지혜 있는 자의 종말 -신32:29

 

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말씀: 신명기 32장 29절

날자: 1673년 5월 7일 뉴잉글랜드 보스턴에서 선거일

선포: 오크스, 우리안

TISTORY

염원: 오, 그들이 지혜롭고 이것을 이해하고 그들의 최후를 생각한다면 얼마나 좋을까.

선포: 모세의 고별설교

 

여호와의 종이요 여수룬의 왕으로 유명한 축복받은 모세 ( 하나님의 뜻에 따라 자신의 세대를 섬기고 , 완고 하고 반항적인 이스라엘 백성을 가나안 변경까지 인도 하고 이끄는 고귀하고 명예로운 임무를 수행했으며 , 황무지와 울부짖는 사막에서 많은 유혹과 운동을 한 후, 그들을 공정한 시각으로 인도했고, 오랫동안 약속되고 많은 사람들이 원했던 땅에 대한 가까운 전망) 이제 막 그의 신뢰를 포기하고 그 무거운 책임을 사임할 준비가 되었습니다.

 

주님의 즉각적인 명령과 처분에 의해 위임받은 그의 종이자 후계자인 여호수아 에게 큰 회중 을 돌 립니다. 당신은 이 장에서 그의〈 비라틴 문자로 〉그의 백조 같은 노래, 또는 그의 작별 설교 (내가 부적절하게 부르지 않을 수도 있지만)는 하나님의 영에 의해 그에게 구술되었고, 그가 그들에게서 다른 곳으로 떠날 때 그 백성에게 전달되었습니다. 세상: 그리고 그것은 성경의 매우 소중하고 위엄 있는 부분입니다. 히브리인 들은 이 모세의 노래가 신의 장엄함 , 세상의 창조, 경배를 받아야 할 유일하신 참 하나님, t •• 홍수의 세대에 대한 언급이 있는 전체 율법의 요약이라고 말합니다. , 언어와 땅의 분할, E ••• ∣ 특유의 보물을 위한 이스라엘 자손 의 분리 〈◊〉주님의 유산, 광야에서 그들에게 부여된 혜택 •• ∣ness, 미래의 죽은 자의 부활, 중요하고 중요한 다른 많은 것들 ••• . 당신은 그것을 Degre의 노래 라고 부를 수 있습니다 •• ( 다윗 이 그의 시편의 일부를 하는 것처럼 ) 그것의 최상의 탁월함과 관련하여 그것은 확실히 예언적인 노래입니다. 그들의 조상의 하나님 여호와께서 그 좋은 가나안 땅 에서 그 이스라엘 백성을 위하여 행하실 일을 ; 그리고 그곳에서의 그들의 태도와 행동 방식에 대해. 예언의 정신에 의한 모세 는 진정한 Glas에서와 같이 이 장에서 우리에게 줍니다.• 그 사람들의 모습, 그 후의 모습. 그는 〈◊〉 를 수사적이고 한심한 아포스트로피로 시작하는데, 거기에는 가장 〈◊〉 이 있습니다.

 

2 쪽 그리고 무거운 논쟁이나 하늘과 땅에 대한 호소, 그의 청중의 귀머거리와 어리석음(그가 자신의 말을 무감각하고 생명이 없는 피조물에게 적용하는 것만큼 잘 적용한다는 것)과 그가 말해야 했던 것에 대한 큰 관심을 가져옴으로써 하늘과 땅과 온 세상이 그 말씀에 귀를 기울이기에 적합하고 합당합니다. 그의 Exordium, Proem 또는 Preface 이후 그는 자비, 관심 및 온순함을 얻기 위해 노력합니다.

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• 1. 1절에서 그 백성에게 주어졌고 또한 주어질 큰 은혜를 기념하는 이야기 . 4. 에서 15. 주님은 이스라엘 자손 을 위한 기업이 마련되도록 세상의 거주 가능한 부분의 첫 번째 분할에 특별한 주의를 기울이셨고 그들에게 가나안 땅 을 할당 하셨다(절 1:1) . 8. 그가 그의 특별한 백성을 위하여 그들을 구별하셨다( 9절) . 9. 그가 광야에서 그들을 은혜롭게 인도하셨다(1 절) . 10. 그들에게 안전한 길을 갈 뿐만 아니라 그분의 율법과 계명에 있는 건전한 지침도 주셨습니다, ibid.그는 그들이 노출되어 있는 많은 위험으로부터 그들을 보호해 주셨고, 사람이 눈동자나 독수리 의 새끼 처럼 그들을 부드럽고 조심스럽게 돌보셨습니다(1절) . 10, 11. 그분은 그들의 여정에서 그들을 위해 안락한 준비를 하셨고, 그들을 젖과 꿀 이 흐르는 땅으로 인도하셨고, 그 땅 의 좋은 것을 소유하고 열매를 맺게 하셨습니다(9절) . 13, 14. 모세 는 이 노래에서 언급하고 기록한다( 이스라엘 자손 에게 기록 하여 그들을 가르칠 여호와의 명하신 노래, 신 31:19. ) . 주님의 사랑의 친절.
• 2. 배교에 대한 예언; •• 라엘 의 우상숭배와 끔찍한 배은망덕 , vr 15. 에서 19 까지 . 그들은 그 좋은 땅에서 그들에게 행해진 혜택에 따라 주님께 다시 갚는 것과는 거리가 멀어 <◊> 가 그에게 선을 악으로 갚을 것입니다. [ Amos 〈 … 인간의 모든 줄 ◊> 주님께서 그들을 당신 께로 이끄신 사랑의 줄들은 그것들을 붙들지도 않고 그분께 단단히 묶지도 않았습니다 . 도발과 반란의 길로 엄청나게 그리고 필사적으로 돌진했습니다.
• 3. 마땅히 받아야 할 징벌과 형벌의 가혹한 심판, 11절 . 19~36.
• 4. 그들에게 주어진 위로의 말씀: 11절에서 . 36, to •• . 그들이 비참한 상태로 죄를 지어 모든 인간적인 도움과 희망이 실패하고 그들의 경우가 겉으로 드러나야 할 때
•  
• 3페이지그리고 이성의 눈에는 필사적이었습니다. 그러면 하나님은 깨어나서 오만하고 해로운 대적들에 대항하여 그들의 주장을 변호하고 그들의 구원으로 자신을 영광스럽게 할 것입니다. 그는 확실히 최악의 때에 남은 자들인 거룩한 씨를 살아 있게 보존할 것이며 자격 없는 백성에게도 신실하고 풍성한 모습을 보일 것입니다.
• 5. 교회의 증식과 그리스도 왕국의 확장을 예언하고 이스라엘 의 남은 자들 에게 그들의 바벨론 포로 생활에서 구원하신 하나님을 찬양하라고 권고하는 노래의 결론; 그리고 그들을 영적 속박에 가두어 두었던 신비한 바벨론 에 대한 복수를 위해 회심한 경건한 이방인들 ; 그리고 특히 예수 그리스도에 의한 그들의 죄의 속죄를 위한 것인데, 그것은 지혜롭고 분별 있는 많은 해설자들에 의해 43 절의 의미와 중요성으로 이해되었습니다.

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이제 내 가사 를 포함 하고 있는 노래의 그 부분에서 주님은 모세의 손으로 그들 에게 두렵고 거의 비할 데 없는 심판과 재앙을 알려 주십니다(영적 뿐만 아니라 현세적). 그들의 참을 수 없는 도발 때문에 가해지고 처형당했습니다: 그러나 〈◊〉 와 보편적인 파멸과 멸망 •• 이온이 아닙니다 . 여호와께서 그들을 흩어 버리고 그들에 대한 기억을 사람들 가운데서 그치게 하기로 작정하신 것은 참을 수 없는 일입니다(2절) .26. 그러나 그의 위협을 실행하는 주님의 진노의 관대함과 선함 과 온건함은 대적의 진노와 무례 함을 고려하는 것으로 암시된 충동적인 원인이 남은 자의 보존에 나타나야 합니다 . 그리고 Dishon ••• 그것이 • d redou •• ▪ 그리하여 하나님의 이름에, ver. 27. 그것은 • 그를 완전히 파괴하도록 움직일 수 있는 충동적인 원인의 대조에 의해 증폭됩니다, 절 . 28. 하나님은 그들에 대한 그의 가혹한 절차의 이유를 설명하신다. 왜 그가 그렇게 많은 재앙을 쌓고 그들 에게 그렇게 많은 화살을 쏟았 는가(절). 23.그리고 그 백성의 이름과 기억 을 지워버릴 준비가 거의 되어 있었습니다 . 즉, 그들의 어리석음은 고칠 수 없었기 때문입니다. 이는 그들이 판단력과 건전한 이성을 실제로 행사하기를 원했기 때문에 사려 깊지 않게 죄의 길로 달려갔고 비참한 상태에 빠져들었음을 이 말씀에서 의미할 뿐만 아니라, 마치 그들의 마음에 영적인 지혜가 조금도 없는 것처럼, 그리고 일상적인 방법으로는 그들을 교육할 가능성이 없는 것처럼 • 분별력 있는 칼빈 처럼 그들을 교육할 수 있습니다 .장소를 관찰합니다. 그래서 우리는 말씀에서 한심한 느낌표를 읽었습니다.

 

4페이지 여기서 주님은 (인간의 방식을 따라) 그들이 주님을 거슬러 죄를 짓는 길을 계속 간다면 그들에게 어떤 일이 생길지 영적으로 지혜롭게 생각하기를 원하신다 는 그의 바람을 열렬히 표현하셨습니다 . 그들의 자비의 하나님에 대한 반역 . 어떤 사람들은 이 말씀을 이해하는 줄을 나는 참으로 압니다, 4절. 28, 29. 이스라엘 의 적들에 대하여 말한 바와 같이 . 마치 주님이 말씀하신 것처럼: 만일 그들이 행동에 있어 지혜롭다면, 그들은 우리 손이 높으며 주님이 9절과 같이 이 모든 일을 행하지 않으셨다고 말하지 않을 것 입니다. 27. 그들의 번영과 승리의 과정과 그들이 이스라엘 에 가져온 악한 멸망을 귀속시키지도 말고 돌이키지도 말라자신의 기량과 정책에 따르지만, 하나님께서 자신의 백성을 그들의 죄 때문에 비참함과 멸망에 내어주신 것을 쉽게 이해할 것입니다. 참으로 그들은 또한 그들 자신의 나중 끝 곧 그들 자신에게도 남아 있는 끝을 생각할 것입니다. 심지어 그와 같은 재앙 은 그들의 큰 가증한 것이 뉘우치지 않고 계속 지속할 것입니다. 말씀의 일반적인 해석, 또는 이스라엘 백성 에 대한 즉각적인 적용에 의문을 제기하십시오 . 말씀은 크게 타락한 상태에 있는 특별한 하나님의 백성인 이스라엘에 대해 분명하게 말씀하신 것입니다 .

• 1. 그들에게 닥친 비참함과 파멸의 근거와 이유, 즉 그들의 조언과 이해력의 부족(9절 ) . 28. 이 세대와 저 세대에서 여러 시기에 그들에게 닥친 불행은 부당하거나 우발적인 것이 아니라, 하나님의 손이 정당한 가혹한 방식으로 가한 것처럼 그들의 고칠 수 없는 어리석음과 불합리함은 공로가 되었습니다. 그들에게 그것을 가져온 원인.
• 2. 치료법, 도움, 유일한 치료법, 또는 오히려 그들을 구하고 그 폐허로부터 모든 염려와 함께 국가를 보호하고 그러한 슬픈 문제와 재앙을 ••• 예방할 수 있었던 것 이벤트, 즉 Wisdome, ver. 29. 행위와 대상에서 증폭된 본문의 말에 있습니다.

첫째, 이 지혜의 행위: 그것은 두 배이며,

1. 이해하기. 오, 그들이 현명해서 이것을 이해했다면. 이렇게 번역된 단어는 번성하다, 번창하게 하다라는 뜻도 가지고 있습니다. 왜냐하면 이해력 있는 사람은 항상 그런 것은 아니지만 일반적으로 번창하기 때문 입니다. 그러므로 말씀 은 사물에 대한 번창 하고, 접근하기 쉽고 , 올바른 이해를 가져올 수 있습니다. 그러나 그것은 강렬하고 근면한 노력과 함께 날카롭고 • 미묘하고 정확한 이해를 의미 하며 단어 [ Chasal 또는 Sachal 과 상반 됩니다.] Pagwine 과 같이 사물을 관리하는 데 있어 무지 또는 유휴 경솔함을 의미합니다.

 

5페이지 관찰하다. 그리고 그것이 사용되는 활용형을 고려하면, 그것은 이해하게 하다(즉, 그들 자신을 만들다)를 의미합니다. 하나님께서 이 지혜와 이해력을 주신다는 것은 그것을 배제하는 것이 아니라 그것을 얻기 위한 우리의 노력을 전제로 합니다.

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2. 고려하기: 원래 단어 는 건축을 의미하는 Banah ( Avenarius 노트임) 와 친화력이 있습니다. 사려 깊은 사람은 자신의 Fabrick 또는 건물의 여러 부분을 생각하고 , 고안하고, 고려하고 , 모델을 만들고, 프레임을 만들고, 주조 하는 현명한 건축가 와 같아야 합니다. 고려한다는 것은 모델이나 아이디어, 플랫폼(그대로의)을 우리 마음 속에 던지고, 생각하고, 얻는 것입니다. 그리고 그것은 사물에 대한 신중하고 고정적이거나 영속적인 판단에 주목합니다.

둘째, 이 지혜의 대상, 이해와 배려∣ration, 즉 그들의 최후의 목적이다. 여기서 끝 은 최종 원인이 아니라(우리가 말하듯이 인간의 마지막 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것입니다) 그들이 행한 죄악된 방식의 출구, 용어, 결과, 최종 결과, 사건 및 결론에 주목합니다. 사람이 보기 에 옳은 길의 끝은 사망의 길이요 즐거움의 끝은 괴로움이니라(잠 14:12, 13). 그 백성의 지혜는 스스로 표현해야 한다. 그들의 길의 후반부를 이해하고 고려하는 데 있어서 .그들의 길과 행실의 끝, 범위와 경향, 그들의 사악하고 합당치 못한 행실의 결과 • 그들은 고려했어야 했습니다.

본문에서 이 표현의 형식은 선택적이라는 점만 덧붙이겠습니다. 오, 그들이 현명했으면, &c. 우리는 성경의 다른 곳에서 이와 유사한 말의 형식과 하나님에 대한 표현 방식을 만납니다. 시편으로 . 81.13. 오, 내 백성이 내게 귀를 기울이고 이스라엘 과 이사이가 내 길을 걸었더라면! 48.18. 오 그대가 나의 계명에 귀를 기울였다면, &c. 다른 곳에서도 마찬가지입니다. 실제로 거기에는 약간의 어려움이 있습니다. 너는 말할 것이다.

오브제 어떻게 주님이 이것을 원하신다고 말할 수 있습니까? 그분의 선하신 뜻과 기쁨이었다면 그들을 지혜롭게, 총명하게, 남자와 여자를 배려하게 하셨을 것입니다. 결코 성취되지 않는 일들과 관련하여 어떻게 원하고 바라는 것이 신에게 귀속될 수 있습니까? 하나님의 지혜와 권능과 불변성과 축복이 없는 상태에서 어떻게 그러한 신성을 하나님께 돌릴 수 있습니까 ?

답. 이와 유사한 표현은 인간의 방식을 따라 〈 비라틴 문자로 〉 신에 대해 말하며, 〈 비라틴 문자 〉로 이해해야 합니다 . 6페이지 하나님의 영광스러운 본성과 존재가 되는 방식. 그것은 명백히 그들의 자녀들의 경솔함, 어리석음, 사려 깊음, 그들의 이해 부족, 그들의 길과 그들의 결과를 한탄하는 사람들의 방식에서 차용한 표현입니다. 그러나 우리는 복되신 하나님의 온전한 성품에 합당한 방식으로 그것을 이해하고 받아들여야 합니다. 주님은 아버지가 방탕한 아들 위에 손을 비틀며 서서 이렇게 말씀하십니다. 마침내 올 것이다,당신의 술취함, 당신의 방탕함, 당신의 회사 유지, 당신의 큰 게으름, 귀중한 시간, 재산 및 힘의 헛된 지출의 끝은 어떻게 될까요! 오 • 당신은 당신 자신을 생각하고 이러한 음란한 방식과 코스의 결과가 무엇인지 고려하십시오! 고통당하는 가련한 아버지는 원하고 원할 수 있지만 그런 마음을 줄 능력은 없으나 오직 하나님만이 하실 수 있습니다. 만일 여호와께서 목적의 뜻을 합당하게 의도하셨다면, 또는 이스라엘 이 그들의 나중 종말을 이해하고 고려하는 데 현명해야 한다고 명하셨다면, 그들에게 그 지혜와 그것에 대한 신중한 고려, 그리고 탄핵 없이 그것을 부여할 수 있었고 부여했을 것입니다. 의 또는 드 ••그들의 의지의 자유를 의미합니다. 우리가 만나는 언뜻 보기에 이상한 표현이다, Deut. • .29. 오 , 그들 안에 그러한 마음이 있어서 그들이 나를 두려워할 것입니다 . &c. 원문에서 그것은 (낱말 하나하나) 그들의 마음이 그들 안에 <◊> 있도록 하기 위해 주는 사람 입니다. Mr. Ains • orth 가 읽은 대로. 하나님이 왜 이런 마음을 주실 까?? 그는 자신 외에는 아무도 그러한 마음을 줄 수 없으며 자신이 효과적으로 줄 수 있다는 것을 알고 있으며, 자신이 주기로 결정했는지 여부도 알고 있습니다. 그러므로 그 표현은 인간의 방식에 따라 이해되어야 합니다. 이해력이 있는 사람에게는 이러한 일이 하나님에 대해 적절하고 엄격하게 말할 수 없다는 것이 분명합니다( 아르미니우스 파가 터무니없이 왜곡한 것처럼) salva Ma∣ ••• tate Divina. 그러나 우리는 말해야 합니다, cum toto Th • ologorum Choro ( 신중한 Am • s 가 말한 대로) 하나님은 그러한 형태의 말씀으로 사람과 일반적으로 대할 수 있으며, doth induere se homine,말하자면 인간을 입거나 인간의 상태와 속성에 자신을 부여하고, 우리가 가장 잘 이해할 수 있고 가장 친숙할 수 있는 방식으로 그의 조언을 제안합니다. 성경에서 주님은 사람의 아들들과 조약을 맺으셨고, 그들에게 가장 친숙하고 그들이 잘 알고 있기 때문에 그들의 이해에 가장 적합하고 수용되는 표현의 형식이나 방식으로 그들에게 자신을 적용하는 경우가 매우 많습니다. 익숙하다. 위대하신 하나님께서 이 의문스러운 말씀 을 하십니다.7페이지 자신을 아버지와 닮습니다( 영의 아버지는 자신을 사도가 표현한 대로 우리 육신의 아버지 중 한 사람에 비유하고 비유 합니다 , 히브리서 12:9 ) . 그리고 그러한 사악하고 위험한 과정의 끝이 어떻게 될 것인지 고려하지 않습니다. 그러나 그것은 하나님께서 피조물의 타고난 자유를 탄핵하지 않고는, 또는 자신이 정하고 붙인 질서를 위반하지 않고서는 이스라엘 백성 에게 이 은혜와 지혜 를 줄 수 없으나 원하셨지만 그렇게 하실 수 없다고 주장하거나 우리가 상상할 수도 없습니다 . 하나님은 행하시거나 취소하시지 않으시므로 그분을 부인하거나 부인하지 않습니다 •lf: 그는 이 지혜를 수여하지 말라고 명령하지 않으시고, 그 지혜의 전달을 방해하는 그러한 명령이 없었더라면 좋았을 것입니다. 그분은 합리적 피조물에게 절대적이고 제어할 수 없는 의지의 자유를 주지 않으시므로, 그들의 의지를 자신이 원하는 대로 구부리거나 기울이고 나서 회개하고, 그렇지 않으면 자신이 그들의 합리적 기능의 틀을 구성했으면 하는 바램을 가질 수 없습니다. 만약 당신 이 그 안에 있는 Anthropopathy 의 표현을 부여 한다면 , 거기에 수입된 이것들과 비슷한 것들이 있습니다.

1. 그들의 지혜와 충고, 이해와 배려가 부족함을 생생하고 단호하게 표현합니다. 그들은 영적으로 지혜롭지 못했고, 올바르게 이해하거나 그들의 종말을 합당하게 고려할 능력도 그들의 능력에 없었습니다. 그들의 어리석음과 경솔함에 대한 하나님의 탄식은 그런 점에서 그들의 한탄스러운 상태를 논증합니다.

2. 그들의 최후의 목적을 이해하고 숙고할 만큼 지혜로워지는 것이 그들의 의무였다 . 이것을 바라는 신들은 반드시 피조물의 힘을 주장하고 주장하는 것이 아니라 그들의 의무를 주장합니다. 그들이 스스로 할 수 있다는 것이 아니라 그렇게 현명 해야 한다는 것입니다. 그들의 의무는 이로써 디지털화됩니다. 그들은 하나님께서 (사람의 방식을 따라 말씀하시며) 그들에게 바라시는 것들을 바라고, 바라고, 열망해야 합니다. 그리고 그들이 여기서 그들의 의무를 게을리한다면 그것은 그들의 큰 잘못입니다.

3 그들이 현명하게 마음을 정하고 그들의 나중 끝을 생각할 수 있는 것이 그들의 관심사이자 가장 현명한 길이라는 것입니다. 그것은 그들 자신에게 정말 좋을 것이고 불행과 파멸을 막는 가장 좋은 방법일 것입니다. 그것은 매우 유익한 과정이 되었을 것이며 그들의 큰 이점으로 바뀌었을 것입니다.

