침내 그것은 실제로 햇볕에 타는 것보다 더 많은 것이 되지 않을 것입니다. 그리고 만약 나의 어린 스승님이 항상 그늘에 있고 결코 노출되지 않는다면 그의 안색이 두려워서 태양과 바람에게 그것은 그를 미인으로 만드는 좋은 방법이 될 수 있습니다 .하지만 사업가는 아닙니다. 그리고 비록 딸들의 아름다움에 더 큰 관심을 기울여야 하지만, 나는 그들이 공중에 더 많이 있을수록, 얼굴 에 대한 편견 없이, 더 강해지고 건강해질 것이라고 자유롭게 말할 수 있습니다. 그리고 그들이 교육에 있어서 형제들의 고난에 더 가까이 다가갈수록 그들은 그들의 삶의 남은 부분 전체에서 더 큰 이점을 얻게 될 것입니다.페이지 9
§. 10. 야외 에서 놀기내가 아는 위험은 이것 하나뿐입니다. 즉, 위아래로 뛰어다니느라 더울 때는 차갑거나 축축한 땅 위에 앉거나 누워야 한다는 것입니다. 나는 이것이 인정하고 노동이나 운동으로 더울 때 차가운 음료를 마시면 내가 아는 어떤 것보다 열병과 다른 질병으로 인해 더 많은 사람들을 무덤으로 데려가거나 위기에 빠뜨리게 됩니다. 이러한 장난은 어렸을 때 쉽게 예방할 수 있으므로 눈에 띄는 경우가 거의 없습니다. 그리고 어린 시절에 바닥에 앉거나 더울 때 차가운 술을 마시는 것을 지속적이고 엄격하게 금지한다면, 습관으로 성장한 관용의 관습은 그가 더 이상 하녀나 가정교사의 눈 아래 있지 않을 때 그를 보호하는 데 많은 도움이 될 것입니다. 이것이 사건에서 할 수 있는 전부라고 생각합니다. 왜냐하면 연도가 증가함에 따라, 자유는 그들과 함께 와야 합니다. 그리고 많은 일에서 그는 자신의 행동을 신뢰해야 합니다. 왜냐하면 당신이 좋은 원칙에 의해 그 자신의 마음에 넣은 것과 습관을 확립한 것 외에는 항상 그를 지켜줄 수는 없기 때문입니다. 페이지 10 가장 좋고 가장 확실하므로 가장 잘 관리해야 할 사항: 결코 자주 가르치지 않는 반복적인 주의와 규칙에서 연습을 통해 습관으로 확립한 것 이상을 기대해서는 안 됩니다
===================== 중략==========================
§. 149. 주기도문, 신조, 십계명은 암기하여 완벽하게 배워야 합니다.
그러나 내 생각에는 그것들을 입문서에서 직접 읽는 것이 아니라, 그가 배우기 전에 누군가가 그에게 반복해서 읽어주는 것입니다. 그러나 마음으로 배우는 것과 읽는 것을 배우는 것은 혼합되어서는 안 되며, 그래서 하나가 다른 하나를 막게 만들어야 한다고 생각합니다. 그러나 그의 읽기 학습은 그에게 가능한 한 별 문제나 업무가 되지 않아야 합니다.
위에서 언급한 것과 같은 종류의 영어 책이 또 어떤 책이 있는지는 잘 모르겠습니다 . 아이들의 취향을 사로잡고 아이들이 읽도록 유도하는 데 적합 합니다. 그러나 나는 아이들이 일반적으로 메소드에 넘겨진다고 생각하기 쉽습니다. 막대에 대한 두려움이 강요되고 고용의 기쁨이 아니라 배우도록 초대하는 학교의 이런 종류의 유용한 책은 186 페이지 온갖 종류의 어리석은 사람들의 수는 아직 무시될 운명에 처해 있습니다. 그리고 내가 아는 어떤 것도 경전, 입문서, 시편, 성서, 성경의 일반적인 길에서 이런 종류로 고려된 적이 없습니다.
§. 150. 어린이들이 독서 재능을 발휘하고 향상시키기 위해 일반적으로 사용하는 성경에 관해서는, 순서대로 장별로 난잡하게 읽는 것이 그렇다고 생각합니다. 독서를 완성하는 데나 종교의 원리를 가르치는 데 있어서 어린이들에게 이보다 더 나쁜 것을 찾을 수 없을 만큼 유익합니다 . 아무것도 이해하지 못하는 책의 부분을 읽으면서 연습하는 것이 어린이에게 무슨 즐거움이나 격려가 될 수 있겠습니까? 그리고 모세의 율법 , 솔로몬 의 노래 , 구약의 예언, 서신서와 묵시록은 얼마나 작은 책입니까?신약에서는 어린이의 능력에 적합합니까? 그리고 복음서의 역사와 사도행전에는 더 쉬운 내용이 있지만; 그러나 전체적으로 보면 그것은 이해에 있어서 매우 불균형하다. 페이지 187
어린 시절. 나는 종교의 원리가 성경의 말씀에서 도출되어야 함을 인정합니다. 그러나 어린이의 능력과 개념에 맞는 것 외에는 어린이에게 어떤 것도 제안해서는 안 됩니다. 그러나 성경 전체를 읽는 것은 이것과는 거리가 멀고 , 읽기를 위한 것입니다. 그리고 열 살 때 성경 의 모든 부분을 무관심하게 읽는 아이가 종교에 관해 가져야 할 그런 생각을 갖고 있다면, 그 아이의 머리 속에는 얼마나 이상한 생각들이 뒤섞여 있습니까 ? 다른 구별 없이 하나님이십니다. 나는 이것이 어떤 사람들에게는 그들이 평생 동안 그것에 대해 명확하고 뚜렷한 생각을 갖지 못한 바로 그 이유라고 생각하기 쉽습니다.
§. 151. 그리고 이제 나는 우연히 이 주제에 빠졌습니다. 성경 의 일부 부분 은 어린이의 손에 쥐어 주어 읽게 하는 것이 적절할 수 있다는 점을 말씀드리고 싶습니다 . 요셉과 그의 형제들, 다윗 과 골리 야, 다윗 과 요나단 의 이야기 등이 있습니다. 그리고 다른 것들은 다음과 같이 그의 지시를 위해 읽어야 합니다. 188 페이지 즉, 다른 사람들이 당신에게 해 주기를 원하는 것을 당신도 그들에게 똑같이 하십시오. 그리고 적절하게 선택되는 다른 쉽고 단순한 도덕 규칙은 읽기와 교육 모두에 자주 사용될 수 있습니다. 그러나 성경 전체를 무관심하게 읽는 것은 어린이들에게 매우 불편하다고 생각합니다. 성경의 가장 단순한 기본 부분을 알게 되었기 때문에 그들은 주로 무엇을 믿고 실천해야 하는지에 대한 일종의 일반적인 견해를 갖게 되었습니다. 그러나 내 생각에는 그들은 그것을 바로 성경의 말씀에서 받아들여야 합니다. , 그리고 체계와 유추에 의해 인간이 선입견을 갖는 것과는 달리 이 경우에는 체계와 유추를 이용하고 강요하는 것이 적절합니다. 워싱턴 박사 ,이를 피하기 위해, 성경의 정확한 말씀에 모든 답이 들어 있는 교리문답을 만들었습니다. 어떤 그리스도인도 주기도문과 신조와 십계명을 암송할 수 있게 되자마자 자기 자녀가 배우기에 적합하지 않고 반대할 수 없는 좋은 모범과 건전한 말의 형식입니다. , 그는 매 시간마다 질문을 배우는 것이 적합할 수 있습니다. 189 페이지 그의 이해력이 받을 수 있는 대로 날마다, 또는 매주, 그리고 그것을 간직하기 위한 그의 기억. 그리고 그가 이 요리문답을 완벽하게 마음 속에 갖고 있어서 책 전체의 어떤 질문에도 쉽고 명확하게 대답할 수 있을 때, 성경에 여기저기 흩어져 있는 도덕적 규칙을 마음속에 두는 것이 편리할 것입니다 . 그의 기억, 그리고 그의 삶의 전체 행위에서 항상 그에게 준비되어 있는 규칙이 될 수 있는 것입니다.
§. 152. 영어를 읽을 수 있을 때* 글쎄요, 그에게 글쓰기 에 들어가는 것이 시기적절할 것입니다여기서 그에게 가장 먼저 가르쳐야 할 것은 펜을 올바르게 잡는 것입니다. 그리고 그는 그것을 종이에 기록하기 전에 완벽해야 합니다. 왜냐하면 아이들뿐만 아니라 어떤 일을 잘할 다른 신체도 한꺼번에 너무 많은 일을 해서는 안 되기 때문입니다. 또는 분리될 수 있는 경우 동시에 액션의 두 부분에서 완벽하게 설정되도록 설정할 수도 있습니다. 그가 펜을 올바르게 잡는 방법을 배웠을 때(Thumo와 집게 손가락 사이에만 펜을 잡는 것이 가장 좋다고 생각합니다. 그러나 이에 대해서는 좋은 조언을 구해야 합니다.) 190페이지글쓰기 마스터 또는 글을 잘 쓰는 사람) 다음에는 종이를 놓는 방법과 팔과 몸을 거기에 놓는 방법을 배워야 합니다 .이러한 관행을 극복하고, 큰 어려움 없이 그에게 글쓰기를 가르치는 방법은 당신이 가장 좋아하는 손의 문자가 새겨진 접시를 얻는 것입니다. 그러나 당신은 그 손이 그보다 훨씬 더 크다는 것을 기억해야 합니다. 보통 써야 한다; 모든 사람은 자연스럽게 처음에 배운 것보다 더 적은 수의 손을 쓰기로 동의하지만 결코 더 큰 수는 없습니다. 그런 접시를 새겨넣고, 좋은 필기용지 여러 장을 빨간색 잉크로 인쇄하게 하세요. 그는 검은 잉크로 채워진 좋은 펜을 사용하는 것 외에는 할 일이 없습니다. 그러면 빨리 손을 가져올 것입니다. 해당 문자의 형성에 대해 처음에는 어디서부터 시작하고 모든 문자를 형성하는 방법을 보여줍니다. 그리고 그가 그것을 잘 할 수 있을 때, 그는 공정한 서류에 대해 연습해야 합니다. 그래서 당신이 원하는 손을 쉽게 쓸 수 있습니다.
§. 153. 글을 잘 쓸 수 있을 때,* 그리고 빨리 운동을 계속하는 것 뿐만 아니라∣c 편리할 수도 있을 것 같아요∣ 191 페이지 글을 쓸 때 그의 손길을 사용하는 것뿐만 아니라 그림을 그릴 때 그 사용을 더욱 향상시키기 위해 여러 경우에 신사에게 매우 유용한 것입니다. 그러나 특히 그가 여행을 한다면, 종이 한 장 전체를 글로 표현하거나 이해할 수 없는 것을 몇 줄로 잘 정리하여 표현하는 데 도움이 되는 경우가 많습니다. 인간은 얼마나 많은 건물을 볼 수 있는지, 얼마나 많은 기계와 습관이 만나는지, 작은 그림 그리기 기술을 통해 아이디어를 쉽게 유지하고 전달할 수 있습니다 . 단어에 전념하고 손실될 위험이 있거나 기껏해야 가장 정확한 설명에 잘 보관되어 있지 않습니까? 제가 당신의 아들을 완벽한 화가로 삼겠다는 뜻은 아닙니다 .어느 정도 허용할 수 있으려면 젊은 신사가 더 중요한 다른 개선 작업에 시간을 투자할 수 있는 것보다 더 많은 시간이 필요합니다. 그러나 원근법에 대한 통찰력과 드로잉 기술이 너무 많아서 견딜 수 있을 만큼 그림을 그릴 수 있습니다 . 얼굴을 제외하고 그가 보는 것은 무엇이든, 내 생각에, 특히 그에게 천재가 있다면, 조금 시간이 지나면 얻을 수 있을 것입니다. 192 페이지 절대적으로 필요한 일에서는 아무 목적도 없이 그를 괴롭히는 것보다 조용히 지나치도록 하는 것이 더 낫습니다. 그러므로 절대적으로 필요하지 않은 다른 모든 일에서와 마찬가지로 이 경우에도 규칙은 다음과 같습니다. Nihil invita Minerva .
§. 154. 그가 영어를 할 수 있게 되자마자 ,* 이제 그가 다른 언어를 배울 시간입니다. 프랑스어가 제안되면 아무도 의심하지 않을 것입니다. 그 이유는 사람들이 그 언어를 가르치는 올바른 방법에 익숙하기 때문입니다. 즉, 문법 규칙이 아닌 끊임없는 대화를 통해 아이들에게 언어를 말하는 것입니다. 그의 가정교사가 계속해서 그와 함께 있어 그 에게 다른 말을 하지 않고 여전히 같은 언어로 대답하게 한다면 라틴어 혀도같은 방식으로 쉽게 배울 수 있을 것입니다. 그러나 프랑스어 는 살아있는 언어이고 말하기에 더 많이 사용되기 때문에 먼저 배워야 하며 아직 유순한 언어 기관이 그러한 소리의 적절한 형성에 익숙해질 수 있다는 것입니다. 프랑스어 발음 습관음, 지연되는 시간이 길어질수록 수행하기가 더 어려워집니다.
