기독교

기독교

나사렛 예수 삶과 가르침에 기초한 아브라함 일신교 종교이다. 그리스도인으로 알려진 그 신봉자들은 예수 그리스도이며, 메시야가 히브리어 성경에서 예언되어 기독교의 구약전서라고 불리며 신약전서에 기록되었다고 믿습니다. [1] 2020년 현재 약 24억 명의 팔로워를 보유한 세계에서 가장 큰 종교입니다. [2] 기독교인은 157 개 국가와 영토에서인구의 대부분을 구성합니다. [3]

기독교는 서구와 동부 지부뿐만 아니라 구원의 정당성과 본질, 형절, 성교, 그리스도교에관한 교리에서 문화적으로 다양합니다. 그들의 신조는 예수 일반적으로 하나님의 아들―로고가 육신화된―성역을 하고, 고통을 당하고, 십자가에서 죽었지만,인류의 구원을 위해 죽은 자들로부터 일어났다. 이것은 "좋은 소식"을의미하는 복음이라고 합니다. 예수 삶과 가르침을 설명하는 것은 구약전서와 복음의 존경받는 배경이 되는 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한의네 가지 정경적인 복음서이다.

기독교는 유대의 로마 지방에서 1 세기에 두 번째 사원 유대 교파로 시작했다. 예수 사도들과 그들의 추종자들은 레반트, 유럽, 아나토리아, 메소포타미아, 트랜스코카시아, 이집트, 에티오피아를 둘러싸고 초기 박해에도 불구하고 퍼졌다. 그것은 곧 유대인의 관습에서출발을 주도 이방인 하나님 - 두려움을끌었다, 예루살렘의 몰락 후, 성전기반 유대교를 종료 AD 70, 기독교는 천천히 유대교에서 분리. 콘스탄틴 황제는 밀라노 의 칙령에 의해 로마 제국에서 위대한 비범죄 기독교 (313), 나중에 초기 기독교가 로마 제국의 국가 교회가 될 것입니다 무엇으로 통합 된 니카에아 위원회 (325)를 소집(380). 주요 분열 이전의 기독교 연합 교회의 초기 역사는 때때로"위대한교회"(이테로독스 종파가 그노시스 기독교와 유대인 기독교인을포함하여 동시에 존재했음에도 불구하고)로 불립니다.

동교회는 에베서스 의회(431)와 동양 정교회가 크리스탈로지의차이를 놓고 갈라진 후 분열되었고,동부 정교회와 가톨릭 교회는 동서 분열(1054년)에서 분리되어 특히 로마 주교의권위를 둘러싸고 분열되었다. 여러 교단의 개신교는 종교 개혁 시대(16세기)에 있는 가톨릭 교회에서 신학적 및 민족적 논쟁을 둘러싸고, 대부분 로마 주교의 정당성과 우선주의에관한 것이다. 기독교는 서구 문명의 발전에 중요한 역할을했다, 특히 후기 고대와 중세에서유럽에서. [5][6] [7][7][8][9] 발견의 시대 (15~17세기) 기독교는 미주, 오세아니아, 사하라 사막 이남의 아프리카,그리고 선교 사업을 통해 전 세계로 퍼졌다. [10][11][12]

기독교의 네 개의 가장 큰 지점은 가톨릭 교회 (13 억 / 50.1%), 개신교 (9억 2천만 / 36.7%), 동부 정교회 (2억 3천만) 및 동양 정교회 (6200 만 / 정교회 결합 11.9%),[13] [14]통일을 향한 다양한 노력 가운데 (에큐메니즘). [15] 서구의 준수가 감소했음에도 불구하고 기독교는 이 지역의 지배적인 종교로 남아 있으며, 인구의 약 70%가 기독교인으로 식별되고 있다. [16] 세계에서 가장 인구가 많은 대륙인 아프리카와 아시아에서 기독교가 성장하고 있습니다. [17] 기독교인들은 특히 중동,북아프리카, 동아시아 및 남아시아에서 전 세계 일부 지역에서 박해를 받고 있습니다. [18][19]

내용을

어원학

초기 유대인 그리스도인들은 자신을 '길'(τῆς ὁδοῦ)이라고 부르며, 아마도 이사야 40장 3절에서"주님의 길을 준비하라"고 말했습니다. [20][참고 1] 사도행전 11:26에따르면, "기독교"(그리스어 : 안디옥시에서예수 제자들을 언급하여 먼저 사용되었습니다. [26] 용어 "기독교"(그리스어: θîαθ)의 초기 기록 된 사용은 안디옥의 이그나티우스에의해, 약 100 AD에 의해이었다.[27]

신조

전 세계 그리스도인들은 기본적인 확신을 공유하지만, 기독교가 기반을 두고 있는 성경과 성스러운 전통에 대한 해석과 의견의 차이도 있습니다. [28]

Creeds

콘스탄틴 황제와 니케아 제1평의회 의 아버지(325)가 니에노-콘스탄티노폴리탄 신조381을 들고 있는 모습을 묘사한 동부 기독교 아이콘.

주요 기사: 신조 § 기독교 신조,기독교 신조의 목록

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사도들의 신조

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니스 크리드

간결한 교리적 진술이나 종교적 신념의 고백은 신조로 알려져 있다. 그들은 침례식으로 시작했고, 4세기와 5세기의 그리스도학적 논쟁 중에 나중에 확장되어 신앙의 진술이 되었다.

사도들의 신조는 기독교 신앙의 기사중 가장 널리 받아들여지는 진술이다. 그것은 가톨릭 교회의 라틴 교회, 루터교, 성공회,서양 의식 정교회를 포함하여 서양 기독교 전통의 전례 교회에 의해 가장 눈에 띄게, 전례와 범주 적 목적을 위해 기독교 교단의 숫자에 의해 사용된다. 그것은 또한 장로교, 감리교, 그리고 수녀회주의자들에 의해 사용된다. 이 특별한 신조는 2세기와 9세기 사이에 개발되었다. 그 핵심 교리는 삼위일체와 창조주 하나님의 교리이다. 이 신조에서 발견되는 각 교리는 사도 시대에현재 진술로 추적될 수 있다. 신조는 로마 교회에서 침례 후보자들을 위한 기독교 교리의 요약으로 사용된 것으로 보인다. [29] 그 포인트는 다음과 같습니다:

니젠 크리드(Nicene Creed)는 각각 325년과 381년 니카에아 와 콘스탄티노플 의회에서 아리안주의에대한 응답으로 공식화되었으며,431년에 에페서스 제1평의회가 크리스천돔의 보편적 신조로 비준했다. [32]

451년 샬케돈의 공의회에서 개발된 Chalcedon의정의, 즉 Chalcedon의 신조는 동양 정교회에의해 거부되었지만[33] 그리스도에게 "혼란스럽고, 변하지 않고, 불가피하고, 불가피하게, 불가피하게, 분리할 수 없는 두 가지 본성에서 인정되라고 가르쳤다": 하나의 신성하고 인간적이며, 그 두 가지 본성은 완벽하지 는 않지만, 완전하게 하나가 되어있다. 【35】

서양 교회에서 니네와 샬체도니아인과 같은 지위를 가진 것으로 받은 아타나시아 신조는이렇게 말합니다. 사람을 혼란스럽게 하거나 물질을나누지도 않습니다." [36]

대부분의 기독교인(가톨릭, 동부 정교회, 동양 정교회, 개신교 모두)는 신조의 사용을 받아 들이고, 위에서 언급 한 신조 중 적어도 하나를 구독. [37]

많은 복음주의 개신교인들은 신조의 일부 또는 전부에 동의하면서도 신념의 확실한 진술로 신조를 거부합니다. 대부분의 침례교인들은 신조를 사용하지 않는다 "서로에 대한 믿음의 구속력 있는 권위있는 고백을 확립하려 하지 않았다는 점에서" [38]:111 또한 신조를 거부하는 것은 기독교 교회 (그리스도의 제자), 캐나다복음주의기독교 교회, 그리스도의 교회와같은 회복 운동에뿌리를 두고 있는 집단이다. [39][40]:14-15[41]:123

예수

예수 다양한 묘사.

주요 기사: 기독교와 그리스도의 예수 (제목)

더 보기: 비교 신화에서 화신(기독교)과 예수

기독교의 핵심 교리는 하나님의 아들과 메시아(그리스도)로서 예수대한 믿음입니다. 그리스도인들은 예수 메시아로서 하나님에 의해 인류의 구원자로서 기름부음을 받았으며, 예수 오는 것이 구약전서의 메시아 예언의 성취였다고 믿는다. 메시아의 기독교 개념은 현대 유대인 개념과크게 다릅니다. 기독교의 핵심 신념은 예수 죽음과 부활에대한 믿음과 수용을 통해 죄많은 인간은 하나님과 화해할 수 있으며, 이로 써 구원과 영생의약속을 제공받을 수 있다는 것이다. [42]

그리스도인 역사의 초기 세기에 걸쳐 예수 본질에 대한 많은 신학적 논쟁이 있었지만, 일반적으로 그리스도인들은 예수 하나님이 육신화되고 "참된 하나님과 참된사람"(또는 완전히 신성하고 완전한 인간)이라고 믿습니다. 예수 완전히 인간이되어 필멸의 사람의 고통과 유혹을 겪었지만 죄를 지지않았다. 온전히 하나님으로서, 그는 다시 살아나셨습니다. 신약전서에따르면, 그는 죽은 자들로부터 일어났고, [43] 하늘로 올라가 아버지의 오른손에 앉았고,[44] 죽은 자의 부활,마지막 심판,그리고 하나님의 왕국의마지막 확립을 포함하여 메시아예언의나머지 부분을 성취하기 위해[행전 1:9-11]

마태와 누가의 정식 복음서에 따르면, 예수 성령에 의해 잉태되고 성물 마리아에게서 태어났다. 예수 어린 시절의 작은 표준 복음서에 기록, 비록 초기 복음 은 고대에 인기가 있었다. 이에 비해, 그의 성인기, 특히 죽기 일주일 전, 그의 삶의 일부가 가장 중요하다고 믿기 때문에 신약전서에포함된 복음서에 잘 기록되어 있습니다. 예수 성역에 대한 성경적 기록에는 침례, 기적,전파, 가르침, 행위 등이 있습니다.

죽음과 부활

주요 기사: 예수 십자가에 못 박히고 예수 부활

십자가에 못 박히면 십자가에 예수 죽음을 상징, 디에고 벨라스케스에의해 그림, c. 1632.

그리스도인들은 예수 부활을 신앙의 초석(고린도 15명참조)과 역사상 가장 중요한 사건이라고 생각합니다. [45] 기독교 신앙 가운데 예수 죽음과 부활은 기독교 교리와 신학의 상당 부분을 기초로 하는 두 가지 핵심 사건이다. [46] 신약전서에 따르면, 예수 십자가에 못 박혀,육체적 인 죽음을 죽였고, 무덤 안에 묻혔으며, 3 일 후에 죽은 자들로부터 일어났다. [Jn. 19:30-31] [Mk. 16:1] [16:6]

신약전서는 "한 번에 500명 이상의 형제들",[1Cor 15:6] 예수 하늘로 향하기 전에 [1Cor 15:6] 등 열두 사도들과 제자들에게여러 차례 예수 부활 후 모습을 언급한다. 예수 죽음과 부활은 성금요일과 부활절 일요일을포함하는 거룩한 주간동안 특별한 강조와 함께, 모든 예배예배에서 그리스도인에 의해 기념된다.