4. 이 지혜와 현명한 고려에 대한 하나님의 인정과 만족을 가져옵니다. 사람들이 바라는 일이 그들에게 이루어지듯이 그것이 그에게 매우 기쁜 일이었을 것 입니다 . 그래서 하나님이 그토록 한심하게 말씀하실 때 ( 캐릴 씨 가 유사한 성경에서 관찰한 것처럼) 그 안에 그들의 위로뿐만 아니라 자신의 위로도 포함하시는 것 같습니다. 오, 그 •• vvere vvise, &c: 마치 그가 말해야 하는 것처럼, 그것이 그들에게 좋을 것이므로, 그렇게 될 것입니다. 8페이지 나에게 매우 만족하고 나의 큰 만족을 위해. 이스라엘 과 같은 환경에 처한 백성에게서 이러한 지혜로운 배려를 보는 것은 하느님께서 가납하시고 기뻐하시는 일 입니다. 그것은 하나님께서 그들에게 그들의 종말 을 이해하고 생각할 수 있는 지혜를 주시기를 기뻐하셨다고 주장하는 것이 아니라 (그렇다면 무엇이 그것을 전달하는 것을 막았어야 합니까?) 하나님께서 그들에게서 그것을 관찰하셨더라면 그것을 기뻐하셨을 것이라고 주장합니다. 그의 의지에 동의하는 것으로 좋아하고 승인했습니다. 여호와께서는 그의 언약 백성의 그러한 틀과 실행을 크게 기뻐하셨을 것이며, 그것에 대해 풍성하게 보상하셨을 것입니다.

5. 이것의 결핍이 그들이 죄악의 길에서 비참하게 돌진하는 큰 원인이었다. 주님은 그것으로 그들 사이의 모든 불행이 사물의 사건에 대한 현명하고 이해력 있는 고려의 부족으로 인해 발생했음을 충분히 암시하십니다.

6. 그들이 무엇을 하고 있는지, 어디로 가고 있는지, 그리고 그들의 길의 끝이 무엇인지를 숙고하는 것은 타락하고 타락하고 반역적인 백성의 회개와 개혁을 향한 첫 번째이자 좋은 단계입니다.

7 하나님의 말씀의 본질과 그 경륜이 이로써 의미 됩니다. 그것은 사람들이 그들의 방식과 행동의 사건과 결과에 대한 이 지혜와 이해와 고려 정신, 또는 현명한 고려를 얻도록 즉시 설득합니다. 그리고 하나님 은 이러한 도덕적 수단을 통해 (이 한심한 〈…〉인간 의 방식에 적합하고 수용됨) 효과적으로 〈… 그는 저명하고 실질적으로 사분 법(학식 있는 에임스 가 표현한 대로)을 다른 사람에게 하듯 이 할 것입니다.

그러나 나는 본문의 일반적인 설명이나 이러한 어려움의 해결책에 더 이상 당신을 억류하지 않을 것입니다. 모든 것의 합과 결과는 다음과 같습니다. 이스라엘 은 많은 자비와 독특한 즐거움(그들과 같은 것은 없음)의 백성이었지만 배교, 우상 숭배 및 기타 심각한 유산으로 인한 큰 도발이 없었습니다. 그 슬프고 슬픈 문제.

관찰은 분명히 다음과 같습니다.

박사. 하나님의 전능하신 손에 의해 안식과 자유의 장소로 인도되고 특별한 특권과 즐거움을 소유하게 된 백성의 위대한 지혜는9페이지그들의 죄악된 길, 주님 앞에서 그들의 부적절하고 합당하지 않은 행실의 마지막 끝이 어떻게 될 것인지 숙고하십시오.

이스라엘 백성 은 하나님과 언약을 맺었으며, 그의 특별한 은총과 가납을 받았고, 그의 언약을 이행하면서 하나님은 그들을 가혹한 속박에서 구출하셨고, 그들을 그의 팔에 안고 안식과 자유의 땅인 가나안 으로 인도하셨습니다. ( 이 예언의 노래에서 모세의 예언 에 따라) 주님은 본문의 말씀에서 그것이 그 백성의 지혜임을 분명히 암시하십니다(그리고 동등성에 의해) 이성, 그들과 유사할 수 있는 다른 사람들의) 그러한 시점에서, 그리고 그러한 조건에서, 이해하고 고려하는 것(또는 원본이 의미하는 것처럼 고려하여 고려 하는 것아이어. 23.20.) 그들의 죄 많고 반역적인 길의 마지막 끝은 어떻게 될 것인가. 주님은 그곳 사람들이 지금 언급되었지만 무서운 진노의 폭풍을 그들에게 내리려고 하셨을 때 말일에 그들이 그것을 완전히 숙고해야 한다고 말씀하셨습니다. 옛날에 폭풍이 오기 전에, 하나님의 진노가 그들에게 일어나서 구제할 길이 없었기 전에 그것을 생각하는 것이 확실히 그들의 큰 지혜였을 것입니다. 그러므로 주님은 유대인들과 함께 훈계하시고 그들 가운데서 발견되는 일반적인 부패와 큰 악의 끝과 결과에 대해 진지하게 고려하도록 그들을 부르십니다( Ier. 5.31. 예언자 예언자 •거짓이 있고 제사장들은 그들의 수단으로 통치하며 내 백성은 그것을 좋아합니다. 그리고 그 끝에는 어떻게 하시겠습니까? 예언자, 제사장(또는 왕자) 및 백성이 극도로 악하고 심하게 타락하고 흠이 있을 때 , 그들이 그들을 둘러보고 마침내 그들에게 어떻게 될 것인지를 생각할 때였습니다. 바보의 모습과 성격입니다, Prov. 17.24. 그의 눈이 땅끝에 있고, 주위를 응시하고 방황하며, 자신의 관심사에서 충분히 멀리 이리저리 살피는 것 : 그러나 그것은 모든 민족, 특히 이스라엘 과 같은 민족에서 지혜로운 행위입니다 . 그리고 그들의 길과 걸음의 끝에 눈을 고정시키는 지혜로운 사람들의 특성. 여기서 유일한 문의는,

탐구. 어떤 사람이나 사람들이 그들의 길의 끝을 이해하는 것은 무엇입니까?

답. 분명히 다음과 같은 세부 사항을 의미합니다.

1. 바른 판단을 내리다 : 성품과 경향에 따라 자기 길의 참된 결말과 결과를 찾아 생각에 고정시키는 것. 그것에 대해 투구하고 그것에 관해 올바른 결정을 내립니다. 많은 사람이 이 일에 대하여 부끄러움으로 자기를 속이며 10페이지 대담하고 주제넘은 많은 죄인들이 (율법의 저주의 말을 들을지라도) 마음에 스스로 축복하여 이르되 그들이 마음의 계획대로 행하여 목마름에 술취함을 더할지라도 평강이 있으리로다( 신 1:1). 9.19 그들이 하나님의 길(기쁨과 평화의 길)을 좇지 아니하고 자기의 미련한 마음의 굽고 파멸적인 길을 행하나 그들은 좋은 열매를 약속하며 자기들이 잘하리라 헛되이 생각하는도다 마침내. 비록 그들이 마음의 길과 눈에 보이는 대로 행 하나 하나님이 그들을 심판하실 때에 그들의 머리를 들고 얼굴에 대한 확신을 가지고 주 예수를 바라볼 생각을 합니다.새가 올무에 급히 달려가도 그것이 자기 생명을 위한 줄을 알지 못함 같이, 잠언. 7.23. 너무나 많은 경솔하고, 경솔하고, 먹고 , 미혹된 죄인들이 하나님에 대한 반역의 과정에서 무모하게 돌진하며 그 끝이 멸망이 될 것을 알지 못합니다. 때때로 특정 개인뿐만 아니라 전체 국민의 눈이 멀고 안전하기 때문에 그들은 평화와 안전을 외치고 갑작 스럽고 피할 수 없는 재난으로 끝나는 방식의 번영과 좋은 문제 를 스스로 약속합니다 . 우리 앞에 있는 경우에 대한 이해는 사람이나 사람들이 그들의 길과 행동의 끝에 대해 ​​잘 삼단논법화하고 올바른 결론을 내리는 것을 의미합니다.〈비라틴 문자로 〉 (사도가 말한 대로, Iam 1.22. ) 스스로를 실수로 추리하고 • 주님을 향한 그들의 행실이 끝났다는 잘못된 결론을 내리며, 이 점에서 그들 자신의 영혼에 오류를 범합니다.

2. 이것을 마음에 새기고 자주 그들의 최후를 생각하게 하소서. 그것을 철저히 숙고하고 그들의 영혼, 판단 및 양심이 그것에 대해 많이 훈련되고 관심을 갖고 참여하도록 하는 것입니다. 숙고는 일시적인 생각, 또는 갑작스러운 이해 이상을 의도 합니다 . 그것은 고정을 가져오고 우리의 생각에서 이것저것에 대해 생각합니다. 때로는 고려 대상이 너무 단순하고 읽기 쉬워서 달리는 사람이 읽을 수도 있습니다. 그러나 숙고는 피상적인 작업이나 실행 중인 사고가 아닙니다. 그것은 한 백성이 된다(특히 이스라엘 과 같은 환경에 처한) 이 일과 의무에 정통해야 합니다. 이 주제에 그들의 마음을 고정하고 머무르게 해야 합니다: 그것은 그들의 생각을 매일의 종말 명상에 담그고 흠뻑 적시는 것과 같습니다 . 이 고려 사항에 내포되어 있습니다. 사람들이 그것을 하찮게 여기지 않고 그것을 사업으로 삼는 것입니다. 다윗 이 그의 죄에 대해 말했듯 이 그것은 그의 앞에 항상 있었다고 시편 51.3. 이와 같이 진정으로 생각하는 사람은 자신의 나중 끝이 자기 앞에 있다고 말할 수 있습니다.11페이지 배려는 그것을 시야와 전망 안에 유지하고 시야와 생각에서 벗어나지 않게 할 것입니다. 디스코 • 서스멘티스가 있어야 합니다. 이리저리( 단 12.4.라는 표현처럼) 횡단하는 것으로 가정하고 , 효과 ••• 고려 사항 이 있는 경우 사람들의 마음 속에서 그것을 계속해서 굴립니다. .

3. 적당한 마음의 정을 내포한다. 숙고(우리가 정확하게 말한다면)는 이해의 행위이지만 (성경 방언과 용법에서) 적절한 애정을 가져옵니다. 본문에서 주님이 의도하신 것은 그들의 길의 후반부에 대한 단순한 추측 이나 단순한 묵상이 아니라 의지와 애정의 적절한 행동을 포함 하고 유익하거나 유익한 영향을 주는 것 입니다. ∣ 마음, 또는 의지와 애정에 따라 틀을 만들고, 모양을 만들고, 틀을 만들고, 모양을 만듭니다. 그리고 이 경우 종말은 비참합니다. 그것을 고려하는 것은 그것에 적절하게 영향을 받아 결국 괴로움이 될 방식을 애도하고 미워하고 혐오하는 것입니다 .; 그들에 대한 진정한 혐오감을 갖는 것 •• ∣tion, 회개하고 그들에게서 돌이키는 것, 그들을 파괴적이고 해로운 것으로 포기하고 버리는 것; 그래서 마음이 마음에 영향을 미치고 결과적으로 생각과 마음이 영향을 미치고 대화를 조절하고 개혁할 수 있도록 생각 합니다 . 119 59. 사람의 죄악된 길의 끝을 진지 하게 고려 하는 것은 그의 애정과 대화에 변화시키는 영향을 미칠 것입니다. 이 고려는 그것이 옳다면 인간의 마음과 삶에 일종의 강력하고 명령적인 영향을 미칩니다.

레아스. 1. B • 추론하고 일반적으로 한 가지를 다른 것에서 추론하는 것은 지혜의 위대한 행위이기 때문입니다. 그래서 한 유대교 의사 는 〈비라틴 문자로〉 는 사물에서 사물을 합리적으로 모으고, 사물에서 사물을 추론하는 것이라고 말했습니다. 슬기로움 또는 지혜는 삼단논법 에 속하며 사람이 사물의 의존성을 분별하고 어떻게 다른 사물을 따르는지 분별하는 이해성의 미덕입니다. 이러저러한 길의 끝이 어떻게 될 것인지 이해하기 위해 ,삼단논법 방식으로 함께 물건을 놓는 것을 수입합니다. 그러므로 사람들이 잘못된 추론을 하고 사실상 전제에 포함되지 않은 결론을 내리거나 잘못된 추론을 할 때, 그들은 스스로를 패러로지화한다고 합니다. 너희는 말씀을 행하는 자가 되라 (사도가 말하노라, Iam. 1 22.) 듣기만 하는 자가 되지 말라, 〈라틴 문자가 아닌 알파벳으로〉 . 우리는 변함없이 말씀을 듣는 자이며 하나님의 규례를 기다리는 자입니다. 그러므로 우리는 확실히 좋은 상태에 있습니다. 사도는 이것을 많은 교수들이 자신을 속이는 버릇이 있는 유사론, 궤변적 추론, 불건전한 논증이라고 부릅니다. 그러므로 우리는 아브라함의 자손이며 하나님과 언약을 맺은 백성이며 그의 성전을 소유하고 있습니다. 12페이지 그러므로 우리가 죄를 짓고 이런저런 가증한 일을 행할지라도 하나님이 우리 가운데 거하시리니 우리가 형통하리로다 이것들은 거짓된 말, 그릇되고 중요하지 않은 추론, 어리석은 추론입니다. 그러나 이러한 길과 저 길의 끝과 관련하여 올바른 삼단논법을 사용하는 것은 참으로 지혜로운 행위입니다. 이것은 인간의 도덕적 행위와 그 결과에 관한 양심의 작업입니다. 삼단논법 에 속합니다 . 이것이 뒤따를 것 입니다. 이것은 그러한 선례 의 확실한 결과 가 될 것입니다 . 이것이 해당 전제 로 인한 결론 이 될 것입니다. 지혜는성경의 일반 규칙을 우리 자신과 우리 자신의 조건에 합리적 으로 적용하고 , 세부 사항을 유도하고, 그것으로부터 합당한 추론: 이것과 저 사람들에게 이러저러한 방식의 끝이었습니다 (성경과 경험에 대해 증언하십시오). 그러므로 나도 그러할 것이다. 전제의 결론으로서 끝이 사실상 방해가 됩니다. 이것을 고려하고 알아내고 이 문제에 대해 올바로 추론하는 것은 위대한 지혜와 판단의 행위입니다.

레아스. 2. 어떤 민족, 특히 그러한 민족은 최후의 목적을 고려하는 것이 의심할 여지가 없는 의무이기 때문입니다. 주님께서 그들이 하기를 바라시는 것은 그들이 행해야 할 의심할 여지 없는 의무였습니다. 그리고 그들의 의무를 행하는 것은 확실히 어떤 사람이나 민족의 위대한 지혜입니다. 계시된 하나님의 뜻의 모든 부분에 순응하고 순응하는 데 이보다 더 큰 지혜는 없을 것입니다. 주님은 이스라엘 백성 에게 거듭거듭 큰 소리로 그들의 길을 숙고하라고 부르십니다, 학개 1:5, 7. 즉 그들의 슬픈 열매와 결과입니다. 자기 집을 짓고 사사 로운 이익을 도모하되 공적인 성전 사업은 부끄럽게 등한히 하고그들의 수고와 즐거움에 눈에 보이는 하나님의 맹렬한 저주가 뒤따랐으며, 그는 그들에게 그것을 숙고하라고 명령합니다. 그것은 하나님께서 명하셨기 때문에 사람이나 백성의 의무입니다. 하나님께서 명하시는 것은 그들의 유익을 위한 것이기 때문입니다. 모세 가 그들에게 암시 하듯 이, 신. 19.1 • . 우리는 순종과 의무의 방법으로 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 이제 하나님을 기쁘시게 하는 것이 우리의 지혜요 행복입니다. 자기 길의 끝을 생각 하기를 원하지 않는 사람은 온전한 양심으로 하나님 앞에서 행할 수 없습니다 . 양심은 사람의 상태와 행동에 대한 판단이다.참고로 그리고 그는 하나님의 율법에 복종합니다. 사람의 행동을 검토하고 인식하며, 그것을 하나님의 율법과 비교하고, 사람의 상태와 그에 따라 그의 길과 행동의 사건에 대해 결론을 내리는 것이 양심의 임무입니다. 이것이 양심의 일이요, 직분이요, 행사입니다. 양심을 깨어 있게 하고 이런 식으로 일하게 하기 위해 13페이지 의무이며 하나님의 이스라엘의 지혜(의무이기 때문에)입니다.

레아스. 3. 그들의 길과 그들의 나중을 깊이 생각하는 것이 그들의 큰 이익이요 매우 유익하고 유익한 행로요 그들의 복지에 큰 유익이 되기 때문입니다. 이것이 백성이 스스로 잘 행하는 길이며 각 개인이 스스로 잘 행하는 길과 같으니 시편 에서 다윗 이 다른 경우에 말한 바와 같으니라. 49.18. 이 점에서 지혜 로운 사람은 솔로몬 이 표현한 것처럼 스스로 지혜로운 것입니다 ( 잠 1:10). 9.12. 현명한 사람이 어떤 기업에 손을 내밀고 이러 저러한 사업에 참여할 준비가 되어 있을 때 가장 궁금해하는 질문은 “ Cui bono?무슨 목적으로? 이로 인해 어떤 이점이 중복되고 발생합니까? 이익 과 이익 은 사람들을 포로로 이끌고 놀라운 영향을 미치며 일반적으로 ab Vtili 를 주장 하고 모든 과정이나 의무의 이점과 편의성을 입증하는 것보다 더 확실한 방법은 없습니다. 그러므로 주께서는 일반적으로 그의 계명에 대한 보편적인 순종의 관심과 양심으로 그의 백성을 추리하실 때, Vt tibi benè sit, 그것이 당신에게 잘 될 수 있도록,신. 4.40.-5.29.-6.3, 18.-12.28. 그래서 나는 이 경우 그러한 고려 과정의 이익과 이점으로부터 추론할 수 있습니다. 사람 또는 사람들은 자신의 이익과 그것의 유일한 이점을 고려합니다. 이로써 그들은 시대의 징조를 이해하게 될 수 있으며, 우리 구주께서는 그 기술의 부족을 심각하게 요구하십니다(마 1:1). 16.2, 3. 사람들은 일반적으로 날씨의 징조를 분별하는 데 현명하며 언제 날씨가 좋을지, 언제 날씨가 나쁠지 추측할 수 있습니다. 자비 또는 심판 의 방식으로 하나님의하나님이 그들과 함께 하시는 일과 앞으로 하실 일을 미리 아는 것입니다. 사람들이 하늘의 측면으로 날씨가 어떨지 예측할 수 있듯이, 그들은 자신의 방식과 주님을 향한 행동의 측면으로 자신의 상태와 앞으로 어떻게 될 것인지를 판단할 수 있습니다 . . 이로써 그들은 하나님 경륜의 일반적인 규칙과 임기에 따라 자비이든지 심판이든지 간에 주님께 무엇을 기대해야 하는지 알 수 있습니다. 이로써 그들은 ⟨ … 18.30, 31. 해당 단계를 표시하십시오. 버전 28.그는 스스로 생각하고 그가 저지른 모든 죄에서 돌이켰기 때문에 반드시 살고 죽지 않을 것입니다. 배려는 회개와 회심을 위한 길을 만들고, 이것은 삶과 행복을 위한 것입니다. 우리 길의 본질과 목적 에 대한 진지한 고려는 회개와 개혁의 길로 인도합니다. 이로써 14페이지그들은 겸손과 간구의 방식으로 그의 심판의 길로 나올 때 하나님을 만나도록 소생되고 도움을 받을 수 있습니다 ( 아모스 4:12) . 그의 심판의 길에서 그를 기다리라, 이사야. 26.8. 그리고 하나님의 심판을 피할 수 있는 방법이 있다면 바로 이것이다. 이로써 그들은 기도 순서를 정하고 틈을 타서 그들에게 닥친 하나님의 심판을 막고 그것을 없애는 방법을 알 수 있습니다. 그리고 그것은 권력과 관심을 가지고 개혁의 길로 인도하고 그들 아래에 있는 사람들을 지휘할 수 있는 능력이 있는 이들 사회의 치안 판사, 장관, 총재 에게 유일하게 사용됩니다. 여호와의 도를 지키며18.19. 이로써 그들은 가장 가혹한 시정에서 하나님의 공의를 보게 될 것이며, 그의 모든 절차에서 그를 의롭게 하는 것을 배우게 될 것이며, 그들의 죄악에 대한 형벌을 받아들이고, 그들이 죄를 지었기 때문에 주의 진노를 짊어질 것입니다. 그에게. 그들이 자신의 길의 범위와 성향 , 불평등과 결점을 올바로 생각할 때, 그들은 그들에게 비참한 종말을 가져오신 하나님의 손의 정의와 공평성을 쉽게 이해할 것입니다. 따라서 그들의 최종 목표 를 고려하는 것은 (이러한 측면과 다른 측면에서) 국민의 큰 관심사이자 지혜입니다 . 나는 가까운 h •• e에 대해서만 추가할 것입니다.일반적으로 모든 사람들의 지혜는 그들의 최종 목표를 고려합니다 . 그래서 그들은 이스라엘 과 같은 상황에 처한 백성에 대해 Fortiori 라고 주장할 수 있습니다.왜냐하면 그들은 그들의 방식의 끝과 결과에 대한 조사 또는 발견에 특히 유리하고 그들의 경향과 결론에 대해 알아내고 올바른 판단을 내릴 수 있는 최고의 능력에 있기 때문입니다. 마찬가지로 그들의 죄의 끝이 회개하지 않고 지속되었으므로 다른 사람들보다 더 나쁠 필요가 있습니다. 그들은 그렇게 낮은 비율로 죄를 지을 수 없으며, 그들의 불순종에 대해 그렇게 적은 채찍질을 기대할 수 없으며, 하나님의 심판을 가하고 위협을 집행하는 데 있어서 하나님의 온건함을 기대할 수 없으며, 그토록 참을 수 있는 상태에 대한 이성적인 희망을 가질 수 없습니다. 마침내 그들과 같지는 않지만 그들의 특권과 즐거움에서 훨씬 열등한 다른 사람들로서. 따라서 그들의 불행 의 마지막 끝이 무엇인지 를 특별한 방식으로 고려하는 것이 그들의 큰 관심사입니다 ••여호와 앞에서 식탁과 행실에 합당치 아니하니라 예루살렘은 그녀의 최후를 기억하지 못하고 그녀를 놀랍게 무너뜨렸습니다, Lam. 1.9. 이러한 고려가 부족하면 모든 백성이 파멸될 것이지만, 이스라엘 이 처한 상황 에 처한 사람들에게는 그들의 길의 끝을 심각하고 시시하게 기억하는 〈◊〉 방식 으로 놀랍고 비교할 수 없는 멸망을 위한 길을 열어 줄 것입니다. 그들의 놀라운 승영을 위해.

대. 권면 .