페이지 193 §. 155. 그가 말할 수 있을 때* 프랑스어를 잘 읽으십시오. 이 방법은 보통 1~2년 후에 라틴어로 진행해야 합니다. 이는 놀라운 일입니다. 부모는 프랑스어 로 실험을 한 후에배워야 한다고 생각해서는 안 됩니다. 같은 방식으로 말하고 읽는 것입니다. 유일한 주의는 그가 이러한 외국어를 배우는 동안 그의 교사와 말하고 다른 것을 읽음 으로써 그의 어머니에 의해 보존될 수 있는 영어를 읽는 것을 잊지 않도록 주의해야 합니다.매일성경의 선택된 부분이나 다른 영어 책을 읽는 것을 들었습니다.
§. 156. 라틴어, 나는 신사에게 절대적으로 필요한 것이라고 생각합니다. 실제로 모든 것을 지배하는 관습은 그것을 교육의 일부로 만들었기 때문에 심지어 그 아이들도 그것에 채찍질을 당하고 귀중한 시간의 많은 시간을 라틴어로 불안하게 보냅니다. 그들은 일단 학교를 떠난 후에는 살아있는 동안 더 이상 그 일과 관련이 없습니다. 아버지보다 더 우스꽝스러운 일이 있을까요? 194 페이지그는 로마어를 배우도록 설정하는 데 자신의 돈과 시간을 낭비해야 하며 동시에 라틴어를 사용하지 않는 무역을 위해 아들을 계획해야 합니다.그가 학교에서 가져온 그 작은 것, 그리고 그것이 그에게 초래한 나쁜 사용 때문에 그가 혐오하는 10 대 1의 것을 잊지 않는가? 아이가 인생에서 결코 사용하지 않을 언어의 기본을 배우도록 강요받아야 한다는 예가 우리 주변에 많이 있지 않다면, 믿을 수 있겠습니까? 그는 삶의 모든 조건과 대부분의 거래에 필수적으로 필요한 좋은 핸드를 작성하고 계정을 캐스팅하도록 설계되어 있으며 항상 무시하고 있습니까? 그러나 무역과 상업, 그리고 세계 사업에 필요한 이러한 자격은 문법 학교에서는 거의 또는 전혀 갖지 못하지만, 거기에는 신사들만이 무역을 위해 어린 아들을 보내는 것이 아닙니다. 하지만 상인과 농부들조차 자식을 보내지 않습니다. 페이지 195 학자. 그들에게 왜 이런 일을 하느냐고 묻는다면, 그들은 왜 교회에 다니느냐고 묻는 것처럼 이상한 질문으로 생각합니다. 관습은 이성을 위해 봉사하며, 이 방법을 이성적으로 받아들이는 사람들에게 있어서 이 방법을 신성시하여 그들은 거의 종교적으로 준수하며, 마치 그들의 자녀가 배우지 않는 한 정통 교육을 거의 받지 못한 것처럼 이 방법을 고수합니다. 릴리 의 문법.
§. 157. 그러나 라틴어가 어떤 사람에게는 얼마나 필요하고 어떤 사람에게는 라틴어가 사용되거나 도움이 되지 않는지, 또 어떤 사람에게는 그렇게 생각되는지, 그러나 문법 학교에서 그것을 배우는 일반적인 방법은 내가 생각하는 것만으로는 격려할 수 없다는 것입니다. 그것에 반대하는 이유는 너무나 분명하고 설득력이 있어서 일부 지성적인 사람들이 성공하지 못한 채 평범한 길을 그만두는 데 성공했지만 방법이 사용되었지만 정확히 내가 상상하는 것이 가장 쉬운 것은 아니었고 간단히 말해서 이것은: 문법이 전혀 없는 아이를 괴롭히는 것 외에 규칙의 어려움 없이 영어가 그랬던 것처럼 라틴어를 그에게 말해주는 것입니다. 당신이 고려할 것이라면 196 페이지 즉, 라틴어 는 어린이가 세상에 나올 때 영어보다 더 이상 낯설지 않습니다. 그럼에도 불구하고 그는 마스터, 규칙 또는 문법 없이 영어를 배웁니다. 그리고 만약 그에게 항상 이 언어로 이야기할 누군가가 있다면 Tully가 그랬던 것처럼 그도 라틴어 도 마찬가지일 것입니다 . 그리고 프랑스 여자가 어린 소녀에게 문법 규칙이나 잡담 외에 다른 어떤 것도 없이 1~2년 안에 프랑스어로 완벽하게 말하고 읽는 법을 가르치는 것을 자주 볼 때 , 나는 신사들이 어떻게 이 일을 해냈는지 궁금해하지 않을 수 없습니다. - 그들의 아들들에 대해 이런 식으로 보았고 그들이 딸들보다 더 지루하거나 무능하다고 생각했습니다. 그러므로 라틴어를 잘하는 사람을 얻을 수 있다면 ,항상 당신의 아들에 대해 이야기하고, 그에게 끊임없이 이야기하고, 그에게 라틴어 를 읽게 하는 사람, 그것이 그에게 라틴어를 가르치는 참되고 진실되고 쉬운 방법이 될 것입니다. 고통이나 꾸짖음이 없는 언어(아이들은 학교에서 6~7년 동안 함께 채찍질을 당하지 않음)를 사용하여 동시에 마음과 매너를 형성할 뿐만 아니라 다음과 같은 방법으로도 가르칠 수 있습니다. 페이지 197지리학 , 천문학, 연대기, 해부학 의 좋은 부분인 역사 의 일부 부분 과 사물에 대한 지식의 다른 모든 부분과 같은 여러 과학은 감각에 속하며 기억보다 거의 필요하지 않습니다. 우리는 참된 길을 택할 것이고, 우리의 지식은 시작되어야 하며, 그러한 것에서 기초가 놓여져야 합니다. 로긱(Lo∣gick )과 형이상학(Metaphysicks) 의 추상적인 개념이 아니라 ,그것은 지식을 향한 첫 번째 출발에서 이해를 알리는 것보다 즐겁게 하는 데 더 적합합니다. 젊은이들이 성공과 활용 또는 사용을 찾지 못한 채 한동안 머리를 박았을 때 추상적인 추측이 있습니다. 그들은 배움이나 자기 자신에 대한 비열한 생각을 품고 공부를 그만두고, 딱딱한 말과 공허한 소리만 들어 있는 책을 버릴 것이라고 기대했습니다. 또는 그들 안에 진정한 지식이 있다면 그들 자신은 그것을 이해할 수 있는 이해력이 없다고 결론을 내립니다. 그리고 이것이 사실이라는 것을 아마도 내 자신의 경험을 통해 확신할 수 있을 것입니다. 무엇보다도 198 페이지젊은이가 이 방법을 배울 수 있고, 그 나이 또래의 다른 사람들이 라틴어 와 언어 에 완전히 익숙해져 있는 동안 , 나는 또한 젊은 신사를 알고 이 방법을 따라 뭔가를 키운 한 사람을 위해 기하학을 설정할 수도 있습니다. , 그는 13세가 되기 전에 Eucbid 에서 여러 가지 명제를 시연할 수 있었습니다 .
§. 158. 그러나 라틴어를 잘하고 지식의 모든 부분을 당신의 아들에게 가르칠 수 있는 그런 사람을 구할 수 없다면 , 이 방법으로 그 일을 맡을 것입니다. 차선책은 가능한 한 이 방법에 가깝게 가르치는 것인데, 이는 AEsop의 우화 와 같은 쉽고 즐거운 책을 선택하고 영어 번역(최대한 문자 그대로 작성)을 한 줄로 작성하는 것 입니다. 그들 각각에 대답하는 라틴어 단어 , 바로 위에 다른 단어. 이를 통해 그는 라틴어를 완벽하게 이해할 때까지 매일 반복해서 읽을 수 있습니다 .(그러나 당신이 그에게 가르치는 것이 무엇이든, 한 번에 너무 많은 것을 그를 막지 않도록 조심하십시오. 또는 어떤 일을 그의 사업으로 삼지만 완전히 Vertue로 삼거나, 그렇지 않은 것에 대해 그를 책망하십시오. 페이지 199 Vice) 그런 다음 그가 그 분야에서도 완벽해질 때까지 또 다른 우화로 넘어갑니다. 그가 이미 완벽했던 것을 생략하지 않고 때때로 그것을 검토하여 그의 기억 속에 간직합니다. 그리고 그가 글을 쓰려고 할 때, 이것들을 사본용으로 준비해 두십시오. 그의 손을 사용하면 라틴어로도 발전할 것입니다. 이것은 그에게 라틴어로 말하는 것 보다 더 불완전한 방법입니다 . 먼저 동사를 형성한 다음 명사 및 대명사의 어형을 완전히 암기함으로써 라틴어 언어의 천재성과 방식을 쉽게 익힐 수 있습니다 .이것은 동사와 명사의 의미를 현대 언어가 분사 접두어로 하는 것이 아니라 마지막 음절을 변경함으로써 변화시킵니다. 내 생각에 그는 Scioppi∣us 의 노트 와 함께 Sanctii Minerva를 스스로 읽을 수 있을 때까지는 문법에 관한 이보다 더 많은 것을 가질 필요가 없다고 생각합니다.
§. 159. 라틴어 와 영어를 서로 연결하는 이런 방식으로 라틴어 에 대한 적당한 지식을 얻게 되면 다른 쉬운 라틴어 를 읽는 데 조금 더 발전할 수 있습니다. 책, 200페이지저스틴 이나 에우트로피우스 같은 사람이 읽고 이해하는 것을 덜 지루하고 어렵게 만들기 위해 영어 번역을 원할 경우 스스로 하도록 하십시오. 또한 그가 그때는 오로지 로트(이것은 어떤 순간에도 반대하는 것이 아니라 분명히 이러한 언어 학습 방법에 대해 잘 고려될 때)로만 그것을 알게 될 것이라는 이의에 대해 누구도 겁을 내지 마십시오. 언어는 오직 반복을 통해서만 배울 수 있기 때문입니다. 그리고 영어 도 라틴어 도 못하는 남자즉, 그가 말할 내용을 생각한 후에 그의 혀는 물론 규칙이나 문법에 대한 생각 없이 그 언어의 적절한 표현과 관용어에 빠져들어 잘 말하지도 못하고 언어의 달인도 아닙니다. 그것. 그리고 나는 누구든지 문법 규칙에 따라 배울 수 있고 말할 수 있는 그 혀라는 이름을 갖고 싶습니다. 언어는 규칙이나 예술에 의해 만들어진 것이 아니라 우연과 사람들의 공통된 사용에 의해 만들어졌습니다. 그리고 그 말을 잘하는 사람에게는 그것 외에는 다른 규칙이 없습니다. 믿을 것은 그의 기억과 나중에 말하는 습관뿐이다. 201페이지 적절하게 말할 수 있는 사람들로부터 배운 패션은 다른 말로 하면 단지 로트로만 말하는 것입니다.
§. 160. 글쓰기 연습을 위해 때때로 라틴어를 영어 로 번역하게 하십시오 . 그러나 라틴어 를 배우는 것은 단어를 배우는 것에 불과하며 젊은이와 노인 모두에게 매우 불쾌한 일이며 실제적인 다른 많은 일과 결합됩니다. 광물, 식물, 동물 에 대한 지식과 같이 감각에 가장 분명한 것부터 시작하여 가능한 한 지식을 얻으십시오 . 특히 목재와 과일나무, 그 부분과 번식 방법: 거기서 아이에게 많은 것을 가르칠 수 있으며, 그것은 사람에게 쓸모가 없을 것입니다. 하지만 특히 지리학, 천문학, 해부학 이 더 그렇습니다.
§. 161. 그러나 결국 그의 운명이 라틴어를 배우기 위해 학교에 가는 것이라면 , 학교에서 지켜야 할 가장 좋은 방법에 관해 당신과 이야기하는 것은 헛된 일입니다. 당신은 거기에서 찾은 것에 복종해야 합니다. 당신의 아들을 위해 그것이 바뀌기를 기대하지 마십시오. 그러나 할 수만 있다면 어떻게 해서든 그 사람이 되게 하십시오. 202페이지라틴어 주제 와 선언문을 만드는 데 사용되지 않았 으며 모든 종류의 모든 구절 에서도 사용 되지 않았습니다 . 당신은 그것이 어떤 유익이 된다면 그를 라틴 연설가나 시인 으로 만들 계획이 없다고 주장할 수도 있습니다 . 그러나 그가 라틴어 작가를 완벽하게 이해하도록 하는 것은 거의 불가능했습니다. 그리고 당신이 관찰한 바에 따르면, 현대 언어를 가르치는 사람들은 성공하더라도 결코 학자들을 즐겁게 하지 못하고, 프랑스어 나 이탈리아어 로 연설이나 시를 짓는데, 그들의 사업은 언어이지 발명 이 아닙니다 . .
