성경
각 책의 기원에 대한 자세한 내용은 해당 책의 해당 섹션에 나와 있지만 신약 전체의 기원은 별개의 흥미로운 주제입니다.
기독교는 유대교 안에서 일어났다. 최초의 기독교인은 유대인이었기 때문에 유대 경전(구약)에 예언된 메시아에 대한 그들의 희망과 기대는 예수 그리스도에 의해 성취되었습니다. 이 기독교인들은 이미 '성경'이 무엇인지, 유대교 뿌리에서 가르침과 예배의 맥락에서 그것을 어떻게 사용하는지 이해하고 있었습니다. 따라서 기독교 신앙의 가르침과 예배에 사용되는 '성경'의 형성은 논리적인 요구였다. '성경'이 무엇인지 결정하기 위한 기독교 저술의 검토; 타당하고, 권위 있고, 거룩하여 신약성경이 발전하게 되었으며 세 가지 주요 단계로 볼 수 있습니다. 그리고 3) '신약성서'로서 이러한 컬렉션의 개정 및 승인 - 이것을 '정경'이라고 합니다. Canon은 측정 규칙을 의미하는 그리스어 'kanon'에서 유래되었습니다. 특정 도서만이 '표준화'에 필요한 측정 규칙을 통과했습니다.
원작자가 '성경'이 되려는 의도로 작품을 쓴 사람은 없습니다. 그러나 대부분의 책들은 저자가 책에 담긴 가르침을 선포할 '사도적 권위'가 있다는 배경에서 쓰여졌다. 바울은 또한 성령의 감동으로 된 기록을 자주 언급했습니다(고전 7:40b). 모든 저자는 구약의 선지자들에게 영감을 준 동일한 참 영으로 영감을 받은 것으로 간주되었습니다. 처음에는 이것이 정경으로 고려되는 작품의 유일한 기준이었으며, 교회들 사이에서 인기와 유통이 추가될 가능성이 있었습니다. Hermas의 목자와 I Clement와 같은 작품은 초기 대포에서 경전으로 간주되었습니다.
마르시온은 주후 140년경에 공식 정경 목록을 처음으로 발표했습니다. 그것은 누가와 바울의 열 통의 편지로 구성되어 있습니다. 많은 다른 편지들, 다양한 사도행전, 그리고 다른 글들이 이 시기에 유포되기 시작했습니다. 일부는 Montanists, Gnostics, Docetists 및 나중에 이단으로 선언 된 다른 사람들을 포함하여 당시의 다양한 그룹을 지원했습니다. Irenaeus는 4개의 복음서와 Muratorian Canon 만 있을 수 있다고 선언했습니다.사복음서, 바울의 열세 서신, 요한의 두 서신, 유다서, 요한계시록, 솔로몬의 지혜, 베드로의 계시록(다소 논란이 있음)을 포함하는 곧 출판되었습니다. 훨씬 일찍 클레멘트가 널리 사용하고 논의했지만 히브리서는 포함되지 않았습니다.
정경의 책 목록은 유세비우스가 4세기 초에 목록을 발표할 때까지 3세기 내내 논쟁을 계속했습니다. 여전히 문제가 되는 책에는 James, Peter II, II and III John, Jude가 포함됩니다. 오늘날 우리가 알고 있는 27권의 책을 명명하는 또 다른 정경이 서기 367년에 컨센서스에 의해 발표되었습니다. 추가 도서, 디다케 , 헤르마스의 목자 , 클레멘트 I , 바나바의 편지공부하기에는 적합하지만 경전으로는 적합하지 않은 것으로 간주되었습니다.
이 마지막 책 목록은 서기 393년 히포 회의와 서기 397년 카르타고 회의에서 마침내 승인되었습니다.
후기 카논에 포함될 일반 규칙은 다음과 같습니다.
- 그것은 사도가 쓰거나 후원해야 했습니다.
- 정통적인 내용이 있어야 합니다.
- 저명한 교회나 대다수의 교회에서 공개적으로 사용해야 했습니다.
이러한 규칙을 충족하는 것으로 보이는 일부 책은 나중에 위조 된 것으로 판명되었을 때 삭제되었습니다.
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신약 개발의 대략적인 연대:
서기 200년서기 250년서기 300년서기 400년
무라토리 정경 사복음서 사도 행전 바울서신: 로마서, 고린도전서, 에베소서, 빌, 골로서전서, 테살로니가전서, 디모데전서, 디도서, 빌레몬서, 야고보서 1,2 서 요한 계시록를 솔로민의 지혜 : 헤르 마스의 목자 |
Origen의 컬렉션 사복음서 사도행전 바울 서신: 로마서 I & II 고린도, 갈, 에베소서, 빌, 골 I & II Thess., I & II Tim., 디도, 빌레몬 I 베드로 I 요한 계시록 : 히브리서 야고보 2세 베드로 2 세와 3세 요한 유다 헤르 마스의 목자 바나바의 편지 열두 제자의 가르침(디다케) 히브리인 복음서 |
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