예수 죽음과 부활은 보통 기독교 신학에서가장 중요한 사건으로 간주되며, 이는 예수 삶과 죽음에 대한 권능을 가지고 있으며, 따라서 사람들에게 영생을줄 권세와 권능을 가지고 있음을 보여주기 때문이다. [47]

기독교 교회들은 예수 부활에 대한 신약의 기사를 받아들이고 가르치는 것은 극히 예외가 없다. [48] 일부 현대 학자들은 역사적 예수 연속성과 초기 교회의선포를 확립하기 위한 출발점으로 부활에 예수 추종자들의 믿음을 이용한다. [49] 일부 자유주의 그리스도인들은 문자 그대로의 육체적 부활을 받아들이지 않는다,[50][51] 풍부한 상징적이고 영적으로 영양 신화로이야기를 보고. 죽음과 부활 주장에 대한 논쟁은 많은 종교적 논쟁과 종교 간 대화에서 발생합니다. [52] 초기 그리스도인 개종자이자 선교사인 사도 바울은이렇게 썼습니다. [1Cor 15:14][53]

구원

주요 기사: 기독교의 구원

장로 루카스 크라나흐의 율법과 복음); 모세와 엘리야는 죄인을 구원을 위해 예수 가리킨다.

바울 사도는당시 유대인들과 로마 이교도들처럼 희생이 새로운 친족 관계, 순수함, 영생을 가져올 수 있다고 믿었다. [54] 바울에게 필요한 희생은 예수 죽음이었으며, "그리스도의" 이방인은 이스라엘과 마찬가지로 아브라함의 후손이며 "약속에 따른 상속자"입니다. [갈3:29][55] 죽은 자가운데서 예수 키신 하나님은 또한 이스라엘과 함께 " 하나님의 자녀들"인 이방인 그리스도인들의 "필멸의 육신"에게 새로운 생명을 주실 것이며, 따라서 더 이상 "육체로" 되지 않았다. [롬 8:9,11,16][54]

현대 기독교 교회는 유대인과 이방인이 하나님의 가족에 어떻게 있을 수 있는지에 대한 질문보다 인류가 죄와 죽음의 보편적인 조건에서 어떻게 구원받을 수 있는지에 훨씬 더 관심을 가지는 경향이 있습니다. 동부 정교회 신학에 따르면, 이레나우스의 회상 이론에의해 제시 된 속죄에 대한 이해에 따라, 예수 죽음은 몸값이다. 이것은 사랑이 많고 인류에게 다가가는 하나님과의 관계를 회복시키고, 신의 신성화가능성을 제공하여 하나님께서 인류가 되기를 바라는 인간이 된다. 가톨릭 교리에 따르면, 예수 죽음은 인간의 죄로 인한 하나님의 명예에 대한 범죄로 인해 자극된 하나님의 진노를 기리는 다. 가톨릭 교회는 그리스도인의 충실함 없이는 구원이 일어나지 않는다고 가르친다. 개종자는 사랑의 원리에 따라 살아야 하며 일반적으로 침례를 받아야 한다. [56] 개신교 신학에서 예수 죽음은 하나님의 도덕적 율법을 어겼을 때 인류가 지불해야 할 부채에 대해 예수 의해 수행되는 대체 처벌로 간주됩니다. 마틴 루터는 세례가 구원에 필요하다고 가르쳤지만, 현대 루터교와 다른 개신교들은 구원이 하나님의 은혜로개인에게 오는 선물이며 때로는 침례와는 별개로 "무익한 호의"로 정의된 것을 가르치는 경향이 있다. 【인용 필요】

그리스도인들은 개인의 구원이 하나님에 의해 미리 정성되는 정도에 대한 견해가 다릅니다. 개혁된 신학은 개인이 완전히 자기 구속할 수 없다는것을 가르쳐 주면서도, 그 성스러운 은혜는 저항할 수 없다는것을 가르쳐 은혜에 중점을 둡히 한다. [57] 반대로 가톨릭신자,정교회 기독교인, 아르미니아 개신교인들은 자유 의지의 행사가 예수 대한 믿음을 갖기 위해 필요하다고 믿는다. [58]

트리니티

본문: 트리니티

The Trinity is the belief that God is one God in three persons: the Father, the Son (Jesus), and the Holy Spirit.[59]

삼위일체는 하나님[60]이 세 가지 뚜렷하고 영원히 공존하는 사람, 즉 아버지, 아들(예수 그리스도의 육신화), 성령을포함한다는 가르침을 말한다. 이 세 사람은 함께 하나님머리라고도불리며,[61][62][63]는 통일된 신머리를 나타내기 위해 성경에서 사용할 수 있는 단 하나의 용어가 없다. [64] 에타나시아 신조의말씀에서, 기독교 신앙의 초기 진술, "아버지는 하나님이시며, 아들은 하나님이시며, 성령은 하나님이시며, 아직 세 신이 아니라 하나의 하나님이 있다". [65] 그들은 다른 것과 구별된다: 아버지는 근원이 없고, 아들은 아버지로부터 오셨으며, 영은 아버지로부터 행해지다. 구별되지만, 세 사람은 존재하거나 운영중인 서로 나눌 수 없습니다. 일부 그리스도인들은 하나님이 구약전서에서아버지로 나타나셨다고 믿지만, 그가 신약전서에아들로 나타났으며, 여전히 현재의 성령으로 나타나기로 동의한다. 그러나 여전히 하나님은 이 시대에 세 사람으로 존재하셨습니다. [66] 그러나, 전통적으로 삼위일체가 예술로 묘사될때, 아들은 일반적으로 독특한 외모, 그리스도를 식별하는 십자가형 후광, 그리고 에덴 동산의묘사를 가지고 있기 때문에 구약에 나타난 아들이라는 믿음이 있다. 초기 기독교 석관에서 로고는 수염으로 구별된다, "이는 그가 고대, 심지어 존재도 표시 할 수 있습니다." [67]

The Trinity is an essential doctrine of mainstream Christianity. From earlier than the times of the Nicene Creed (325) Christianity advocated[68] the triune mystery-nature of God as a normative profession of faith. According to Roger E. Olson and Christopher Hall, through prayer, meditation, study and practice, the Christian community concluded "that God must exist as both a unity and trinity", codifying this in ecumenical council at the end of the 4th century.[69][70]

According to this doctrine, God is not divided in the sense that each person has a third of the whole; rather, each person is considered to be fully God (see Perichoresis). The distinction lies in their relations, the Father being unbegotten; the Son being begotten of the Father; and the Holy Spirit proceeding from the Father and (in Western Christian theology) from the Son. Regardless of this apparent difference, the three "persons" are each eternal and omnipotent. Other Christian religions including Unitarian Universalism, Jehovah's Witnesses, and Mormonism, do not share those views on the Trinity.

The Greek word trias[71][note 2] is first seen in this sense in the works of Theophilus of Antioch; his text reads: "of the Trinity, of God, and of His Word, and of His Wisdom".[75] The term may have been in use before this time; its Latin equivalent,[note 2] trinitas,[73] appears afterwards with an explicit reference to the Father, the Son, and the Holy Spirit, in Tertullian.[76][77] In the following century, the word was in general use. It is found in many passages of Origen.[78]

Trinitarians

Main article: Trinitarianism

Trinitarianism denotes Christians who believe in the concept of the Trinity. Almost all Christian denominations and churches hold Trinitarian beliefs. Although the words "Trinity" and "Triune" do not appear in the Bible, beginning in the 3rd century theologians developed the term and concept to facilitate comprehension of the New Testament teachings of God as being Father, Son, and Holy Spirit. Since that time, Christian theologians have been careful to emphasize that Trinity does not imply that there are three gods (the antitrinitarian heresy of Tritheism), nor that each hypostasis of the Trinity is one-third of an infinite God (partialism), nor that the Son and the Holy Spirit are beings created by and subordinate to the Father (Arianism). Rather, the Trinity is defined as one God in three persons.[79]

Nontrinitarianism

Main article: Nontrinitarianism

Nontrinitarianism (or antitrinitarianism) refers to theology that rejects the doctrine of the Trinity. Various nontrinitarian views, such as adoptionism or modalism, existed in early Christianity, leading to the disputes about Christology.[80] Nontrinitarianism reappeared in the Gnosticism of the Cathars between the 11th and 13th centuries, among groups with Unitarian theology in the Protestant Reformation of the 16th century,[81] in the 18th-century Enlightenment, and in some groups arising during the Second Great Awakening of the 19th century.

Eschatology

Main article: Christian eschatology

The 7th-century Khor Virap monastery in the shadow of Mount Ararat; Armenia was the first state to adopt Christianity as the state religion, in AD 301.[82]

The end of things, whether the end of an individual life, the end of the age, or the end of the world, broadly speaking, is Christian eschatology; the study of the destiny of humans as it is revealed in the Bible. The major issues in Christian eschatology are the Tribulation, death and the afterlife, (mainly for Evangelical groups) the Millennium and the following Rapture, the Second Coming of Jesus, Resurrection of the Dead, Heaven, (for liturgical branches) Purgatory, and Hell, the Last Judgment, the end of the world, and the New Heavens and New Earth.

Christians believe that the second coming of Christ will occur at the end of time, after a period of severe persecution (the Great Tribulation). All who have died will be resurrected bodily from the dead for the Last Judgment. Jesus will fully establish the Kingdom of God in fulfillment of scriptural prophecies.[83][84]

Death and afterlife

Most Christians believe that human beings experience divine judgment and are rewarded either with eternal life or eternal damnation. This includes the general judgement at the resurrection of the dead as well as the belief (held by Catholics,[85][86] Orthodox[87][88] and most Protestants) in a judgment particular to the individual soul upon physical death.

In the liturgical branches (e.g. Catholicism or Eastern or Oriental Orthodoxy), those who die in a state of grace, i.e., without any mortal sin separating them from God, but are still imperfectly purified from the effects of sin, undergo purification through the intermediate state of purgatory to achieve the holiness necessary for entrance into God's presence.[89] Those who have attained this goal are called saints (Latin sanctus, "holy").[90]

Some Christian groups, such as Seventh-day Adventists, hold to mortalism, the belief that the human soul is not naturally immortal, and is unconscious during the intermediate state between bodily death and resurrection. These Christians also hold to Annihilationism, the belief that subsequent to the final judgement, the wicked will cease to exist rather than suffer everlasting torment. Jehovah's Witnesses hold to a similar view.[91]

Practices

Main articles: Christian worship and Church service

Midnight Mass at a Catholic parish church in Woodside, New York City, U.S.

Show on the life of Jesus at Igreja da Cidade in São José dos Campos, affiliated to the Brazilian Baptist Convention.