§. 162. 하지만 조금 더 말씀드리자면* 완전히, 왜 나는 그에게 테마와 구절을 만드는 데 연습을 시키지 않았는지 1. 테마 에 관해서는, 내가 고백하는데, 테마는 사람들에게 손으로 말하도록 가르치는 유용한 것의 가장을 가지고 있습니다. 글쎄, 어떤 주제에 관해서라도; 이런 식으로 달성할 수 있다면 큰 이점이 될 것입니다. 어떤 경우에든 목적에 맞게 잘 말할 수 있는 것보다 더 신사가 되고 인생의 모든 사건에 더 유용한 것은 없습니다. 하지만 내가 말하고자 하는 것은, 테마 제작은평소와 같이 페이지 203 학교는 그것에 대해 단 한 마디도 돕지 않습니다. 주제를 만들 때 젊은 젊은이가 고용되는 것이 무엇인지 생각해 보십시오 . 라틴어 속담에 대해 연설하는 것입니다. 마찬가지로 Omnia vincit Amor; 또는 Bello bis peccare의 비 라이센스, &c. 그리고 시간과 관찰을 통해서만 얻을 수 있는, 자신이 말하고자 하는 이러한 것들에 대한 지식을 원하는 불쌍한 젊은이는 자신이 아무것도 모르는 어떤 것을 말하기 위해 자신의 발명품을 선반에 놓아야 합니다. 이는 일종의 이집트 폭정으로, 아직 재료가 하나도 없는 벽돌을 만들도록 명령하는 것입니다. 따라서 그러한 경우에는 가난한 아이들이 더 높은 형태의 아이들에게 이 청원서를 가지고 가는 것이 일반적입니다 . 나에게 약간의 감각을 줘;그것이 더 합리적인지, 더 우스꽝스러운지 판단하기는 쉽지 않습니다. 사람이 어떤 주제에 관해 말할 수 있으려면 먼저 그것에 대해 잘 알아야 합니다. 그렇지 않으면 그에게 그것에 대해 이야기하도록 하는 것은 눈먼 사람에게 색상에 대해 이야기하도록 하는 것과 마찬가지로 어리석은 일입니다. 또는 Musick의 청각 장애인. 그리고 다른 사람에게 논쟁을 요구하는 그 사람이 조금 멍청하다고 생각하지 않겠습니까? 페이지 204 논란의 여지가 있는 상황에서 우리 법률을 전혀 이해하지 못하는 사람이 누가 있습니까? 그리고 나는 남학생들이 그들의 공상을 자극하고 행사하기 위해 담론의 주제로서 주제에서 제안되는 문제들에 대해 무엇을 이해하고 있습니까?
§. 163. 다음으로 그들의 주제가 만들어지는 언어를 고려하십시오: '라틴어 , 그들의 나라에서는 외국어이고 모든 곳에서 오래전에 죽은 언어: 당신의 아들이 '천 대 일입니다' , 그가 사람이 된 후에는 그가 살아있는 동안 한 번도 연설할 기회가 없을 것입니다. 그리고 자신을 표현하는 방식이 우리와 너무 다르기 때문에 완벽하다고 해도 그의 영어 스타일의 순수성과 용이성이 거의 향상되지 않는 언어입니다. 게다가, 이제 우리 영어 의 어느 부분에서든 우리 언어로 정해진 연설을 할 공간이나 용도가 너무 적습니다.사업, 나는 우리 학교에서 이런 종류의 연습에 대해 어떤 가식도 볼 수 없습니다. 단, 정해진 라틴어 연설 을 만드는 것이 남자들에게 다음을 가르치는 방법이 되어야 한다고 가정할 수 없다면 말입니다.페이지 205 즉석 에서 영어로 잘 말하세요 . 그 방법은 오히려 다음과 같습니다. 젊은 신사들이 그런 훈련을 할 수 있는 적절한 나이가 되었을 때 즉석에서 또는 잠시 후 제가 해야 할 어떤 합리적이고 물질적인 질문을 제안해야 한다는 것 입니다 . ∣그 자리에서 묵상하고, ∣아무것도 쓰지 않고 이야기하십시오. 어떤 사업에서든 가장 잘 말하는 사람, 상황에 따라 말을 잘하는 사람, 어떤 논쟁이 있을 때, 작곡하고 쓰는 데 익숙한 사람이든 말을 잘하는 법을 배우는 이러한 방법의 효과를 조사할 것인지 묻습니다. 그들이 무엇을 말할 것인지 미리 적어 두십시오. 아니면 문제만을 생각하고 가능한 한 그것을 이해하기 위해 즉석에서 말하는 데에만 자신을 사용하는 사람들이 있습니까?그리고 이것으로 판단하는 사람은 연설을 공부하고 작곡을 익히는 것이 젊은 신사를 사업에 적합하게 만드는 방법이라고 생각하기가 쉽지 않을 것입니다.
§. 164. 그러나 아마도 우리는 ' 라틴어 로 그들을 향상시키고 완성시키는 것입니다'라는 말을 듣게 될 것입니다 . '그렇습니다. 그것이 학교에서의 적절한 업무입니다. 하지만 페이지 206테마를 만드는 것은 그것에 대한 방법이 아닙니다. 그것은 배워야 할 단어의 의미가 아니라 말할 내용의 발명에 대해 그들의 두뇌를 당혹스럽게 만듭니다. 그리고 그들이 테마를 만들 때 ' 생각'을 검색합니다. 언어가 아닌 땀을 흘리는 것입니다. 그러나 혀를 배우고 통달하는 일은 그 자체로 충분히 불안하고 불쾌하기 때문에 이 진행 방식에서 수행되는 것처럼 다른 어려움과 혼동되어서는 안 됩니다. 요컨대, 소년들이 그러한 연습을 통해 발명을 빨리 하려면 테마를 영어 로 만들도록 하십시오 . 그들이 능숙하고 단어를 구사할 수 있는 곳에서 자신의 언어 로 표현했을 때 어떤 종류의 생각을 가지고 있는지 더 잘 볼 수 있을 것입니다.혀는 배워야 하며, 연설을 결합시키는 것과 같이 너무 불안한 사용으로 마음을 수고하고 위장하지 않고 가장 쉬운 방법으로 수행되도록 하십시오.
§. 165. 이것이 어떤 이유일 수 있다면* 어린이들이학교에서 라틴어 주제를 만드는 것에 대해 나는 그들이 구절을 만드는 것에 대해 더 많은 말을 할 것이고 더 많은 비중을 차지할 것입니다. 어떤 구절 페이지 207 sort: 만약 그에게 시∣try 의 천재가 없다면 ,아이를 괴롭히고 결코 성공할 수 없는 일에 시간을 낭비하는 것은 세상에서 가장 불합리한 일입니다. 그리고 만약 아이가 시적 정맥을 가지고 있다면, 나에게는 세상에서 가장 이상한 일입니다. 그것을 소중히 여기거나 개선되기를 원하거나 견뎌야 합니다. 나는 부모들이 그것을 가능한 한 억누르고 억압하도록 노력해야 한다고 생각합니다. 그리고 나는 아버지가 그의 아들이 시인이 되기를 바라는 이유가 무엇인지 모르겠습니다. 그는 아들이 다른 모든 부름과 사업에 도전하는 것을 원하지 않습니다. 이는 아직 최악의 경우는 아닙니다. 왜냐하면 그가 성공적인 라이머임을 증명하고 일단 재치의 명성을 얻게 된다면, 나는 그가 자신의 시간을 어떤 회사와 장소에서 보내고 싶은지, 아니 부동산에서도 고려할 수 있기를 바랍니다. 파르나소스 에서는 금이나 은 광산을 발견하는 경우가 거의 없기 때문입니다 .공기는 쾌적하지만 황량한 땅입니다. 그리고 그곳에서 얻은 어떤 것을 통해 자신의 재산을 추가한 사람들의 경우는 거의 없습니다. 주로 함께하는 시와 게임∣ther, 208페이지 이 점에서도 마찬가지입니다. 그들은 살아갈 것이 없는 사람들 외에는 어떤 이점도 거의 가져오지 않습니다. 부동산 남성은 거의 끊임없이 패자를 떠납니다. 그리고 그들이 전체 E∣state나 대부분의 국가보다 더 저렴한 속도로 탈출한다면 좋습니다. 그러므로 스파크 가족이 와인을 즐길 수 없고 오후를 한가롭게 보내는 방법을 알 수 없는 모든 유쾌한 회사에 당신의 아들 바이올린을 갖지 않으려면; 그가 자신의 시간과 재산을 낭비하고, 다른 사람들을 기분 좋게 만들고, 그의 조상들이 그에게 남긴 더러운 땅을 경멸하게 하지 않는다면, 나는 그가 시인이 되는 것을 별로 신경 쓰지 않을 것이라고 생각합니다 .또는 그의 학교 선생님이 그를 Ver∣sifying에 참여시켜야 한다는 것입니다. 그러나 누구든지 시가 그의 아들에게 바람직한 자질이라고 생각하고 시를 공부하면 그의 공상과 성품이 향상될 것이라고 생각한다면, 그는 그런 목적을 위해서는 훌륭한 그리스 와 로마 시인의 작품을 읽는 것이 더 유용하다는 점을 고백해야 합니다. , 자신의 것이 아닌 언어로 자신의 나쁜 구절을 만드는 것보다. 그리고 영국 시 에 뛰어날 계획을 갖고 있는 그는 , 내 생각에 그 길은 다음과 같다고 생각하지 않을 것 같습니다. 페이지 209라틴어 구절 로 그의 첫 번째 에세이를 작성했습니다 .
§. 166. 또 다른 아주 평범한 일*문법 학교의 저속한 방법에는 어린 젊은이들이 언어를 배우는 것을 방해하는 것이 아니라면 전혀 쓸모가 없다고 생각합니다. 즐거운 일이겠지만; 그리고 그 안에서 고통스러운 것은 가능한 한 많이 제거되었습니다. 내가 의미하고 여기서 불평하는 것은 그들이 마음으로 배우도록 강요당한다는 것, 즉 그들에게 가르쳐진 저자들의 큰 부분입니다. 특히 그들이 참여하고 있는 사업에 있어서는 전혀 이점을 발견할 수 없습니다. 언어는 읽고 말함으로써만 배울 수 있으며, 마음으로 얻은 저자의 스크랩으로는 배울 수 없습니다. 사람의 머리가 채워지면 그는 현학자의 정당한 가구를 갖게 되며, 그를 가구로 만들 수 있는 준비된 방법이 됩니다. 그보다 신사가 되는 것보다 더 우스꽝스러운 일은 없습니다. 다른 사람들의 부유하고 아름다운 생각과 말을 자신의 형편없는 것들과 섞는 것보다; 그로 인해 더 많이 노출되고, 210페이지 큰 스칼렛 패치와 반짝이는 브로카드로 장식된 실밥이 벗겨진 황갈색 코트보다 다른 우아함은 없으며 스피커를 추천하지도 않습니다. 실제로, 기억할 가치가 있고 그 표현이 매우 가깝고 뛰어난(고대 작가들에게 그러한 구절이 많이 있기 때문에) 도중에 구절이 나오는 경우, 그것을 책에 보관하는 것도 나쁘지 않을 수 있습니다. 젊은 학자들의 마음, 그리고 저 위대한 스승들의 존경할 만한 스트록들과 함께 때때로 남학생의 기억을 행사합니다. 그러나 그들의 교훈을 마음으로 배우면서 선택이나 구별 없이 책에 빠지게 되면서 나는 그것이 무엇에 도움이 되는지 알지 못하며 시간과 고통을 낭비하고 그들에게 혐오감과 혐오감을 안겨줍니다. 쓸모없는 문제 외에는 아무 것도 발견하지 못하는 그들의 책들.
§. 167. 그러나 누구의 보살핌을 받느냐* 아이는 인생의 부드럽고 유연한 시기 동안 가르쳐야 합니다. 이것은 확실히 라틴어 와 언어를 교육의 가장 작은 부분으로 생각하는 아이여야 합니다. 한 사람 페이지 211어떤 종류의 학습 이나 언어 보다 얼마나 많은 덕성과 성미가 좋은 영혼이 선호되는지를 아는 것은 학자들의 마음을 형성하고 올바른 성향을 부여하는 것을 그의 주요 사업으로 삼습니다. 나머지는 모두 무시되어야 하지만, 때가 되면 나머지는 모두 생산될 것입니다. 그리고 만약 그것이 나쁘고 사악한 습관, 언어 , 과학, 그리고 다른 모든 교육 성취를 막기 위해 그것을 얻고 해결하지 못한다면, 인간을 더 나쁘고 더 위험하게 만들 뿐일 것입니다. 그리고 실제로 라틴어를 얻는 것에 관해 어떤 소동이 일어나든,크고 어려운 일이기 때문에 그의 어머니가 하루에 두세 시간만 그와 함께 시간을 보내고 라틴어 로 된 전도서를 읽게 해준다면 그에게 직접 가르쳐 줄 수도 있습니다 . 라틴어 성서, 그리고 누군가에게 마지막 음절을 표시하도록 하고 그것이 긴 경우 두 음절 이상의 단어(그녀의 발음과 단어의 강세를 조절하기에 충분함)를 복음서에서 매일 읽 습니다 . 가능하다면 라틴어 로 이해하는 것을 피하도록 하세요 . 그리고 그녀가 이해했을 때 212 페이지라틴어 전도자들은 그녀에게 같은 방식으로 이솝우화를 읽게 하고 이어서 에우트로피 우스 ( Eutropius ), 유스티누스(Justin) 및 기타 유사한 책들을 읽도록 하십시오. 나는 이것을 내가 팬이 할 수 있는 일에 대한 상상으로 언급하지 않지만, 내가 알고 있는 일로서 라틴 혀 는 쉽게 이런 식으로 이해했습니다.