첫째, 이 위대한 집회에서 주님 앞에 서 있는 모든 이들에게. 15페이지오, 당신의 종말을 생각하도록 설득되십시오. 일반적으로 사람들의 큰 지혜, 이런저런 상황에 처한 그들의 몸이라면 , 주님 앞에서 그들의 죄악된 행실의 끝과 결과가 무엇인지 이해하는 것은 특정한 사람들의 관심사이기도 합니다. 행복이건 불행이건, 천국이건 지옥이건 당신이 가고 있는 당신의 길과 행로의 진정한 경향이 무엇인지 생각해 보십시오. 당신의 여정이 끝나는 곳, 당신이 묶인 곳, 아마도 도착하여 영원을 위한 거처를 차지할 가능성이 있는 곳으로 끝납니다. 끝이 좋으면 다 좋다. 그러므로

1. 행동의 끝을 올바로 판단하라. 솔로몬 은 정욕을 즐긴 후 완전한 경력을 쌓고 있는 청년의 길을 막습니다. 그는 이렇게 말했습니다 . 네 마음에 원하는 길과 네 눈에 보이는 대로 행하라 그러나 이 모든 일로 말미암아 하나님이 너를 심판하실 줄 알라에클스. 11.9. 즉, 당신의 모든 죄의 길은 심판, 또는 무서운 진노의 선고와 하나님과의 영원한 분리로 끝날 것임을 기억하십시오. 당신은 지금 당신 자신의 마음의 방식으로 당신 자신을 기쁘게 하고 있으며, 실용적이고 진지한 경건을 어리석음으로 간주하고 당신의 재치, 부분, 정책에 박수를 보내고 있지만, 당신의 마지막 끝에서는 바보가 될 것입니다. 복음도 미련한 것이요 종교도 미련한 것이요 은밀히 기도하며 겸손히 슬퍼하며 하나님과 함께 행하는 것이 네 미혹된 생각에는 어리석은 것이로되 자기를 부인 하고 육체와 함께 정욕과 정욕 과 뜻 을 십자가에 못 박는 하나님의 백성을 너희와 함께 극한 방탕 을 즐기지 아니 하는 자는 너희 가치가 약하고 어리석은 자들의 무리니라.결국 바보? 오 , 하나님께 죄를 짓는 과정에서 <◊> 뉘우침과 인내 의 끝은 어디까지일지 곰곰이 생각해 보십시오. 〈◊〉 너희 죄를 멀리하라 (주께서 말씀하시되, 겔 18:30, 31.) 회개하고 그들에게서 돌이키라 그리하면 죄악이 너희를 파멸시키지 아니하리라 . 당신의 불신앙, 예수 그리스도에 대한 당신의 멸시, 그를 상대적으로 미워하고 그보다 당신의 비열한 욕망을 더 좋아하는 것의 끝이 어떻게 될 것인지 생각해 보십시오. 믿음 의 끝은 영혼 의 구원이니라, 벧전 1:13. 1.9. 그러므로 불신앙의 끝은 영혼의 멸망이 될 것입니다. 큰 구원을 등한히 한 끝에는 피할 수 없는 불행이 있을 것이요,히 2.3. 우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 피하리요? 참으로 당신의 긍정적인 믿음의 끝은 , 복음에 계시되고 붉게 드러난 주 예수 그리스도를 거부하는 것인데, 두로와 시돈, 소돔과 모라보다 더 참을 ​​수 없는 상태 가 될 것 입니다 . 전복하고 회개하지 않음) 터키인 과 인도인, 이방인 과 무신론자 • ▪ Mat. 11.21, 22, 23, 24. 오 남자 연기, 이성적 창조물의 역할 연기, 16페이지 당신의 이성적 능력, 당신의 이해력 , 양심 을 작동시키십시오. 당신이 어디로 가고 있는지, 그리고 당신의 길의 문제가 어떤 것인지 고려하고 아십시오. 솔로몬 이 이방 여인의 집에 대하여 말한 바와 같이 그 집은 사망에 이르고 그 길은 죽은 자에게로 가느 니라 2.18. 그래서 나는 인간의 죄악된 행로와 행위에 대해서도 말할 수 있습니다. 사람의 아들들이 일반적으로 하는 일이 무엇이뇨 자기 피를 기다리며 기다리느냐 잠언 1.18. 말하자면 음모를 꾸미고 계획하고 계획하고 자신의 파괴를 달성하지만 그것을 알지 못합니다. 악인은 경솔한 자요 그 길이 흑암 같아서 넘어져도 깨닫지 못 하느니라 4.19. 그들의 길의 끝쑥같이 쓰고 쌍날칼같이 날카롭다 ; 그들의 발은 죽음으로 내려가고 그들의 발걸음은 지옥 을 붙들고 있으니 솔로몬 이 또 다른 의미로 말하는 것 입니다( 잠 5:4, 5) . 아니면 뜨거운 숯불 위에 가도 타지 않겠습니까? 잠언 6.27, 28. 당신은 그를 그렇게 해야 하고 해를 끼치거나 불편을 끼치지 않고 탈출할 생각을 하는 가엾고 정신이 산만한 생물이라고 생각할 것입니다. 죄인들은 비이성적이고 분별력과 이해력을 상실한 자들로서 죄와 어울리고 얼룩덜룩한 피부를 가진 뱀과 장난을 치며 마침내 뱀이 그들을 찔러 죽게 할 것이라고 생각하지 않습니다. 당신은 당신의 정욕을 따라갑니다.소가 도살장으로 가거나 새가 올무로 달려가도 그것이 네 생명을 위하는 줄을 알지 못함 같이, 잠언. 7.22, 23. 당신의 자연적인 삶의 끝은 죽음이 될 것이며 당신의 죄 많은 삶의 끝은 지옥이 될 것임을 기억하고 올바로 판단하십시오. 네가 지금은 기뻐하나 마침내는 슬퍼하지 않도록 삼가라 ( 솔로몬 의 말과 같이, 잠 5:11). 이 점에서 올바른 판단을 내리십시오.

2. 네 길의 나중을 생각하고 생각하라. 자주 그리고 철저한 묵상으로 그것을 마음에 새기십시오. 그것에 마음을 고정하고 그것에 대한 진지한 생각에서 생각이 쉽게 빗나가지 않도록 하십시오. 그것에 대한 경미하고 갑작스러운 염려에 안주하지 말고 그것을 마음에 두르고 깊이 생각하여 이 생각의 전체 무게를 당신의 영혼에 짊어지십시오. 욕하는 것과 술 취함과 부정함 과 부모 를 거역 하는 것과 안식일 을 욕되게 하는 것과규례 아래서 열매를 맺지 못하는 것과 경건의 길 과 그 안에서 행하는 자들을 비웃고 중상하는 것이 주께로부터 사망과 멸망 이겠느냐 진실로 그렇습니다. 그러나 그들은 그것을 고려하지 않고 그들의 마음에 영향을 미치기 위해 그것을 생각하지 않습니다. 오, 당신의 발이 걸어갈 길을 숙고하고, 그것이 당신을 어디로 인도할 것인지 많이 그리고 자주 숙고하십시오.

3. 그러므로 네 죄의 길이 끝나는 것을 생각하여 네 죄의 길을 끝내라 곧 건전한 회개로 죄의 길을 끊고 용서를 얻기 위하여 그리스도의 피를 진지하게 적용하여 17페이지 하나님께, 삶과 대화의 철저한 개혁. 묵상은 단순한 사변적 묵상이 아니라 다윗 의 묵상과 같이 실제적인 개혁이 그 끝이 되어야 한다(시 10:10). 119.59. 내가 길을 생각하고 주의 증거를 향하여 내 발을 돌이켰사오며 유대인 들은 사물 의 처음부터 끝까지 본다면 아무도 죄를 짓지 않을 것이라고 한 아담 의 말 때문에 그것을 보고합니다 . 그러나 나는 권고의 이 분야에 더 이상 머물지 않을 것입니다.

둘째, 내 본문의 말씀 이 때때로 하나님의 특별한 백성이었던 한 국가의 단체, 심지어 이스라엘 을 존중하는 것처럼, 뉴잉글랜드 사람들 , 즉 이 식민지의 사람들, 그리고 뉴잉글랜드-이스라엘 이 이 영적 지혜를 얻고 향상시키도록 설득하고, 당신의 죄 많은 길과 주님 앞에서 합당하지 않은 행동의 마지막 끝이 무엇인지 이해하고 현명하게 고려하도록 합니다. 당신은 많은 자비와 특권을 가진 백성이기 때문에 나는 당신을 이스라엘 과 비교할 수 있습니다.하나님의 전능하신 손에 의해 은혜롭게 인도되어 안식과 평화와 안전과 자유의 장소로 인도되는 백성; 그리고 나는 우리 자신의 얼굴에서 그들의 표정 을 조금도 볼 수 없기를 진심으로 바랍니다 . 물에 얼굴이 맞닿아 있는 것 같이(잠 27:19 ) 우리의 영과 방식이 그들의 것에 대답하지 않았고, 우리의 경범죄와 부당하게 행실 이 우리의 자비 가 그렇듯 그들의 것과 상응하거나 일치하지 않았습니다 . 나는 평행선 을 이렇게 만든다.

1. 당신은 안식과 자유의 장소로 인도되었고 매우 선택되고 특별한 특권과 즐거움을 소유하고 정착했습니다. 여호와께서 너를 네 조국 , 네 조상의 땅에서 큰 바다 건너 안식처로 인도하셨으니 거기서 네가 특별한 자비를 누렸느니라. 땅 의 거주 가능한 부분이 아담의 자손들 에게 나누어졌을 때 하나님 의 목적에 따라 이스라엘 자손 에게 그 좋은 가나안 땅을 할당하는 일 이 있었던 것처럼(이는 그 의미와 중요성이 어려운 곳, 신명기 32 장 8 절 .백성이 행한 길로 삼하2서. 2.23. 스탠드에) 하나님의 섭리 로 그들의 거처의 경계를 위해 땅의 이 끝에서 우리 나라의 이 부분에 대한 할당이 있었습니다. 이 광야 는 하나님이 너희를 위하여 가나안 을 이루기로 작정하신 곳이요 또 그 마음에 생각하신 것을 그 손으로 이루사 너희를 이 좋은 땅으로 인도 하시고 여기서 너희의 평안을 기이히 여기셨음이니라 당신의 하나님 여호와 께서 당신에게 주신 호의와 특권은 많고 기이 합니다 .

1. 귀하의 Civil G • v rnment 에 관하여. 같은 정신을 가진 모세가 여러분 을 인도하고 앞서 갈 것입니다. 주님은 어린아이들을 여러분의 지도자로, 어린아이들로 여러분을 다스리게 하지 않으셨습니다 •• .18페이지예루살렘의 폐허 와 유다의 멸망 에 대한 심판, 전조, 길 만들기 , 이사야 3.4, 8.) 그러나 경건하고 충실하며 신중한 행정관, 지혜와 이해력이 있는 사람. 그는 우리 위에 감독관과 압제자들을 두지 않았으며 그가 위협하듯 이 우리를 미워하는 자들이 우리를 다스리게 하지도 않았습니다 . 26.17. 포효하는 사자와 거리를 두는 곰과 같이 가난한 백성을 다스리는 악한 통치자도잠언 28.15. 하나님이 너를 사자와 곰의 앞발에서 건져내사 네가 악한 압제하는 통치자의 뜻을 오늘날까지 알지 못하였고 이 잔인하고 포악한 짐승을 너희 중에서 한 마리도 보지 못하였느니라 하나님께서는 우리를 속이고, 우리 입에서 빵을 빼내고, 얼굴을 갈고 뼈를 부러뜨리고, 우리의 시민적 , 종교적 자유를 약화시키고 강탈 하여 이 모든 것을 예속시키는 통치자를 우리에게 주지 않으셨습니다. 그러나 하나님께서는 느헤미야 의 영을 가진 사람들을 우리에게 주셨으니 그들은 자기 자신을 구하지 않고 성실하게 선을 계획하고 이 농장의 복지와 번영을 위하여 함께 드나들며 우리 앞에서: 엄격하게 요구하지 않은 남성총독의 빵, ( 느 5:18 .) 그러나 이 백성의 비천한 지위와 상태를 동정하고 연민으로 생각하면서 그들 자신의 권리에서 기쁘게 물러났습니다. 또한 주님께서는 우리를 평등 주의자 와 자유주의자로 남겨 두지 않으셨고, 각 사람이 자기 소견에 좋아 보이는 대로 행하게 하셨습니다. 지금까지 그는 폭정 에서 뿐만 아니라 무정부 상태 와 혼란 에서 우리를 구원해 주셨습니다 . 그리고 참으로 (그 직분의 의무와 의도에 따라, 롬 13:3 , 4) 선이 아니라 악에게 공포가 되는 경건하고 신실한 통치자들을 우리 위에 세우셨습니다.행위와 하나님의 일꾼이 되어 우리에게 선을 이루나니 이는 놀랍고 값진 긍휼이로다 불경하고 방탕한 사람들이 그들의 욕설, 술 취함, 더러움 , 안식일 을 범하는 것과 같은 극악 무도한 행위를 묵인 하고 묵인 하는 치안판사가 있다는 것을 저는 압니다. 그들이 통제 없이 죄를 짓고 방해나 성추행 없이 지옥에 갈 수 있도록, 그리고 방자한 고스펠러, 현기증 나는 교수, 타락한 마음을 가진 사람들이 그들의 지독한 이단 을 출판하고 퍼뜨리는 것을 허용할 치안판사를 가지게 될 것입니다. ,그리스도 교회의 ​​평화와 질서를 교란하고, 우리 사이의 소중하고 신성한 모든 것을 경멸하거나 발을 디디는 것입니다. 그러나 하나님 의 선하심과 오래 참으심을 보라! 그들에 대한 우리의 모든 경멸, 그들에 대한 불평, 그들에 대한 부당한 행동, 그들을 향유하는 우리의 자비의 위대함에 대한 무감각, 그들의 정부 하에서 너무 많은 불만을 품은 사람들의 불안, 또는 그들을 우리에게서 빼앗으려는 사람들의 시도에도 불구하고. 그러나 우리에게는 처음과 같이 여전히 우리의 통치자가 있고 처음과 같이 우리의 의논이 • 있습니다 . 그리고 많은 우리의 합당한 애국자 들이 그들의 몫을 우아하고, 현명하고, 충실하게 행동 했지만,& 명예롭게 무대를 떠났지만 19페이지 같은 정신, 원칙 및 능력을 가진 사람들이 그들의 자리에 승천하거나 승계됩니다. 이는 주 우리 하나님께서 우리 이스라엘을 사랑하셨기 때문입니다, 대하. 9.8. 하나님이 경건한 법왕으로 우리를 둘러싸게 하시고 우리 중에서 통치자를 주셨으니 이는 이스라엘 의 특권이라 이는 그들이 지혜와 총명을 취하여 자기 지파 중에서 자기를 다스리는 자로 알게 하려 하심이라 신명기 1장 13절) 공의와 공의를 우리 중에 큰 시내 같이 흐르게 하셨도다세계의 가장 큰 불행 중 하나는 통치자에 대한 폭정과 압제입니다. 하나님은 당신을 그것으로부터 멀리 보호해 주셨고 당신이 선한 행정관의 달콤하고 즐거운 열매를 맛보게 하셨습니다. 훌륭한 치안판사, 훌륭한 법, 그리고 그것들의 활발한 집행은 뉴잉글랜드 의 특권이자 영광이었습니다 . 이것은 적지 않은 고도의 자비입니다.

2. 당신의 성소 자비에 관하여. 하나님은 당신을 세상의 나머지로부터 격리시켰고, 당신을 이 광야로 인도했으며, 당신을 지상의 이 지역으로 인도했습니다( 어떤 사람들이 생각하는 것처럼 로마 의 거리 에서 , 그것이 옳은지 아닌지는 제가 결정할 수 없습니다) 당신은 그의 길을 세우고 순결함과 복음의 영광으로 예배할 수 있습니다. 이것은 하나님께서 그의 백성을 처음으로 인도하셨을 때 그들에게 주신 신선한 자비였으며, 그들에게 많은 쓴 잔을 달게 해 주었고, 광야 상태의 부담스러운 불편 속에서 그들을 지원해 주었습니다. 여기서 당신은 성소에서 하나님의 행하심을 보았습니다. 앞의 손가락과 뒤의 악기 연주자, Psal. 68.24, 25하나님의 예배와 의식의 질서 있는 집행. 교회의 직분자들은 합당한 자격을 갖추고 그들의 일에 구별되어 복음의 질서에 따라 주님 안에서 권위 있게 다스 립니다. 우리 •• 그들의 자유와 특권, 재량권의 정당한 행사에 순종하고 동의합니다. 신앙의 교리는 인간의 혼합 없이 엄숙하게 거행되는 하나님의 예배를 합당하게 분배했습니다. 발명과 규율은 예수 그리스도의 임명에 따라 (본질적으로) 집행됩니다. 그리고 빛이나 평화의 부족으로 인해 어려움이 생길 경우, 공의회 는 질서 있게 모이고 하나님을 경외하는 마음으로 행동하며,목회 적으로 하나님의 마음을 선언하고 그들의 자유를 비정규적으로 부과하지 않고 관련 교회에 그들의 조언을 추천 합니다 . 그리고 이 과정은 일반적으로 분쟁의 최종 문제와 차이점의 종식을 위한 하나님의 축복과 함께 참석했습니다. 이러한 자비는 모든 상황을 고려할 때 거의 적절하게 당신의 것입니다. 20페이지 이 점에서 하늘 아래에서 당신은 동등합니다. 광야에서 이스라엘 에게 행하신 것 같이 하나님이 우리를 가르치셨 느니라 32.10. 여러분은 영혼의 덕을 세우기 위한 모든 도움과 혜택을 받았고 그들에게 풍성한 축복을 주었습니다. 이것은 이 가나안 이 흐르는 젖과 꿀입니다 (비록 광야가 흐릅니다. 여기에서 강, 홍수, 꿀과 버터 의 시내를 보았습니다, 욥기 20:17 . 그리고 이러한 자비의 지속을 위해 주님은 우리의 사립 학교와 칼리지(신앙 과 선한 마음의 보육원)에서 그것을 맡은 사람들의 손에 • 자녀의 교육 사업을 번창시켰습니다.terature) 감탄까지. 그래서 하나님은 이 광야 를 그의 백성을 기쁘게 하시고 이 광야를 기뻐 하며 장미처럼 피어나게 하셨습니다, 이사이. 35.1.

3 평화와 풍요의 큰 축복에 관해서는 적어도 외적 위안의 능력과 충분함입니다. 당신은 신이 당신을 데려온 비밀과 안전의 방, 이 은신처와 은신처에서 평화와 안식을 누렸습니다. , 혈액과 정신분열에 연루되어 그릇에서 그릇으로 비워져 이상한 변화를 겪고 있습니다. 여호와는 우리 주위에 불 성곽이 되셨고 그의 구원은 우리에게 성벽 과 방벽을 세우셨 습니다. 여기 영광의 여호와께서 우리에게 넓은 강과 시내가 있는 곳이 되사 모든 환난에서 우리를 보호하시고 우리 눈이 우리 시온을 보았나니우리 엄숙한 성읍과 우리 예루살렘은 조용한 거처요, 헐리지 아니하고 말뚝이 제거되지 아니하고 줄이 끊어지지 아니한 성막이로다, 이사이. 33.20, 21. 여호와의 인자하심이 그를 신뢰하는 그의 백성을 두르셨느니라. 구출은 계절에 따라 명령을 받았고 우리를 대항하여 만들어진 어떤 무기도 성공하지 못했습니다. 하나님이 이 황폐한 땅에서 우리를 만나시고 우리를 두르시며 그의 눈동자 같이 우리를 지키 셨나 니 32.10. 너희 를 삼키려 한 모든 자들이 범죄하여 재난이 그들에게 임하였나니 이스라엘 의 대적들에게 있었던 것과 같이 , 예레미야 2.3. 하나님이 그의 은혜를 흩으시고 너그러운 손으로 그의 복을 너희에게 베푸셨느니라바구니와 창고에서 당신을 축복하고 당신을 키웠습니다 . • o 낮은 시작부터 세상에서 어느 정도 중요한 ∣. 하나님의 백성은 그분 자신과 그분의 왕국과 의를 위해 그분을 따라 이 광야로 들어 갔습니다 . 다윗 이 말한 것처럼 이것이 그들이 원하는 한 가지 였습니다 . 27.4. 그리고 그분은 잉여 와 유익 의 방법으로 그들에게 다른 자비를 더하여 주셨습니다. 예, 그리고 그가 말했듯이 21페이지 다윗 에게 , 삼하. 12.8. 그가 행한 일이 충분하지 않았다면, 〈◊〉 더 나아가 너희에게 이러저러한 것을 주리라 . 어떤 의미에서 그분은 당신에게 약속하신 것보다 더 많은 것을 주셨습니다. 모험가 와 모험가 는 광야에서 스스로를 합리적으로 기대하거나 약속할 수 있었습니다.

그리고 실제로, 우리가 Accompt를 만들고 우리의 모든 자비를 요약하고 모든 것을 함께 놓는다면, 이 연방은 우리에게 지상에 있는 그리스도의 왕국의 표본 또는 작은 모델을 보여주는 것 같습니다 . 다섯째 군주제 인간 이라고 불리는 사람들의 거친 의미 이지만 일반적으로 인정되고 기대되는 많은 우리 신성의 냉정한 의미입니다. 이 하나님의 사업은 여기에서 시작되고 선한 수준으로 발전하여 지면 전체에 퍼지고 빛과 은혜와 복음의 영광의 더 큰 정도에 따라 완성될 것이며 (내가 생각하는 바와 같이) 예수 그리스도의 왕국이 될 것입니다. 많은 이야기. 이것이 성취되었을 때, 당신은 그분이 자신의 큰 권능과 통치를 취하셨다고 말할 수 있습니다.• , 그리고 이 세상의 왕국은 우리 주님과 그의 왕국이 될 것입니다 •• 그리스도, 계시록 1.15, 17 당신은 언덕 위의 도시 와 같았습니다(멀고 모호한 광야에 있지만 ) 집 전체에 빛을 주는 촛대 . 당신은 신의 패턴에 대해 전체 하우스(내 말은 세상)를 상당한 수준 으로 계몽 했습니다 . 당신의 빛에 대하여 그들의 눈을 찌르는 • 변명의 여지 없이 서약과 실천 . 맙소사 ••이스라엘 이 bl •• som & h • d & 〈◊〉 세계의 운임이 될 때 더 보편적이고 영광스럽게 행해질 물질 o • it here▪ 에 대해 동일한 일을 (내 이해로는) 하고 있습니다. w • th 열매: 이사야. 27.6 기독교 세계의 가장 큰 부분에서 분리된 소수의 사람들이 있지만(야곱의 남은 자들이 많은 사람들 가운데 있을 것이라고 예언된 것처럼 . Mic , 5.7. ) 주님에게서 온 이슬 , 풀 위의 소나기 같도다. 하나님께서는 이 점에 있어서 당신에게 특권과 영광을 주셨습니다.