Depending on the specific denomination of Christianity, practices may include baptism, the Eucharist (Holy Communion or the Lord's Supper), prayer (including the Lord's Prayer), confession, confirmation, burial rites, marriage rites and the religious education of children. Most denominations have ordained clergy who lead regular communal worship services.[92]

Communal worship

Services of worship typically follow a pattern or form known as liturgy.[note 3] Justin Martyr described 2nd-century Christian liturgy in his First Apology (c. 150) to Emperor Antoninus Pius, and his description remains relevant to the basic structure of Christian liturgical worship:

And on the day called Sunday, all who live in cities or in the country gather together to one place, and the memoirs of the apostles or the writings of the prophets are read, as long as time permits; then, when the reader has ceased, the president verbally instructs, and exhorts to the imitation of these good things. Then we all rise together and pray, and, as we before said, when our prayer is ended, bread and wine and water are brought, and the president in like manner offers prayers and thanksgivings, according to his ability, and the people assent, saying Amen; and there is a distribution to each, and a participation of that over which thanks have been given, and to those who are absent a portion is sent by the deacons. And they who are well to do, and willing, give what each thinks fit; and what is collected is deposited with the president, who succours the orphans and widows and those who, through sickness or any other cause, are in want, and those who are in bonds and the strangers sojourning among us, and in a word takes care of all who are in need.[94]

Thus, as Justin described, Christians assemble for communal worship typically on Sunday, the day of the resurrection, though other liturgical practices often occur outside this setting. Scripture readings are drawn from the Old and New Testaments, but especially the gospels.[note 4][95] Instruction is given based on these readings, called a sermon or homily. There are a variety of congregational prayers, including thanksgiving, confession, and intercession, which occur throughout the service and take a variety of forms including recited, responsive, silent, or sung.[92] Psalms, hymns, or worship songs may be sung.[96][97] Services can be varied for special events like significant feast days.[98]

Nearly all forms of worship incorporate the Eucharist, which consists of a meal. It is reenacted in accordance with Jesus' instruction at the Last Supper that his followers do in remembrance of him as when he gave his disciples bread, saying, "This is my body", and gave them wine saying, "This is my blood".[99] In the early church, Christians and those yet to complete initiation would separate for the Eucharistic part of the service.[100] Some denominations such as Confessional Lutheran churches continue to practice 'closed communion'.[101] They offer communion to those who are already united in that denomination or sometimes individual church. Catholics further restrict participation to their members who are not in a state of mortal sin.[102] Many other churches, such as Anglican Communion and United Church of Canada, practice 'open communion' since they view communion as a means to unity, rather than an end, and invite all believing Christians to participate.[103][104]

Sacraments or ordinances

Main article: Sacrament

2nd-century description of the Eucharist

And this food is called among us Eukharistia [the Eucharist], of which no one is allowed to partake but the man who believes that the things which we teach are true, and who has been washed with the washing that is for the remission of sins, and unto regeneration, and who is so living as Christ has enjoined. For not as common bread and common drink do we receive these; but in like manner as Jesus Christ our Savior, having been made flesh by the Word of God, had both flesh and blood for our salvation, so likewise have we been taught that the food which is blessed by the prayer of His word, and from which our blood and flesh by transmutation are nourished, is the flesh and blood of that Jesus who was made flesh.

Justin Martyr [94]

In Christian belief and practice, a sacrament is a rite, instituted by Christ, that confers grace, constituting a sacred mystery. The term is derived from the Latin word sacramentum, which was used to translate the Greek word for mystery. Views concerning both which rites are sacramental, and what it means for an act to be a sacrament, vary among Christian denominations and traditions.[105]

The most conventional functional definition of a sacrament is that it is an outward sign, instituted by Christ, that conveys an inward, spiritual grace through Christ. The two most widely accepted sacraments are Baptism and the Eucharist; however, the majority of Christians also recognize five additional sacraments: Confirmation (Chrismation in the Eastern tradition), Holy Orders (or ordination), Penance (or Confession), Anointing of the Sick, and Matrimony (see Christian views on marriage).[105]

Taken together, these are the Seven Sacraments as recognized by churches in the High Church tradition—notably Catholic, Eastern Orthodox, Oriental Orthodox, Independent Catholic, Old Catholic, many Anglicans, and some Lutherans. Most other denominations and traditions typically affirm only Baptism and Eucharist as sacraments, while some Protestant groups, such as the Quakers, reject sacramental theology.[105] Evangelical churches adhering to the doctrine of the believers' Church mostly use the term "ordinances" to refer to baptism and communion.[106]

In addition to this, the Church of the East has two additional sacraments in place of the traditional sacraments of Matrimony and the Anointing of the Sick. These include Holy Leaven (Melka) and the sign of the cross.[107]

A penitent confessing his sins in a Ukrainian Catholic church

A Methodist minister celebrating the Eucharist

Confirmation being administered in an Anglican church

Ordination of a priest in the Eastern Orthodox tradition

Crowning during Holy Matrimony in the Syro-Malabar Catholic Church

Service of the Sacrament of Holy Unction served on Great and Holy Wednesday

Liturgical calendar

Main article: Liturgical year

Symbols

Main article: Christian symbolism

The cross and the fish are two common symbols of Jesus Christ; letters of the Greek word ΙΧΘΥΣ Ichthys (fish) form an acronym for "Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ", which translates into English as "Jesus Christ, God's Son, Savior".

Christianity has not generally practiced aniconism, the avoidance or prohibition of devotional images, even if early Jewish Christians and some modern denominations, invoking the Decalogue's prohibition of idolatry, avoided figures in their symbols.

The cross, today one of the most widely recognized symbols, was used by Christians from the earliest times.[111][112] Tertullian, in his book De Corona, tells how it was already a tradition for Christians to trace the sign of the cross on their foreheads.[113] Although the cross was known to the early Christians, the crucifix did not appear in use until the 5th century.[114]

Among the earliest Christian symbols, that of the fish or Ichthys seems to have ranked first in importance, as seen on monumental sources such as tombs from the first decades of the 2nd century.[115] Its popularity seemingly arose from the Greek word ichthys (fish) forming an acronym for the Greek phrase Iesous Christos Theou Yios Soter (Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ),[note 5] (Jesus Christ, Son of God, Savior), a concise summary of Christian faith.[115]

Other major Christian symbols include the chi-rho monogram, the dove (symbolic of the Holy Spirit), the sacrificial lamb (representing Christ's sacrifice), the vine (symbolizing the connection of the Christian with Christ) and many others. These all derive from passages of the New Testament.[114]

Baptism

Main article: Baptism

Infant baptism by effusion in a Catholic Church in Venezuela

Believer's baptism of adult by immersion, Northolt Park Baptist Church, in Greater London, Baptist Union of Great Britain

Baptism is the ritual act, with the use of water, by which a person is admitted to membership of the Church. Beliefs on baptism vary among denominations. Differences occur firstly on whether the act has any spiritual significance. Some, such as the Catholic and Eastern Orthodox churches, as well as Lutherans and Anglicans, hold to the doctrine of baptismal regeneration, which affirms that baptism creates or strengthens a person's faith, and is intimately linked to salvation. Others view baptism as a purely symbolic act, an external public declaration of the inward change which has taken place in the person, but not as spiritually efficacious. Secondly, there are differences of opinion on the methodology of the act. These methods are: by immersion; if immersion is total, by submersion; by affusion (pouring); and by aspersion (sprinkling). Those who hold the first view may also adhere to the tradition of infant baptism;[116] the Orthodox Churches all practice infant baptism and always baptize by total immersion repeated three times in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit.[117][118] The Catholic Church also practices infant baptism,[119] usually by affusion, and utilizing the Trinitarian formula.[120]

Evangelical denominations adhering to the doctrine of the believers' Church, practice the believer's baptism, by immersion in water, after the new birth and a profession of faith.[121][122] For newborns, there is a ceremony called child dedication.[123]

Prayer

Main article: Prayer in Christianity

Further information: Canonical hours

"... ‘Our Father in heaven, hallowed be your name. Your kingdom come. Your will be done on earth as it is in heaven. Give us today our daily bread. Forgive us our debts, as we also forgive our debtors. Lead us not into temptation, but deliver us from evil.’"

— The Lord’s Prayer, Matthew 6:9–13, EHV [124]

In the Gospel of Saint Matthew, Jesus taught the Lord's Prayer, which has been seen as a model for Christian prayer.[125] The injunction for Christians to pray the Lord's prayer thrice daily was given in the Didache and came to be recited by Christians at 9 am, 12 pm, and 3 pm.[126][127]

In the second century Apostolic Tradition, Hippolytus instructed Christians to pray at seven fixed prayer times: "on rising, at the lighting of the evening lamp, at bedtime, at midnight" and "the third, sixth and ninth hours of the day, being hours associated with Christ's Passion."[128] Prayer positions, including kneeling, standing, and prostrations have been used for these seven fixed prayer times since the days of the early Church.[129] Breviaries such as the Shehimo and Agpeya are used by Oriental Orthodox Christians to pray these canonical hours while facing in the eastward direction of prayer.[130][131]

The Apostolic Tradition directed that the sign of the cross be used by Christians during the minor exorcism of baptism, during ablutions before praying at fixed prayer times, and in times of temptation.[132]

Intercessory prayer is prayer offered for the benefit of other people. There are many intercessory prayers recorded in the Bible, including prayers of the Apostle Peter on behalf of sick persons[Acts 9:40] and by prophets of the Old Testament in favor of other people.[1Ki 17:19–22] In the Epistle of James, no distinction is made between the intercessory prayer offered by ordinary believers and the prominent Old Testament prophet Elijah.[Jam 5:16–18] The effectiveness of prayer in Christianity derives from the power of God rather than the status of the one praying.[133]

The ancient church, in both Eastern and Western Christianity, developed a tradition of asking for the intercession of (deceased) saints, and this remains the practice of most Eastern Orthodox, Oriental Orthodox, Catholic, and some Anglican churches. Churches of the Protestant Reformation, however, rejected prayer to the saints, largely on the basis of the sole mediatorship of Christ.[134] The reformer Huldrych Zwingli admitted that he had offered prayers to the saints until his reading of the Bible convinced him that this was idolatrous.[135]

According to the Catechism of the Catholic Church: "Prayer is the raising of one's mind and heart to God or the requesting of good things from God."[136] The Book of Common Prayer in the Anglican tradition is a guide which provides a set order for services, containing set prayers, scripture readings, and hymns or sung Psalms.[137] Frequently in Western Christianity, when praying, the hands are placed palms together and forward as in the feudal commendation ceremony. At other times the older orans posture may be used, with palms up and elbows in.

Scriptures

Main articles: Bible, Biblical canon, Development of the Christian biblical canon, and Religious text

The Bible is the sacred book in Christianity.

Christianity, like other religions, has adherents whose beliefs and biblical interpretations vary. Christianity regards the biblical canon, the Old Testament and the New Testament, as the inspired word of God. The traditional view of inspiration is that God worked through human authors so that what they produced was what God wished to communicate. The Greek word referring to inspiration in 2 Timothy 3:16 is theopneustos, which literally means "God-breathed".[138]

Some believe that divine inspiration makes our present Bibles inerrant. Others claim inerrancy for the Bible in its original manuscripts, although none of those are extant. Still others maintain that only a particular translation is inerrant, such as the King James Version.[139][140][141] Another closely related view is biblical infallibility or limited inerrancy, which affirms that the Bible is free of error as a guide to salvation, but may include errors on matters such as history, geography, or science.

The books of the Bible accepted by the Orthodox, Catholic, and Protestant churches vary somewhat, with Jews accepting only the Hebrew Bible as canonical; however, there is substantial overlap. These variations are a reflection of the range of traditions, and of the councils that have convened on the subject. Every version of the Old Testament always includes the books of the Tanakh, the canon of the Hebrew Bible. The Catholic and Orthodox canons, in addition to the Tanakh, also include the deuterocanonical books as part of the Old Testament. These books appear in the Septuagint, but are regarded by Protestants to be apocryphal. However, they are considered to be important historical documents which help to inform the understanding of words, grammar, and syntax used in the historical period of their conception. Some versions of the Bible include a separate Apocrypha section between the Old Testament and the New Testament.[142] The New Testament, originally written in Koine Greek, contains 27 books which are agreed upon by all churches.

Modern scholarship has raised many issues with the Bible. While the King James Version is held to by many because of its striking English prose, in fact it was translated from the Erasmus Greek Bible, which in turn "was based on a single 12th Century manuscript that is one of the worst manuscripts we have available to us".[143] Much scholarship in the past several hundred years has gone into comparing different manuscripts in order to reconstruct the original text. Another issue is that several books are considered to be forgeries. The injunction that women "be silent and submissive" in 1 Timothy 2[144] is thought by many to be a forgery by a follower of Paul, a similar phrase in 1 Corinthians 14,[145] which is thought to be by Paul, appears in different places in different manuscripts and is thought to originally be a margin note by a copyist.[143] Other verses in 1 Corinthians, such as 1 Corinthians 11:2–16 where women are instructed to wear a covering over their hair "when they pray or prophesies",[146] contradict this verse.