그러나 제가 말한 것으로 돌아가서, 젊은이들, 특히 젊은 신사들을 양육하는 책임을 맡는 사람은 라틴어보다 더 많은 것, 심지어 인문 과학에 대한 지식보다 더 많은 것을 그 안에 갖고 있어야 합니다. 뛰어난 신심과 신중함, 그리고 좋은 감각을 지닌 사람은 좋은 유머 감각을 갖고 있으며, 학생들과 끊임없는 대화를 나누면서 중력, 편안함, 친절함을 가지고 자신을 이끌어가는 기술을 가지고 있습니다.
§. 168. 앞서 말했듯이 어린이는 프랑스어 와 라틴어를 배우는 동시에 산수, 지리, 연대기, 역사 및 기하학 에도 입력할 수 있습니다 . 만일 이것들을 프랑스어 나 라틴어로 가르친다면, 그가 일단 이 언어 중 하나를 이해하기 시작하면 그는 이 과학과 언어에 대한 지식을 얻게 될 것입니다.
페이지 213내 생각엔 지리학이 시작되어야 할 것 같아* 함께: 지구본 , 세계 4개 지역의 상황과 경계, 특정 왕국과 국가의 상황과 경계를 학습하기 위해 눈과 기억의 운동일 뿐이며, 간청하는 어린이입니다∣ 확실히 배우고 유지할 것입니다. 그리고 이것은 매우 확실합니다. 나는 지금 아이와 함께 집에 살고 있습니다. 그의 어머니는 지리학 에서 이런 식으로 잘 가르쳤기 때문에 그는 세계의 네 부분의 한계를 알고 있었습니다. , 지구상의 어떤 카운티나 영국 지도의 어떤 국가라도 쉽게 가리킬 수 있습니다그는 여섯 살이 되기 전에 세계의 모든 큰 강, 곶, 해협, 만을 알고 어느 곳의 경도와 위도도 알아낼 수 있었습니다. 그가 눈으로 배우고 기억 속에 간직하게 될 이러한 것들이 그가 지구에서 배워야 할 전부는 아니라는 것을 고백합니다 . 그러나 그것은 좋은 단계이자 준비이며, 그의 판단이 충분히 익었을 때 나머지를 훨씬 쉽게 만들 것입니다. 게다가 지금은 시간이 너무 많습니다. 그리고 사물을 아는 즐거움으로 인해 그를 무의식적으로 언어 습득으로 이끈다.
페이지 214 §. 169. 그가 자연을 가질 때* 지구본의 일부가 그의 기억 속에 잘 고정되어 있으므로 이제 산수를 시작할 시간이 될 것입니다. 지구의 자연적 부분이란, 발명된 인공적이고 상상적인 선에 아직 도달하지 않은, 국가의 다른 이름과 구별 하에 있는 지구와 바다의 여러 부분의 위치를 의미합니다. 그리고 그 과학의 더 나은 향상을 위해서만 지원됩니다.
§. 170. 산수는 가장 쉽고 결과적으로 마음이 일반적으로 견디거나 익숙해지는 추상적인 추론의 첫 번째 종류입니다. 그리고 인생과 사업의 모든 부분에서 매우 일반적으로 사용되므로 그것 없이는 거의 어떤 일도 할 수 없습니다. 이것은 확실합니다. 사람은 그것을 너무 많이 가질 수도 없고 너무 완벽할 수도 없습니다. 그러므로 그는 가능한 한 빨리, 그리고 가능한 한 계산을 시작해야 합니다 . 그리고 그가 숫자 예술의 대가가 될 때까지 매일 뭔가를 해보세요 . 덧셈 과 뺄셈을 이해하면 지리학 에서 더 발전할 수 있습니다.페이지 215 극 , 지대, 평행 원 및 자오선 에 대해 경도 와 위도, 지도 사용법을 배우고 그때쯤이면 그는 지평선 과 이 클립틱 과 함께 지구의 원에서 완전해지며 동일한 것을 배울 수 있습니다. 또한 Celestial 에서도* 지구본, 여러 별자리의 형상과 위치가 있으며, 먼저 지구본에서 보여진 다음 하늘에서 보여질 수 있습니다. 그러나 교육의 다른 모든 부분과 마찬가지로 이 부분에서도 어린이들에게 세심한 주의를 기울여야 합니다. 즉, 단순하고 단순한 것부터 시작하고, 즉시 가능한 한 적게 가르치고, 아이들이 잘 정착하도록 해야 합니다. 머리, 다음 단계로 넘어가기 전에, 또는 그 과학의 어떤 새로운 것 때문에 아이들은 놀라고 혼란스러워할 것입니다. 먼저 하나의 간단한 아이디어를 제공하고, 더 나아가기 전에 그들이 그것을 올바르게 받아들이고 완벽하게 이해했는지 주의를 기울인 다음, 다른 간단한 아이디어를 추가하는 방법입니다. 목표로 하고 더 이상 그것에 목표를 두지 않고 온유하고 무감각한 발걸음으로 나아간다. 216 페이지 그들은 일찍부터 더 올바른 이해를 갖고 있었고, 그들의 생각은 예상했던 것보다 더 멀리까지 확장되었습니다. 그리고 그가 스스로 무엇인가를 배웠을 때, 그것을 그의 기억 속에 고칠 수 있는 방법은 없으며, 그가 계속해서 그것을 다른 사람에게 가르치도록 격려할 수 있는 방법도 없습니다.
§. 171. 그가 그런 일을 겪은 적이 있을 때* 글로브(Globes)와 친분을 쌓은 그는 기하학을 조금이라도 시험해 보는 것이 적합할 수 있습니다 . 내 생각에는 유엘리드 의 첫 번째 여섯 권의 책이그에게 가르쳐지기에 충분하다고 생각합니다. 나는 사업가에게 더 많은 것이 필요한지 아니면 유용한지 의심스럽습니다. 적어도 그에게 천재성과 성향이 있다면, 지금까지 교사의 지도를 받아 교사 없이도 스스로 살아갈 수 있을 것입니다.
그러므로 지구본 은 연구되어야 하며, 교사가 주의 깊게 구별하기만 한다면 어린이가 무엇을 알 수 있고 무엇을 알 수 없는지를 부지런히, 그리고 내 생각에 시작할 수 있습니다. 왜냐하면 이것은 아이들이 그들의 감각, 특히 그들의 시각에 해당하는 어떤 것도 가르칠 수 있다는 규칙이 될 수 있기 때문입니다.페이지 217 그들의 기억만이 행사되는 한: 그래서 아주 어린 아이는 적도 , 자오선 , &c를 배울 수 있습니다. 어느 유럽 과 어느 영국이 자신이 살고 있는 집의 방을 거의 알게 되자마자, 그에게 한 번에 너무 많은 것을 가르치거나 새로운 부분을 맡기지 않도록 주의하십시오. , 완벽하게 배우고 그의 메모리에 고정됩니다.
§. 172. 지리학, 연대기학*는 함께 가야 합니다. 즉, 그것의 일반적인 부분을 의미합니다. 그래야 그는 시간의 전체 흐름과 역사에서 사용되는 몇 가지 중요한 시대에 대한 견해를 마음 속에 가질 수있습니다 . 신중함과 시민 지식의 위대한 여주인인 이 두 가지 역사 없이는; 그리고 지리학 이나 연대기가 없이 세계의 신사나 사업가에 대한 적절한 연구여야 합니다. 역사는 보존되지 못하고 거의 쓸모가 없을 것입니다. 그러나 명령이나 지시 없이 혼란스럽게 쌓여 있는 사실 문제들의 뒤죽박죽일 뿐입니다. '그것은 218 페이지 이 두 가지, 인류의 행동은 시대와 국가의 적절한 장소에 따라 순위가 매겨져 있으며, 상황에 따라 메모리에 보관하기가 훨씬 더 쉬울 뿐만 아니라 자연적인 질서에 따라 사람을 더 나은 사람으로 만들고 그것을 읽을 수 있는 능력을 더 좋게 만드는 관찰을 할 여유가 있습니다.
§. 172. 내가 연대기를 하나의 과학 으로 말할 때 , 그는 그 안에 있는 작은 논쟁을 의미하는 것이 아닙니다. 이것들은 끝이 없고, 대부분은 신사에게 그다지 중요하지 않으며, 쉽게 결정할 수 있다면 질문할 가치도 없습니다. 그러므로 연대기의 소음과 먼지를 배운 모든 것은 전적으로 피해야 합니다∣. 내가 배움의 그 부분에서 본 가장 유용한 책은 스트라우치우스 의 작은 논문인데, 이 논문은 Breviarum Chronologium 이라는 제목으로 12권으로 인쇄되어 있는데 , 그 중에서 어린 아이를 가르치는 데 필요한 모든 것을 선별할 수 있습니다. 연대기에 관한 신사; 그 논문에 있는 모든 내용 때문에 학습자는 그럴 필요가 없습니다. 219 페이지 와 함께 복잡해졌습니다. 그는 그 안에 모든 것을 율리우스 시대의 것으로 축소한 가장 주목할 만하고 일반적인 시대를 가지고 있는데 , 이는 연대기에서 활용될 수 있는 가장 쉽고, 가장 단순하고, 가장 확실한 방법이다. 이 스트라우치우스 논문에 헬비쿠스 의 표가 책으로 추가되어 모든 경우에 읽을 수 있습니다.
§. 173. 아무것도 가르치지 않는 것처럼 아무것도* 역사보다 더 많은 즐거움을 선사합니다. 이들 중 첫 번째는 어른 연구에 추천하고, 후자는 연대기를 배우자마자 이 부분에서 사용되는 여러 신기원을 알게 된 젊은 젊은이에게 가장 적합하다고 생각하게만듭니다 . 세계는 율리우스 시대 로 축소될 수 있으며 라틴 역사를 그의 손에 넣어야 합니다. 선택은 Stile의 용이성에 따라 이루어져야 합니다. 그가 어디에서 시작하든 연대기는 혼란을 방지할 것입니다. 그리고 그에게 언어를 읽도록 권유하는 주체의 유쾌함은 아이들이 자신의 능력을 넘어서는 책에 집어넣을 때 겪게 되는 끔찍한 괴로움과 불안 없이 무의식적으로 얻을 수 있을 것입니다. 220페이지로마의 연설가나 시인과 같은 사람들은 단지 로마어 를 배울 뿐입니다 . 그가 Master'd를 읽음으로써 아마도 Justin, Eutro∣pius, Quintus Curtius, &c 와 같은 더 쉽게 읽을 수 있을 것입니다 . 다음 단계는 그에게 큰 문제를 주지 않을 것입니다. 따라서 가장 평범하고 쉬운 역사가 로부터 점진적인 발전을 통해 그는 마침내 다음과 같은 라틴 작가 중 가장 어렵고 숭고한 작품을 읽게 될 것입니다. 툴리, 버질, 호레이스 .
§. 174. 덕에 대한 지식 ,* 처음부터 그는 모든 경우에 규칙보다는 실천을 통해 더 많은 것을 배울 수 있습니다. 그리고 그의 식욕을 만족시키는 대신에 명성에 대한 사랑이 그에게 습관화되었기 때문에 나는 그가 성경에서 발견한 다른 도덕 담론을 읽어야 하는지 알지 못합니다. 또는 라틴어를 배우기 위한 남학생으로서가 아니라Vertue의 원리와 계율을 배울 수 있는 사람으로서 Tully 의 사무실을 읽을 수 있을 때까지 윤리 체계를 그의 손에 쥐게 하십시오그의 삶의 행위.
페이지 221 §. 175. 그가 꽤 건강했을 때* Tully 의 사무실을 소화하면 그를 Grotius de Jure Belli & Pacis 에 설정하는 것이 적합할 수 있습니다 . 또는 내 생각 에는 Puffendorf de Jure naturali & Gentium 중 더 나은 것 같습니다거기서 그는 인간의 자연권, 사회의 기원과 기초, 그리고 거기에서 발생하는 의무에 대해 교육을 받게 될 것입니다. 민법과 역사의 이 일반적인 부분은 신사가 거의 다루어서는 안 되는 학문이지만, 계속해서 깊이 생각하고 한 번도 해본 적이 없는 학문입니다. 의젓하고 품행이 바르며 민법 전반 에 정통한 청년(개인 사건의 치케인이 아니라 일반적으로 이성의 원칙에 기초한 문명 국가의 업무 및 교류에 관한 것)은 라틴어를 잘 이해하고 글을 잘 쓸 수 있습니다. 그는 어디에서나 고용과 존경을 받을 것이라는 확신을 가지고 있습니다.