2 이 모든 일이 하나님의 능하신 손으로 말미암아 너희를 위하여 이루어진 일이니라 비록 고대 이스라엘 의 경우처럼 기적의 방식이 아니라 자비와 은혜의 기사와 영광스러운 나타남의 방식이었습니다. 이 모든 것은 사람의 단순한 조언에 의해서도, 우연과 우연에 의해서도 이루어지지 않습니다. 그들은 지혜롭고 근면하며 근면하고 선한 사람들로서 우리의 기초를 놓았고, 의와 거룩함의 영원한 기초 위에 우리를 세우기 위해 인간이 할 수 있는 일을 했습니다. 그때 하나님의 22페이지 사람이야. 다윗 이 삼하에서 말하는 것처럼 우리를 지금까지 인도하신 분은 하나님 자신이라는 사실을 모든 겸손과 감사함으로 인정해야 합니다 . 7.18. 당신은 당신의 검이나 활, 당신의 권력과 정책으로 이 땅을 얻은 것이 아닙니다. 너희는 이 일에 대하여 사람에게서 떠나라 그러나 그 땅은 여호와께서 너희를 위하여 정탐하신 땅 이었느니라 에즈. 20.6. 나는 내 말을 듣고 하나님의 큰 일을 조금이라도 기뻐하며 그의 손의 행사 를 생각하는 자들의 양심에 담대히 호소하노라 처음 와서 그들의 마음을 어루만지고 숙이게 하여 그들이 즐거운 땅을 기꺼이 떠나게 한 것은 하나님의 강력한 손이 아니었습니까?(Dulce solum natale) 그들의 조상의 땅, 무덤, 그리고 그들 자신의 탄생의 땅, 그들의 정착지와 공정한 숙박 시설 (그들 중 많은 사람들에게), 그리고 그들이 자신의 영혼처럼 사랑했던 그들의 사랑하는 친구와 관계를 포기하기 위해, 그들이 살고 죽고 그들의 빵이 아니라 그들 자신 과 그들의 가족 을 큰 물 위에 던지는 것이 그들의 마음에 있었습니다. 의인을 동방에서 일으키셨으니(이사야 41장 2절) 그를 따라 광야 곧 씨 뿌리지 않은 땅, 큰 고난과 어려움이 있는 곳으로 가겠느냐? 그 때에 그들의 광야 상태를 그들에게 달게 하시고 그들을 구름 기둥과 ​​불 기둥으로 인도하신 분은 하나님이 아니시니그들을 위협하는 많은 위험으로부터 그들을 보호하고, 교회와 국가의 행복한 정착으로 그들을 인도하셨고( 그들에게 방패이자 태양이 되셨습니다. 시 84:11.) 작고 비열한 수단으로 큰 일을 행하셨습니까? 당신의 초기 시대에 당신들 사이 에서 자라나고 있는 오류와 이단의 정신을 꺾고 쫓아내어 당신의 국가의 전복과 당신의 시민 사회의 파괴를 명백히 위협하는 것은 하나님의 동일한 강력한 손이 아니었 습니까 ? 신성한 관심과 즐거움? Pequots 를 정복 하고 원주민의 마음에 당신에 대한 두려움과 공포를 심어 준 것은 바로 전능하신 팔이 아니셨습니까 ?숲? 에스겔 34장 25절. 여호와께서 너를 대적하여 악한 계획을 가지고 잉태하고 커진 모든 자에게 유산하는 태를 주지 아니하셨느냐? 그들의 모든 조언과 노력이 실패하고 결실을 맺을 정도로 • ss? 지극히 높으신 이의 같은 손이 많은 리워야단 의 머리를 부수어 이 광야에 거주하는 그의 백성 (의 믿음) 에게 양식으로 주지 아니 하셨 느냐? 시편. 74.14. 비록 당신이 비방과 시기를 받고 있고, 당신에게 ▪ 시도와 위험이 가해졌음에도 불구하고 하나님의 그 영광스러운 손이 당신의 보호와 구원을 위해 해마다 뻗어 있지 않습니까? 너는 가지고 있었다 23페이지 당신을 대신하여 전능하신 하나님의 팔이 빛을 비추는 감각적 경험. 오 뉴잉글랜드 이스라엘 이여 ! 주님께서 구원하신 백성이여, 당신의 도움의 방패이시며, 당신의 탁월하신 칼이 누구 신가 ? • ! 그리고 당신의 적들이 당신에게 거짓말 을 하는 것으로 나타 났습니다 . 33.29. 그가 말한 대로 이스라엘 의 샘에서 여호와를 송축하라 . 시편. 68.26. 즉, 야곱 과 이스라엘의 근원에서 당신의 원본을 파생시키는 당신,그의 자연적인 자손과 후손으로서 그의 후손, (단어가 일반적으로 설명된 대로) 또는 (내가 그렇게 윤색하고 개선하도록 허용될 수 있다면) 분수, 또는 오늘날까지 이스라엘 의 첫 번째 원본 . 그러므로 우리의 기초를 놓은 자들의 후계자들 과 후손들은 주님을 찬미하게 하십시오. 참으로 그들의 영혼과 그들 안에 있는 모든 사람들은 그분의 거룩한 이름을 찬미하게 하십시오. 이 농장. 우리는 놀라움으로 말할 수 있습니다(거의 모세의 말로,신. 4.32. 과거의 많은 시대에 대해 지금 물어보고 하늘 이쪽에서 저쪽까지 이 위대한 일과 같은 일이 있었는지, 아니면 여러 세대 동안 그런 일이 있었는지 물어보십시오. 하나님이 가서 시험과 이적 과 기사와 능한 손과 편 팔로 네 하나님 여호와께서 네 눈 앞에서 너를 위하여 행하셨느냐 하나님은 우리에게 거의 비교할 수 없는 자비를 보여 주셨습니다. 그리고 작년에 당신에게 말했던 하나님의 종 목사가 움직이고 조언한 것처럼 충실하게 작성되고 후손에게 전달되는 이러한 것들에 대한 기념물이 있다면 그것은 매우 좋습니다. Mr. Shepard의 선거 설교, pag. 15.16.그러나 ▪ 주님의 기억 자 • 또는 기록 자가 되는 것은 우리의 큰 의무 입니다, 이사야. 62.6. 이는 (우리를 이 광야로 인도하시고 그 안에서 우리에게 은혜를 베푸시며 후히 행하신) 여호와의 긍휼이 우리 마음에 신실히 등록되고 우리가 기억하게 하려 함이라. G • d 의 모든 사랑의 친절과 이 가난하고 멸시받는 버림받은 사람들에 대한 그의 특별한 호의가 (그들의 역사에서) 다음 시대에 기록되고 전달될 수 있다는 것은 바람직한 일입니다. 주의 현저한 일들 과 그의 손으로 행하시는 일을 마음에 두고 깊이 생각하는 것이 우리 각 사람의 확실한 의무니라이 광야에 있는 그의 사랑하는 백성을 위해 그리고 대신하여.

이제 당신이 자비를 베푸는 면에서 이스라엘 과 동등 하다는 것이 당신의 조건입니다 .24페이지 우리는 그들의 죄 많은 행실에 있어서도 그들과 너무 비슷합니다: (사물이 쇠퇴하는 자세에 있고, 큰 타락이 있고, 사물이 다른 얼굴로 보인다고, 결함과 쇠퇴가 있다는 데 모든 측이 동의합니다. 그들의 판단이나 애정, 또는 정당과 이해관계가 그들을 인도하는 대로, 어떤 이들은 그것을 이렇게, 어떤 이들은 다른 방식으로 청구하지만, 그들 모두는 여기에 중심을 두고 있습니다. (우리 사이에서) 그러므로 나 자신의 관찰 뿐만 아니라 특히 모든 당사자의 고백에서 (그리고 더 나은 증거를 기대할 수 있습니까?) 이 고귀한 주의 오른손으로 심은 포도나무 가 되어타락하고, 당신의 방식은 하나님의 방식에 부응할 수 없으며, 당신의 행실 은 당신 의 약속 과 주님 의 기대 에 부적합 합니다 . 당신의 마지막 끝이 될 수 있습니다. 먼저 당신이 타락한 곳을 고려하는 것이 당신의 관심사가 될 것입니다 ( 계 2.5). 그리고 나서, 당신이 가고 있는 곳, 또는 당신의 죄악으로 인해 넘어지는 곳. 호스. 14.1. 그리고 당신의 죄 많은 길의 끝과 결과는 무엇입니까?이것이 내 텍스트가 나를 기소하도록 이끄는 것입니다. 그리고 진실로 저는 주님께서 바로 이 날 뉴잉글랜드 에서 말씀 하시는 것을 들었다고 생각 합니다 . 그리스도께서 때때로 예루살렘 위에 서서 울며 말씀 하셨듯이 , < ◊> 너도 적어도 오늘날에는 <...> 평화 를 알았더라면 ! 룩. 19.41, 42. 그래서 저는 주 예수께서 오늘날 〈…〉 높은 영광에서 우리를 바라보시며 말씀하시기를 오 〈◊〉뉴잉글랜드 에 있는 나의 사랑하는 사람들 이라고 생각합니다.(내가 특별히 사랑하고, 불쌍히 여기고, 보호하고, 축복 한 그는 지혜로웠 으며, 〈…〉 내 앞에서 그들의 죄악된 행동의 끝이 마침내 어떠할 것인지 이해하고 이성적으로 이해했습니다. 나는 그가 덧붙이지 않기를 바랍니다 . 그러나 이제 이것은 ◊> 그것으로부터 그들의 눈에서 숨겨졌습니다.

고백하건대 저는 이 위대한 총회에 기독교인의 일반적인 의무가 추천되었을 수도 있는 토론이나 운반에서 그러한 주제를 골라내고 싶은 유혹에 빠졌음 을 고백합니다. 비판을 받거나 비난을 반영하는 것처럼 보일 수 있는 모든 담화를 거부하고 이것저것에 너무 가혹하게 매달리는 것입니다. 나는 그리스도의 목사들이 불필요하게 국정을 간섭하거나 개입하거나, 통치자들을 지시하고 지시하고, 그들의 영역을 벗어나고 그들의 소명과 직업에 위배되는 일에 개입하는 것을 원하지 않습니다. . 나는 다른 곳에서 그것에서 많은 악과 불편함을 보았습니다. 25페이지 예수 그리스도의 부르심과 사명. Tractent 파브릴리아 파브리.

더욱이 나는 (이런 종류의 어떤 일을 시도하는 것에 대한 낙담으로) 생각했습니다. 나는 이 나라 사람들의 정신과 원칙과 관행에 대해 훨씬 더 낯설고 당신들 사이의 상황에 대해 매우 잘 알지 못합니다. , 그리고 철저하고 확실한 정보를 얻는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 그리고 그 좋은 주의 사항도 마음에 떠올랐습니다 . 〈비라틴 문자로〉 낯선 사람은 불필요한 혼잣말 이 아니어야 합니다. 나는 또한 사람들이 분열된 자세에 있고 그들의 마음이 그들 안에서 뜨거울 때 어떤 좋은 일을 할 수 있는 작은 희망이 있다고 생각했습니다. 무슨 목적으로 귀먹은 살무사 를 매혹시키는 것입니까?? 그런 사람들은 보통 편파와 파티에 중독된 사람들입니다. 그들은 한쪽 귀머거리이고 그 귀를 들을 수 없습니다. 모세 가 신명기, 솔로몬 이나 바울 의 지혜와 이성 , 이사야 의 말과 웅변 , 아담 의 아들이 이룩한 최고의 업적 에서 발견 한 온유함과 엄숙함, 그리고 아버지의 영과 애정을 가진 사람이 있다면 , 그가 약혼한 남자의 무지, 교만, 비뚤림, 자만, 편견, 독선과 관련이 있는 경우에는 이성적으로 거의 의미가 없습니다. 좋은 틀은 아니지만 많은 훌륭한 남자들이 〈 비라틴 문자로 〉 라고 말한 희극에 나오는 그와 너무 비슷합니다.아리스토프. 플루트. 당신이 나를 설득하더라도 당신은 나를 설득하지 못할 것입니다. 나는 또한 사물이 우리 사이에서 많이 파괴되고 인간을 넘어선다고 생각했습니다 .우리 가운데 있는 그리스도의 권익을 되찾고 우리를 다시 감소시킬 수 있는 좀 더 일반적인 방식으로 일하시는 하나님만이 계십니다. 아마도 이 교회들이 일반적으로 하나님의 말씀에서 이전의 떨리는 정신 구조로 전락하고 그 경륜의 시대에 겸손하게 복종하기 위해 닥쳐야 할 어떤 날카로운 고난, 어떤 심한 적개심, 또는 쓰라린 시련이 틀림없을 것입니다. : 그리고 많은 교수들이 설교의 증거가 될 수 있다고 생각할 수 있는 큰 이유가 있습니다. , O ye Walls, O ye Seats and Pillars에 귀를 기울이십시오.바다의 바위처럼 성역의 요동과 요동이나 그들에게 불어올 수 있는 이성적이고 애정어린 담화의 가장 강한 돌풍에 흔들리거나 흔들리지 않을 것입니다. 나는 또한 새 영국 교회의 한가운데에도 오랫동안 대면하는 큰 죄를 짓고 살아온 사람들이 너무 많을 수 있다고 생각했습니다. 26페이지그리스도의 신실한 사역자들 과 그의 교회들에서 그리스도의 권위에 대한 그들의 반역 을 영광스럽게 여기고, 그럴듯 하지만 거짓되게 그것을 부르며 그들의 자유를 주장 하고 형제 들의 특권 을 옹호하며 심지어 종교적 으로 멸시하고 그들의 사랑스러운 개념 에 반대하는 자 들을 비웃고 거만한 자를 꾸짖는 자는 오점을 얻느니라. 비방하고 비방 하고 명성 과 권위 를 낮추는 것이 일부 사람들이 가진 종교의 전부라는 사실을 두려워할 수 있습니다.그리스도의 사역자들. 그리스도의 사자들 곧 교회 의 주재자 들이 귀중하고 환영받으며( 바울 이 말한 대로 그들이 지팡이를 가지고 왔을 때에도 , 고린도전서 4장 21절) 그들의 발은 아름답고 그들의 말 은 매우 흡족할 정도였습니다. , 큰 인상 을 남기고 듣는 사람들의 마음에 굳건히 자리 잡은 Goads 와 Nayls와 같았고 이와 같은 경우에 크게 주의를 기울였습니다. 그러나 이제 그들은 그들에게 진실을 말했기 때문에 어떤 사람들 의 적이 되었습니다. 너무 많은 교수들이 비슷하다.성벽 곁에서나 집 문 에서나 에스겔의 말 을 듣는 자 들이 그 때에 와서 그 앞에 앉고 그의 말을 여호와께로서 나오는 것 같으니 그 노래 가 아름다운 노래 같으니 라 그리고 그들에게 유쾌한 음악, Ezek. 33.30, 31, 32. 나는 또한 이 가난한 나라의 상처를 찾는 것이 어려운 일이며 위험한 일이라고 생각했습니다. 이에 격분.

그러나 내가 구하지도 원하지도 않은 이 기회를 갖게 된다면, 나는 (하나님께서 도와주실 때) 모험을 하여 이 나라의 현재 상황과 상황에 대해 말할 것입니다. 하나님과 그의 백성의 용서; 여호와께서 지혜의 말씀을 도우시면 나는 지혜를 비난하는 자마다 그 자녀에게서 지혜가 의롭다 함을 얻으리라는 것을 압니다. 나는 내 자신의 영혼을 구원하고 다른 사람의 영혼에 대한 연민과 뉴잉글랜드 의 그리스도의 권익에 대한 나의 신실함을 표현할 것 입니다. 듣지 않을 것입니다 변명할 수 없습니다. 이 시점에서 상황은 무언가를 요구합니다.- In magnis voluisse sat est . 나어느 당사자를 슬퍼하거나 기쁘게 하려는 것이 아니라 알려진 관행에 따라 의무를 충실히 수행하고 내 앞에 있는 주님의 합당한 종의 칭찬할 만한 모범을 보이려는 것입니다. 또 어떤 이들은 예수 안에서 잠이 들더라) 이와 같은 경우에.

내가 당신에게 추천하고 당신에게 간청해야 할 것은 (심지어 예수 그리스도의 내부에서 ) 위도에 대한 이해와 진지한 고려입니다 ••27페이지 주께서 은혜롭게 주신 이 좋은 땅에서 주 앞에서 부적절하고 부적합한 품행을 끝내십시오. 그리고 일반 담화는 〈◊〉 에 영향을 미치고 교화하기 때문에, 나는 당신의 나중 목표를 고려 하는 이 중요한 의무를 관리하는 데 있어 당신을 더 잘 수용하고 지시할 수 있도록 여기에서 몇 가지 특별한 예를 들기를 간절히 원합니다 . 그러므로,