A final issue with the Bible is the way in which books were selected for inclusion in the New Testament. Other gospels have now been recovered, such as those found near Nag Hammadi in 1945, and while some of these texts are quite different from what Christians have been used to, it should be understood that some of this newly recovered Gospel material is quite possibly contemporaneous with, or even earlier than, the New Testament Gospels. The core of the Gospel of Thomas, in particular, may date from as early as AD 50 (although some major scholars contest this early dating),[147] and if so would provide an insight into the earliest gospel texts that underlie the canonical Gospels, texts that are mentioned in Luke 1:1–2. The Gospel of Thomas contains much that is familiar from the canonical Gospels—verse 113, for example ("The Father's Kingdom is spread out upon the earth, but people do not see it"),[148] is reminiscent of Luke 17:20–21[149][150]—and the Gospel of John, with a terminology and approach that is suggestive of what was later termed Gnosticism, has recently been seen as a possible response to the Gospel of Thomas, a text that is commonly labeled proto-Gnostic. Scholarship, then, is currently exploring the relationship in the early church between mystical speculation and experience on the one hand and the search for church order on the other, by analyzing new-found texts, by subjecting canonical texts to further scrutiny, and by an examination of the passage of New Testament texts to canonical status.

Some denominations have additional canonical holy scriptures beyond the Bible, including the standard works of the Latter Day Saints movement and Divine Principle in the Unification Church.[151]

Catholic interpretation

St. Peter's Basilica, Vatican City, the largest church in the world and a symbol of the Catholic Church.

Main article: Catholic theology of Scripture

In antiquity, two schools of exegesis developed in Alexandria and Antioch. The Alexandrian interpretation, exemplified by Origen, tended to read Scripture allegorically, while the Antiochene interpretation adhered to the literal sense, holding that other meanings (called theoria) could only be accepted if based on the literal meaning.[152]

Catholic theology distinguishes two senses of scripture: the literal and the spiritual.[153]

The literal sense of understanding scripture is the meaning conveyed by the words of Scripture. The spiritual sense is further subdivided into:

The allegorical sense, which includes typology. An example would be the parting of the Red Sea being understood as a "type" (sign) of baptism.[1Cor 10:2]
The moral sense, which understands the scripture to contain some ethical teaching.
The anagogical sense, which applies to eschatology, eternity and the consummation of the world

Regarding exegesis, following the rules of sound interpretation, Catholic theology holds:

The injunction that all other senses of sacred scripture are based on the literal[154][155]
That the historicity of the Gospels must be absolutely and constantly held[156]
That scripture must be read within the "living Tradition of the whole Church"[157] and
That "the task of interpretation has been entrusted to the bishops in communion with the successor of Peter, the Bishop of Rome".[158]

Protestant interpretation

Five solae of theProtestant ReformationSola scriptura Sola fide Sola gratia Solus Christus Soli Deo gloria

Qualities of Scripture

Protestant Christians believe that the Bible is a self-sufficient revelation, the final authority on all Christian doctrine, and revealed all truth necessary for salvation. This concept is known as sola scriptura.[159] Protestants characteristically believe that ordinary believers may reach an adequate understanding of Scripture because Scripture itself is clear in its meaning (or "perspicuous"). Martin Luther believed that without God's help, Scripture would be "enveloped in darkness".[160] He advocated for "one definite and simple understanding of Scripture".[160] John Calvin wrote, "all who refuse not to follow the Holy Spirit as their guide, find in the Scripture a clear light".[161] Related to this is "efficacy", that Scripture is able to lead people to faith; and "sufficiency", that the Scriptures contain everything that one needs to know in order to obtain salvation and to live a Christian life.[162]

Original intended meaning of Scripture

Protestants stress the meaning conveyed by the words of Scripture, the historical-grammatical method.[163] The historical-grammatical method or grammatico-historical method is an effort in Biblical hermeneutics to find the intended original meaning in the text.[164] This original intended meaning of the text is drawn out through examination of the passage in light of the grammatical and syntactical aspects, the historical background, the literary genre, as well as theological (canonical) considerations.[165] The historical-grammatical method distinguishes between the one original meaning and the significance of the text. The significance of the text includes the ensuing use of the text or application. The original passage is seen as having only a single meaning or sense. As Milton S. Terry said: "A fundamental principle in grammatico-historical exposition is that the words and sentences can have but one significance in one and the same connection. The moment we neglect this principle we drift out upon a sea of uncertainty and conjecture."[166] Technically speaking, the grammatical-historical method of interpretation is distinct from the determination of the passage's significance in light of that interpretation. Taken together, both define the term (Biblical) hermeneutics.[164] Some Protestant interpreters make use of typology.[167]

History

Main article: History of Christianity

Early Christianity

Apostolic Age

Chapel of Saint Ananias, Damascus, Syria, an early example of a Christian house of worship; built in the 1st century AD.[168]

초기 원형 ichthys 기호, 바퀴에 그리스 문자ΘÎΘΘ를 결합하여 만든, 에베소,아시아 마이너.

이라크북부 알파프 산 꼭대기에 위치한 성 마태의 수도원은현재 가장 오래된 기독교 수도원 중 하나로 인정받고 있습니다. [169]

카디샤 밸리, 레바논,세계에서 가장 초기 기독교 수도원의 일부 고향.

Main article: Christianity in the 1st century

Christianity developed during the 1st century CE as a Jewish Christian sect of Second Temple Judaism.[170][171] An early Jewish Christian community was founded in Jerusalem under the leadership of the Pillars of the Church, namely James the Just, the brother of the Lord, Peter, and John.[172]

Jewish Christianity soon attracted Gentile God-fearers, posing a problem for its Jewish religious outlook, which insisted on close observance of the Jewish commands. Paul the Apostle solved this by insisting that salvation by faith in Christ, and participation in his death and resurrection, sufficed.[173] At first he persecuted the early Christians, but after a conversion experience he preached to the gentiles, and is regarded as having had a formative effect on the emerging Christian identity as separate from Judaism. Eventually, his departure from Jewish customs would result in the establishment of Christianity as an independent religion.[174]

Ante-Nicene period

메인 기사: 앤티 니네 시대의 기독교

이 조형적인 시기는 그리스도인들이 그리스도의 사도들의 후계자를고려하는 초기 주교들로 뒤따랐다. 150년부터 기독교 교사들은 신앙을 수호하기 위한 신학적, 사과의 작품을 제작하기 시작했다. 이 저자들은 교회 아버지로알려져 있으며, 그 저자들에 대한 연구는 애국심이라고 불린다. 주목할만한 초기 아버지는 안디옥의 이그나티우스를포함, 폴리 카프, 저스틴 순교자, 이레나우스, 테르툴리안,알렉산드리아와 오리겐의 클레멘트.

기독교인에 대한 박해는 유대인과 로마 당국모두에의해 간헐적으로 그리고 작은 규모로 일어났으며, 로마의 행동은 64년에 로마대화재 때부터 시작되었으며, 유대인 권위하에서 조기 처형된 예로는 성 스티븐 [행전 7:59] 및 세베대의 아들 제임스의죽음이 포함된다. [사도행전 12:2] 데시안 박해는 최초의 제국 전체 분쟁이었다,[175] 때 250 AD에서 데시우스의 칙령은 로마 제국의 모든 사람을 필요로 (유대인 제외) 로마 신들에게 희생을 수행할. 서기 303년부터 시작된 디오클레티아닉 박해도 특히 심각했다. 로마의 박해는 밀라노의 칙령과함께 313 년에 끝났다.

프로토 정통 기독교가 지배적이되었지만, 이테로독스 종파도 동시에 존재했으며, 이는 근본적으로 다른 믿음을 가지고 있었다. 지그만주의 기독교는 죄를 용서하기보다는 환상과 깨달음에 기초한 듀오신교 교리를 개발했다. 정통 정경이 발달하는 정경과 겹치는 경전이 몇 개뿐인 가운데, 대부분의 경건한 복음과 그노즈복음은 결국 주류 기독교인들이 이단적으로 간주되고 억압되었다. 이방인 기독교의 점진적분리로 인해 유대인 그리스도인들은 할례와 같은 관습을 포함하여 모세의 율법을계속 따랐다. 5세기에 는 유대교와 기독교 모두에서 지배적인 종파에 의해 유대인-기독교 복음서와 유대인-기독교 복음서가 크게 억압될 것이다.

로마 제국의 확산과 수용

중동에서 아프리카와 유럽으로 확산 된 후 A.D. 600에 의해 그리스도교.

콘스탄티노플의 하기아 소피아의 데에시스 모자이크(Deësis) 모자이크( Deësis) 모자이크의 예.

더 보기: 테살로니키의 칙령

기독교는 지중해 연안을 따라 아람어로퍼졌고, 로마 제국의 내륙 지역과 그 너머에 파르티안 제국과 메소포타미아를포함한 후기 사산 제국으로퍼졌는데, 이 제국은 서로 다른 시대에 지배되었고 이 제국에 의해 다양한 범위에서 지배되었다. [176] 아프리카에서 기독교의 존재는 이집트에서 1 세기 중반과 카르타고주변 지역에서 2 세기 말에 시작되었다. 전도자 마크는 알렉산드리아 의 교회를 시작 했다고 주장 43 CE; 알렉산드리아의 콥트 정교회를포함하여 다양한 후기 교회는 자신의 유산으로 이것을 주장한다. [177][178][179] 기독교의 초기 발전에 영향을 미친 중요한 아프리카인은 테르툴리안, 알렉산드리아의 클레멘트, 알렉산드리아의 오리겐, 키프로스, 아타나시우스,그리고 하마의 어거스틴을포함한다.

티리다스 III 왕은 기독교를 아르메니아에서 301에서 314 사이, [82][180] [181]따라서 아르메니아는 최초의 공식적으로 기독교 국가가되었다. 적어도 3세기부터 아르메니아에 침투한 것은 완전히 새로운 종교가 아니었지만, 더 일찍 존재했을 지도 모른다. [182]

콘스탄틴 나는 어린 시절에 기독교에 노출되었고, 평생 종교에 대한 그의 지지가 커지면서 그의 죽음에 대한 침례가 절정에 이르렀다. [183] 그의 통치 기간 동안, 기독교인에 대한 국가 제재 박해는 311년 관용의 칙령과 313년 밀라노의 칙령으로 끝났다. 그 시점에서, 기독교는 여전히 소수 신념이었다, 아마도 로마 인구의 5 %를 구성. [184] 콘스탄틴의 조카 줄리안인 그의 고문 마도니우스의영향을 받아 기독교를 억압하려 하지 못했다. [185] 2월 27일, 테오도시우스 I, 그라티안, 발렌티니안 II는 로마 제국의 국가 교회로 니스네 기독교를 설립했다. [186] 국가와 연결되자마자 기독교는 부유해졌다. 교회는 부자들에게 기부를 요청했고, 이제 는 땅을 소유할 수 있었다. [187]

콘스탄틴은 또한 325년 니카에아 제1평의회를 소집하는 데 중요한 역할을 했으며, 이는 가톨릭, 동부 정교회, 루터교, 성공회,그리고 다른 많은 개신교 교회에서 여전히 사용되고 있는 니신 신조를공식화했다. [188][37] 니케아는 교회 신학의 중요한 요소, 특히 그리스도교에관한 중요한 요소를 공식적으로 정의한 일련의 에큐메니칼 평의회중 첫 번째였다. [189] 동교회는 세 번째와 다음 에큐메니칼 평의회를 받아들이지 않았으며, 오늘날에도 그후계자(동부의 아시리아 교회)에의해 분리되어 있다.