§. 176. 생각해보면 이상할 것 같다* 영국자기 나라의 법 에 대해 무지해야 합니다222 페이지 그가 어떤 직위에 있든 이것은 매우 필수이기 때문에 치안판사에서 국무장관에 이르기까지 그가 그것 없이는 잘 채울 수 있는 자리가 없다고 나는 알고 있습니다. 나는 율법의 교묘한 부분이나 논쟁을 벌이는 부분을 말하는 것이 아닙니다 . 옳고 그름의 진정한 척도를 찾는 것이 직업이지, 하나를 하지 않고 다른 하나를 하면서 자신을 확보하는 방법을 찾는 것이 직업인 신사는 법에 대한 연구와는 거리가 멀어야 합니다 . , 그는 자신의 국가에 봉사할 수 있는 일에 부지런히 노력하고 있기 때문입니다. 그리고 그런 목적을 위해 신사가 자신의 소명을 위해 설계하지 않은 우리 법을 공부하는 올바른 방법은 우리 영어 의 관점을 취하는 것이라고 생각합니다.헌법과 정부, 고대 관습법 책에 있음 ; 그리고 몇몇 현대 작가들은 이 정부에 대해 설명했습니다. 그리고 그것에 대한 진정한 생각을 얻은 다음 우리의 역사를 읽고 그 당시 제정된 모든 왕의 통치 에 참여하십시오 . 이것은 우리 법령 의 이유에 대한 통찰력을 줄 것이며 , 그 법령이 나온 참된 근거를 보여줄 것입니다. 페이지 223 만들어질 것인지, 어떤 무게를 지녀야 하는지.
§. 177. 수사학 (Rhetorick) 과 논리학(Logicick)* 일반적인 방법으로 문법 바로 다음에 나오는 예술에 대해 내가 너무 적게 말한 것이 이상할 수도 있습니다. 그 이유는 젊은이들이 예술을 통해 얻는 이점이 거의 없기 때문입니다. 누군가가 잘 추리하는 기술을 얻거나 그것을 가르치는 척하는 규칙을 연구하여 잘 말하는 기술을 얻는 것을 거의 또는 전혀 관찰하지 못했습니다. 그러므로 나는 젊은 신사에게 찾을 수 있는 가장 짧은 시스템에서 그것들을 살펴보라고 합니다. , 그러한 형식에 대한 숙고와 연구에 오래 머물지 않고. 올바른 추론은 곤경 과 예측 이 아닌 다른 것에 기초를 두고 있으며 모드 와 도형 으로 말하는 것으로 구성되지 않습니다.그 자체. 그러나 나의 현재 사업 외에 이 추측을 확대하는 것이 있습니다: 그러므로 우리가 가지고 있는 것에 도달하는 것; 당신의 아들이 이성을 갖고 싶다면 Chillingworth를 읽게 하십시오 . 그리고 그 사람이 말을 잘하게 하려면 툴리(Tully) 에 능숙하게 말하게 해주세요. 페이지 224웅변 의 진정한 아이디어 ; 그리고 그에게 영어로 잘 쓰여진 것들을 읽게 하세요 .우리 언어의 순수함으로 그의 스타일을 완성합니다. 올바른 추론을 사용하고 끝내면 올바른 관념과 사물에 대한 올바른 판단을 갖게 됩니다. 진실과 거짓, 옳고 그름을 구별하고 그에 따라 행동합니다. 당신의 아들이 논쟁의 기술과 형식을 스스로 실천하거나 다른 사람에게서 감탄하도록 키우지 않도록 하십시오. 유능한 사람 대신에 당신은 그 사람을 하찮은 언쟁하는 사람, 담론의 의견 제시자, 다른 사람과 모순되는 데 자부심을 갖고 싶어하지 않는 한; 또는 더 나쁜 것은 모든 것에 의문을 제기하고 추구해야 할 진실 같은 것은 없고 오직 논쟁에서 승리만 있을 뿐이라고 생각하는 것입니다. 진리는 사물 자체에 대한 성숙하고 합당한 고려에 의해 발견되고 유지되어야 하며, 인간을 진리의 발견으로 그다지 이끌지 않는 논쟁의 인위적인 용어와 방식에 의해서가 아닙니다. 페이지 225 신사이거나 세상의 모든 진리를 사랑하는 사람입니다.
사변으로서의 자연철학* 과학, 나는 아무것도 없다고 생각합니다. 아마도 우리는 결코 그렇게 하지 않을 것이라고 말할 이유가 있다고 생각할 수도 있습니다. 자연의 작품은 지혜에 의해 고안되었으며, 우리가 발견할 수 있는 능력이나 인식할 수 있는 능력을 너무 뛰어넘는 방식으로 작동하여 우리가 그것을 과학으로 환원할 수 없습니다. 자연 철학은 사물의 원리, 속성 및 작동에 대한 지식이므로 그 자체로는 두 부분이 있다고 생각합니다. 하나는 자연과 특성을 지닌 정신을 이해하는 것입니다. 그리고 다른 기관들. 이들 중 첫 번째는 일반적으로 형이상학을 지칭 하지만 , 제목이 무엇이든 영혼 에 대한 고려는 다음과 같습니다.그렇다면 나는 그것이 체계로 방법화될 수 있고 지식의 원리에 따라 다루어질 수 있는 과학이 아니라 물질과 신체에 대한 연구보다 앞서야 한다고 생각합니다. 그러나 우리가 이성과 이성에 의해 인도되는 지적 세계에 대한 더 진실되고 완전한 이해를 향한 우리 마음의 확장으로서 226 페이지계시록 그리고 우리가 다른 영들 에 대해 가장 명확하고 가장 큰 발견을 한 이래로하나님과 우리 자신의 영혼이 계시록을 통해 천국에서 우리에게 전달되는 것 외에도, 적어도 젊은이들이 알아야 할 정보는 그 계시에서 가져와야 한다고 생각합니다. 이러한 목적을 위해, 젊은이들이 읽을 수 있는 훌륭한 성경 역사가 만들어지면, 거기에 기록하기에 적합한 모든 것이 시간의 순서에 따라 기술되어 있으면 좋겠다고 생각합니다. 그리고 더 성숙한 시대에만 적합한 몇 가지 사항이 생략되어 현재 우리 성경에 묶여 있는 성경을 난잡하게 읽음으로써 일반적으로 발생하는 혼란을 피할 수 있습니다. 그리고 또한 이 또 다른 좋은 점은 그것을 끊임없이 읽으면 아이들의 마음에 영 에 대한 관념과 믿음이 스며들게 된다는 것입니다.그들은 그 역사의 모든 거래에서 할 일이 너무 많아서 신체 연구를 위한 좋은 준비가 될 것입니다. 왜냐하면 정신 의 개념과 허용이 없다면 우리의 철학은 한 면에서 절름발이이고 결함이 있을 것이기 때문입니다.페이지 227 창조의 가장 탁월하고 강력한 부분에 대한 관상을 제외하면 그것의 주된 부분입니다.
§. 179. 나는 또한 이 성경의 역사 에 대해 아이들이 읽을 수 있게 되자마자 가장 중요하고 가장 물질적인 머리를 포함하는 짧고 단순한 요약이 만들어지면 좋겠다고 생각합니다. . 이것은 비록 그것이 그들을 영 에 대한 어떤 개념으로 일찍 이끌겠지만 , 내가 위에서 말한 것과 반대되지는 않습니다. 나는 아이들이 어렸을 때 영 의 개념으로 인해 어려움을 겪지 않도록 할 것입니다. 그 의미는 불편하다고 생각한다는 것입니다. , 그들의 아직 여린 마음은 고블린, 유령, 유령 의 초기 인상을 받아야 하며 ,이로 인해 하녀들과 그 주변 사람들은 그들을 놀라게 하여 명령을 따르게 하는 경향이 있으며, 이는 종종 그들의 마음을 두려움, 두려운 불안, 약함, 그리고 미신은 해외로 나가서 대화를 나누다가 지치고 228 페이지부끄럽게도 그들이 생각하는 대로 치료하고 짐을 덜어주는 일이 그들에게 너무 무거워서 모든 정령 들의 생각을 함께 던져버리는 일이 드물지 않습니다. 다른 하나는 더 나쁜 극단입니다.
§. 180. 내가 이것을 신체 연구 에 전제로 삼는 이유 ; 젊은이들이 자연 철학 에 입문하기 전에 잘 흡수된 경전의 교리는 물질이 하나의 사물이기 때문에 우리의 모든 감각이 끊임없이 소통하기 때문에 마음을 소유하고 다른 모든 것을 배제하기 쉽습니다. 존재는 있지만 물질, 그러한 원리에 기초한 편견은 종종 영이 받아들여질 여지를 남기지 않거나 비물질적 존재 와 같은 것을 허용하지 않습니다 .그러나 단순한 물질과 운동만으로는 자연의 위대한 현상 중 어느 것도 해결될 수 없다는 것이 분명합니다. 예를 들어 중력이라는 공통 현상을 제외하고는 어떤 자연적 작용으로도 설명이 불가능하다고 생각합니다. 물질의 법칙이나 다른 운동 법칙이 아니라 초월적 존재의 적극적인 의지이므로 229 페이지 그것을 주문합니다. 그러므로 대홍수는 자연의 일반적인 과정에서 벗어나는 것을 인정하지 않고는 잘 설명될 수 없기 때문에, 하나님이 지구의 무게 중심을 한동안(이해할 수 있는 일) 변경하시는지 여부를 고려해 볼 것을 제안합니다. 중력 그 자체로서, 아마도 우리에게 알려지지 않은 원인의 약간의 변형이 만들어낼 수 있음)는 어떤 가설 보다 노아 홍수를 더 쉽게 설명하지 못할 것입니다아직 그것을 해결하기 위해 사용했습니다. 그러나 나는 자연을 설명할 때 단순한 물질과 그 운동을 넘어서는 어떤 것에 의존해야 할 필요성을 보여주기 위해 이것을 언급합니다. 영혼의 개념과 그 힘은 그 작용의 많은 부분에 귀속됩니다. 성경에서 이 가설 에 대한 더 완전한 설명 과 대홍수의 모든 부분에 대한 적용을 더 적절한 기회에 남겨 두는 것이 적절할 수 있습니다. 그리고 모든 어려움은 홍수의 역사에서 다음과 같이 추측될 수 있습니다. 성경에 기록되어 있습니다.
§. 181. 그러나 자연 철학 연구로 돌아가서 , 비록 세상이 자연 철학의 체계로 가득 차 있을지라도 나는 230페이지 나는 젊은이에게 과학으로서 가르칠 수 있는 사람을 알고 있는데, 거기서 그는 모든 과학이 기대하는 진리와 확실성을 확실히 찾을 수 있을 것입니다. 그러므로 나는 그 중 어느 것도 읽을 필요가 없다고 결론을 내리지 않습니다. 이 빈곤한 시대의 신사는 대화에 적합하도록 그 중 일부를 살펴보는 것이 필요합니다. 그러나 패션에서 가장 중요한 것인 데카르트 의 그것이 그의 손에 맡겨졌는지 여부; 아니면 그에게 그것과 다른 몇 가지에 대한 간략한 견해를 제공하는 것이 적절하다고 생각됩니다. 나는 이 지역에서 얻은 자연철학 체계를 읽어야 하고, 가설을 더 많이 알아야 한다고 생각합니다.그리고 자연의 작품에 대한 포괄적이고 과학적이며 만족스러운 지식 을 얻기를 희망하는 것보다 여러 종파 의 말하는 용어와 방식을 이해하는 것입니다. 대부분의 것들은 그들 바로 앞에 학교를 소유했던 Peripateticks 보다 더 지능적입니다 . 더 멀리 뒤를 돌아보고, 자신이 페이지 231 고대인의 여러 의견은 Cudworth 박사의 Intellectual System을 참조할 수 있습니다. 그 매우 박식한 저자는 그토록 정확하고 판단력으로 그리스 철학자들의 의견을 수집하고 설명했는데, 그들이 세운 원리는 무엇이고 주요 가설은 무엇이었습니까?그들을 갈라놓은 것은 내가 아는 다른 어떤 곳보다 그에게서 보이는 것이 더 낫습니다. 그러나 나는 누구도 자연을 연구하는 것을 막지 않을 것입니다. 왜냐하면 우리가 가지고 있거나 가질 수 있는 모든 지식은 과학에 적용될 수 없기 때문입니다. 그 안에는 신사가 알아야 할 편리하고 꼭 필요한 것들이 많이 들어 있습니다. 그리고 그 밖에도 호기심 많은 사람들의 고통에 기쁨과 이점으로 풍성하게 보상해 줄 많은 것들이 있습니다. 그러나 내 생각에는 이것들은 거의 추측에 불과한 시스템을 작성하는 것보다 합리적인 실험과 관찰을 만드는 데 사용된 것 중에서 발견되는 것이 더 낫다고 생각합니다. 따라서 많은 Boyles 씨와 마찬가지로 농업, 재배, 정원 가꾸기 에 관한 영장을 포함한 그러한 저작물 은 신사에게 적합할 수 있습니다. 232 페이지 그가 패션의 자연 철학 체계 중 일부에 대해 조금 알게 되었을 때였습니다.