1. 우리 사이에서 너무 눈에 띄지만 경건의 능력과 실천이 크게 쇠퇴하는 최후의 끝이 어떻게 될 것인지 생각해 보십시오. 오랫동안 종교의 멍에에 익숙해져 지치고 나른해져서 형식적이고 관례적인 행위에 버금가는 늙은 제자들, 오랜 교수들조차 많지 않습니까? 비록 그들이 하나님의 선한 길에서 벗어나는 악명 높고 수치스러운 일탈과 기분 전환을 하지 않을지라도, 눈에 보이는 순종과 고백의 정규 과정에서 힘들고 터벅터벅 걸어 가고 있습니다. ? 부지런히 부지런하여 부지런히 부지런히 부지런하여 하나님을 붙잡고 자기의 구원 을 이루지 아니하며그리고 뒤에 있는 것은 잊어버리고, 과녁을 향해 달려가며, 이들과 그들 앞에 있는 그리스도인의 탁월함을 추구하고 추구하고 도달하는 것입니다. 근신하여 자기 옷을 지키며 마음의 허리를 동이고 걸어 가며 지치지 아니하며 하나님의 길을 행하여 피곤하지 아니한 자가 얼마나 적은 지요 ? (하나님의 크신 자비로 인해) 우리 가운데 살아 있고, 번창하고, 깨어 있고, 다른 영을 가지고 있고, 하나님을 온전히 따르는 ( 민 14:24 . ) 그의 영혼은 열심히 하나님 을 좇는다 (그가 말하는 대로, 시 63 :8 )여호와께서 그를 기뻐하시고 그를 인하여 오늘날 우리가 더 잘되느니라 그러나 우리 가운데 있는 교수진에 대해서는 무엇이라고 말해야 합니까? 그것들은 관례적이고 형식적이며 피상적이며 미지근한 따뜻함, 뜨겁지도 차갑지도 않은가? 그리고 기대할 수 있는 것은 주 예수께서 라오디게아 교회를 위협 하셨을 때 우리 를 질리게 하시고 그의 입에서 우리 를 토해내실 것 입니다(계 3:16). 황야 • ; 믿음 , 열심 , 열성 _하나님 을 위하여 그의 규례 에 대한 선한 애정 , 그의 사자 에 대한 사랑 ▪ 천상의 마음, 그들 자신의 구원 을 위한 부지런함 , 그들의 마음 과 혀 와 대화를 살피는 것, 그 실제적인 경건 과 경건의 능력, 하늘 의 왕국이 폭력을 당하고 종교가 큰 사업이 되었을 때 그들의 이름 을 하나님 께 바치고 그들의 손으로 주님께 서명한 모든 사람들 의: 교수들 사이에서 사태의 슬픈 변화를 쉽게 분별하지 않을 수 없습니다 . 28페이지 찌끼가 되고 우리의 포도주는 물과 섞였도다 시온의 딸이 더러움을 얻었으니 깨끗이 씻을 것이요 오, 죄 의 악에 대한 감각 은 어디에 있습니까? 위엄 에 대한 두려움 과 주님 의 공포 ? 다가올 진노 에 대한 두려움 ? 다음 세상 에서 행복한 상태 를 확보 하기 위한 보살핌 과 적극적인 노력 ? 그 간절한 기도, 말할 수 없는 신음, 하나님과의 천하무적의 씨름이 어디 ​​있느냐? 그 심각하고 빈번한 명상,말씀에 떨며 하나님의 계명을 지키기에 서두르고 지체하지 아니하 느뇨? 슬기로운 ( 미련한 ) 처녀들은 졸고 자고 있지 않습니까 ? 배우자 가 말했듯이 , 나는 자고 있지만 내 마음은 깨어 있습니다. • 일, Cant 5.2. 그들은 상당히 억압받고 태어날 때부터 안전합니다 . 다른 사람들은 깊이 잠들었습니다. 눈을 감고 마음도 잠들었습니다. 따라서 우리 중에는 꿈꾸는 교수 가 너무 많습니다 . 사람들이 너무 일반적으로 종교를 격식으로 바꾸고 교직 과정에서 천박한 종교 행세를 계속 하지 마십시오 .그 안에 생명도 영혼도 없습니까? 교수들은 평소처럼 정확하고 신중하게 〈라틴 문자가 아닌 문자로〉 걸지 않고 · • 신랑 이 지체 하므로 부주의하고 졸리 며 선행에 싫증이 나고 사랑이 자라도록 고통받습니다. 차갑고 오랜 직업을 방해하는 돌에 걸려 넘어지는가? 그들 중에 어떤 이들은 탐식하는 자와 함께 먹고 술친구와 더불어 마시며 동무들을 때리니 이는 그들의 주인이 더디 오리라 함 이더라 진실로 사람의 마음은 일반적으로 여호와의 길에서 교만하지 아니하니라, 대하. 17.6. 그분을 찾기 위해 힘쓰지 않았으나 그들은그와 함께 모든 모험을 걸어요, Levit. 26.21. 그리고 우리 가운데 는 마음 을 다하여 여호와의 율법대로 행하는 데 주의 를 기울이지 않는 부주의 한 교수 세대 가 있습니다 . , 2 왕. 10 31. 주 예수께서는 등불로 예루살렘을 수색하는 우리 가운데 안전과 호색, 게으름과 안일의 찌꺼기 위에 무엇이 자리 잡고 두꺼워지는 것을 보십니까 ? 제프. 1.12. 시온 에 불이 있고 예루살렘에 용광로가 있는 인간에게 붙어 있는 찌꺼기? 여기에 귀한 밀 이 많이 있지만 , 그리스도께서 지금 체질하러 오셔서 이기고 그의 마당을 철저히 청소 하실 때 얼마나 많은 쭉정이 를 발견 하겠습니까? 사도 는 하나님의 교회에 닥칠 그 마지막 위험한 시대 의 특성 을 우리에게 알려줄 때 그 시대의 너무 많은 교수 들이 중독되어야 할 잡다한 악을 계산합니다 . 그것의 세부 사항. 남자(그는) 자신을 사랑해야 합니다 (다른 사람의 이익을 소홀히 하면서 자신의 이익을 추구 함). 탐욕스럽거나 돈을 사랑하는 사람, Po •sters (오만하고 헛된 영광) 교만한 (거만하고, 29페이지 과시하거나 과시하는 직업) 신성 모독자 ( 다른 사람을 학대하고 학대하는 개정자) 부모에게 불순종하는 사람 (즉, 친부모뿐만 아니라 국가 및 교회의 통치자와 상급자의 합법적인 권위를 경멸 하는 사람) 모든 사회, 가족, 교회, Common∣wealth) Vnthankful (어떤 친절로도 얻을 수 없지만 모든 종류의 예의와 서비스로 의무를 다한 가치 있고 유용한 사람에게 배은망덕함) Vnholy 또는 Prophane spirited 타고난 애정이 없는 남성, 휴전 위반자 또는 배신자 ( 말과 성약에 대한 의식이 • 없지만 약속과 약속을 위반하는 사람) 거짓 고발자(Devils, the Original word is or Make bates and Calumnia∣ators) 자제력이 없거나 부절제 함( 살에 묻혀 있고 관능에 빠져 있음) 사나움 ( 절제 를 인정하지 않는 야만적이고 잔인한 기질을 가진 사람들) 그들을 경멸하는 자 선한 사람, (행정관이든 장관이든, 경건하고 훌륭한 가치를 지닌 사람이든, 선한 사람을 사랑할 수 없지만 경멸하는 사람) 배반자 (그리스도의 대의와 이익을 배신하는 사람, 그들을 신뢰하는 가장 친한 친구에게) 무모한 사람 (어떠한 절제의 범위 내에서 이성이나 양심에 의해 견제되거나 억제될 수 없지만 ,맹목적인 애정과 정욕이 그들을 재촉할 때 계속됨) 거만함(그들은 왕이 되어 다스리며 스스로 높은 생각 을 갖고 자기의 탁월함을 지나치게 자만함) 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며 (하나님의 거룩하신 뜻보다 그들 자신의 육욕을 더 중히 여기며) 모든 것의 마지막은 경건의 모양 은 있으나 경건의 능력은 부인하는 것입니다. 나는 적용에 대해 더 이상 말할 필요가 없습니다. 사도의 권면은 그러한 돌이켜서 디모데 전서 라는 것을 명심하십시오 . 3.1.6. 그러므로 우리는 예수 그리스도께서 그들에게서 돌아서실 것이며 그들을 기뻐하지 않으실 것이라고 결론을 내릴 수 있습니다. 이것,이것은 뉴잉글랜드 의 많은 사람들이 저지른 슬픈 배교 입니다. 개인의 거룩함과 우리 가운데 있는 예수 그리스도의 소중한 관심을 위한 열심과 관련하여, 이 재배지의 고백하는 무리의 상당 부분을 사로잡는 경건의 실천과 경건의 능력이 눈에 띄게 쇠퇴하고 있습니다. 유혹 의 시간 이 우리에게 닥쳤고, 그 절망적인 결과와 문제는 사랑의 쇠퇴, 믿음의 전복, 많은 사람들의 부분적 또는 전체적 배교에서 명백하게 나타납니다. 우리의 헛된 말싸움, 다툼, 다툼, 토론( 경건의 본질적인 부분에서 모든 자양분을 빼앗아가는 • 그 어리 석음)은 우리가 육신에 속하여 한때 영적인 백성이었다는 증거입니다.1 Cor. 3.3. 우리에게는 두려운 사례, 엄청난 타락의 예가 많이 있습니다. 30페이지 많은 사람들이 진리에서 비열한 의견 에, 또는 경건의 능력에서 방종하고 방탕한 행로 에 대한 슬픈 반역으로 사망합니다. 나는 너를 원망할 것이 많고 원망할 것이 많으니 그리스도께서 에베소 에게 말씀하신 것처럼 뉴잉글랜드에 말씀하시기를 바랍니다( 계 2:4). 그리고 이것의 나중 끝 은 우리의 촛대를 옮기는 것, 그리스도의 임재와 • 향기를 잃는 것, 주의 영광이 우리에게서 떠나는 것, 맛을 잃은 소금 을 버리는 것 외에 무엇이겠습니까? ?

2. 우리 가운데 있는 말씀과 규례에 대한 멸시 아래 열매를 맺지 못하는 큰 멸시와 열매 없는 것의 마지막 끝이 무엇인지 생각해 보십시오. ▪ 규례 의 시장과 가격이 오늘은 매우 낮습니까? 집과 땅, 부지와 농장, 외적인 숙박 시설은 복음과 복음 의식보다 많은 사람들에게 더 가치가 있습니다. 하나님의 궤를 빼앗겼을 때 그 선한 여인의 슬픈 애가였습니다 . 영광이 이스라엘을 떠났습니다 . 그리고 그녀는 그녀의 아들 을 l • 하보드라고 불렀습니다. 즉 • 영광이 여기 있습니다 . 1 샘. 4.2 • .22.그녀가 말한 것처럼 당신은 나에게 아들의 탄생에 대해 이야기합니다. 그러나 이스라엘의 영광은 어디에 있습니까? 당신은 참으로 나에게 아들을 보여 주지만 영광 을 보여줄 수 있습니까? 안돼! 하나님의 궤를 빼앗겼으므로 영광이 이스라엘에서 떠났다. 그녀의 눈 에는 하나님의 궤가 영광이었습니다. 그러나 하나님의 임재의 ​​궤와 그의 거룩한 규례보다 F • o • ks, 떼, 지상의 향락이 영광 이 되는 사람들이 우리 중에 얼마나 많은가 (그들이 라반의 아들들에게 그러했듯이, 창 31:1.)? 말씀에 대한 사랑, 성례에 대한 애정, 안식일과 강의일에 대한 갈망, 그러한 때에 하나님과의 만남을 준비하고 그것을 향상시키려는 거룩한 관심, 우리 가운데 항상 있었던 것은 어디에 있습니까? 오, 그리스도의 규례와 사도들에 대한 그 옛 사랑과 열심과 애정은 비록 일부 사람들에게는 여전히 남아 있지만(하나님을 찬송하리로다), 이 나라의 교수들의 일반성에 관해서는 많이 약해지고 멸시되었습니다. 복음 의 기쁜 소식을 전하는 자들의 발이 얼마나 아름답 습니까 ? 하지만 지금은 얼마나 부담스럽 습니까? 장관은 청구서로 간주되며 ,부끄러운 일이 아니라면 어떤 사람들은 그들 없이도 충분히 잘 지낼 수 있을지 의심스럽습니다. 또는 무지와 자신감 ( 충분히 싸 겠지만)을 즐기며 하나님의 신탁을 전할 수 있을 것입니다. 가치와 능력을 갖춘 사람들을 조달하고 공급하는 책임을 지는 것보다 그들에게 종교의 거룩한 신비를 부여하십시오. 바로 이것이 뉴잉글랜드 가 전성기 를 보냈다는 두려움을 갖게 할 것입니다. 하나님의 의식에 대한 이러한 과소평가가 큰 열매를 맺지 못한다면 그것은 놀라운 일이 아닙니다. 오 , 이 주님의 포도원에 서 있는 불모 의 무화과 가 무엇 입니까 ? 얼마나 31페이지여기 지구 는 자주 내리는 하늘의 비를 마시고 찔레 와 가시 외에는 아무것도 내지 않습니다 . 이것의 끝 은 무엇인가 , 그러나 그러한 성가신-교수 들의 c ting down , 그리고 그들을 태우는 것 ▪ Luk. 13.7.8. 히브리어 6.8. 사람 이 귀머거리 살무사를 좋아하면 귀 를 막고 가장 지혜로운 술객 의 음성 을 듣지 아니 하리니 58.5. 의심할 여지없이 하나님은 뱀 과 수탉 을 보내실 것입니다• 매혹되지 않을 그들 사이 의 trices 그들은 그들을 물고 듣지 않을 것 같은 느낌 이들 것입니다Jer 8 17.들이 하나님의 말씀을 듣기를 거부하고 , 어깨를 떼고, 귀를 막고, 율법과 말씀을 듣지 않으려고 그들의 마음을 아담처럼 만든 것은 유대인들의 치명적인 죄 였습니다.께서 선지자들을 통하여 그의 성령으로 보내신 이 일 의 마지막 끝 이 어떠 하였느냐? 왜,그러므로 만군의 주님으로부터 큰 진노가 임했습니다. 그가 부르짖어도 그들은 듣지 아니하였다. 그들이 부르짖어도 그가 듣지 아니하시고 회리바람으로 그들을 열국 중에 흩으셨으므로 그들이 그들의 아름다운 땅을 황무케 하였도다 Zech. 7.11, 12, 13, 14. 하나님, 당신의 조상들과 선조들에 대한 은혜로운 존경으로 기꺼이 순종하는 백성이었던 •• ssors; 이 광야를 아름다운 비옥한 땅으로 바꾸셨으니 그의 말씀과 사자를 멸시하는 너희의 맹렬한 진노로 이 땅을 다시 광야로 만들 수 있느니라. 이러한 변태 를 ◊> 변형시키는 것은 하나 의 ◊> 하나님의 칭찬받을 만한 행위입니다 . • ◊> . 시편. 107.33, 34, &c. 그가 전화 하면 당신은그가 손을 내밀어 도 듣지 아니하시리라 그는 당신 의 재앙을 비웃고 비웃을 줄 압니다 . 잠언 1.24, 25, &c. 네 환난과 괴로움 의 날 에 네 모든 부르짖음과 부르짖음에 귀를 기울이지 말라 주의 선지자 들의 음성을 듣지 아니하는 자들이 압제자들의 음성이나 주의 이름으로 거짓을 말하며 자기 마음의 간사한 것을 예언하는 선지자들의 음성 을 듣지 아니 하는 것이 이상 하리요 ? 신은 정당하게 당신에게목회자들은 자신의 마음대로 가 아니라 자신의 마음대로 섬기는 것 입니다 . 그것은 두려운 심판 입니다. 앞에서 설명한 것과 같은 목회자 들이 있는 것 외에 무엇을 기대할 수 있겠습니까 ? 23. 시작하다. 에스겔. 34. 시작하다. 그분은 자신의 말씀 으로 기근 을 일으키시거나 형벌의 심판으로 여러분을 치실 것입니다 . 그러면 여러분 은 보게 될 것입니다 . 여러분 자신이 눈 멀게 될 것이며 여러분의 귀가 멀게 될 것입니다 .때때로 설교 를 들으면서 얻게 되는 , 가장 고칠 수 없고 개탄스러운 그 끔찍한 귀머거리 . 진실로 하나님은 이 죄와 죄의 체질이 시기적절하게 회개하지 않는다면 그의 멸시받는 말씀과 규례의 다툼에 대해 ( 어떤 방법 으로든 사람들의 마음을 화나게 만들 것 입니다) 보복 하실 것입니다. (두렵지만) 하나님의 말씀에 • 비교하여 • 떨게 하는 • 사람 은 거의 없습니다 . 남자들은 너무 교만하고, 높고, 충만 하고, 알고 있고 , 그들 자신의 이해력이 뛰어나서 , 떨면서 서 있을 수 없습니다.32페이지하나님의 면전 에서 그리고 주님으로부터 그들의 운명 과 선고 를 겸손히 받기 위해 . 그들은 이제 말씀 의 심판자 로 오며 , 그들의 마음 의 비밀이 열리고, 그들의 사건 이 조사되고 , 그들의 영혼 의 상태 가 그것으로 판단되는 것이 아닙니다. 그것으로. 하나님은 그의 말씀에 떠는 자를 (은혜와 은혜로운 모습으로) 보실 것입니다.이사야. 66.2. 그러나 그가 구름의 검고 어두운 면을 통해 애굽 사람들을 향하여 우리 중에 교만한 자들이라 일컬어지는 자들 곧 예레미야로 말미암아 여호와의 말씀을 순종하지 아니하는 자들을 향하여 던지셨느니라 Jer. 43.2. 70년 동안 포로 생활을 하던 유대인들에게 닥친 큰 재앙이 이 문에 들어왔습니다 . 그들의 열조 주 하나님 이 그의 백성과 그의 거하시는 처소를 긍휼히 여김 으로 그의 사자들을 통하여 그들에게 보내어 간헐적 으로 일어나게 하셨으나 그들이 하나님의 사자들을 조롱하고 그의 말씀을 멸시하며 그의 말씀을 악용하였도다 선지자들, 주의 진노가 그의 백성에게 일어나서 R이 없을 때까지 •medy, 2 Chron 36.15, 16. 진실로 하나님은 멸시받고 학대받는 그의 사자와 규례 의 명예를 옹호 하지 않으실 것입니다.

3. 우리 가운데 있는 세속성 의 마지막 끝이 어떻게 될 것인지 생각해 보십시오 . 그 위대한 사도 바울 이 여기 있으면 울면서라도 많은 사람들이 네 가지 일 에 신경 을 쓴다고 말하지 않겠습니까 ? 피. 3.19. 이것은 Nevv -England 의 역병이 아닙니까 ? Str • in, G • nius , 우리 가운데 많은 교수들의 정신 ? 그러므로 일반 소명을 소홀히 하고, 종교 사업이 무겁게 계속되고, 인간의 힘과 영혼이 고갈되고,또는 다른 일에 치중하고 , 가족 의 의무 를 소홀히 하거나, 침을 흘리고, 부끄럽게 게시할 마음이 없습니다 . 그러므로 작은 것들에 대한 큰 다툼, 3페니 • 미터)와 작은 불꽃이 큰 불을 붙입니다. 그러므로 극심한 압제, 이스라엘 과 유다 에서 악명 높았고 그들의 재앙에 영향 을 미쳤던 죄 . 그리고 Nevv-England 에는 이것에 대한 슬픈 불만이 없습니까?? 그리고 그것들은 전혀 원인이 없습니까? 가난한 자의 얼굴을 움켜쥐고 비비고 비비는 것과 탐욕이 우리 중에 있는 것을 보고 두려워하지 않겠느냐? 따라서 사적인 이기적인 정신; 자선과 선행, 그리고 공적인 관심의 일은 공적인 피해 와 종교 의 불명예 때문에 등한시된다는 것 입니다 . 그러므로 경건의 과정에서 진보가 없고, 천국으로 가는 여정에서 전진이 없습니다. 20 년 전에 그들이 있었던 곳에 지금 사람들이 있습니다. 그들은 이 현 세상의 진창과 진흙 속에 가라앉아 꼼짝할 수 없습니다. 이 나라에는 가시 덤불이 많고 말씀의 씨가 숨이 막혔습니다. ,그리고 그들의 영혼에서 어떤 선한 것이 샘솟는 것이 세상의 염려, 부의 유혹, 그리고 육신의 정욕에 의해 저지되고 방해를 받습니다.33페이지 다른 것들. 지구에는 너무 많은 뿌리가 있어서 위쪽으로, 하늘 쪽으로는 거의 자라지 않습니다. 즉, 인간은 두 세계를 함께 연결하여(한 사람이 말하는 것처럼) 두 세계를 그들 앞에 몰아넣을 수 있습니다. 그런 사람들의 손이 신과 그들이 사는 사회의 선을 위한 어떤 특별한 기업과 업적에 결코 올려지지 않을 것이라는 것은 확실합니다. 이것은 하늘과 땅을 경탄과 경악의 절정으로 몰아넣을 수 있을 정도로 하나님을 향한 언약 백성 의 기괴한 행실 입니다 . 아이어.2.12, 13. 그토록 많은 자비와 주님과의 독특한 약혼, 그리고 하나님을 의지하는 열매의 놀라운 경험을 가진 백성만큼 자연에서 그리고 그 과정 외에 그토록 경이롭고 경이로운 것은 없습니다. , 그들의 모든 위로의 근원이신 하나님을 버리고 이 세상의 소멸하는 허영심인 공허하고 진흙 투성이의 구덩이로 달려가야 합니다. 그리고 그 끝은 어떻게 될까요? (불의의 방식이든 불의의 방식이든) 정당하지 않고 부를 얻는 자들은 자고새와 같을 것이며, 그들이 앉은 알을 부화시키거나 그들의 노동의 좋은 것을 즐기지 못할 것입니다. 일 을 끝내고 목적을 달성하기 위해 바보가 되십시오 . 렘 17.11. 그들은 먼지처럼 쌓일 수 있지만순진한 자가 그것을 나누어 의복을 진흙 같이 예비 할 것이나 의인은 그것을 입을 것이요 , 욥 27:16, 17. 아니 나는 불의하고 잔인하고 악한 자가 그것을 약탈하여 소유할지도 모른다고 생각하기 쉽다. 그래, 신은 조만간 그러한 영지를 찢어버릴 것이다, Iob. 20.15. 후손들 — Vix gaudet tertius Haeres .세 번째 상속인은 그들에 대한 기쁨이 거의 없습니다. 그리고 진정으로 우리 가운데 있는 이 세속적 정신의 일반적인 목적은 다음과 같습니다. 교회와 연방이 등한시되고, 모두 가라앉고, 나무가 잘려 나가거나 쓰러지는 반면, 여호와께서 자비를 베풀지 아니하시면 그 가지에 깃들이리라 안타까운 것은 많은 선한 사람들이 지금까지 이 광야로의 그들의 위대한 심부름을 잊었다는 것입니다. 물론 그것들은 하나님의 백성이 이곳에 온 다른 더 나은 것들이었고, 그렇다면 이 광야가 감당할 수 있는 가장 좋은 땅, 세상에서 가장 비옥한 토양이었습니다. 그 땅이 우상으로 가득 차 있고 사람들이 일반적으로 우상 숭배에 중독되어 있다면 그 땅이 크게 더럽혀지고 하나님이 모두 황폐하게 하실 것이라고 생각할 것입니다. 참 으로 탐심은 우상숭배입니다신의 계정에서, Eph. 5.5. 그리고 뉴잉글랜드 는 신 숭배와 규례의 순수한 행정에도 불구하고 여전히 우상숭배자들의 낙하산입니다. 이것은 애도 를 위한 것입니다 ! 이것 의 끝 은 어떻게 될까요?