번영과 문화 생활의 관점에서, 비잔틴 제국은 기독교 역사와 기독교 문명의봉우리 중 하나였다,[190] 콘스탄티노플은 크기, 부, 문화기독교 세계의 선도적 인 도시 남아 있었다. [191] 고전 그리스 철학에 대한 새로운 관심과언어 그리스어의 문학 출력의 증가가 있었다. [192] 비잔틴 미술과 문학은 유럽에서 가장 중요한 자리를 차지했으며, 이 기간 동안 비잔틴 예술이 서양에 미치는 문화적 영향은 엄청나고 오래 지속되는 의미였습니다. [193] 북아프리카에서 이슬람의 증가는 기독교 회중의 크기와 수를 감소, 이집트콥트 교회, 아프리카의 뿔에 있는 에티오피아 정교회 테와헤도 교회와 수단의 누비아 교회 (노바티아, 마쿠리아와 알라디아)만 떠나.

초기 중세 시대

서구에서 로마 제국의쇠퇴와 몰락으로 교황은 정치적 플레이어가 되었고, 교황 레오가 훈스와 반달스와의외교적 거래에서 처음으로 눈에 띄게 되었다. [194] 교회는 또한 여러 부족들 사이에서 오랜 기간 선교 활동과 확장에 들어갔다. 아리아나주의자들은 이교도를 실천한 것에 대한 사형을 제정했지만(예를 들어, 베르덴 대학살참조), 나중에 가톨릭이 될 것은 헝가리인, 게르만,[194] 켈트족, 발트해 및 일부 슬라브 족들사이에서 도퍼졌다.

약 500, 세인트 베네딕트는 자신의 수도원 규칙을설정, 수도원의 기초와 실행에 대한 규정의시스템을 설립. [194] 수도원은 유럽 전역에 걸쳐 강력한 힘이되었다,[194] 그리고 9 세기의 캐롤링 시대 르네상스에 기여, 아일랜드, 스코틀랜드, 골에서가장 유명한 학습의 많은 초기 센터를 초래했다.

7세기에 이슬람교도들은 시리아(예루살렘 포함), 북아프리카, 스페인을 정복하고 기독교 인구의 일부를 이슬람으로개종시키고 나머지는 별도의 법적 지위하에두었다. 이슬람교도의 성공의 일부는 페르시아와의수십 년 긴 충돌에서 비잔틴 제국의 피로 에 기인했다. [195] 캐롤링지아 지도자들의 등장과 함께 8세기부터 교황은 프랭키 왕국에서더 큰 정치적 지지를 추구했다. [196]

중세 시대는 교회 내에서 큰 변화를 가져왔다. 교황 그레고리 대왕은 극적으로 교회 구조와 행정을 개혁. [197] 8세기 초, 비잔틴 황제의 후원을 받았을 때, 아이코노클라즘은 분열적인 문제가 되었다. 니카에아의 제2에큐메니칼 위원회 (787)는 마침내 아이콘에 찬성 발음. [198] 10세기 초, 서양 기독교 수도원은 클루니의위대한 베네딕트 수도원의 지도력을 통해 더욱 활기를 되찾게 되었다. [199]

중세 후기

Pope Urban II at the Council of Clermont, where he preached the First Crusade.

서쪽에서, 11 세기 부터, 일부 오래된 성당 학교는 대학이되었다 (예를 들어, 옥스포드 대학, 파리 대학과 볼로냐 대학). 이전에는 고등 교육이 기독교 성당 학교 나 수도원 학교 (Scholae 수도원)의영역이었다, 승려와 수녀에의해 주도. 이러한 학교의 증거는 6 세기 CE로 거슬러 올라갑니다. [200] 이 새로운 대학은 성직자, 변호사, 공무원 및 의사를위한 학술 프로그램을 포함하도록 커리큘럼을 확장했습니다. [201] 대학은 일반적으로 중세 기독교 환경에서 기원을 가지고 기관으로 간주됩니다. [202][203][204]

유럽 전역에 걸쳐 "새로운 마을"의 상승과 함께, mendicant 명령이 설립되었다, 수도원에서 새로운 도시 설정으로 성별 종교 생활을 가져. 두 가지 주요 멘디언스 운동은 각각 세인트 프랜시스와 세인트 도미닉에의해 설립 된 프란시스칸 [205]와 도미니카 공화국이었다. 두 명령 모두 유럽의 위대한 대학의 발전에 상당한 기여를했다. 또 다른 새로운 명령은 시스터시안이었는데,그의 큰 고립된 수도원은 이전의 광야 지역의 정착을 주도했다. 이 시기에 교회 건물과 교회 건축은 새로운 높이에 도달하여 로마네스크양식과 고딕 양식의 건축물과 위대한 유럽 대성당 의 건축에 절정을 이루었습니다. [207]

Christian nationalism emerged during this era in which Christians felt the impulse to recover lands in which Christianity had historically flourished.[208] From 1095 under the pontificate of Urban II, the Crusades were launched.[209] These were a series of military campaigns in the Holy Land and elsewhere, initiated in response to pleas from the Byzantine Emperor Alexios I for aid against Turkish expansion. The Crusades ultimately failed to stifle Islamic aggression and even contributed to Christian enmity with the sacking of Constantinople during the Fourth Crusade.[210]

The Christian Church experienced internal conflict between the 7th and 13th centuries that resulted in a schism between the so-called Latin or Western Christian branch (the Catholic Church),[211] and an Eastern, largely Greek, branch (the Eastern Orthodox Church). The two sides disagreed on a number of administrative, liturgical and doctrinal issues, most prominently Eastern Orthodox opposition to papal supremacy.[212][213] The Second Council of Lyon (1274) and the Council of Florence (1439) attempted to reunite the churches, but in both cases, the Eastern Orthodox refused to implement the decisions, and the two principal churches remain in schism to the present day. However, the Catholic Church has achieved union with various smaller eastern churches.

In the thirteenth century, a new emphasis on Jesus' suffering, exemplified by the Franciscans' preaching, had the consequence of turning worshippers' attention towards Jews, on whom Christians had placed the blame for Jesus' death. Christianity's limited tolerance of Jews was not new—Augustine of Hippo said that Jews should not be allowed to enjoy the citizenship that Christians took for granted—but the growing antipathy towards Jews was a factor that led to the expulsion of Jews from England in 1290, the first of many such expulsions in Europe.[214][215]

Beginning around 1184, following the crusade against Cathar heresy,[216] various institutions, broadly referred to as the Inquisition, were established with the aim of suppressing heresy and securing religious and doctrinal unity within Christianity through conversion and prosecution.[217]

Protestant Reformation and Counter-Reformation

Martin Luther initiated the Reformation with his Ninety-five Theses in 1517.

Main articles: Protestant Reformation and Counter-Reformation

The 15th-century Renaissance brought about a renewed interest in ancient and classical learning. During the Reformation, Martin Luther posted the Ninety-five Theses 1517 against the sale of indulgences.[218] Printed copies soon spread throughout Europe. In 1521 the Edict of Worms condemned and excommunicated Luther and his followers, resulting in the schism of the Western Christendom into several branches.[219]

Other reformers like Zwingli, Oecolampadius, Calvin, Knox, and Arminius further criticized Catholic teaching and worship. These challenges developed into the movement called Protestantism, which repudiated the primacy of the pope, the role of tradition, the seven sacraments, and other doctrines and practices.[218] The Reformation in England began in 1534, when King Henry VIII had himself declared head of the Church of England. Beginning in 1536, the monasteries throughout England, Wales and Ireland were dissolved.[220]

Thomas Müntzer, Andreas Karlstadt and other theologians perceived both the Catholic Church and the confessions of the Magisterial Reformation as corrupted. Their activity brought about the Radical Reformation, which gave birth to various Anabaptist denominations.

Michelangelo's 1498–99 Pietà in St. Peter's Basilica; the Catholic Church was among the patronages of the Renaissance.[221][222][223]

Partly in response to the Protestant Reformation, the Catholic Church engaged in a substantial process of reform and renewal, known as the Counter-Reformation or Catholic Reform.[224] The Council of Trent clarified and reasserted Catholic doctrine. During the following centuries, competition between Catholicism and Protestantism became deeply entangled with political struggles among European states.[225]

Meanwhile, the discovery of America by Christopher Columbus in 1492 brought about a new wave of missionary activity. Partly from missionary zeal, but under the impetus of colonial expansion by the European powers, Christianity spread to the Americas, Oceania, East Asia and sub-Saharan Africa.

Throughout Europe, the division caused by the Reformation led to outbreaks of religious violence and the establishment of separate state churches in Europe. Lutheranism spread into the northern, central, and eastern parts of present-day Germany, Livonia, and Scandinavia. Anglicanism was established in England in 1534. Calvinism and its varieties, such as Presbyterianism, were introduced in Scotland, the Netherlands, Hungary, Switzerland, and France. Arminianism gained followers in the Netherlands and Frisia. Ultimately, these differences led to the outbreak of conflicts in which religion played a key factor. The Thirty Years' War, the English Civil War, and the French Wars of Religion are prominent examples. These events intensified the Christian debate on persecution and toleration.[226]

In the revival of neoplatonism Renaissance humanists did not reject Christianity; quite the contrary, many of the greatest works of the Renaissance were devoted to it, and the Catholic Church patronized many works of Renaissance art.[227] Much, if not most, of the new art was commissioned by or in dedication to the Church.[227] Some scholars and historians attributes Christianity to having contributed to the rise of the Scientific Revolution,[228][229][230][231][232] Many well-known historical figures who influenced Western science considered themselves Christian such as Nicolaus Copernicus,[233] Galileo Galilei,[234] Johannes Kepler,[235] Isaac Newton [236] and Robert Boyle.[237]

Post-Enlightenment

A depiction of Madonna and Child in a 19th-century Kakure Kirishitan Japanese woodcut.

In the era known as the Great Divergence, when in the West, the Age of Enlightenment and the scientific revolution brought about great societal changes, Christianity was confronted with various forms of skepticism and with certain modern political ideologies, such as versions of socialism and liberalism.[238] Events ranged from mere anti-clericalism to violent outbursts against Christianity, such as the dechristianization of France during the French Revolution,[239] the Spanish Civil War, and certain Marxist movements, especially the Russian Revolution and the persecution of Christians in the Soviet Union under state atheism.[240][241][242][243]

Especially pressing in Europe was the formation of nation states after the Napoleonic era. In all European countries, different Christian denominations found themselves in competition to greater or lesser extents with each other and with the state. Variables were the relative sizes of the denominations and the religious, political, and ideological orientation of the states. Urs Altermatt of the University of Fribourg, looking specifically at Catholicism in Europe, identifies four models for the European nations. In traditionally Catholic-majority countries such as Belgium, Spain, and Austria, to some extent, religious and national communities are more or less identical. Cultural symbiosis and separation are found in Poland, the Republic of Ireland, and Switzerland, all countries with competing denominations. Competition is found in Germany, the Netherlands, and again Switzerland, all countries with minority Catholic populations, which to a greater or lesser extent identified with the nation. Finally, separation between religion (again, specifically Catholicism) and the state is found to a great degree in France and Italy, countries where the state actively opposed itself to the authority of the Catholic Church.[244]

The combined factors of the formation of nation states and ultramontanism, especially in Germany and the Netherlands, but also in England to a much lesser extent,[245] often forced Catholic churches, organizations, and believers to choose between the national demands of the state and the authority of the Church, specifically the papacy. This conflict came to a head in the First Vatican Council, and in Germany would lead directly to the Kulturkampf,[246] where liberals and Protestants under the leadership of Bismarck managed to severely restrict Catholic expression and organization.