§. 182. 내가 만난 물리학 체계는 어떤 논문에서든 확실성이나 과학을 찾는 데 거의 도움이 되지 않지만, 이는 첫 번째 원리로부터 우리에게 자연 철학 의 본체를 제공하는 척할 것입니다. 일반적으로 신체의 여러 가지이지만 비교할 수 없는 뉴턴 씨는 자연의 일부 부분에 적용되는 수학이 사실 정당화되는 원리에 기초하여 어느 정도의 지식으로 우리를 데려갈 수 있는지를 보여주었습니다. 그래서 그들을 이해할 수 없는 우주의 특별한 지방이라고 부르세요. 그리고 다른 사람들이 우리 행성 세계와 가장 중요한 현상 에 대해 가지고 있는 것처럼 자연 의 다른 부분에 대해 그렇게 훌륭하고 명확한 설명을 줄 수 있다면그의 훌륭한 책인 Philosophiae naturalis principia Mathematica 에서 우리는 시간이 지나면 이 놀라운 기계의 여러 부분에서 지금까지 우리가 기대했던 것보다 더 진실되고 확실한 지식을 얻을 수 있기를 바랄 것입니다. 그리고 극소수이긴 하지만, 페이지 233 그의 논증을 이해할 만큼 충분한 수학, 그러나 그것을 조사하고 그렇게 할 수 있도록 허용한 가장 정확한 수학자라면 그의 책을 읽을 가치가 있을 것이며, 원하는 사람들에게 적지 않은 빛과 즐거움을 줄 것입니다. 이 태양계에 있는 거대한 물질 덩어리의 운동, 속성 및 작동을 이해하려면 그의 결론을 조심스럽게 염두에 두어야 하며, 이는 명제가 잘 입증되었으므로 이에 의존할 수 있습니다.
§. 183. 요컨대 내가 하는 일은 이것이다.* 젊은 신사 연구에 관해 생각했습니다. 여기서 내가 그리스어를 생략한다는 것이 이상할 것입니다 . 왜냐하면 그리스인 들 사이에서말하자면 이 세계에서 우리가 갖고 있는 모든 학문의 원본이자 기초가 발견되기 때문입니다. 나는 그것을 인정합니다. 그리고 덧붙일 말은, 그리스어 에 무지한 사람은 학자라고 인정할 수 없다는 것입니다. 그러나 나는 여기서 학자의 교육을 고려하고 있는 것이 아니라, 지금 세계가 그러하듯 라틴어 와 프랑스어가 모든 사람에게 필요하다고 인정하는 신사에 대한 교육을 고려하고 있습니다. 페이지 234 사람이 되어 학문을 더 깊이 하고자 하는 마음이 있고 그리스어 학습을 들여다보면 그 사람은 쉽게 그 혀를 얻게 될 것입니다. 교사는 노동을 잃을 뿐이며, 그의 시간과 고통의 대부분은 그가 자유로워지자마자 무시되고 버려질 것입니다. 학자들 중에도 학교에서 가져온 그리스어를 유지하는 사람이 백 명 중에 몇 명이나 됩니까? 아니면 그것을 친숙한 읽기와 그리스어 작가에 대한 완벽한 이해로 향상시킬 수 있습니까?
§. 184. 공부와 책을 통해 얻는 것 외에도 신사에게 필요한 다른 성취가 있는데, 그것은 운동을 통해 얻어야 하고, 거기에는 시간이 허용되고, 이를 위해 스승이 있어야 합니다.
우아함을 주는 것이 춤추는 존재* 평생의 움직임, 그리고 무엇보다도 남자다움과 어린 아이들에 대한 자신감을 갖는 것은 그들이 일단 그것을 할 수 있는 나이와 힘을 갖게 된 후에는 너무 일찍 배울 수 없다고 생각합니다 . 하지만 당신은해야합니다 페이지 235 은혜롭고 충만한 것이 무엇인지, 그리고 몸의 모든 동기에 자유와 용이함을 주는 것이 무엇인지 알고 가르칠 수 있는 좋은 스승이 있는지 확인하십시오. 이것을 가르치지 않는 사람은 전혀 없는 것보다 더 나쁩니다. 자연스럽고 유행에 뒤떨어지는 것이 원숭이의 영향을 받은 자세보다 훨씬 낫습니다. 그리고 나는 유행에 뒤떨어진 댄스 마스터처럼 모자를 벗고 정직한 시골 신사처럼 다리를 만드는 것이 훨씬 더 무난하다고 생각합니다. 지깅 부분과 춤의 형상에 관해서는 그것이 우아한 마차를 완성하는 경향이 있다는 것 외에는 거의 또는 아무것도 더 중요하지 않다고 생각합니다.
§. 185. 뮤직크(Musick) 는 다음과 같이 생각된다* 춤에 대한 어느 정도의 친밀감과 일부 악기에 대한 좋은 손길은 많은 사람들에 의해 크게 평가됩니다. 그러나 적당한 기술을 습득하는 데 젊은이의 시간이 너무 많이 낭비되고 그런 이상한 회사에 자주 참여하므로 많은 사람들이 훨씬 더 절약할 수 있다고 생각합니다. Musick 의 우수성을 칭찬하거나 존경하는 사람은 누구든지지금까지 나온 모든 것 중에서 236 페이지 성취 목록의 마지막 위치를 차지할 수 있을 것 같습니다. 우리의 짧은 삶은 모든 것을 달성하는 데 도움이 되지 않습니다. 또한 우리의 마음은 배울 무언가에 항상 집중할 수 없습니다. 마음과 육체 모두의 헌법이 약하기 때문에 우리는 자주 구부러지지 않아야 하며, 그는 모든 부분을 잘 활용하게 될 것입니다. 그의 인생은 그것의 많은 부분을 레크리에이션에 허용해야 합니다. 적어도 젊은이들에게 이 사실을 부정해서는 안 됩니다. 단, 여러분이 너무 서둘러 그들을 늙게 만드는 동안, 여러분이 원하는 것보다 더 빨리 그들이 무덤에 갇히거나 두 번째 어린 시절을 보내는 것을 보고 불쾌해하지 않는 한 말입니다. 그러므로 나는 심각한 개선에 할당된 시간과 고통이 가장 유용하고 중요한 것들에 사용되어야 하며, 방법에서도 역시 가장 쉽고 짧은, 어쨌든 얻을 수 있다고 생각합니다. :일대일로 즐기는 레크리에이션 . 나는 신중한 사람이 그 안에서 뭔가를 할 수 있을 것이라고 의심하지 않습니다. 페이지 237 그것은 그의 제자의 기질과 성향을 잘 고려하는 것입니다. 공부나 춤에 지친 사람은 당장 잠들고 싶지 않습니다. 그러나 그 사람의 기분을 전환시키고 기쁘게 할 수 있는 다른 일을 하려고 합니다. 그러나 기쁨으로 행하지 않는 일은 재창조 에 포함될 수 없다는 사실을 항상 기억해야 합니다 .
§. 186. 펜싱 과 큰 말 타기 는 사육의 필수적인 부분으로 간주되어 큰 생략 으로 간주됩니다그것들을 무시하는 것: 두 가지 중 후자는 대부분 대도시에서만 배울 수 있는 것이며, 편안하고 사치스러운 곳에서 할 수 있는 최고의 건강 운동 중 하나입니다. 그리고 그 계정에 따르면 그곳에 거주하는 동안 젊은 신사 고용의 적절한 부분이 됩니다. 그리고 사람에게 말을 탄 단단하고 우아한 자리를 주고, 말에게 빨리 멈추고 회전하고, 뒷다리로 쉬는 법을 가르칠 수 있게 하는 것이 평화롭고 신사에게 도움이 되는 일입니다. 전쟁. 그러나 그것이 사업이 될 만큼 충분한 순간인지, 그리고 그의 시간을 더 많이 차지할 가치가 있는지 여부 238 페이지 그의 건강을 위해 그렇게 격렬한 운동을 적절한 간격으로 사용하는 것보다 부모와 교사의 재량에 맡기겠습니다. 교육의 모든 부분에서 대부분의 시간과 적용이 젊은이가 의도한 삶의 일상적인 과정과 사건에서 가장 중요하고 가장 자주 사용되는 것과 같은 것이 부여됩니다.
§. 187. 펜싱 에 관해서 는* 건강을 위해서는 좋은 운동이지만 생명에는 위험합니다. 자신에게 어떤 기술이 있다고 생각하는 사람들이 싸움에 참여하고 명예 점수와 사소한 경우에 필요보다 더 민감하게 만드는 경향이 있다는 자신감. 따뜻한 피를 지닌 젊은이들은 결투에서 자신의 기술과 용기를 결코 보여주지 않으면 울타리를 배운 것이 헛된 것이라고 생각하고 이성을 갖고 있는 것처럼 보입니다. 그러나 이유가 발생한 슬픈 비극이 얼마나 많았는지, 많은 어머니의 눈물은 목격할 수 있습니다. 울타리를 칠 수 없는 사람은괴롭힘을 당하는 사람을 멀리하기 위해 더욱 조심할 것입니다. 239 페이지 Gamesters Company는 Punctilio의 편에 서거나 모욕을 주거나 주어진 경우 맹렬하게 정당화하는 경향이 절반도 없을 것입니다. 이것이 일반적으로 싸움을 일으키는 것입니다. 그리고 사람이 현장에 있을 때 적당한 펜싱 기술은 그를 적의 검으로부터 보호하기보다는 오히려 적의 검에 노출시킵니다. 그리고 확실히 펜싱을 전혀 할 수 없어서 모든 것을 한 번에 밀어붙이고 막지 못하는 용기 있는 사람은 온건한 펜싱 선수에 대해 승산이 있습니다. 특히 그가 레슬링 기술을 갖고 있는 경우라면 더욱 그렇습니다 . 그러한 사고에 대비하여 남자가 자신의 아들을 결투에 대비하도록 준비해야 합니다. 나는 평범한 펜싱 선수보다 좋은 레슬링 선수 가 되는 것이 훨씬 낫습니다 .이것은 신사가 계속해서 펜싱 학교에 다니고 매일 운동을 하지 않는 한 신사가 얻을 수 있는 최대치입니다. 그러나 펜싱 과 큰 말 타기 는 일반적으로 신사를 양성하는 데 필요한 자격으로 간주되기 때문에 이러한 구별 표시 중 어느 하나도 완전히 부정하기는 어려울 것입니다. 나는 떠날 것이다 240페이지 그러므로 아버지는 아들의 기질과 그가 처해 있는 지위가 시민 생활과 거의 관련이 없는 유행을 따르도록 허용하거나 격려할 것인지를 고려하는 것이 중요합니다. 그러나 이전에는 가장 호전적인 국가들에게 알려지지 않았으며, 이를 받은 사람들에게 힘이나 용기를 거의 추가하지 않은 것 같습니다. 단, 무술이나 기량이 결투에 의해 향상되었다고 생각하지 않는 한, 펜싱 을 통해 세상에 들어왔고, 세상 밖으로 나갈 것이라고 생각합니다.
§. 188. 이것은 배움 과 성취 에 관한 나의 현재 생각입니다 . 무엇보다도 위대한 사업은 덕과 지혜 입니다 .
Nullum numen abest si sit prudentia.
자신의 성향을 통제하고 식욕을 이성에 맡기도록 가르치십시오. 이것이 획득되고, 습관이 정착된 지속적인 연습을 통해 과제의 가장 어려운 부분이 끝났습니다. 젊은이를 여기에 데려오려면 찬양과 표창에 대한 사랑만큼 크게 기여하는 것은 없습니다. 241 페이지 그러므로 상상할 수 있는 모든 예술을 통해 그에게 주입되어야 합니다. 그의 마음을 신용과 수치심을 최대한 인식하게 만드십시오. 그리고 당신이 그렇게 했을 때 당신은 그의 행동에 영향을 미칠 원칙을 그에게 넣은 것입니다. 지팡이의 것은 비교할 수 없으며, 나중에 도덕성과 종교의 참된 원리를 접목시킬 수 있는 적절한 줄기가 될 것입니다.
§. 189. 한 가지 더 할 일이 있다* 내가 언급하자마자 나는 내가 무엇을 하고 있는지, 그리고 내가 교육에 관해 위에서 쓴 내용을 잊어버렸다는 의심을 받을 위험이 있습니다 . 완전히 일관성이 없는 것 같습니다. 그럼에도 불구하고 나는 그에게 기술, 수공업을 배우게 하고 싶다고 말하지 않을 수 없습니다. 아니, 둘이나 셋, 하지만 특히 하나는 더 그렇다.
§. 190. 아이들의 바쁜 성향은 항상 그들에게 도움이 될 수 있는 어떤 일로 향하는 것입니다. 이점은 두 가지 종류로 간주될 수 있습니다. 1. 어디에서 242 페이지 연습을 통해 얻은 기술 그 자체는 가질 가치가 있습니다. 따라서 언어와 과학을 배우는 기술뿐만 아니라 회화, 회전, 정원 가꾸기, 단조, 철 작업 및 기타 모든 유용한 예술 분야의 기술은 가질 가치가 있습니다. 2. 다른 고려사항 없이 운동 그 자체가 필요하거나 건강에 유익한 경우. 어떤 것에 대한 지식은 어린이가 어릴 때 습득하는 데 매우 필요하므로, 그러한 고용은 어린이의 건강에 전혀 기여하지 않지만 시간의 일부는 어린이의 향상에 할당되어야 합니다. 글쓰기와 기타 모든 앉아서 공부하는 것은 정신의 향상을 위한 것이며, 요람에서 나온 신사들의 피할 수 없는 사업입니다. 기타 수공예품,노동당이 획득하고 행사하는 것 중 많은 것들이 특히 야외에서 우리를 고용하는 것과 같이 그들의 활동을 통해 우리의 건강에도 기여합니다. 그러면 이러한 것에서 건강과 개선이 함께 기뻐할 수 있으며, 이들 중에서 적합한 사람이 선택되어 하나의 레크리에이션이 되어야 합니다. 페이지 243 사업은 책과 공부로 이루어집니다. 이 선택에서는 그 사람의 나이와 성향을 고려해야 하며, 그를 선택하게 하는 데 있어서 항상 제약을 피해야 합니다. 명령과 힘은 종종 혐오감을 창조할 수 있지만 결코 치료할 수는 없습니다. 그리고 누구든지 강제로 인해 어떤 일이 일어나든, 그는 가능한 한 빨리 떠날 것이고, 그 동안에는 거의 이익을 얻지 못하고 재창조되는 것도 덜할 것입니다.