4. 우리 가운데 있는 그 큰 교만의 마지막 끝이 어떻게 될 것인지 생각해 보십시오. 자부심이 뉴잉글랜드 에 만연하고 확산되는 죄악이라는 사실 외에 누가 의심 합니까? 34페이지 이제 교만은 그것을 다양하게 표현합니다. 의복, 번쩍번쩍한 옷차림, 겉사람의 영향을 받은 손질과 장식, 먼지와 벌레로 가는 진흙의 몸에는 교만이 나타납니다. 남자와 여자는 그들이 맛있게 먹을 수 있도록 곧 벌레의 식탁에 올려야 할 접시, 즉 몸을 어떻게 장식하고 있습니까? 이것이 작은 문제처럼 보일 수 있지만 성신 은 문과 의복의 교만을 주목하십니다. 이사야. 3.16.17. &씨. 그리고 주님이 왕자들과 왕의 자녀들을 벌 하겠다고 위협하는 이상한 의복에 대해) 제프. 1.8. 이런 종류의 교만은 우리와 같은 상황에 처한 사람들, 곧 황무지 상태에 있는 가난한 사람들에게는 매우 어울리지 않는 것입니다. 하나님이 우리를 광야로 인도하사 홀로 거하게 하시고 우리를 구별 하여 자기 의 소유된 백성 이 되게 하셨나이까 나는 고급 스럽고 값비싼 의복, 아름다운 의복, 이런저런 장신구 가 합법적이라는 것을 잘 알고 있습니다 . 홍색 옷을 입고 금장식을 하는 것이 이스라엘의 어떤 딸들에게 어울리지 아니한 것이 아니 니라( 삼하 1:14) .1.24. 그 안에 정숙하지 않거나 도덕적 정직의 규칙에 위배되지 않는 한, 나는 이런저런 유행에 대해 외칠 만큼 엄하지도, 침울하지도 않습니다. 우리가 사는 곳의 시민 관습은 • 이 경우 규정해야 하는 것입니다. 그러나 사람들이 그들의 영혼보다 몸을 손질하는 데 더 많은 시간을 할애한다면, 당신은 그들이 시나몬 나무 와 같다고 말할 수 있도록(Worthy Divine이 재치있게 말함) Bark 외에는 좋은 것이 없습니다: 그들이 자신의 국가와 조건이 허용하는 범위를 넘어선 경우, 빚을 지고 자비와 자선 사업을 게을리하거나 거래에서 다른 사람에게 강요하여 포트와 의복을 유지할 수 있습니다. 또는 그들이 그들의 지위와 지위를 넘었을 때(반면 의복의 한 끝은 그들의 위치와 조건에 따라 사람들을 구별하고 구별하는 것입니다) 시온 의 아들딸들이 그들의 교회 가 낮아 지는 겸손한 시대의 운송 수단과 복장 , 예루살렘 과 유다파멸의 상태에 있으며 주님은 깊은 겸손을 요구하십니다. 이것은 하나님을 매우 불쾌하게 여기며 성경과 이성 모두 그것을 정죄합니다. 이들은 가장 거칠고 환상적이며 어리석은 프라이드의 싹입니다. 그러나 내가 주로 의도하는 것은 ▪ 보다 영적이고 덜 관찰되는 것입니다: 자기를 좋아하고 어리석은 찬미, 부분의 자부심, 선물, 은총, 특권, 신의 거룩한 산으로 인한 거만함, 하나님께서 그에게 부여하신 모든 것 때문에 인간 자신. 이것은 닫기 35페이지 그리고 뼛속까지 자라난 은밀한 악, 어떤 경우에는 쉽게 분별되거나 발견되지 않고, <…> 교회와 다른 사회에서 많은 문제를 일으킵니다. 그러므로 인간은 하나님에 따라 세워진 질서에 대항하고 •• 교회와 연방에 세워진 권위에 대항합니다. 인간은 자신의 지혜, 은총, 능력, 모든 것을 다스리고 질서를 세우는 적합성에 대해 큰 이해력을 가지고 있으며(다스림을 받는 곳이 그들의 자리이긴 하지만), 그 한쪽 끝에 있지 않으면 아무것도 잘한 것이 없습니다. 분파적인 사람은 자랑스러운 사람, 자기를 칭찬하는 사람입니다. 그들은 자신의 확대경을 통해 자신을 바라보고 모든 사람이 자신을 존경하지 않는다는 사실에 감탄하며 온 세상이 자신을 의아해하지 않는다는 사실에 경탄합니다.그들은 그의 Deadly VVound가 치유되었을 때 Beast를 쫓았습니다 . Rev. • 3 • 3.) 그리고 F ••• d에 있는 모든 Sheaves는 쓰러지지 않고 그들의 Sheaves에 복종 하지 않습니다 . 그러한 사람들은 나름대로 이해력이 있고, 통치하기에 충분히 훌륭하고, 순종하기에는 너무 훌륭합니다. 그리고 모세와 아론과 함께 반란을 일으킨 이스라엘 사람들 처럼, 민사 및 교회 문제를 관리하는 데 있어서 우리의 통치자들에게서 구멍을 뚫고 많은 결점을 찾을 수 있습니다. 그의 정부에서 그의 아버지 다윗 과 함께 자랑스러운 압살롬 . 그러므로 사람들은 하나님의 말씀과 그의 사자들의 음성에 반항합니다. 교만한 사람들 은예언자, 이르. 43.2. 그러므로 사람들은 또한 그들의 의견에 완고하고 심지어 의심스러운 논쟁에 대해서도 그들의 확신에 확신을 가지고 있습니다. 이것저것 이단적인 견해 는 지혜롭고 사려 깊은 신의 백성이라는 일반성에 결코 반대하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 〈...〉을 붙잡고 놓아 주지 않을 것 입니다: 오히려 교회로부터 분리할 것입니다. 그리고 혼란, 그런 다음 Darling 개념 을 내려놓습니다.그들은 차지했습니다. 그러므로 사람들은 마치 그들이 오류가 없는 것처럼 그것을 가지고 다닙니다. 그들은 오류에 있을 수 없습니다. •• 흠잡을 데 없이, 그들은 잘못에 있을 수 없습니다. 그러므로 사람들의 마음은 충실한 훈계자들에 대항하여 일어나고 부풀어 오르며, 그들은 책망받거나 반박되어서는 안 됩니다. 그러므로 사람들은 다른 사람들에게 그들의 믿음을 강요하고, 그들의 이해 를 그들의 척도 와 기준 으로 삼고, 그들과 일치하는 것을 그들과의 친교의 조건으로 삼기 위해 논쟁의 여지가 있는 것들을 위해 열렬히 다투고 있습니다. 반면 겸손 은 온화함 을 가르칠 것입니다 . • 완고한 모순 •• , 〈◊〉 절제 와 관용그러한 경우에 그것 없이는 정당성과 끝없는 논쟁이 있을 것입니다. pri • e에 의해서만 경쟁이 옵니다, Pro. 13.1 • . 쟁탈전의 경우가 많다: 하지만 프리아스, 아무것도 없었다면∣36페이지 그렇지 않으면 분산과 경합이 발생하고 생성됩니다. 그리고 마지막은 어떻게 될까요? 교만 은 패망의 선봉이요 거만한 영은 넘어짐의 앞잡이니라, 잠언. 16.18. 이것이 이 나라의 일반적인 죄라면, 우리는 멸망이 오고 있으며, 우리가 비틀거리고, 파멸적이고, 떨어지는 상태에 있다는 것을 두려워할 수 있습니다 . 7.10. 이 프라이드가 새싹에 꽂히지 않는 한, 그것은 확실히 봉의 꽃송이를 앞으로 뻗을 것입니다 . 하나님은 교만한 사람들의 등을 위해 스마트 막대를 가지고 계십니다.

5. 우리 사이 의 격렬한 논쟁과 비기독교적 거리감과 분열의 마지막 끝이 어떻게 될 것인지 생각해 보십시오 . 냉철하고 사려 깊은 모든 현자들은 그들에 대한 마음의 큰 생각을 가지고 있습니다. 법원 과 교회, 그리고 우리 사이의 거의 모든 단체 에 다툼과 분열, 편 과 당파 와 분파 가 있어야 한다면 그것은 슬픈 일입니다 . 이것은 우리의 상황 에서 매우 부적합한 백성 입니다. 이 광야에서 동일한 대의 와 관심 을 시작하고 실행했습니다. 그리고 그것을 더 슬프게 만드는 것은즉, 우리 사이에 있는 다툼은 단지 이런저런 위급 한 상황 에 의해 야기되는 분노와 격정의 갑작스러운 악화 나 분출 이 아니라는 것입니다 . 그러나 우리 가운데는 완고하고 비뚤어진 영이 섞여 있는 것 같습니다. 그것은 애굽 사람들이 멸망하기 전에 그들 에게 내리신 하나님의 심판이었습니다 ( 사 6:14). 19.14. 여호와께서 이스라엘 백성에게 하신 것 같이 우리에게 명하지 아니하시기를 원하노라, 신명기. 32.5, 20. 이 점에 있어서도 우리가 그 어그러지고 비뚤어진 세대 의 정신을 너무 많이 가지고 있다는 것 입니까? 따라서 선한 조언은 패배하고 모든 종류의 선은 거의 방해 를 받습니다. •전자 및 해당 사회. 그리고 이러한 다툼은 발작적일 뿐만 아니라 스스로 소비하고 잠시 후에 사라지는 열병에 적합할 뿐만 아니라 만성 디스템퍼와 같이 지속되고 해마다 발생하며 더 이상 지속되지 않습니다. 그들의 끝. 그들은 치유 를 거부 하고, 가장 유능한 손으로 관리할 수 있는 최선의 방법에 의해 더욱 분노하거나 , 질병을 근절 하지는 않지만 약간의 억제 를 제공하고 현재의 안도감을 주는 완화 치료 만을 인정하거나, 환자를 R • clavation 의 지속적인 위험에 빠뜨 립니다 .또는 재발(다시 같은 디스템퍼로 회복될 희망을 상실한 상태에서. 우리는 간음, 주술, 살인 및 이와 유사한 혐오 행위를 혐오하고 처벌합니다(& 정당 하게 ) . • , 경쟁, 폭동 또는 사이딩 • 이것들은 또한 • 내가 육체의 일이며 버려야 할 것 입니다 . • .19, 20. w •• 가 이와 같이 < … 헤롯과 P 는 • 늦게 친구가 될 수 있습니다그리스도 를 그의 권익 과 지체 와 하나님의 교회의 원수로 십자가 에 못 박으시니 37페이지많은 것들에 대한 관심과 염려 가 지상에 있는 가시적인 그리스도의 왕국 을 전복 시키기 위해 결합 하고 결합 할 수 있습니다 . 게∣ ••• 와 암몬 과 아말렉 때 블레셋 사람들 과 두로 거민 이 한 뜻으로 의논 할 수 있고 하나님의 교회를 대적하는 동맹자라. 세상에서 그리스도 의 이익 에 반대 하는 반기독교 정당 의 동맹 과 연합이 매우 명백할 때, 그들의매우 큰 이점, 그들의 성공 은 매우 악명 높으며 그들의 분노는 하늘에 닿을 정도 입니다. 그렇다면 공언하는 사람들 이 서로 다투고 다투고 물고 삼키는 것은 가장 부적절하고 가장 비합리적 입니다. 당신의 차이점은 시노디스트 와 안티시노디스트, 구 교회 나 새교회 사이에 차이를 만들지 않는 사람들에게 길을 열어줄 것입니다 .

Tros, Tyriusve illis nullo diserimine agetur.

당신 의 대적에 대한 증오 는 당신이 이처럼 구별 되고 다양화 되어 있기 때문에 당신 에게서 비롯된 것이 아니라 하나의 공통된 이유에서 비롯된 것입니다. 뱀 의 씨 의 적의는 그들이 어떤 피부색 을 가졌든 여자의 씨의 하나 이자 모든 것에 반대 합니다. 그리고 그들의 증오 는 전체 인종 과 세대 에 대한 〈비라틴 문자로〉입니다 .종교와 개혁 교수들이 우리 가운데 있습니다. 이 디비전은 적에게 넓은 문 을 열어줄 것입니다. 이 투쟁의 물을 내뿜고 그 시내 를 쓴 것으로 채우는 자들 ; 이 불꽃 에 불 을 붙이고 키우 거나 꺼지는 것을 방해하는 것은 우리 시온 의 불행을 극도로 바라는 이들을 기쁘게 합니다.

Hoc Ithacus velit, & magno merceniur Atrida.

근면하고 지칠 줄 모르는 • 에스위트 (바다와 땅을 돌아다니며 장난을 치는)와 기타 교활하고 교묘하고 악의적인 적들이 우리 사단의 병력을 개선하거나 움켜쥐지 않는다면 정말 이상할 것 입니다.

우리의 논쟁 은 우리를 나약하고 비열하고 불쾌하게 만들며 큰 위험에 빠뜨 립니다 . 그들은 우리를 종교와 시민의 자유에 대한 일반적인 이익 으로부터 서로 느슨하게 만들고 우리를 다음과 같이 만듭니다 .아니. 3.12. 예, 그들은 말하자면, 우리에 대항하여 우리의 대적을 무장시키십시오. 어떤 식으로든 그들이 우리를 공격하도록 유혹합니다. 반란을 일으키는 군대와 분열된 사람들은 쉽게 적의 먹잇감이 됩니다. 성경, 이성, 경험이 내가 말하는 것이 진실함을 증명합니다. 다시 말하지만, 우리가 교회와 교회 행정의 순결을 보존하기 위해 투쟁하는 동안, 우리는 그것들의 부패에 대한 기반을 마련하지 않는 것입니다. 자연스럽게 정책에 종사하는 사람들이 38페이지 그들 각각의 이익) 더 많은 교회 회원을 만들지 말고 그러한 특권에 대한 적합성에 대한 확신이나 증거가 필요합니다. 당파에 대한 지지나 당파의 총애 가 되는 것이 이러한 차이점의 문제가 아닐 수 있습니다. 이 당파 또는 당파는 눈에 보이는 것처럼 하나님의 교회에 가입하기 위한 자격이 될 것입니다. 성도가 우리 가운데 있었습니까? 그리고 당신은 누구를 위한 것 입니까? 이 사실이 교회 의식에서 우리와 성찬을 나누는 사람의 충분성을 확인하는 유일한 시험이자 어려운 돌이 될 것입니까 ? 더 나아가, 내가 기억하는 바에 따르면 변호사들에 대해, 그리고 그 직업을 가진 사람들에게서 너무 많이 확인된 바 있습니다.경합은 그들을 유지하고, 그들은 경합을 유지합니다 : 따라서 교회의 많은 사람들(당신이 그들을 남성으로 간주하든 기독교인으로 간주하든 간에 칭찬할 만한 자질이 거의 없는)에 대해 경합 이 그들의 정당에 대한 신용과 명성을 유지 한다고 말하지 않을 수 있습니다 : 그리고 그들은 우리 사이에서 마음과 활력에 다툼 을 유지 합니까? 이것은 어떤 사람들(경건의 실천이나 어떤 면에서 진정한 가치와 능력에 대해 전혀 언급이 없는 사람들)이 논쟁 중인 형제 들 과 자신을 표시하는 방법입니다.: 이 투쟁의 물 위에 떠 있고, 분열된 자의 방어에 앞장서서 우리 사이에 있는 이 편이나 저편의 편협한 이해 관계에 나타납니다. 더욱이 여러분이 다투고 다투고, 서로를 판단하고 멸시하고, 더 작은 문제와 기독교 공동체의 유대와 무관한 일에 대해 그렇게 부당하게 떨어지는 것은 평화의 하느님께 매우 큰 도발입니다. 지금까지 동의한 것을 하나님께 축복해야 할 때는 조금 동의하지 않기 때문에 다투는 것입니다. 그렇게 동의하는 것에 대해 하나님께 감사해야 할 때는 더 이상 동의하지 않기 때문에 다투는 것입니다. 확실히 하나님은 기뻐하지 않으시고, 그리스도는 불명예를 받으시고, 종교는 (과정과 인종, 평판이나 영광에 관하여, 데살로니가후서 3.1,) 불우한 자, 조장된 악의적인 적, 불쾌한 세상, 떠오르는 세대, 그리고 이 분열에 의해 말할 수 없는 편견을 가진 당신 자신의 영혼. 끝은 어떻게 될까요 ? 교회 역사에 정통한 사람들은 일반적으로 원시 시대에 교회 가 평화 와 안식, 그리고 박해 의 열기로부터 숨 을 쉬었 을 때 그들은 곧 다투고 다투기 시작했다는 것을 관찰합니다 . 일부 박해자를 일으켰습니다.또는 다른 사람들이 그러한 종류의 잘못에 대해 그들을 질책하고 그들을 다시 함께 채찍질합니다. 그런 다음 이 기독교인 들이 어떻게 서로 사랑 하는지 보십시오 ! 자유의 시대에 하나님의 백성들의 다툼은 박해나 어떤 암울한 재앙에 자리를 내어줍니다. 우리 사이의 분열(그 중 일부는 도움이나 치유를 인정하지 않는 것처럼 보이지만 오히려 고조되고 분노합니다. 39페이지 최고의 응용 프로그램에 의해) 내 눈에는 어떤 혜성, 타오르는 별, 또는 엄청난 재난 을 끔찍하게 예고하는 놀라운 유령처럼 내 눈에 있습니다. 최후의 종말 이 어떻게 될 것인지 우리 구주께서 우리에게 말씀하셨습니다, 마. 12.25. 스스로 분열하는 왕국은 모두 황폐해지고 스스로 분열하는 도시나 집은 서지 못할 것입니다. 분열은 비참함의 서글픈 전조이며, 무서운 폐허로 가는 길을 인도합니다.

6 여러분 가운데 있는 부당한 질투 , 비방 , 또는 기타 귀중하고 유용하고 이익이 되는 사람들의 나쁜 평판의 끝이 어떻게 될지 생각해 보십시오 . 하나님을 두려워하는 마음으로 (간청합니다) 생각 하십시오 . 말하는 사람의 입에서 더 이상 의심을 받고 받아들여지는 사람이 없다는 것을 보지 못하는 사람(그것은 비참하게 눈이 먼 사람이 아닙니다)입니다. 에스겔. 36.3. 비방과 학대를 받고 경건하고 충실한 치안 판사와 목사 • ? 옛 모세 와 아론 은 온유 하고 겸손 하고 충성 되고그들은 결백 했지만 이스라엘의 많은 남성 콘텐츠에 의해 의심되고 비방당했습니다. 무감각. 16 3 선한 모세 는 불만이 많고 제멋대로인 백성 의 불평 을 여전히 참아야 했습니다. 여호와께서 그들이 원하거나 갈망하는 것을 거절하심으로 그들을 심판하신다면, 모세 는 즉시 그에 대한 대가 를 치러야 합니다. 그들이 고기나 물을 원하면 즉시 그들은 모세를 향해 날아갑니다. 모세여, 우리가 당신에게 감사할 수 있습니다. 하나님이시여, 우리 가 애굽 의 고기 가마 곁에 머물다가 거기서 죽었더라면 좋았을 것이나이다. 너희가 우리를 이 광야 로 인도하여 굶어 죽게 하려 하느냐 •h 배고파 ? 출애굽기 16 3. 그리고 만일 여호와께서 그들 가운데 어떤 반역자에 대하여 모세 와 아론 의 명분을 옹호하시고 기적적이고 비범한 방법으로 그들을 멸망시키셨다면, 사람들은 그것이 그들의 모든 불평을 영원히 잠잠하게 하고 가르쳤어야 한다고 생각했을 것입니다. 생존자들은 모세 와 아론 에게 부여된 하나님의 권위에 복종 했지만, 곧 바로 이튿날 아침 냉혈한 태도로 그들에게 다시 머리를 맞대고 그들의 형제들의 • 살인에 대해 비난하고 있습니다. 너희가 여호와의 백성을 죽였도다무감각. 16.41. 불만을 품은 사람들의 모든 불평을 참아야 하고 가능한 모든 욕설과 해로운 비난을 받아야 하는 것이 행정관과 장관의 어려운 조건 입니다 . 그들은 많은 것을 견딜 수 있는 매우 온유하고 인내하며 교회와 연방의 기둥이 되는 사람 이 필요했습니다. 그러나 그들에게 이처럼 온유와 인내를 행하게 한 자들의 죄와 무가치함이 크도다 우리 중에 이 점에 대하여 죄를 범한 자가 많지 아니하냐 거짓말하는 영이 많은 교수 들의 입 으로 들어가는 것은 슬픈 때 입니다 . 통치자와 장관을 폄하하기 위해 거짓이 만들어지고 중상모략과 비열한 비난이 팔리고 연기되고 흩어질 때 40페이지마치 뉴잉글랜드 에 거짓 사무실 이 세워진 것처럼 많은 미묘함과 근면함으로 시골을 통과합니다 . 내가 너희들 사이에 온 이후로 나는 이 가난한 나라의 거의 모든 〈◊〉 이 거짓말에 의해 만들어지고 이어지고 있다는 것을 관찰했다. 히브리어 로 이야기 하는 자 또는 중상 하는 자 [ RACHIL ]는 상인을 의미하는 단어 [ ROCHEL ]에서 유래되었으며 명예와 같은 유사 명성 p • oximi nu ••• ator ( Buxt •• ) 하나는 • a •e 다른 사람들의 이름과 명예. 이런 종류의 상품을 가지고 전국을 오가는 상인이나 행상인이 많이 있습니다. 그리고 그들이 그것의 좋은 거래를 하고 그들의 손에서 그들의 제품을 제거할 준비가 된 많은 Chapmen을 만난다는 것은 한탄스러운 일입니다. — Hinc illa La∣chrima ! 거짓말과 비방과 함께 걷는 사람들이 많이 있습니다. 아이어. 9.4. 나는 우리 중 많은 사람들이 매우 심각하고 진지하게 Ly에게 말하는 기술을 가지고 있고 그의 학자 • alum •• ari fortiter, to calumni∣를 가르치는 Machiavel 에게 학교에 갔다는 것이 너무 명백하지 않았으면 합니다. 배부르게 먹고 격려 해줘서 고맙다 알리퀴드 해렙스트,뭔가 달라 붙을 것입니다. 이 악한 영의 잉태한 많은 사례가 내가 말한 것을 확인하기 위해 생산될 수 있지만 여기서 나는 죄를 용서할 것입니다.

다만, 당신들 가운데 있는 그리스도의 사역자 들이 초기 재단 사업에서 타락한 혐의로 무기한 고의적이고 엄숙하게 기소되었다는 것을 누가 알지 못합니까 ( 그것은 우리 이스라엘 에서 낯선 사람이 아닙니다 ), I • 교리와 예배의 혁신, 의견과 실천, 교회의 권리, 자유 및 특권, 신의 유산에 대한 경건한 고위급 권력의 대위, 그리고 Leven, 부패하는 괴저, 전염되고 퍼지는 역병, 이전에 세워진 자극적인 이미지 • eaousie 와 같은 것들이 있습니다. Lor • , 신의 진노를 불러일으키고 더 나아가 파괴를 위협하는 저주받은 것?