Christian commitment in Europe dropped as modernity and secularism came into their own,[247] particularly in Czechia and Estonia,[248] while religious commitments in America have been generally high in comparison to Europe. The late 20th century has shown the shift of Christian adherence to the Third World and the Southern Hemisphere in general,[249][250] with the West no longer the chief standard bearer of Christianity. Approximately 7 to 10% of Arabs are Christians,[251] most prevalent in Egypt, Syria and Lebanon.

Demographics

Main articles: Christianity by country and Christian population growth

See also: Christendom and Christian state

With around 2.4 billion adherents,[252][253] split into three main branches of Catholic, Protestant, and Eastern Orthodox, Christianity is the world's largest religion.[254] The Christian share of the world's population has stood at around 33% for the last hundred years, which means that one in three persons on Earth are Christians. This masks a major shift in the demographics of Christianity; large increases in the developing world have been accompanied by substantial declines in the developed world, mainly in Western Europe and North America.[255] According to a 2015 Pew Research Center study, within the next four decades, Christians will remain the largest religion; and by 2050, the Christian population is expected to exceed 3 billion.[256]:60

A Christian procession in Brazil, the country with the largest Catholic population in the world.[254]

Trinity Sunday in Russia; the Russian Orthodox Church has experienced a great revival since the fall of communism.[257]

According to some scholars, Christianity rank at first place in net gains through religious conversion.[258][259] As a percentage of Christians, the Catholic Church and Orthodoxy (both Eastern and Oriental) are declining in some parts of the world (though Catholicism is growing in Asia, in Africa, vibrant in Eastern Europe, etc.), while Protestants and other Christians are on the rise in the developing world.[260][261][262] The so-called popular Protestantism[note 6] is one of the fastest growing religious categories in the world.[263][264] Nevertheless, Catholicism will also continue to grow to 1.63 billion by 2050, according to Todd Johnson of the Center for the Study of Global Christianity.[265] Africa alone, by 2015, will be home to 230 million African Catholics.[266] And if in 2018, the U.N. projects that Africa's population will reach 4.5 billion by 2100 (not 2 billion as predicted in 2004), Catholicism will indeed grow, as will other religious groups.[267] According to Pew Research Center, Africa is expected to be home to 1.1 billion African Christians by 2050.[256]

In 2010, 87% of world's Christian population lived in countries where Christians are in the majority, while 13% of world's Christian population lived in countries where Christians are in the minority.[16] Christianity is the predominant religion in Europe, the Americas, Oceania, and Southern Africa.[16] In Asia, it is the dominant religion in Armenia, Cyprus, Georgia, East Timor, and the Philippines.[268] However, it is declining in some areas including the Northern and Western United States,[269] some areas in Oceania (Australia[270] and New Zealand[271]), northern Europe (including Great Britain,[272] Scandinavia and other places), France, Germany, and the Canadian provinces of Ontario, British Columbia, and Quebec, and some parts of Asia (especially the Middle East, due to the Christian emigration,[273][274][275] and Macau[276]).

The Christian population is not decreasing in Brazil, the Southern United States,[277] and the province of Alberta, Canada,[278] but the percentage is decreasing. Since the fall of communism, the proportion of Christians has been stable or even increased in the Central and Eastern European countries.[279] Christianity is growing rapidly in both numbers and percentage in China,[280][254] other Asian countries,[254][281] Sub-Saharan Africa,[254][282] Latin America,[254] Eastern Europe,[279][257] North Africa (Maghreb),[283][282] Gulf Cooperation Council countries,[254] and Oceania.[282]

Despite the declining numbers, Christianity remains the dominant religion in the Western World, where 70% are Christians.[16] Christianity remains the largest religion in Western Europe, where 71% of Western Europeans identified themselves as Christian in 2018.[284] A 2011 Pew Research Center survey found that 76% of Europeans, 73% in Oceania and about 86% in the Americas (90% in Latin America and 77% in North America) identified themselves as Christians.[16][285][286][287] By 2010 about 157 countries and territories in the world had Christian majorities.[254]

However, there are many charismatic movements that have become well established over large parts of the world, especially Africa, Latin America, and Asia.[288][289][290][291][292] Since 1900, primarily due to conversion, Protestantism has spread rapidly in Africa, Asia, Oceania, and Latin America.[293] From 1960 to 2000, the global growth of the number of reported Evangelical Protestants grew three times the world's population rate, and twice that of Islam.[294] According to the historian Geoffrey Blainey from the University of Melbourne, since the 1960s there has been a substantial increase in the number of conversions from Islam to Christianity, mostly to the Evangelical and Pentecostal forms.[295] A study conducted by St. Mary's University estimated about 10.2 million Muslim converts to Christianity in 2015,[283] according to the study significant numbers of Muslims converts to Christianity can be found in Afghanistan,[283][296] Azerbaijan,[283][296] Central Asia (including Kazakhstan, Kyrgyzstan, and other countries),[283][296] Indonesia,[283][296] Malaysia,[283][296] the Middle East (including Iran, Saudi Arabia, Turkey,[297] and other countries),[283][296] North Africa (including Algeria, Morocco,[298][299] and Tunisia[300]),[283][296] Sub-Saharan Africa,[283][296] and the Western World (including Albania, Belgium, France, Germany, Kosovo, the Netherlands, Russia, Scandinavia, United kingdom, the United States, and other western countries).[283][296] It is also reported that Christianity is popular among people of different backgrounds in Africa and Aisa, according to a report by the Singapore Management University, more people in Southeast Asia are converting to Christianity, many of them are young and have a university degree.[281] According to scholar Juliette Koning and Heidi Dahles of Vrije Universiteit Amsterdam there is a "rapid expansion" of Christianity in Singapore, China, Hong Kong, Taiwan, Indonesia, Malaysia, and South Korea.[281] According to scholar Terence Chong from the Institute of Southeast Asian Studies, since 1980s Christianity is expanding in China, Singapore,[301] Indonesia, Japan,[302] Malaysia, Taiwan, South Korea,[16] and Vietnam.[303]

In most countries in the developed world, church attendance among people who continue to identify themselves as Christians has been falling over the last few decades.[304] Some sources view this simply as part of a drift away from traditional membership institutions,[305] while others link it to signs of a decline in belief in the importance of religion in general.[306] Europe's Christian population, though in decline, still constitutes the largest geographical component of the religion.[307] According to data from the 2012 European Social Survey, around a third of European Christians say they attend services once a month or more,[308] Conversely about more than two-thirds of Latin American Christians; according to the World Values Survey, about 90% of African Christians (in Ghana, Nigeria, Rwanda, South Africa and Zimbabwe) said they attended church regularly.[308]

Christianity, in one form or another, is the sole state religion of the following nations: Argentina (Catholic),[309] Tuvalu (Reformed), Tonga (Methodist), Norway (Lutheran),[310][311][312] Costa Rica (Catholic),[313] the Kingdom of Denmark (Lutheran),[314] England (Anglican),[315] Georgia (Georgian Orthodox),[316] Greece (Greek Orthodox),[317] Iceland (Lutheran),[318] Liechtenstein (Catholic),[319] Malta (Catholic),[320] Monaco (Catholic),[321] and Vatican City (Catholic).[322]

There are numerous other countries, such as Cyprus, which although do not have an established church, still give official recognition and support to a specific Christian denomination.[323]

Demographics of major traditions within Christianity (Pew Research Center, 2011 data)[324]TraditionFollowers% of the Christian population% of the world populationFollower dynamicsDynamics in- and outside ChristianityChristianity2,382,750,00010031.7

Growing

Stable

Catholic Church	1,329,610,000	50.1	15.9	Growing	Growing
Protestantism	900,640,000	36.7	11.6	Growing	Growing
Orthodoxy	260,380,000	11.9	3.8	Growing	Declining
Other Christianity	28,430,000	1.3	0.4	Growing	Growing

Christians (self-described) by region(Pew Research Center, 2010 data)[325][326][327]RegionChristians% ChristianWorld2,173,180,00031.5

Europe	558,260,000	75.2
Latin America–Caribbean	531,280,000	90.0
Sub-Saharan Africa	517,340,000	62.9
Asia Pacific	286,950,000	7.1
North America	266,630,000	77.4
Middle East–North Africa	12,710,000	3.7

Regional median ages of Christians compared with overall median ages (Pew Research Center, 2010 data)[328]Christian median age in region (years)Regional median age (years)

World	30	29
Sub-Saharan Africa	19	18
Latin America-Caribbean	27	27
Asia-Pacific	28	29
Middle East-North Africa	29	24
North America	39	37
Europe	42	40

The global distribution of Christians: Countries colored a darker shade have a higher proportion of Christians.[329]

Countries with 50% or more Christians are colored purple; countries with 10% to 50% Christians are colored pink

Nations with Christianity as their state religion are in blue

Distribution of Catholics

Distribution of Protestants

Distribution of Eastern Orthodox

Distribution of Oriental Orthodox

Distribution of other Christians

Churches and denominations

Further information: List of Christian denominations, List of Christian denominations by number of members, and List of schisms in Christianity

Catholic Church

Main article: Catholic Church

Pope Francis, the current leader of the Catholic Church.

The Catholic Church consists of those particular churches, headed by bishops, in communion with the pope, the bishop of Rome, as its highest authority in matters of faith, morality, and church governance.[335][336] Like Eastern Orthodoxy, the Catholic Church, through apostolic succession, traces its origins to the Christian community founded by Jesus Christ.[337][338] Catholics maintain that the "one, holy, catholic, and apostolic church" founded by Jesus subsists fully in the Catholic Church, but also acknowledges other Christian churches and communities[339][340] and works towards reconciliation among all Christians.[339] The Catholic faith is detailed in the Catechism of the Catholic Church.[341][342]

Of its seven sacraments, the Eucharist is the principal one, celebrated liturgically in the Mass.[343] The church teaches that through consecration by a priest, the sacrificial bread and wine become the body and blood of Christ. The Virgin Mary is venerated in the Catholic Church as Mother of God and Queen of Heaven, honoured in dogmas and devotions.[344] Its teaching includes Divine Mercy, sanctification through faith and evangelization of the Gospel as well as Catholic social teaching, which emphasises voluntary support for the sick, the poor, and the afflicted through the corporal and spiritual works of mercy. The Catholic Church operates thousands of Catholic schools, hospitals, and orphanages around the world, and is the largest non-government provider of education and health care in the world.[345] Among its other social services are numerous charitable and humanitarian organizations.

As the world's oldest and largest continuously functioning international institution,[346] it has played a prominent role in the history and development of Western civilization.[347] The 2,834 sees [348] are grouped into 24 particular autonomous Churches (the largest of which being the Latin Church), each with its own distinct traditions regarding the liturgy and the administering of sacraments.[349] With more than 1.1 billion baptized members, the Catholic Church is the largest Christian church and represents 50.1%[16] all Christians as well as one sixth of the world's population.[350][351][352] Catholics live all over the world through missions, diaspora, and conversions.

Eastern Orthodox Church

Main article: Eastern Orthodox Church

이스탄불의 성 조지 대성당 : 그것은 그의 지도자가 동부 정교회의 원시 중간 pares로 간주됩니다 콘스탄티노플의 에큐메니칼 축복사의 자리되었습니다. [353]

The Eastern Orthodox Church consists of those churches in communion with the patriarchal sees of the East, such as the Ecumenical Patriarch of Constantinople.[354] Like the Catholic Church, the Eastern Orthodox Church also traces its heritage to the foundation of Christianity through apostolic succession and has an episcopal structure, though the autonomy of its component parts is emphasized, and most of them are national churches.