§. 191. 다른 모든 것 중* 나를 가장 기쁘게 할 것, 화가가 될 것입니다 . 그것에 반대하는 한두 가지 논쟁이 없다면 대답하기가 쉽지 않습니다. 첫째, 나쁜 그림을 그리는 것은 세상에서 가장 나쁜 일 중 하나입니다. 그리고 거기에서 허용할 수 있는 정도의 기술을 획득하려면 너무 많은 사람의 시간이 필요합니다. 만약 그가 그것에 대한 자연스러운 성향을 가지고 있다면, 그것은 다른 모든 더 유용한 연구를 무시하고 그것에 양보하는 위험에 처하게 될 것이며, 그가 그것에 대한 성향이 없다면 모든 시간, 고통 및 돈이 연구에 사용되어야 할 것입니다. 그것은 아무 목적도 없이 버려질 것이다. 내가 신사의 그림을 그리지 않는 또 다른 이유는244 페이지 몸보다 마음. 신사의 더 진지한 직업은 공부가 되기를 바랍니다. 그리고 휴식과 원기회복이 필요할 때는 생각을 풀어주고 건강과 힘을 확고히 해주는 신체 활동을 해야 합니다. 이 두 가지 이유 때문에 나는 그림을 그리지 않습니다 .
§. 192. 다음에는* 시골 신사님, 저는 둘 중 하나를 제안하겠습니다. 아니면 둘 다 제안하겠습니다. 즉. 정원 가꾸기, 목재 작업, 목수, 조이너 또는 터너 로 건강하고 건강한 활동* 공부하는 사람 또는 사업가. 마음은 같은 일이나 방식으로 끊임없이 사용되지 않기 때문에; 앉아서 생활하는 사람이나 공부를 많이 하는 사람은 약간의 운동을 해야 하며, 동시에 마음을 전환시키고 육체를 사용할 수 있어야 합니다. 나는 시골 신사를 위해 이 두 사람보다 더 나은 일을 할 수 있는 사람이 없다는 것을 알고 있습니다. 그들 중 한 사람은 날씨나 계절 때문에 다른 사람에게 운동을 할 수 없게 할 때 그에게 운동을 제공합니다. 게다가 그 중 하나에 능숙함으로써 그는 정원사를 다스리고 가르칠 수 있을 것입니다. 다른 한편으로 고안하고 만들어라.
기쁨과 유익을 주는 많은 것들이 있습니다. 그러나 나는 이것들을 그의 노동의 주요 목적으로 제시하는 것이 아니라 그것에 대한 유혹으로 제시합니다. 유용하고 건전한 수련을 통해 다른 더 진지한 생각과 직업에서 벗어나는 것이 제가 주로 목표로 하는 것입니다.
§. 193. 내가* 내가 이것을 거래, 기분 전환 또는 오락이라고 부를 때 실수: 오락 은 (모든 사람이 관찰할 수 있듯이) 한가한 것이 아니라 사업의 변화로 지친 부분을 완화하는 것입니다. 그리고 기분 전환을 생각하는 사람은 힘들고 어려운 일에 누워 있지 않을 수 있습니다. 고통스러운 노동은 일찍 일어나기, 힘든 라이딩, 더위, 추위, 사냥꾼의 굶주림을 잊어버리는데, 이것은 아직까지 가장 좋은 상태의 인간의 끊임없는 휴양으로 알려져 있습니다. 땅을 파고, 심고, 접종하거나 이와 유사한 수익성 있는 고용은 전환에 지나지 않습니다 .남성이 즐거움을 누릴 수만 있다면 패션계의 어떤 유휴 스포츠보다, 어떤 직업의 관습과 기술이 누구라도 빨리 그렇게 할 수 있게 만들 것입니다. 그리고 나는 의심하지 않습니다. 그러나 자주 방문하는 사람들이 있습니다. 246 페이지거절할 수 없는 사람들에 의해 카드나 다른 놀이에 초대받은 사람들은 가장 진지한 삶의 고용 보다 이러한 오락에 더 지쳤습니다. 혐오감도 없었고 때로는 기꺼이 방향을 전환할 수도 있었습니다.
§. 194. 비록 이런저런 오락을 곰곰이 생각해 보면 (그렇다고 불리는데), 끝나면 만족감이 거의 남지 않는다는 것을 알게 됩니다. 그리고 가장 일반적으로 사람들은 기쁨보다 더 많은 괴로움을 주지만, 그들은 실제로 그 일에 빠져 있고 마음이나 몸에 유익을 주지 않습니다. 인간은 완전히 게으르지 않을 수 없다는 것이 나에게는 명백한 사례이다. 그들은 뭔가를 하고 있는 게 틀림없어요. 기술은 여가 시간을 활용하여 운동하여 피곤한 부분을 편안하게 하고 상쾌하게 하면서도 현재의 기쁨과 편안함 외에 나중에 무엇인가를 만들어낼 수 있는 것이어야 합니다. 수익성이 좋다. 그것은 허영심과 위대함에 대한 자부심에 지나지 않았습니다. 247 페이지 무익하고 위험한 오락을 유행하게 만든 부는 사람들에게 유용한 것을 배우거나 손을 대는 것은 신사에게 적합한 전환 이 될 수 없다는 믿음을 갖도록 설득했습니다 . 이것이 바로 카드, 주사위, 음주 를 제공한 것입니다.세상에는 너무나 많은 신용이 있습니다. 그리고 많은 사람들이 관습의 만연으로 인해 여가 시간을 낭비하고, 시간을 보낼 수 있는 더 나은 직업을 원합니다. , 아무것도 하지 않는 것이 매우 짜증나고 불안하기 때문에 그들은 기분 전환이 가능한 칭찬할 만한 수공예를 배운 적이 없었습니다.; 그래서 그들은 관습에 의해 타락하기 전까지는 이성적인 인간이 거의 즐거움을 찾을 수 없는 그들의 시간을 돕기 위해 어리석고 나쁜 방법을 사용합니다.
§. 195. 나는 젊은 신사가 그의 나이와 조건에 따라 패션의 순진한 다양성 에 적응하는 것을 결코 원하지 않을 것이라고 말하는 것이 아닙니다. 나는 그를 그렇게 엄격하고 침울하게 만드는 것과는 거리가 멀다 248 페이지 정도, 내가 그를 설득할 것* 그와 대화하는 사람들의일반적인 호의와 모든 쾌활함과 기분 전환 보다 더, 그들은 그에게 신사와 정직한 사람이 될 수 있는 것을 원해야 합니다. 그러나 한가하고 유쾌한 대화 와 모든 유행하는 오락은허용됩니다나는 젊은이가 자신의 진지하고 주요한 사업으로부터 거의 모든 직업을 배울 수 있을 만큼 충분한 시간을 가질 것이라고 말합니다. '시간이 아니라 적용이 부족하기 때문에 인간은하나 이상의 예술 에 능숙하지 않습니다. 그리고 하루 중 한 시간은 기분 전환의 방식으로 끊임없이 사용되며 ,짧은 시간 안에 사람이 상상할 수 있는 것보다 훨씬 더 멀리까지 데려갈 것입니다. 만약 그것이 평범하고, 사악하고, 쓸모없고, 위험한 오락을 유행에서 몰아내는 것 외에는 아무 쓸모가 없다면; 그리고 그것들이 필요하지 않다는 것을 보여주는 것은 격려받을 가치가 있습니다. 만약 어떤 사람들이 관습에 따라 사업이나 오락도 없이 삶의 상당 부분을 쓸데없이 낭비하는 그 험난한 유머를 어린 시절부터 떼어 놓았다면 그들은 249 페이지수백 가지 사물에 대한 손재주와 기술을 습득할 충분한 시간을 찾으십시오 . 비록 그들의 적절한 종들로부터 멀리 떨어져 있더라도 전혀 방해하지 않을 것입니다. 그러므로 나는 이것과 앞서 언급한 다른 이유 때문에, 시간을 헛되이 꿈꾸는 게으르고 무기력한 유머는 다른 모든 것 중에서 젊은이들에게 가장 적게 탐닉하거나 허용되는 것이라고 생각합니다. 그것은 아픈 사람의 올바른 상태이고 건강이 좋지 않으며 나이나 상태에 관계없이 다른 어느 누구에게도 용납될 수 없는 것입니다.
§. 196. 위에서 언급한 예술에는 향수, 광택제, 그레이빙 및 철, 황동 및 은 을 사용하는 여러 종류의 작업이 추가될 수 있습니다 . 그리고 대부분의 젊은 신사들에게 일어나는 것처럼, 그 상당 부분은 큰 도시에서 시간을 보내면 보석을 자르고, 연마하고, 세팅하는 법을 배우 거나 광학 안경을 갈고 연마하는 일에 종사할 수도 있습니다. 매우 다양한 것 중에는 독창적인 수공예가 있는데 , 그가 게으르거나 방탕하지 않는 한, 누구도 그를 기쁘게 하고 즐겁게 해줄 사람을 찾을 수 없을 것입니다. 250페이지 올바른 교육 방식으로 가정되어야 합니다. 그리고 그는 항상 공부하고, 읽고, 대화하는 데 전념할 수 없기 때문에, 그의 수련에 소요되는 시간 외에 많은 시간이 있을 것이며, 이 시간을 이런 식으로 보내지 않으면 더 나쁘게 보내게 될 것입니다. 결론적으로, 젊은이는 완전히 고요하고 한가롭게 앉아 있기를 거의 원하지 않을 것입니다. 그렇지 않다면, 그것은 고쳐져야 할 잘못입니다.
197. 그러나 만약 그의 잘못된 부모가 기계공 과 상인 의 불명예스러운 이름을 두려워하여 그들의 자녀들이 이런 종류의 것에 대해 혐오감을 갖게 된다면; 그러나 무역과 관련된 한 가지가 있는데, 그들이 고려할 때 그것은 그들의 아들들이 배워야 할 절대적으로 필요하다고 생각할 것입니다.
상인들은 과학을 통해 동의합니다.* 신사가 재산을 얻는 데 도움이 될 것 같지는 않지만 그가 가지고 있는 재산을 보존하는 데 이보다 더 유용하고 효과적인 것은 없을 수도 있습니다. 자신의 수입과 지출에 대한 동의를 유지하고 이를 통해 자신의 가사 업무 과정을 지속적으로 살펴보는 사람이 이를 실행하도록 내버려 두는 경우는 거의 관찰되지 않습니다. 251 페이지 루이네: 그리고 나는 의심할 여지 없이 많은 남자들이 이 보살핌이나 그것을 할 수 있는 기술이 부족하다는 것을 깨닫기도 전에 뒤쳐지거나, 한 번 들어갔을 때 더 멀리 달려갑니다. 그러므로 나는 모든 신사들에게 상인 계좌를 완벽하게 배우고 그것이 자신에게 속하지 않은 기술이라고 생각하지 말라고 조언하고 싶습니다. 왜냐하면 그것은 그 이름을 얻었고 주로 인신매매꾼들에 의해 실행되었기 때문입니다.