Jealousie와 Ca∣lumny의 이 악령에 대한 다른 예는 이것보다 더 드릴 필요가 없습니다. 누르며 흔들어 넘치게 하는 좋은 잣대가 여기에 있다. 어떤 사람들의 불만을 품고 원한을 품은 정신을 보여주기에 충분하고 충분합니다. 그리고 당신의 불쌍한 목사들이 당신들 사이에서 발견하는 어떤 사람들의 불친절한 사용. 그러한 사람들(나는 그들이 더 잘 알고 영향을 받거나 영연방에서 덜 중요하기를 바라는 사람들)이 국가에 대한 하나님의 모든 폭풍 과 가뭄 과 심판 을 전가 합니다.목사들의 변절과 배교에. 마치 확신에 찬 고발자들 자신이 그 나라의 죄와 슬픔에 어떤 기여도 하지 않을 정도로 의심할 여지가 없는 결백한 사람들인 것처럼; 또는 우리 중에 그 땅에 하나님의 진노를 일으키고 그의 심판을 무너뜨리는 다른 죄인이 없는 것처럼,41페이지그러나 멸시받는 소수의 목사들: 또는 마치 우리 가운데 발견된 주 우리 하나님에 대한 다른 죄가 없는 것처럼, 질투하시는 하나님 의 진노를 불러일으키는 것은 경건하고 양심적이며 학식 있고 진실로 진리와 개혁을 연구하는 사람들의 일탈이라고 여겨 집니다. , 그리고 정당한 진전. 우리 시민과 교회의 통치자들을 고발하는 사람들은 사실상 그리고 결과적으로 (그들로부터 피를 흘리지 않고 그들의 말의 정당한 해석과 구성에 따라) 다음과 같이 말합니다 . 그들은 교회와 일반 부에서 그러한 지도자들을 제거했습니다.—Tantane Animis celestibus Irae?이상한! 선량한 사람이라면 열정이나 편견을 가지고 이런 식으로 불화살, 화살, 죽음을 던질 정도로 멀리 이동해야 합니다. 말할 것도 없이, 우리는 스포츠를 하고 있지 않습니까? 그러나 우리는 종교적인 선의의 진지함으로 진지한 슬픔에 빠져 있지 않습니까? 그런 사람들에게는 박해의 정신이 있습니다: 그들은 그리스도 의 종들에 대한 피상적인 생각을 발견합니다. 그들을? 그들이 그들을 그런 정도로 중상모략하고 그런 곰 가죽 에 넣었을 때 : 그들은 b •• t 그리고 그들을 걱정시키는 것 외에 무엇을 해야 합니까? 그들이 그들을 가증스러운 사도 ••• 로 표현했을 때 ,그리고 신의 진노 의 주요 방화범 : 그들은 무엇을 해야 하나, 〈비라틴어 알파벳〉 으로 처리해야 합니다 . •• 땅을 정화 하고 이스라엘에서 악을 제거하기 위해 공의의 손에 의해 끊어져야 하는 눈에 띄고 헌신적인 사람들 ? 고대의 이교도들은 그들의 모든 죽음, 역병, 가뭄, 그리고 계절에 맞지 않는 날씨를 그들과 동거하는 기독교인 탓으로 돌렸습니다. 그러므로 만일 어떤 재난이 그들에게 닥치면 그들은 그들 가운데 있는 기독교인들의 관용 때문에 신들이 그들에게 분노했다고 생각 했습니다 .사자에게 삼켜질 기독교인과 함께 떠나십시오. 그리고 참으로 어떤 사람들이 그리스도의 사역자들에게 가지고 있는 것과 같은 개념은 이것을 포함하고 있습니다. 그들이 제물로 바쳐져 사자에게 던져지는 것이 적절했지만, 여러분 중 일부는 배교로 추정되는 이들 중 일부를 처벌하기 위해 어떤 곳에서는 더 가혹한 방법을 가지고 있습니다. 그들의 유지 보수를 짧게 유지하고, 그들과 그들의 가족을 괴롭히거나, 교양 교육 을 받은 사람들이 거의 버틸 수 없는 생계를 위한 교대 근무로 몰아가거나, 짜증나는 논쟁 으로 그들을 지치게 하고 지치게 합니다 . 그리고 • 자상한 사람이 그를 자비롭게 파멸시킬 삼키는 사자의 발 아래에 오는 것이 더 낫습니다.갑자기 ; _ 그런 다음 고문대에 눕혀져 악용으로 고문을 받아 죽거나, 다투기 좋아하고 완고한 사람들의 끊임없는 배설물 밑에서 살게 될 것입니다.42페이지Degrees, ut sentiat se mori, Bloody Tyrant 가 말했듯이 , 우리 가운데 한 목사 의 명예 훼손 사건이 일어난 지 그리 오래되지 않았습니다 . 19 5. 거짓 증인은 벌을 받지 않고 •• ce하지 않으며, 〈…〉 거짓말 은 피하지 못하고 , 처벌되지 않고 개선되었습니다. 그러나 〈…〉 우리 는 일반적으로 국가 장관들의 명예 훼손에 대해 유죄인 사람들 에 대해 말합니다. 그들은 〈◊〉 에 못지 않은 〈◊〉 이었습니까 ? 어떤 속죄그 남자들 을 위해 만들 수 있으며 그들의 단점 은 무엇입니까? 나는 그것이 • 만군의 주님에 의해 내 귀에 계시되는 것을 원하지 않습니다 • 확실히 이 죄악 은 그들이 죽을 때까지 그들에게서 제거되지 않을 것 입니다: 그러나 내가 이것을 말할 것 입니다. 심각한 도발이며 깊고 엄숙한 회개를 요구 하며 다른 방식의 만족 이 주어졌습니다. 그러나 뉴 잉글랜드에서 당신 의 행정관과 장관 이 당신 에게 어떤 잘못을 했 습니까? 그들의 선한 일 중에 네가 무엇을 위하여 있느냐그것들 을 찌르는가 ? 그들이 당신을 위해 기도 했습니까 ? 그들의 영혼이 당신의 오만 과 불신앙 과 마음의 강퍅함 과 불결함 때문에 울었 습니까? 그들은 여러 능력 으로 당신을 지켜 보았습니까 ? 다가오는 재난에 대해 충실한 경고를 주었 습니까? 그들이 온 힘 을 다해 당신을 섬겼 으며, 외적인 면에서 그들에게 거의 이익 이 되지 않았습니까? 그들이 당신 보다 당신을 더 사랑 했습니까 ? •그들을 사랑? 형제와 친구들이여, 그들을 용서하십시오. 간청합니다) 잘못되었습니다. 나는 이 담화에서 약간의 날카로움을 사용했음을 고백합니다. 그리고 나는 그것에 대한 충분한 영장이 있다고 믿습니다. 날카롭게 꾸짖어야 할 사람들이 있습니다. 그리고 그들은 〈 비라틴 문자로 〉 입니다. ▪ Cretians 는 항상 거짓말쟁이입니다. 이 증인은 참되다 . 1.12, 13. 그리고 진실은, 저는 이 견책 관행을 봅니다. • 두 교단 의 지도자 를 괴롭히고 속이는 것은 국가의 번영에 크게 해가 되며 일부를 돌보게 됩니다. •우리의 불화를 지속시키고 영속화하며 평화와 화해에 대한 우리의 모든 희망과 노력을 파괴합니다 • 녹슬고 무익합니다. 그가 말했듯이, 네 어머니 이세벨의 음행과 그녀의 주술이 그렇게 많은 한, 얼마나 평화로운가. 2 Kin 9 21. 경건한 가치와 권위를 지닌 거짓말하고 비방하는 사람들의 거래가 우리 사이에서 계속되고 추진되는 한 어떤 평화 를 기대할 수 있습니까? 그리고 일부 사람들 은 이러한 비참한 관행이 일부 하찮은 정치인 과 조그마한 정치가의 작은 장치 에 불과하다고 생각할 수도 있습니다.그러나 나는 당신의 최고의 사람들을 중상하는 이 과정 을 교회와 국가의 파괴를 위협하는 바로 그 화약 음모 로 보고 있음을 말해야 합니다 . (경험에서 알 수 있듯이) 이보다 더 유리한 것은 없습니다43페이지혁신가의 계획에 따라 행정관과 장관에 대한 사람들의 마음에 질투와 두려움을 불러일으키고 조장하는 올바른 요령입니다. 그러한 사람들은 사람들이 종교와 자유가 위험에 처해 있고 잃을 위험에 처해 있다고 믿도록 위험에 대한 거짓 경보를 만들고 개선하는 데 익숙합니다! 디자이너는 이런 식으로 사람들에게 선의의 확신과 용이함을 강요하지 않습니다. 그리고 사람들은 일반적으로 그러한 인상을 받고 상사와 지도자의 악의를 의심하는 경향이 있지만 너무 명백합니다. 더욱이 이 중상은 부도덕이요 추악한 악이니, 하나님의 종 들은 그들의 목소리를 나팔 소리같이 높여 큰 소리로 외치고 무슨 일이든지 죄 있는 자들을 아끼지 아니하고 시정을 위해 하나님과 사람에게. 그리고 나는오늘날 선거 의 운명을 짊어 지게 될 우리의 존경하는 통치자들 에게 그들이 그것을 심각하게 고려할 것이라고 겸허하게 추천 할 것입니다.이 거짓말하는 입술을 잠잠하게 하고 이 사악한 비방의 주요 저자와 선동자를 찾아내기 위해 방편을 찾으십시오. 그들은 분명히 도덕적인 악이며, 하나님은 그들 때문에 우리에게 진노하십니다. 지도자에 대한 불만; 그리고 해외에 있는 하나님의 백성들은 학대를 당하고 잘못된 정보를 받고 있으며, 이러한 중상모략은 (내가 아는 한) 바다를 통해 전달되고 전달됩니다. 많은 선량한 사람들이 이 나라의 지도자 대부분이 가치 있는 전임자들의 좋은 옛 원칙과 관행에 따라 반란을 계획하고 있다는 사실을 당연하게 여깁니다. 그리고 해외에 있는 하느님 백성의 마음과 기도에 대한 그들의 명성과 그들의 방과 관심을 잃는 것이 이 가난한 나라에 얼마나 불리한 일인지, 나는 말할 필요도 없을 것입니다. 나는 그런 것들이 조사되어야 한다고 생각합니다. 조사 또는 발견 위원회는 잘 할 수 있습니다.• 닝 결과. Ob 이 일들의 끝이 어떻게 될 것인지 생각해 보십시오. 사람들이 그들이 가진 최고의 사람들, 그들의 이익에 가장 충실한 사람들을 질투할 때 , 그리고 그것이 유포되고 비열한 비방이 해외에 퍼져 알려진 경건함과 가치가 있는 사람들에 대해 믿어야 할 때 그것은 슬픈 일입니다. , 열심, 그리고 신실함. VV그것이 끝이 날 것이지만, 법무부는 구걸을 할 것이고, 가치 있는 사람들은 정부의 무대에 나타나는 것을 싫어할 것이며, 현명한 사람들은 말할 것입니다. 우리를 이 백성의 통치자로 삼지 마십시오. 천천히 흐르는 실로아 의 물을 멸시하여 크고 많은 큰 강의 물이 그들 위로 올라오게 할 것입니다.통치자에 대한 질투의 정신이 어느 곳에서나 자라고 퍼질 때, 그들의 행정관에 대한 백성의 불신이 있습니다. 병이다44페이지징조, 교회와 국가의 큰 변화를 예고하는 슬픈 징조. 사람들이 가장 친한 친구를 두려워하고 불만을 품고 있을 때 그들을 불쌍히 여기고 그들을 위해 기도하고 ▪ 그들을 위해 은밀히 애통하며 그들의 행복을 지켜보고 그들의 위로를 위해 영혼, 몸, 재산, 그들의 모든 근심거리: 그것은 큰 악이요, 하나님을 크게 진노케 하는 것입니다. 사람들이 그들 가운데 있는 신들 (행정관이라고 함) 과 교회의 천사들 (목사 라고 함) 을 멸시하고 비난하고 비난하고 학대한다면 , 내 말은, 폭군적인 방식으로 그들을 지배하는 불합리한 사람들을 의미합니다.: 그리고 나서 그들은 그들이 그들에게서 쫓아냈던 사람들을 다시 갖기를 헛되이 바랄 것입니다. 이 일의 끝은 너희가 행정관들과 대신들을 괴롭게 하여 그들의 마음을 상하게 하여 그들의 무덤으로 보낼 것이요 하나님이 너희를 자기 손에 붙들고 진노 중에 너희에게 대항하여 너희를 미워하는 자들을 당신이 당신을 지배합니다. 당신이 합당하고 고결한 사람들을 질투한다면 그것은 당신이 선하고 해가 없다는 것을 의미합니다. 이다; 그것은 정말로 당신의 자유를 빼앗고, 당신의 양심을 억압하고, 장로교가 아니라 더 나쁜 것을 가져오고, 당신의 모든 즐거운 향락에 손 을 뻗칠 것입니다. 지시를 받다 O뉴잉글랜드여, 가르침을 받으라. 시기적절하고 빠른 회개가 그것을 막지 못한다면 이것이 당신의 불합리한 • 근심, 중상, 당신 의 최고의 남자들의 악용의 마지막 끝 이 될 것임을 아십시오.

7. 우리 사이에 세워진 교회 정부의 방식에서 후퇴 또는 변절의 후기 종말이 어떻게 될지 고려하십시오. 저는 회중의 길 을 발견하고 해결하는 것을 주님께서 당신을 따라 이 광야 로 들어간 당신의 백성에게 은혜롭게 베푸신 은혜 , 무상 , 큰 은혜 로 여기고 있음 을 고백 합니다. 요셉 의 머리 와 그 형제 중에서 구별된 자의 머리라 찾아온 선한 사람들은 더 많은 사랑과 열심, 친교 에 대한 다정한 열망을 보여주었습니다.순수한 예배 와 규례 에서 하나님 과 함께 했으며, 그것을 위해 다른 사람들보다 더 많은 일을 했습니다. 교회 정부 및 행정 방식 . 나는 종종 이 점에 있어서 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지의 지혜와 선하심과 신실하심을 사모 했습니다. 하나님은 확실히 우리의 기초를 놓을 때, 그리고 의지와 임명에 따라 교회 질서 의 길을 정할 때 그의 종들과 함께 더 평범한 은혜의 방식으로 존재하셨습니다.45페이지 그리스도의. 만약 일이 지금 시작된다면 얼마나 많은 마음이, 어떤 불화가 있을까? 그러나 하나님은 그들에게 그 집의 모든 실체와 같이 그의 집의 형태 와 모양 을 보여 주셨습니다 (왜냐하면 나는 그들이 Ne plus ultra 에 있었다고 생각하지 않으며 사후의 발견에 남아 있는 것이 아무것도 없다고 생각하기 때문입니다. 시작 작업이 실질적으로 그들에 의해 수행되었습니다: 그들은 올바른 길로 설정되었으며, 여기서 우리는 진행하고 발전해야 합니다.) 그리고 그는 그것에 대해 만장일치 로 만들었 습니다 . 그들이 그리스도의 영의 인도를 따랐던 것처럼 그들을 따르는 우리의 지혜와 관심과 의무 가 되십시오.오 , 그것이 장로교 이건 로니즘이건, 하나의 극단으로 또는 다른 극단으로 고정된 방식으로부터 의 반전 의 슬픈 문제가 무엇인지 생각해 보십시오. 장로교인에 관해서 는 , 세상 이 허락하는 대로 경건하고 냉철하며 박식하고 정통적인 사람들 이 그들 가운데 있다는 것을 인정해야 합니다 . 그리고 세상의 어떤 사람들과 마찬가지로 그 집단과 선하고 청교도 의 정신에 경건의 권능이 있다는 것입니다. 그리고 그들의 교회-정부 방식에 대해그 당시에 그것은 종교 개혁으로 가는 매우 중요한 단계였다고 고백해야 합니다. 하나님의 교회는 적기독교 배교에서 점차 회복되었습니다. 우리 주 예수께서 맹인을 고치셨을 때, 마가 복음 8:23, 24, 25. 그는 처음 에 사람들이 걷는 나무 를 보셨습니다. 대실명은 여러 시대에 걸쳐 세상에 일어났고, 치료는 그리스도 의 손 에 의해 점진적으로 이루어졌으며, 사람들이 나무 처럼 걷는 것을 보고, 약간의 진리의 빛을 보는 것은 상당한 회복의 정도였으며, 훨씬 더 큰 자비였습니다. 그러면 sta • kb •iud, 그렇게 인정해야합니다. 에드워드 왕 시대 의 종교 개혁 은 축복 받은 사업이었습니다. 그리고 제네바 와 스코틀랜드 의 종교 개혁 은 더 큰 단계 였으며 여러 면에서 다른 단계보다 더 순수했습니다. 그리고 나는 회중 의 길이 이 두 가지를 훨씬 능가하며 종교 개혁 을 향해 취한 가장 높은 단계 라고 완전히 믿습니다(여기서 믿음을 표현할 수 없는 이유▪) . est • blished 및 원시 시대 에 실행했다예수 그리스도의 제정에 따라. 그리고 참으로 내가 읽고 관찰한 것으로부터, 우리 회중의 신들 사이의 관념의 약간의 차이 또는 어려움 때문에 회중을 버리고 장로교 의 길로 넘어갈 사람들 이 있다는 것이 저의 확신이었습니다. 회중 교회 의 관행과 방식에서 그들은 장로교 원칙 과 관행 에 많은 차이, 어려움 및 얽힘이 있고 나쁜 교환을 하고 있음을 발견할 것 입니다. 그리고 나는 그것을 슬픈 일로 여겨야 한다고 말할 필요가 있습니다. 46페이지공의회 와 대회를 노회 와 지방 의회로 바꾸는 데까지 좋은 옛 방식을 버려야 하고, 많은 장로교 인 과 장로 들이 주장하고 실행하는 것처럼 성찬식에 회원을 받아들이는 데 있어 해이함이 있어야 합니다. 형제단 의 자유와 특권을 철저히 전복시키거나 전복시키기 위해 절대적이고 절대적인 방식으로 그들 모두 를 관리해야 합니다 . 노회 의 규율과 권위를 침해하지 않고 노회 의 특권을 허락한 우리 교인들은그것들을 조화시키는 방법을 알았습니다. 형제회의 동의가 교회법에 어떤 영향을 미치든 간에, 그것이 교회 권위를 행사하는 데 필수적이며 모든 의식이 덕을 세우는 방식으로 집행될 수 있다는 점은 분명합니다. 당연히 유명한 Dr. Owen 의 표현 은 매우 중요합니다.

그 안에 있는 장로들의 권위 있는 행동에 교회의 동의가 필요한 이유( 그가 말함)는 • 거기 에서 • 어떤 권위가 그들에게 부여되는 새로운 권위를 사용하기 때문이 아닙니다 . 앞: 그러나 고스의 규칙에 의해 • 엘이 요구되기 때문에 • o 규칙에 위배되는 그들의 권력의 질서 있는 행동, 그리고 th • 그러므로 비효율적∣: 또한 그것이 필요하기 때문에 사물의 본질 그것의 • lf ; 그 순종이 자발적이고 자발적인 동안에는 어떤 행위도 교회의 ​​동의 없이 또는 동의에 반하여 일어날 수 없습니다. •선택의. 그리고 교회가 규칙에 따른 그러한 행위에 동의하기를 거부하는 경우 , 장로들은 그들에게 그들의 의무를 가르치고, 그들에게 반대의 위험을 선언하고, 그들의 사역에 하나님의 은혜가 일치할 때까지 참을성 있게 기다려야 합니다. 교회에 대한 빛과 순종: 그리고 교회가 계속 의무를 이행하지 않는 경우, 다른 교회의 장로와 형제들로부터 조언과 조언을 구합니다.

따라서 그의 탁월한 예배와 훈련에 관한 논문, Pag . 130, 131. 이것이 참석된다면 회중의 길은 지금까지 확보된 것입니다. 나는 우리 가운데 목사들이 일반적으로 반발하거나 장로교 에 반발한다고 담대하게 주장하는 사람들이 많다는 것을 압니다 . 그러한 일이 행해졌거나 계획되었다는 확신을 갖게 된다면, 나는 지금 그것에 반대하는 증언을 하는 것이 나의 의무라고 생각해야 합니다. 이것은 실로 하나님께서 섭리의 높은 손으로 우리 가운데 세우시고 현저하게 빚지고 축복하신 더 나은 길로부터의 진정한 타락과 변절일 것 입니다 . 그러나 저는 그러한 귀하의 대표 • 장로 •그들 중 가장 큰 부분은 해롭고 근거 없는 Ca∣lumnies이며 일부 사람들 은 이에 대해 대답합니다.

그것은 그리스도의 종( 장로교인 이 아닌 것으로 충분히 알려져 있음) 목사가 솔직하고 진실하게 말한 것입니다.47페이지2년 전 이 엄숙한 자리에서 설교한 그 •• 일부 괴짜들에게 우리 모두는 교회의 순수함과 힘의 원리에 대해 일반적으로 동의하고 있습니다. Mr. Oxenbridge 그의 선거 설교, Pag. 45. 즉, 우리 모두는 일반적으로 회중파 남성입니다.

그리고 우화로 이익을 얻는 사람들 외에는 아무도 달리 말하지 않을 것입니다 . 권징의 교리가 성경에서 도출되어 플랫폼과 유명하고 축복받은 저작인 Cotton, Hook • r, Ma∣ther, Shepard 및 나머지 ou • Worthies be Congregational 에서 우리에게 전달된다면 : 나는 의심하지 않지만 당신은 그것의 본질에 대해 당신의 장로들 모두는 아니더라도 대부분의 진심 어린 동의를 가지고 있습니다. 나는 아무리 조사를 해도 그런 비열한 보고를 위한 어떤 실질적인 근거가 있는지 , 또는 일부 사람들 이 내는 큰 외침 에 답할 수 있는 어떤 것이 있는지 찾을 수 없습니다 . 참으로 경건한 학자 들 사이에는 어떤 면에서 차이가 있습니다.Apices 또는 덜 중요한 세부 사항, 그리고 당신의 유명한 지도자 중 한 명 이었지만 그들은 달콤하게 함께 걸었고 장로교라는 이름으로 서로 브랜드를 지정하지 않았습니다. 의심할 여지없이 회중의 길에는 선한 사람들이 넓은 범위를 걸을 수 있는 위도 가 있으며 등급 은 종 을 바꾸지 않습니다 . 그리고 나는 그리스도 의 사역자들을 소란 스럽고 시끄럽게 고발하는 많은 사람들 이 자신을 공정 하게 검토한다면 , 그들의 판결 에 대해 다음과 같이 확신 합니다. • 양심그들이 그들의 장로 들을 장로교 로 비난하는 이유는 그들 자신이 다른 극단 에 반항 했거나 성경에서 우리 합당한 자들에 의해 묘사 된 것처럼 진정한 회중의 길에 결코 도달하지 않았기 때문입니다 . 그렇지 않으면 교회 의 규칙 과 통치 가 형제회, 형제회 의 통치 투표 , 형제회 에 의해 임명 될 총회장 에 대해 말하는 것은 무엇을 의미합니까 ?( For • 의 Recti )는 이것 저것을 투표 에 넣는 것에 만족하지 않고 , 장교 에게 그의 단일 투표 를 허용하는 것에 만족 하지 않습니까? 어떤 사람들이 장로 직분 에서 통치 와 권위 의 이름 (실제로 그렇게 불림)에 대해 갖는 그 혐오감 은 무엇을 의미 합니까 ? 올드 잉글랜드 와 뉴잉글랜드 모두에서 회중적 방식 의 지도자 들이 말한 바와 같이 공의회 와 시노드, 그리고 그것의 결정적인 권한 에 반대 합니다.? 저는 담대하게 말할 수 있습니다. (사실 이 주장에는 큰 위험 요소가 없습니다.) 이러한 개념은 어둠 이 빛 에 대한 것처럼 우리 회중 합당성의 원칙 에 반대되는 것입니다 . 예, 그들은 길 의 비난 입니다. 우리의 신성 이 부지런히 그것을 굴려 버린 이 교회들 . 우리의 기초 를 놓은 사람들 은 하나님의 지시를 받아 경직된 P. 에스비 테리언주 의와 수평적 브라운 주의 사이 의 중간 과정 을 •• 유지하도록 지시했습니다.회중 방식 에는 달콤한 기질 이 있습니다 . 사람들의 자유가48페이지고전적인 방법 ; 장로들의 규칙 과 권위 도 하찮은 일 을 부수고 브라운주의자 들의 방식처럼 발 아래 짓밟 히지 않았습니다 . 그러나 화해 또는 적법한 동의 가 있을 수 있으며 , 하나와 다른 하나 의 Ballan∣cing 이 있을 수 있습니다. 그리고 여기 에 교회 정부 의 틀 안에 있는 우리 주 예수 의 지혜 가 있습니다 .Lord Iesus ) 는 우리가 크게 존경 해야 합니다 : 그리고 이것을 보지 않고 인정하지 않은 사람들은 아직 회중 방식 의 아름다움 과 영광 을 본 적이 없습니다 . , 사람들의 자유에 대한 억압 이 있을 것입니다 . 브라운주의 가 도입 되면 교회 제직 들에게 부여된 그리스도의 권위에 대항하는 사람들의 봉기 와 반란 이 있을 것 입니다. 교회 안내인 의 탄압 이든, 반란 이든교회 회원 여러분, 더 큰 악이 되십시오. 나는 묻지 않을 것입니다. 그리스도께서 친히 우리를 위해 세우신 길 , 합당한 선조 들이 우리 보다 앞서 걸어 오신 길인 왕의 길 을 우리가 지킬 수 있기를 간청합니다 . 교만한 사람들이 아니라 교회 권징의 강령 (오, 그것이 더 일반적으로 받아들여지고 참석된다면!)과 우리의 가장 훌륭하고 가장 사려 깊은 신들의 글에 있습니다. 가장 진실한 이해이러한 것 중 하나는 플랫폼 (하나님의 말씀에서 추론됨)과 우리의 복된 가치 자들의 논쟁적인 글 에서 나온 것입니다. 사람들은 일반적으로 적들 과 관련이 있을 때 신중하고 정확하게 말하며, 그들이 그들 에게서 떨어지는 모든 표현에 대해 그들과 함께 대답하고 설명하고 싶어한다는 것을 알고 있습니다 . 그리고 때때로 필요에 의해 움직입니다 . 그리고 평화를 위해 앞으로 순응하기 위해 그들은 그렇게 할 것입니다. 정치인 이 국가 의 필요성 이 있기 때문에공공의 불편 을 피하기 위해 준수해야 합니다 . • : 교회의 필요 사항 도 있으므로 제직 은 평안을 위해 양보 해야 합니다 . 나는 차라리 그들의 글에서 우리 신들의 판단에 있어서 참된 회중적 방식 이 무엇인지 판단 하고, 그런 다음 그들이 양보하고 순응해야 할 필요가 있을 수 있는 이 회중이나 저 회중에서 그들이 행한 것에 따라 판단하고 싶습니다. 평화와 교화 에 관한 그리스도인의 신중함 ) 모든 면에서 그들을 만족시키지 못하는 것들. 지혜롭고 의롭고 거룩한 다윗 에게 너무 가혹한 스르비아의 아들들이 있었다(사무엘하 3장 39절) 그리고 만일 그가 때때로 그들의 진로를 가도록 내버려 두고 그 때문에 정부 에서 일이 잘 풀리지 않는다면, 그것은 그의 판단 이나 원칙이 아니라 다윗 의 평화에 대한 열망과 다윗 의 필요성을 주장하는 것입니다. 같은 방식으로 그것은 H • adiness 와 Wilfulness 를 통과합니다.49페이지어떤 사람들은 평화의 위험 없이는 실제로 모순될 수 없습니다. 또는 모든 면에서 옳은 것을 참을 수 없는 다른 사람의 약점) 돌보고 부드럽게 다뤄야 하며, 교회 제직 은 수행 과정에서 항상 원칙에 도달할 수 없습니다. 완전한 성경적 개혁 을 위한 이것저것의 준비되지 않은 사람들은 그것을 힘차게 추구하는 경건한 통치자 들 과 장관 들 에게 여러 번 큰 장애가 됩니다( 대하). • .33. 그러므로 이 문제에 관하여 여러분 자신을 바르게 알리기 위해 노력하십시오.우리 사이에 확립된 교회 정부 의 방식에서 반란이 일어나고 뒤따를 슬픈 끝이 무엇인지 생각해 보십시오 .