동방 정교회 신학은 일곱 에큐메니칼 평의회,성경, 교회 아버지의 가르침의 독단적 법령을 통합하는 거룩한 전통에 기초한다. 교회는 그리스도께서 위대한 위원회에서 그리스도를 예수 세워진 거룩하고 가톨릭과 사도교회이며, 그 주교들이 그리스도의 사도들의 후계자라고 가르친다. [356] 그것은 거룩한 전통에 의해 계승된 원래 기독교 신앙을 실천한다고 주장한다. 펜타키를연상시키는 가부장제와다른 자치교회와 자치교회는 다양한 계층 구조를 반영한다. 그것은 성체가 신디사이저에서 전례적으로 축하 의 주요 하나인 일곱 가지 주요 성찬을 인식합니다. 교회는 제사장이 부임한 헌납을 통해 희생빵과 포도주는 그리스도의 몸과 피가 된다고 가르친다. 성모 마리아는 동방 정교회에서 하나님을 낳는 자로 존경하며, 헌신에 경의를 표한다.

교리와 권세의 질문을 통해 서양 기독교와의 갈등은 위대한 분열에서절정에 이르렀다. 동부 정교회는 기독교에서 두 번째로 큰 단일 교단으로, 약 2억 3천만 명의 지지자가 있지만, 개신교는 이들을 크게 능가합니다. [16][14][357] 세계에서 가장 오래된 생존 종교 기관 중 하나로서, 동방 정교회는 동부와 남동부 유럽, 코카서스, 근동의역사와 문화에서 중요한 역할을 했다. 【358】

동양 정교회

본문: 동양 정통

에티오피아 정교회의 자리인 아디스 아바바의 거룩한 삼위일체 성당.

동양 정교회("올드 오리엔탈" 교회라고도 함)는니케아, 콘스탄티노플, 에페서스등 처음 세 개의 에큐메니칼 평의회를 인정하는 동부 교회이지만, 샬케던 위원회의 독단적 정의를 거부하고 대신 미아피사이트 그리스도학을지지한다.

동양 정교회 친교는 시리아 정교회, 콥트 정교회,에티오피아 정교회, 에리트레아 정교회, 말카라 정교회(인도), 아르메니아 사도 교회 등 6개 그룹으로 구성된다. [359] 이 여섯 교회는 서로 친교하는 동안, 계층적으로 완전히 독립적이다. [360] 이 교회들은 일반적으로 동방정교회와친교되어 있지 않으며, 그들은 친교를 세우기 위해 대화를 나누고 있다. [361] 그리고 함께 전 세계적으로 약 6,200만 명의 회원을 보유하고 있습니다. [362][363][364]

세계에서 가장 오래된 종교 기관 중 일부로, 동양 정교회는 아르메니아, 이집트, 터키, 에리트레아, 에티오피아, 수단과 중동과 인도의일부의 역사와 문화에서 중요한 역할을했다. [365] [366]독재 교회의동부 기독교 단체, 그 주교는 주교성 성임의미덕에 의해 동일하며, 그 교리는 교회가 처음 세 에큐메니칼 평의회의 타당성을인식한다는 점에서 요약 될 수있다. 【367】

동부의 아시리아 교회

본문: 동부 아시리아 교회

터키 남동부 하카리의 제라몬아시리아 마을에 있는 6세기 네스토리안 교회인 성 요한 아랍교회.

17세기에 세워진 부서지지 않은 가부장제와 함께 동양의 아시리아 교회는 16세기에세워진 가톨릭 가부장제와 병행하여 교황과 완전한 친교를 맺은 동부 가톨릭 교회인 칼데아 가톨릭 교회와병행하는 독립적인 동기독교 교단이다. 그것은 동쪽의 역사적인 교회의 전통적인 그리스도와 풍교학을 따르는 동부 기독교 교회입니다. 다른 교회와 친교하지 않고, 시리아 기독교의동부 지부에 속하며, 동시리아 의식을 전례에사용합니다. 【368】

주요 언어는 동부 아라마닉의방언인 시리아인이며,그 지지자의 대부분은 민족 아시리아인이다. 그것은 공식적으로 북부 이라크 쿠르디스탄의 에르빌 시에 본사를 두고 있으며, 원래 지역은 고대 아시리아에해당하는 터키 남동부와 이란 북서부로 확산된다. 그 계층 구조는 대도시 주교와 교구 주교로구성되어 있으며, 낮은 성직자는 중동, 인도, 북미, 오세아니아 및 유럽 (코카서스와 러시아 포함)에 걸쳐 교구 (임시) 및 본당에서 봉사하는 사제와 집사로구성되어 있습니다. 【369】

동대교회는 1964년 동부아시리아 교회와 차별화되었다. 메소포타미아에서 가장 오래된 기독교 교회 중 하나인 동교회셀레치아-Ctesiphon의역사적 축복사와 연속성을 주장하는 아시리아 교회 중 하나입니다. 【370】

신교

주요 기사: 개신교와 프로토 개신교

더 보기: 개신교 제과

신교

시리즈의 일부

항목

주요 지점

마이너 브랜치

광범위한 움직임

기타 개발

회복주의

본문: 복원주의

A 19th-century drawing of Joseph Smith and Oliver Cowdery receiving the Aaronic priesthood from John the Baptist. Latter Day Saints believe that the Priesthood ceased to exist after the death of the Apostles and therefore needed to be restored.

1800년대 초 미국에서 일어난 종교적 부흥의 시기인 제2대 각성은관련없는 교회의 발전을 보았습니다. 그들은 일반적으로 자신들이 기존 교회 중 하나를 개혁하기보다는 예수 그리스도의 원래 교회를 복원하는 것으로 보았다. [391] 신복주의자들이 가진 공통된 믿음은 기독교의 다른 분열이 위대한 배도로알려진 기독교에 교리적 결함을 도입했다는 것이었다. [392] 아시아에서 이글레시아 니 크리스토는 1900년대 초에 설립된 복원종교로 알려져 있다.

Some of the churches originating during this period are historically connected to early 19th-century camp meetings in the Midwest and upstate New York. One of the largest churches produced from the movement is The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.[393] American Millennialism and Adventism, which arose from Evangelical Protestantism, influenced the Jehovah's Witnesses movement and, as a reaction specifically to William Miller, the Seventh-day Adventists. Others, including the Christian Church (Disciples of Christ), Evangelical Christian Church in Canada,[394][395] Churches of Christ, and the Christian churches and churches of Christ, have their roots in the contemporaneous Stone-Campbell Restoration Movement, which was centered in Kentucky and Tennessee. Other groups originating in this time period include the Christadelphians and the previously mentioned Latter Day Saints movement. While the churches originating in the Second Great Awakening have some superficial similarities, their doctrine and practices vary significantly.[396]

Other

Unitarian Church of Transylvania in Cluj-Napoca.

Within Italy, Poland, Lithuania, Transylvania, Hungary, Romania and United Kingdoom Unitarian Churches emerged from the Reformed tradition in the 16th century;[397] the Unitarian Church of Transylvania is an example such a denomination that arose in this era.[398] They adopted the Anabaptist doctrine of credobaptism.[399]

Various smaller Independent Catholic communities, such as the Old Catholic Church,[400] include the word Catholic in their title, and arguably have more or less liturgical practices in common with the Catholic Church, but are no longer in full communion with the Holy See.[401]

Spiritual Christians, such as the Doukhobor and Molokan, broke from the Russian Orthodox Church and maintain close association with Mennonites and Quakers due to similar religious practices; all of these groups are furthermore collectively considered to be peace churches due to their belief in pacifism.[402][403]

Messianic Judaism (or the Messianic Movement) is the name of a Christian movement comprising a number of streams, whose members may consider themselves Jewish. The movement originated in the 1960s and 1970s, and it blends elements of religious Jewish practice with evangelical Christianity. Messianic Judaism affirms Christian creeds such as the messiahship and divinity of "Yeshua" (the Hebrew name of Jesus) and the Triune Nature of God, while also adhering to some Jewish dietary laws and customs.[404]

Esoteric Christians regard Christianity as a mystery religion,[405][406] and profess the existence and possession of certain esoteric doctrines or practices,[407][408] hidden from the public but accessible only to a narrow circle of "enlightened", "initiated", or highly educated people.[409][410] Some of the esoteric Christian institutions include the Rosicrucian Fellowship, the Anthroposophical Society, and Martinism.

Nondenominational Christianity or non-denominational Christianity consists of churches which typically distance themselves from the confessionalism or creedalism of other Christian communities[389] by not formally aligning with a specific Christian denomination.[411] Nondenominational Christianity first arose in the 18th century through the Stone-Campbell Restoration Movement, with followers organizing themselves simply as "Christians" and "Disciples of Christ",[note 7][411][412] but many typically adhere to evangelical Christianity.[413][414][415]

Influence on Western culture

Main articles: Christian culture and Role of Christianity in civilization

Further information: Protestant culture and Christian influences in Islam

Christian culture

Clockwise from top: Sistine chapel ceiling, Notre-Dame cathedral in Paris, Eastern Orthodox wedding, Christ the Redeemer statue, Nativity scene

Western culture, throughout most of its history, has been nearly equivalent to Christian culture, and a large portion of the population of the Western Hemisphere can be described as practicing or nominal Christians. The notion of "Europe" and the "Western World" has been intimately connected with the concept of "Christianity and Christendom". Many even attribute Christianity for being the link that created a unified European identity.[416]

Though Western culture contained several polytheistic religions during its early years under the Greek and Roman empires, as the centralized Roman power waned, the dominance of the Catholic Church was the only consistent force in Western Europe.[417] Until the Age of Enlightenment,[418] Christian culture guided the course of philosophy, literature, art, music and science.[417][419] Christian disciplines of the respective arts have subsequently developed into Christian philosophy, Christian art, Christian music, Christian literature, etc.

Christianity has had a significant impact on education, as the church created the bases of the Western system of education,[420] and was the sponsor of founding universities in the Western world, as the university is generally regarded as an institution that has its origin in the Medieval Christian setting.[202] Historically, Christianity has often been a patron of science and medicine; many Catholic clergy,[421] Jesuits in particular,[422][423] have been active in the sciences throughout history and have made significant contributions to the development of science.[424] Protestantism also has had an important influence on science. According to the Merton Thesis, there was a positive correlation between the rise of English Puritanism and German Pietism on the one hand, and early experimental science on the other.[425] The civilizing influence of Christianity includes social welfare,[426] founding hospitals,[427] economics (as the Protestant work ethic),[428][429][430] architecture,[431] politics,[432] literature,[433] personal hygiene (ablution),[434][435][436] and family life.[437][438]

Eastern Christians (particularly Nestorian Christians) contributed to the Arab Islamic civilization during the reign of the Ummayad and the Abbasid, by translating works of Greek philosophers to Syriac and afterwards, to Arabic.[439][440][441] They also excelled in philosophy, science, theology, and medicine.[442][443][444]

Christians have made a myriad of contributions to human progress in a broad and diverse range of fields,[445] including philosophy,[446][447] science and technology,[448][449][450][451][452][453] medicine,[454] fine arts and architecture,[455] politics, literatures, music,[456] and business.[457] According to 100 Years of Nobel Prizes a review of the Nobel Prizes award between 1901 and 2000 reveals that (65.4%) of Nobel Prizes Laureates, have identified Christianity in its various forms as their religious preference.[458]

Postchristianity[459] is the term for the decline of Christianity, particularly in Europe, Canada, Australia, and to a minor degree the Southern Cone, in the 20th and 21st centuries, considered in terms of postmodernism. It refers to the loss of Christianity's monopoly on values and world view in historically Christian societies.