§. 198. 나의 젊은 스승님이 일단 회계를 관리하는 기술 (산수보다 이성의 사업)을 얻으셨을 때, 그때부터 그의 아버지께서 그에게 모든 관심사에 있어서 그렇게 하라고 요구하시는 것도 나쁘지 않을 것입니다. : 나는 그에게 돈이 드는 와인 한 잔이나 놀이를 모두 적어 두도록 하려는 것이 아닙니다. 일반적인 비용 이름은 그러한 일에 충분히 도움이 될 것이며 그의 아버지께서 이 계정을 그렇게 좁게 살펴보시도록 하지 않을 것입니다. 그때부터 그의 비용에 대해 비판할 기회를 가지려고 합니다. 그는 자신이 한때 청년이었다는 것을 기억해야 하며, 당시에 가졌던 생각과 그의 아들이 가져야 할 권리도 잊지 말아야 합니다. 252 페이지 그리고 그들을 위해 용돈을 주어야 합니다.* 그러므로 내가 청년 신사에게 장부를 기록하도록 하려고 한다면, 그의 지출을 그런 식으로 점검하도록 하는 것은 전혀 아닙니다. ) 그러나 그것은 그가 그것을 하는 관습에 일찍 들어갈 수 있도록 하고, 그것이 때때로 그에게 친숙하고 습관적이 되도록 하기 위한 것입니다. 그것은 그의 과정 전체를 지속적으로 수행하는 데 매우 유용하고 필요할 것입니다. 삶. 고귀한 베네치아 사람,그의 아들은 아버지의 재산에 푹 빠져 아들의 지출이 너무 높고 사치스러워지는 것을 발견하고 계산원에게 미래를 위해 그가 다시 계산해야 할 것보다 더 많은 돈을 가지지 않도록 명령했습니다. 그것을 받았습니다. 이 사람은 자신이 말한 것처럼 많은 돈을 자유롭게 가질 수 있는 젊은 신사의 비용을 크게 제한하지 않을 것이라고 생각할 것입니다. 그러나 이것은 자신의 즐거움을 추구하는 것 외에는 아무 것도 모르는 사람에게는 매우 큰 어려움이었으며 마침내 이 냉철하고 유익한 성찰로 끝났습니다. 그 정도라면 페이지 253 돈을 세는 것만으로도 고통스럽습니다. 나는 지출할 것입니다. 내 조상들이 돈을 세는 것뿐만 아니라 그것을 얻는 데 어떤 노동과 고통이 들었습니까? 그에게 부과된 이 작은 고통에 의해 제안된 이 합리적인 생각은 그의 마음에 매우 효과적으로 작용하여 그를 받아들이게 만들었고 그 때부터 좋은 남편임을 증명했습니다. 적어도 모든 신체는 정기적인 회계 과정에서 자신의 업무 상태를 끊임없이 그의 눈앞에 두는 것보다 사람을 나침반 안에 두는 것이 더 가능성이 없다는 것을 허용해야 합니다 .
§. 199. 일반적으로 교육의 마지막 부분* 는 일을 마무리하고 신사를 완성한다는 통념으로 여행 이다나는 외국으로의 여행이 큰 이점을 가지고 있다고 고백하지만, 젊은이들을 해외로 보내기 위해 일반적으로 선택되는 시간은 무엇보다도 그들이 그러한 이점을 얻을 수 없게 만드는 시간이라고 생각합니다. 제안된 것들은 그 중 주요한 것으로 다음 두 가지, 첫 번째 언어, 두 번째로 지혜와 신중함의 향상으로 축소될 수 있습니다. 254 페이지 사람들, 그리고 서로 다른 성품, 관습, 생활 방식, 특히 그의 교구와 이웃의 사람들과 대화합니다. 하지만 16시부터 1시, 20시까지가 여행의 일반적인 시간입니다 .남자는 평생 동안 이러한 개선에 가장 적합하지 않습니다. 외국어를 배우는 첫 번째 시즌은 언어부터 실제 억양까지 7세에서 14세 또는 16세가 되어야 한다고 생각합니다. 그리고 그들과 함께하는 교사도 유용하고 필요하며, 그 언어로 그들에게 다른 것을 가르칠 수도 있습니다. 그러나 멀리 떨어져서 주지사의 지휘 아래서 그들을 부모의 시야에서 제외시키려면, 그들이 스스로를 다른 사람의 지배를 받기에는 너무 인간적이라고 생각하지만 스스로를 다스릴 만큼 충분한 신중함과 경험이 없을 때, 무엇을 해야 할까요? 그것은 그들이 최소한의 울타리와 경비를 갖고 있는데도 그들을 인생 전체의 가장 큰 위험에 노출시키는 것입니까? 삶의 소란스러운 부분이 들어올 때까지는 교사가 어느 정도 권위를 가질 수 있기를 바랍니다. 어느 것도 아니다 255 페이지 나이의 완고함이나 다른 사람들의 유혹이나 모범은 그를 열다섯이나 열여섯까지 그의 교사의 행동에서 떼어 놓을 수 있습니다. 그러나 그가 남자와 어울리기 시작하고 자신을 하나라고 생각하기 시작하면; 그가 남자 다운 악덕을 즐기고 자랑스러워하며 더 이상 다른 사람의 통제와 행동을받는 것이 부끄러운 일이라고 생각할 때, 가장 조심스럽고 신중한 주지사조차도 권력이 없을 때 무엇을 기대할 수 있습니까? 강요하거나 그의 학생이 설득되도록 하는 성향; 그러나 그와는 반대로 그는 이제 그의 적으로 간주되는 가정교사의 설득보다는 자신과 마찬가지로 현명한 동료들의 유혹에 귀를 기울이라는 따뜻한 피와 유행의 조언을 가지고 있습니다. 자유? 그리고 남자가 언제 그렇게 유산하고 싶어하는지, 동시에 그가 원시적이고 무질서할 때? 이것은 그의 인생 전체의 계절이며, 그것을 다스리기 위해서는 그의 부모와 친구들의 눈과 권위가 가장 많이 요구됩니다. 아직 완강할 정도로 성장하지 않은 초기 남성시대의 유연성은 256 페이지 더 관리하기 쉽고 안전합니다. 그리고 그 이후에는 이성과 예지력이 조금씩 일어나기 시작하고 사람의 안전과 개선에 신경을 씁니다. 그러므로 나는 젊은 신사가 해외로 파견 되기에 가장 적합한 때는 그가 더 젊을 때, 교사 밑에서 있을 때일 것이라고 생각합니다. 더 나이가 많고, 주지사가 없이, 그가 스스로 통치할 수 있는 나이가 되었을 때, 그리고 그가 다른 나라에서 발견한 것을 관찰하여 그의 주목할만한 가치가 있었고, 그것은 그가 돌아온 후에 그에게 유용할 수 있었습니다. 법과 유행, 자국의 자연적, 도덕적 장점과 결점을 통해 그는 대화를 통해 지식을 얻고자 하는 해외 사람들과 교환할 무언가를 가지고 있습니다.
§. 200. 그렇지 않으면 여행 의 순서 는 그렇게 많은 젊은 신사들이 여행으로 인해 별로 나아지지 않고 돌아오게 만드는 것이라고 생각합니다. 그리고 그들이 장소와 사람들에 대한 지식을 집으로 가져오면, 257 페이지 그들은 종종 그들이 해외에서 만난 최악의 가장 헛된 패션에 대한 감탄이며, 그들을 더 낫고 현명하게 만드는 것보다는 그들의 자유가 처음으로 흔들렸던 것들에 대한 향수와 기억을 간직하고 있습니다. 돌아온 후. 그렇지 않고 그들이 사는 시대에 그들의 필수품을 제공하고 그들을 위해 관찰하는 주지사의 지휘 하에 해외로 나가는 것이 어떻게 가능합니까? 따라서 주지사라는 은신처와 가식 아래서, 자신의 다리로 서거나 자신의 행동에 대해 책임을 져야 한다고 생각하면서, 그들은 문의로 고민하거나 유용한 관찰을 하는 경우가 거의 없습니다. 그들의 생각은 놀이와 즐거움을 추구합니다. 여기서 그들은 그것을 통제되는 것, 줄이는 것으로 받아들인다. 그러나 디자인을 검토하는 데 어려움을 겪는 경우는 거의 없습니다. 연설을 준수하고 그들이 만나는 인간의 예술, 기질 및 성향을 고려하십시오. 그래서 그들은 그들에게 어떻게 위로를 받을 수 있는지 알 수 있습니다. 여기 그들과 함께 여행하는 사람은 스크린이다 258 페이지 그들을; 그들이 Briars에 뛰어들었을 때 그들을 꺼내십시오. 그리고 그들의 모든 유산에 대해 책임을 져야 합니다. 나는 고백합니다. 인간에 대한 지식은 너무도 위대한 기술이기 때문에 청년이 현재 그 분야에서 완벽해야 한다는 것은 예상할 수 없는 일입니다. 그러나 여행이 그렇지 않다면 그의 해외 여행 은 별 의미가 없습니다. 어느 정도 눈을 뜨고, 그를 조심스럽고 조심스럽게 만들고, 외부 너머를 보는 법을 익히고, 공손하고 의무적인 마차의 무해한 경비 아래서, 낯선 사람과의 대화에서 자유롭고 안전하게 지내십시오. 사람들은 좋은 의견을 잃지 않고 있습니다. 여행 에 파견된 사람나이가 들면서 자신을 향상시키려는 사람의 생각으로 그가 오는 조건의 사람들과의 대화와 친분을 쌓을 수 있습니다. 이것이 여행하는 신사에게 가장 유리한 일이기는 하지만 가정교사의 지휘 하에 해외로 나가는 우리 젊은이들에게 묻습니다. 어느 한 명이라도 품질 좋은 사람을 방문하는 백 명 중에 누가 있습니까? 하물며 그런 사람과 친분을 쌓는 일은 더욱 적습니다. 259 페이지 그 나라에서 좋은 번식이 무엇인지, 그리고 거기에서 관찰할 가치가 있는 것이 무엇인지 배우십시오. 그런 사람들에게서는 6월에서 다음 날까지 1년 동안 걷는 것보다 하루에 더 많은 것을 배울 수 있습니다 . 사실 그것은 놀랄 일도 아닙니다. 가치 있고 품위 있는 남자들에게는 아직 가정교사의 보살핌이 필요한 소년들의 친숙함을 쉽게 인정하지 않을 것입니다. 젊은 신사이자 낯선 사람이 남자처럼 보이고 그가 있는 나라의 관습, 예절, 법률 및 정부에 대해 알고자 하는 욕구를 나타내면 환영받는 도움과 오락을 찾을 수 있을 것입니다. 모든 곳에서 가장 훌륭하고 가장 잘 아는 사람들 가운데, 그들은 독창적이고 호기심 많은 외국인을 받아들이고, 격려하고, 지지할 준비가 되어 있습니다.
§. 201. 이것이 아무리 사실이라 할지라도 인간의 삶의 최악의 부분에 여행의 시기를 부과하는 관습이 바뀌지 않을까 두렵습니다. 그러나 개선에서 취하지 않은 이유가 있습니다. 어린 소년은 8시나 10시에 해외로 모험을 떠나서는 안 됩니다. 왜냐하면 연약한 아이가 열 번을 달리더라도 그에게 무슨 일이 일어날지 두려워하기 때문입니다. 260페이지 Sixteen이나 Eigh∣teen보다 덜 위험합니다. 또한 그는 그 위험하고 분주한 시대가 끝날 때까지 집에 머물러서는 안 됩니다. 왜냐하면 그는 결혼하고 번식하기 위해 스무시 한 시에는 다시 돌아와야 하기 때문입니다. 아버지는 부분을 위해 더 이상 머물 수 없으며 어머니는 새로운 아기 세트와 함께 놀 수 없습니다. 그러니 나의 젊은 스승님, 무슨 일이 일어나든 아내가 그를 보살펴 주어야 합니다. 그때쯤이면 그는 나이가 들었습니다. 비록 그것이 한동안 쉬었다면, 그의 힘, 그의 부분, 그의 문제에 아무런 해가 되지 않을 것이지만, 그는 수년과 지식으로 그의 자녀들을 조금 시작할 수 있도록 허락을 받았습니다. 아버지의 발뒤꿈치를 너무 가까이 밟아 아들이나 아버지 모두 큰 만족을 얻지 못하는 것으로 나타났습니다. 그러나 젊은 신사가 결혼을 앞두고 있으니 이제 그를 여주인에게 맡겨야 할 때입니다.
§. 202. 비록 나는 이제 교육에 관해 나에게 명백하게 제시된 논평의 결론에 이르렀지만, 나는 그것을 이 주제에 대한 정당한 논문으로 간주하고 싶지는 않습니다. ∣고려가 필요할 수 있는 기타 사항, 261 페이지 특히 어린이에게서 발견되는 다양한 기질, 다양한 성향, 특정 태만을 받아들여 적절한 치료법을 처방해야 하는 경우: 다양성이 너무 커서 한 권의 책이 필요할 것입니다. 그것도 도달하지 못할 것이다. 각 사람의 마음에는 얼굴뿐만 아니라 그를 다른 모든 사람과 구별해 주는 어떤 특징이 있습니다. 그리고 정확히 같은 방법으로 지도할 수 있는 어린이는 두 명도 거의 없을 것입니다. 게다가 왕자와 귀족, 평범한 신사의 아들은 번식 방식도 달라야 한다고 생각합니다. 그러나 여기에는 교육의 주요 목적과 목표에 관한 몇 가지 일반적인 견해와 당시 아주 어렸던 신사의 아들을 위해 고안된 견해만 있었기 때문에 나는 백서나 왁스로만 간주했습니다. 원하는 대로 빚어지고 만들어지는 것; 나는 일반적으로 그의 조건을 갖춘 젊은 신사의 양육에 필요하다고 판단한 그 머리들보다 조금 더 만졌습니다. 그리고 지금은 이런 희망을 가지고 가끔 생각하는 것들을 출판했습니다. 262 페이지 이 주제에 관한 완전한 논문은 모든 사람이 자신의 자녀에게 딱 맞는 것을 찾을 수 있도록 하지만 사랑하는 어린 아이들에 대한 관심으로 인해 불규칙하게 대담하게 만드는 사람들에게 약간의 빛을 줄 수 있습니다. 그들은 아이들의 교육에 있어서 옛 관습에 전적으로 의존하기보다는 감히 그들 자신의 이성을 참고하려고 합니다.
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