Cultural Christians are secular people with a Christian heritage who may not believe in the religious claims of Christianity, but who retain an affinity for the popular culture, art, music, and so on related to the religion.[460]

Ecumenism

Main article: Ecumenism

The Christian Flag is an ecumenical flag designed in the early 20th century to represent all of Christianity and Christendom.[461]

Christian groups and denominations have long expressed ideals of being reconciled, and in the 20th century, Christian ecumenism advanced in two ways.[462][463] One way was greater cooperation between groups, such as the World Evangelical Alliance founded in 1846 in London or the Edinburgh Missionary Conference of Protestants in 1910, the Justice, Peace and Creation Commission of the World Council of Churches founded in 1948 by Protestant and Orthodox churches, and similar national councils like the National Council of Churches in Australia, which includes Catholics.[462]

The other way was an institutional union with united churches, a practice that can be traced back to unions between Lutherans and Calvinists in early 19th-century Germany. Congregationalist, Methodist, and Presbyterian churches united in 1925 to form the United Church of Canada,[464] and in 1977 to form the Uniting Church in Australia. The Church of South India was formed in 1947 by the union of Anglican, Baptist, Methodist, Congregationalist, and Presbyterian churches.[465]

The Christian Flag is an ecumenical flag designed in the early 20th century to represent all of Christianity and Christendom.[461]

The ecumenical, monastic Taizé Community is notable for being composed of more than one hundred brothers from Protestant and Catholic traditions.[466] The community emphasizes the reconciliation of all denominations and its main church, located in Taizé, Saône-et-Loire, France, is named the "Church of Reconciliation".[466] The community is internationally known, attracting over 100,000 young pilgrims annually.[467]

Steps towards reconciliation on a global level were taken in 1965 by the Catholic and Orthodox churches, mutually revoking the excommunications that marked their Great Schism in 1054;[468] the Anglican Catholic International Commission (ARCIC) working towards full communion between those churches since 1970;[469] and some Lutheran and Catholic churches signing the Joint Declaration on the Doctrine of Justification in 1999 to address conflicts at the root of the Protestant Reformation. In 2006, the World Methodist Council, representing all Methodist denominations, adopted the declaration.[470]

Criticism, persecution, and apologetics

Main articles: Criticism of Christianity, Persecution of Christians, and Christian apologetics

Criticism

A copy of the Summa Theologica by Thomas Aquinas, a famous Christian apologetic work.

Criticism of Christianity and Christians goes back to the Apostolic Age, with the New Testament recording friction between the followers of Jesus and the Pharisees and scribes (e.g. Matthew 15:1–20 and Mark 7:1–23).[471] In the 2nd century, Christianity was criticized by the Jews on various grounds, e.g. that the prophecies of the Hebrew Bible could not have been fulfilled by Jesus, given that he did not have a successful life.[472] Additionally, a sacrifice to remove sins in advance, for everyone or as a human being, did not fit to the Jewish sacrifice ritual; furthermore, God is said to judge people on their deeds instead of their beliefs.[473][474] One of the first comprehensive attacks on Christianity came from the Greek philosopher Celsus, who wrote The True Word, a polemic criticizing Christians as being unprofitable members of society.[475][476][477] In response, the church father Origen published his treatise Contra Celsum, or Against Celsus, a seminal work of Christian apologetics, which systematically addressed Celsus's criticisms and helped bring Christianity a level of academic respectability.[478][477]

By the 3rd century, criticism of Christianity had mounted. Wild rumors about Christians were widely circulated, claiming that they were atheists and that, as part of their rituals, they devoured human infants and engaged in incestuous orgies.[479][480] The Neoplatonist philosopher Porphyry wrote the fifteen-volume Adversus Christianos as a comprehensive attack on Christianity, in part building on the teachings of Plotinus.[481][482]

By the 12th century, the Mishneh Torah (i.e., Rabbi Moses Maimonides) was criticizing Christianity on the grounds of idol worship, in that Christians attributed divinity to Jesus, who had a physical body.[483] In the 19th century, Nietzsche began to write a series of polemics on the "unnatural" teachings of Christianity (e.g. sexual abstinence), and continued his criticism of Christianity to the end of his life.[484] In the 20th century, the philosopher Bertrand Russell expressed his criticism of Christianity in Why I Am Not a Christian, formulating his rejection of Christianity in the setting of logical arguments.[485]

Criticism of Christianity continues to date, e.g. Jewish and Muslim theologians criticize the doctrine of the Trinity held by most Christians, stating that this doctrine in effect assumes that there are three gods, running against the basic tenet of monotheism.[486] New Testament scholar Robert M. Price has outlined the possibility that some Bible stories are based partly on myth in The Christ Myth Theory and its problems.[487]

Persecution

Christians fleeing their homes in the Ottoman Empire, circa 1922. Many Christians were persecuted and/or killed during the Armenian Genocide, Greek Genocide, and Assyrian Genocide.[488]

Christians are one of the most persecuted religious group in the world, especially in the Middle-East, North Africa and South and East Asia.[489] In 2017, Open Doors estimated approximately 260 million Christians are subjected annually to "high, very high, or extreme persecution"[490] with North Korea considered the most hazardous nation for Christians.[491][492] In 2019, a report[493][494] commissioned by the United Kingdom's Secretary of State of the Foreign and Commonwealth Office (FCO) to investigate global persecution of Christians found persecution has increased, and is highest in the Middle East, North Africa, India, China, North Korea, and Latin America,[clarification needed] among others,[495] and that it is global and not limited to Islamic states.[494] This investigation found that approximately 80% of persecuted believers worldwide are Christians.[19]

Apologetics

Christian apologetics aims to present a rational basis for Christianity. The word "apologetic" (Greek: ἀπολογητικός apologētikos) comes from the Greek verb ἀπολογέομαι apologeomai, meaning "(I) speak in defense of".[496] Christian apologetics has taken many forms over the centuries, starting with Paul the Apostle. The philosopher Thomas Aquinas presented five arguments for God's existence in the Summa Theologica, while his Summa contra Gentiles was a major apologetic work.[497][498] Another famous apologist, G. K. Chesterton, wrote in the early twentieth century about the benefits of religion and, specifically, Christianity. Famous for his use of paradox, Chesterton explained that while Christianity had the most mysteries, it was the most practical religion.[499][500] He pointed to the advance of Christian civilizations as proof of its practicality.[501] The physicist and priest John Polkinghorne, in his Questions of Truth, discusses the subject of religion and science, a topic that other Christian apologists such as Ravi Zacharias, John Lennox, and William Lane Craig have engaged, with the latter two men opining that the inflationary Big Bang model is evidence for the existence of God.[502]

Notes

^ It appears in the Acts of the Apostles, Acts 9:2, Acts 19:9 and Acts 19:23). Some English translations of the New Testament capitalize 'the Way' (e.g. the New King James Version and the English Standard Version), indicating that this was how 'the new religion seemed then to be designated'[21] whereas others treat the phrase as indicative—'the way',[22] 'that way'[23] or 'the way of the Lord'.[24] The Syriac version reads, "the way of God" and the Vulgate Latin version, "the way of the Lord".[25]
^ Jump up to:a b The Latin equivalent, from which English trinity is derived,[72][better source needed] is trinitas[73] though Latin also borrowed Greek trias verbatim.[74]
^ Frequently a distinction is made between "liturgical" and "non-liturgical" churches based on how elaborate or antiquated the worship; in this usage, churches whose services are unscripted or improvised are described as "non-liturgical".[93]
^ Often these are arranged on an annual cycle, using a book called a lectionary.
^ Iesous Christos Theou Hyios Soter would be a more complete transliteration; in Greek though, the daseia or spiritus asper was not—commonly—marked in the majusculescript of the time.
^ A flexible term; defined as all forms of Protestantism with the notable exception of the historical denominations deriving directly from the Protestant Reformation.
^ The first Nondenominational Christian churches which emerged through the Stone-Campbell Restoration Movement are tied to associations such as the Churches of Christor the Christian Church (Disciples of Christ).[411][412]

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— 에페시아에게편지안디옥의 성 이그나티우스, ch.4, 짧은 버전, 로버츠-도널드슨 번역

우리는 또한 의사로서 우리 하나님이 그리스도를 유일한 자와 말씀으로 예수, 시간이 시작되기 전에, 그러나 나중에 마리아의 사람, 처녀마리아의 사람이되었다. '말씀은 육체로 만들어졌습니다.' 그는 몸 안에 있었다. 통과할 수 없는 존재인 그는 지나가는 몸안에 있었다. 불멸의 존재인 그는 필멸의 몸안에 있었다. 그분은 삶이되시고, 우리의 영혼을 죽음과 부패로부터 해방하시고, 그들을 치유하시고, 경건하지 않고 사악한 욕망으로 병에 걸린 그들을 건강으로 회복시킬 수 있도록 부패의 대상이 되셨습니다.

— 에페시안에게 보내는안디옥의 성 이그나티우스, ch.7, 더 짧은 버전, 로버츠-도널드슨 번역

교회는 온 세상에 흩어져 있지만, 심지어 지상의 끝까지, 사도와 그들의 제자들로부터 이 신앙을 받았다: ... 하나님, 전능하신 하나님, 하늘의 주선자, 땅과 바다, 그리고 그 안에 있는 모든 것; 그리고 어느 그리스도 안에서 예수, 하나님의 아들, 누가 우리의 구원을 위해 육신화되었다; 그리고 선지자들을 통해 하나님의 경륜의 시대와 출현, 처녀로부터의 탄생, 죽은 자로부터의 열정과 부활, 사랑하는 그리스도 예수의 육체로 하늘로 승천, 우리의 주님, 그리고 아버지의 영광 속에서 하늘에서 나타난 그분의 표현이 '한 번에 모든 것을 모으라'고 선포한 성령과 성령안에서 보이지 않는 아버지의 뜻에 따라 그리스도께예수, 우리 주님과 하나님, 구주, 그리고 왕에게 '모든 무릎을 꿇고 하늘에 있는 것들과 지상에 있는 것들, 그리고 지상에 있는 것들, 그리고 모든 혀가 고백해야 한다. 그에게, 그리고 그분은 모든 사람을 향한 심판만 을 실행해야 한다는 것입니다...

— 이단에 대항하는세인트 이레나유스, ch. X, v.I, 도널드슨, 제임스 경 (1950), 앤티 니센 아버지, 볼륨 1: 사도아버지, 저스틴 순교자, 이레나우스,윌리엄 B. Eerdmans 출판 주식, ISBN 978-0-8028-8087-1

하나님의 이름으로, 우주의 아버지와 주님, 그리고 우리의 구주 예수 그리스도와 성령의 이름으로, 그들은 물로 씻는 것을 받기 를 위해

— 저스틴 순교자 첫 사과,Ch. LXI, 도널드슨, 제임스 경 (1950), 앤티 니친 아버지, 볼륨 1: 사도의 아버지, 저스틴 순교자, 이레네우스,Wm.B. Eerdmans 출판사, ISBN 978-0-8028-8087-1

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윌스, 게리, "야생과 음란 한 책"(데이비드 벤틀리 하트의검토, 신약 : 번역,예일 대학 출판, 577 pp.), 책의 뉴욕 검토,Vol. LXV, 아니 2 (8 2 월 2018), pp. 34-35. 신약전서를해석하고 번역하는 데 어떤 함정에 대해 토론한다.