8. 헌법이나 행정에 대해 우리 사이에 수립된 시민 정부에 대한 경멸, 피로 또는 불만의 최후가 어떻게 될지 고려하십시오. 하나님께서 우리를 좋은 기초 위에 은혜롭게 세우셨을 때 • : 이제 우리의 모퉁이 돌 을 차고 버리는 것, 변화에 주어지는 것, & 혁신과 변화에 대한 준비가 되는 것은 큰 배은망덕입니다하나님께, 그리고 매우 비종교적인 일입니다. 여기에서 (우리 창시자들의 설계와 그들에 의해 놓인 것들의 틀에 따라) 일반 부에 대한 의로움과 교회들 안에 있는 거룩함은 불가분의 관계이기 때문입니다. 교회의 번영과 공동의 부는 함께 뒤틀려 있습니다. 하나의 코드를 끊으면 다른 코드도 약해지고 끊어집니다. 그들은 Ridere simul, & flere si∣mul 을 수행하는 히포크라테스 와 그의 Gemelli와 같습니다. 하나님께서 우리 가운데 세우신 이 정부에 싫증 이 나고 불만을 품은 자 들은 뉴잉글랜드 의 시민 이익을 배반하고 포기할 것 입니다.그들이 알고 있는 것보다 대답해야 할 것이 더 많을 것입니다. 그는 우리 시민 정부 의 벽 이 일단 무너지면 우리의 영적 자유가 계속되기를 바라는 미친 사람입니다 . 우리 시민 정부의 울타리를 무너뜨리는 그 야수들은 단지 울타리에 화가 났기 때문에 서명하거나 서명을 하지 않습니다 . 하지만 그들이 침입하여 우리에게 소중하고 소중한 모든 것을 집어삼킬 것이기 때문입니다. 우리 정부의 변화는 불가피하게 우리 교회에 슬픈 변화를 가져올 것입니다 .시민의 자유와 교회의 자유는 시민의 자유를 포기하면서도 영적 자유를 유지하기를 희망하는 것은 그 승영에 있어서 어리석은 일입니다. 나는 이것을 지상에 있는 그리스도의 영광스러운 왕국의 작은 모델로 봅니다. 그리스도는 교회에서뿐 아니라 공동의 부로 우리 가운데 다스리시며, 그의 영광스러운 관심이 두 사회의 유익에 각각 관련되고 마무리됩니다. 그는 현재와 다음 세대에 크게 해를 끼치기 때문에 시민 정부에 배신자이자 거짓이 될 것입니다. 그래서 그는 주 예수에 대한 대반역죄에 해당하며, 50페이지만왕의 왕에 대한 반역자이자 반역자 로서 그가 세상 끝에서 그의 큰 당나귀 를 붙들고 우리 중에 그들의 소프를 받고 예수 그리스도를 배반하러 나가는 유다 가 • 있다면 ( 나는 여기에서 우리 가운데 있는 그리스도의 권익 을 의미합니다) 키스( •• b •• 사랑에 대한 비열한 체함과 좋은 애정) 또는 칼과 지팡이로 그를 강제로(필요한 경우)? Le • 그들은 자신들이 자신의 파멸을 서두르고 있다는 것을 알고 있으며 , 태어나지 않은 것이 그들에게 더 좋았습니다. 특정 •변화를 갈망하거나 그것을 방지하기 위해 선한 양심으로 할 수 있는 모든 일을 하지 않으려는 사람들은 그들의 어리석음을 회개할 충분한 시간을 가질 수 있습니다 . 나는 정치가 도 아니고 정치인 도 아닙니다 . 그것은 나의 직업도, 야망도 아닙니다. 나는 내가 유능하게 파악하고 이해하지 못하는 것에 대해 토론하는 것을 좋아하지 않습니다 . 그러므로 나는 단지 더 말할 것입니다: 그것은 매우 처졌습니다 . • 자주 여러분에게 주어진 조언; 특허를 유지하십시오. 당신의 특허 는 위대한 왕자 에 걸맞게 진정한 왕실 보조금 이었습니다.그리고 쉬러 간 우리 합당자들은 많은 시간 동안 신을 축복했습니다. 그리고 그것은 도구적으로 당신의 방어와 안전입니다. 어떤 식으로든 물러서면 당신은 자신을 신의 진노와 인간의 분노에 노출시킬 것입니다. 특허를 확정 하고 그 안에서 당신에게 부여된 자유와 면제를 옹호하십시오. 당신은 좋은 대의이자 좋은 이해 관계인 신과 왕 이 당신 과 함께하고 선한 양심으로 어떤 발에도 발을 디딜 수 있습니다. 당신에게 닥칠 교만과 폭력. 나는 단지 내 마음의 소망과 기도 가 Ectors이 날은 하나님을 두려워하고 정부를 위해 합당하게 수행하며 교회와 공동 부 에서 우리 가운데 있는 그리스도의 관심의 가치와 영광을 잘 아는 사람들을 선택하는 데 그들의 특권을 잘 사용할 수 있습니다 . 그리고 선출된 자들이 〈비라틴 문자로〉 , 그들이 맡은 모든 일을 하나님의 영광과 선한 〈◊〉 이 농장 을 위해 관리할 수 있는 적절하고 시기 적절한 도움과 은총을 가질 수 있도록: 그리고 그들 아래 있는 사람들이 그렇게 될 수 있도록 G • v • rnment 에 대한 피로와 불만과는 거리가 멀고 감사 하게도 훌륭한 Mag stracy 의 달콤한 열매를 즐길 수 있습니다.그리고 우리의 모든 영광 위에 덮개나 방어가 있을 수 있습니다.

9. 자유에 대한 지나친 애정의 마지막 결말이 무엇인지 생각해 보십시오. 나는 우리의 자유를 유지하기 위한 합당한 주의를 반대하는 말을 하는 것이 아닙니다. 그것은 영국인 의 재산이며 , 훨씬 더 종교적인 영국인의 재산이며 , 무엇보다도 그들의 자유를 끈질기고 부드럽게 대하는 것은 종교적인 새 영국인 의 재산입니다. 종교는 인간의 정신을 고상하게 하고 고상하게 하므로 그리스도인은 비록 하나님께서 그렇게 하실 때 멍에 를 메고 속박을 계속할 수는 있지만 그렇게 할 수는 없습니다. 51페이지 기꺼이 그의 자유를 매춘하고 비열하게 자신을 노예로 만듭니다. 값으로 산 것이 되었으니 사람의 종이 되지 말라 1 Cor. 7.23. 종교인들은 폭정과 압제를 다른 사람들만큼 오래 참을 것입니다. 그러나 신과 이성이 그것을 요구할 때 그들은 여느 사람처럼 그들의 자유를 강력하게 주장하지 않을 것입니다. 나는 냉정하고 겸손하며 양심적으로 자유를 주장하는 경건하고 원칙적인 사람들에 관한 질투를 비난하거나 설득하는 것과는 거리가 멉니다. 그러나 나는 자유에 대한 극단적이고 부당한 가식을 거부할 것입니다. 여기에 큰 •오늘날과 같이 시골에서 우리의 시민의 자유에 대해 외치십시오. 이것들과 그것들(일부 사람들의 무서운 상상 속에서)이 우리의 자유를 앗아가려 하고 있습니다. 나는 의심하지 않지만 질투와 불평(적어도 그렇게 비난받는 많은 사람들에게)은 완전히 근거가 없습니다. 그러므로 당신이 하는 일에 주의를 기울이십시오. 자유에 대한 외침 은 대중적이고 그럴듯하며, 무분별하고 경험이 없는 사람들의 귀에는 기분 좋은 소리를 냅니다. 또는 국가와 왕국의 역사에 대해 잘 알고 있다면 더 의심스러운 것은 없습니다. 일반적으로 사람들 의 자유를 강탈한 주지사 에 대해 가장 큰 항의를 제기 하는 사람들은그들이 주인이 될 때 그들의 가장 큰 압제자임을 증명하십시오. 세계는 오랫동안 이러한 사기꾼에게 강요당하고 익숙해졌지만 아직 오래되지 않았거나 (거주자의 일반성에 대해) 이 문제에 주의를 기울이고 그들이 가진 사람들을 신뢰할 만큼 충분히 현명하지도 않습니다. 자신의 자유를 가장한 주장자와 보존 자보다 앞서 충실한 지휘자에게 경험이 있습니다 . 압살롬이 말 하노라 네 일이 옳 도다 네게는 빠르고 쉬운 파견을 용인할 아주 합당한 이유가 있느니라 그러나 내 아버지 다윗 은 부주의한 사람이요 백성의 유익을 생각지 아니하니 충분히 오래 기다리라 당신의 큰 책임과 문제에 대한 정의를 위해; 그는 당신의 말을 들을 사람을 아무도 지정하지 않으셨기 때문입니다.오, 내가 그 땅에서 재판관이었다면! 나는 지체 없이 모든 사람에게 정의를 내릴 것입니다. 그는 왕좌에 오르기 위해 백성들에게 입맞춤을 하고 구애했습니다. 2 샘. 15. 2, 3, 4, 5, 6. 그러나 그 방탕한 청년이 그의 모든 구혼과 아첨을 위해 왕위에 있었다면 어떻게 생각하십니까? 그의 모든 편파성, 불의와 연약함을 가진 선한 다윗 은 그의 모든 보완과 공정한 약속으로 압살롬을 열망하는 것보다 훨씬 더 낫습니다. 대중국가에서 야심만만한 남자들에게 인기 에 대한 애정 보다 더 평범한 것은 없다.백성들과 더불어 그들의 총독 들의 변절과 배교 와 악한 의도 를 불평합니다. 가식 과 겉 모습이 종교적이지만 모든 면에서 52페이지 연극 중력. 신실함 을 경험한 경건한 통치자가 있다면 그들을 쉽게 의심하지 마십시오. 진실로 당신의 자유를 앗아가는 것과 같은 것은 없습니다 . 사람들 을 속박 하고 노예로 만드는 더 큰 엔진 이 없는 이유가 없을 때 , 자유를 위한 그러한 무의미한 외침 . 나는 그들이 그 사건을 신뢰할 것이라는 것을 아주 잘 알고 있을 것입니다. 대중 국가 에서 가장 큰 위험은 권위 를 발로 차고 경멸하는 방탕 , 열정, 통치 정신입니다.; 이것은 무정부 상태 와 혼란, 폭정 의 길을 만듭니다. 어떤 사람들에게는 그것이 역설처럼 보일 수 있지만 폭정과 압제, 그리고 자유에 대한 부당한 애정에 더 좋은 길을 열어주는 것은 없다는 것은 경험된 진리입니다. 이것은 확실히 속박에 대한 성별입니다! 우리의 자유는 너무도 달콤하고 소중하기 때문에 불필요한 질투와 투덜거림, 이 세상의 관리인 이자 수호자 였던 신과 인간에 대한 감사하지 않음으로 자유를 잃어버리는 것이 안타깝 습니다. 물질.

교회에도 그들의 자유에 대한 동일한 부르짖음이 있습니다. 그리고 하나님께서는 우리 형제들이 그리스도께서 그들에게 부여하신 특권과 자유를 누리는 것을 금하십니다. 그러나 형제들이여, 까닭 없이 불평하는 것을 삼가십시오. 얼마나 많은 선량한 사람들이 이 문제에서 얼마나 부끄럽게도 속고 속고 있는지 생각하면 때때로 마음이 아픕니다. 교회 자유의 위대한 주장자가 되기 위해 자신을 바치는 많은 형제들은 장로교의 위압 과 그들의 고통 스럽고 충실한 관리 들의 침해에 대해 비극적인 불만을 제기하며 그들의 정부 에서 그들을 반대합니다.; 교회의 권력과 특권과 자유를 확보한다는 구실과 구실로 예수 그리스도 의 위임에 따라 행동할 수 없도록 그들의 손을 묶습니다. 그것은 하나님의 유산 위에 있으며, 교회는 실제로 서너 명의 형제 ( 원한다면 그들을 장로교 라고 부를 수 있음 ) 형제들 에 의해 다스 려질 수 있습니다. 통치자.이것은 우리 형제들이 그들 자신의 자유를 위해 준비하는 경건한 방법입니다. 눈 을 뜨고 주위를 둘러보고, 장로의 권위가 부인되고 반대되는 교회에서 그것을 표시하고 그것이 실제로 그렇지 않은지 나에게 말 하십시오 . Livy 가 사람들의 자유라는 그럴듯한 구실로 영사 당국 에 반대하는 격동 의 트리뷴 중 일부를 부름 으로써 ) 대담하게 교회 권력 과 권위 를 강탈 하고 침략 합니다 .통치자도. 그들은 수행해야 합니다 • nk 열심히 53페이지 이것을 보지 마십시오. 그리고 그들을 지배하는 주 안에서 그들에게 순종하지 않는 자들이 그들과 형제들을 찬탈하는 자들의 오만하고 불확실한 기분의 노예가 되는 것은 당연한 일입니다. 그리고 두려운 것은 우리 형제 중 많은 이들이(이것이 그들의 약점이자 편견의 힘이기 때문입니다) 결코 겸손하고 친절하게 주 안에서 그들 자신을 그의 교회에 있는 예수 그리스도 의 정부에 복종 하지 않을 것이라는 것입니다. 그들은 야심차고 주도권을 쥐고 있는 일부 형제들의 이 가시나무 정부로 인해 온전 하게 흠집을 냈습니다. 그러나 나는 당신에게 간청합니다. 이 관행의 해악을 관찰하십시오. 그것은 우리의 가장 유능한 회중 남성 의 주요 원칙입니다.형제회에 속한 자유와 특권이 있는 것처럼; 따라서 규칙과 정부(적절하게 소위)는 예수 그리스도의 임명에 의해 장로들에게 할당됩니다. 이제 약속과 축복이 제도와 함께 합니다. 그래서 사실상 장로들이 임명되고 서너 명의 우두머리 형제들이 교회를 이끌고 모든 것을 다스립니다. 은혜로운 마음에는 두려운 생각입니다. 다시 한 번 일부 사람들의 큰 외침은 양심의 자유를 위한 것입니다. 이것은 일부 남성 의 다이아나 이며 이 시대의 리버틴즈의 다이아나 는 위대합니다 . 나는 율리안 을 기억한다기독교 의 사악하고 무자비한 원수인 배교 자는 디오클레시아 누스 시대의 극심한 박해로 인해 기독교 가 더욱 번성했고, 기독교인 들이 피비린내 나는 적 들의 무리와 함께 베어졌기 때문에 더욱 두터워지고 빠르게 성장 했음을 관찰했습니다 . ; 그는 한동안 기독교인 에 대한 가혹 행위를 자제 했고 모든 사람이 원하는 종교를 사용하도록 허용했습니다. 그리고 오스틴 은 이에 대해 말했습니다.그는 인간에게 스스로를 파괴할 수 있는 자유를 주었습니다. 양심의 자유, 심지어 파멸의 자유까지도 일부 사람들은 비양심적으로 요구합니다. 그러나 당신이 신앙과 복음의 질서 안에서 걸을 자유가 있고 모든 경건과 정직 가운데 조용하고 평화로운 삶을 영위 할 수 있는 한, 바울 이 어떤 정부 아래서 원하는 만큼 양심의 자유가 있다는 것을 기억하십시오, 디모데전서 . 2.1, • . 괴롭힘 없이 하나님과 동행하고 선한 양심으로 하나님을 섬기도록 허락된 사람에게는 충분한 자유가 있습니다. 그것이 당신의 상태일 때 당신이 원하는 만큼 잘 될 수 있다고 결코 불평하지 마십시오. 오, 모든 사회에서, 그리고 자유에 대한 과도하고 부당한 애정의 모든 면에서 주의하십시오.그것의 후반부는 속박과 노예 제도가 될 것입니다.

10. 우리 사이에 있는 모든 의견과 종교에 대한 음탕한 관용의 마지막 끝이 어떻게 될 것인지 생각해 보십시오. 나는 모든 합당한 절도에 대해 진심으로 고백합니다. 54페이지 나는 인간 마음의 연약함, 무지, 나약함, 이해력의 오류, 열정과 의지와 애정의 다른 방해 요소에 대해 진정한 연민을 가지고 있습니다. 나는 많은 사람들이 매우 약하고 분별력이 없으며 자연스러운 논리 를 원한다는 것을 알고 있습니다 . Ca∣put Regul • t •• m , _ _ _ _ _ _ _ _현명하고 잘 규제된 머리. 많은 사람들이 매우 약한 머리의 나쁜 행동과 나쁜 조종 아래서 좋은 마음과 애정을 가지고 있습니다. 참으로 많은 독창적이고 재치 있는 사람들이 여전히 매우 분별력이 없습니다. 나는 잔인하게도 너무 긴 것을 짧게 자르고 그의 침대에 비해 너무 짧은 것을 늘이는 그 거인 과 강도 프로크루스 의 야만적인 정신과 유머와는 거리가 멀다. 인간의 나약함에 대한 부드러운 배려 와 이 경우에 적절한 절제는 자신의 연약함을 자각하지 않을 수 없는 사람들의 의무입니다. 그럼에도 불구하고 나는 무한한 관용을 모든 가증한 것의 첫 번째 탄생으로 본다는 것을 추가해야 합니다.이것이 우리 가운데 한 번 태어나고 태어났다면 당신은 그것을 신 이라고 부를 수 있고 그녀가 그녀의 아들의 이름에 대해 한 것과 같은 이유를 제시 할 수 있습니다( 창 30:11). 보라 모든 가증한 자의 무리 가 오고 있도다 . 이것은 개찰구 를 여는 것일 뿐만 아니라 • 모든 가증한 이단 을 받아들일 준비가 되어 있는 큰 문 을 열어 두는 것입니다. 그것은 현명하고 축복받은 사람인 Mr. Norton 에 의해 훌륭하게 결정됩니다 .

진리는 하나이고 나눌 수 없기 때문에 판단에 있는 Vnity는 노력해야 합니다 . 그러나 인간의 나약함 때문에 진리에 관한 약간의 차이는 견뎌내야 합니다. 모든 것을 참는 것과 아무것도 용납하지 않는 것은 둘 다 참을 수 없다. 관용은 승인이 아닙니다. 종교의 혼합과 동일한 종교를 고백하는 사람들의 오류, 근본주의와 비기본주의, 그릇된 양심과 타락한 의지로 인한 오류, 이스라엘에서 평화로운 사람들 과 국가의 교란 자 사이의 구별, 명확하거나 유죄판결을 위한 기한 내에 결정된 점, 그리고 논쟁의 여지가 있고 조사에 따라 신중하게 적용되는 점은 특별한 용도가 될 수 있습니다.

따라서 그 뛰어난 사람은 그리스도의 고난에 대한 그의 논문의 탁월한 서문에 있습니다.

나는 의심하지 않지만, 관용할 수 있는 것을 관용하는 것이 치안 판사 의 의무이며, 일부 오류는 그 실행에 있어 용인될 수 있습니다. 양심적 인 사람들을 위해 • 그들에 대한 •• si • n 은 치안 판사 의 인식 아래에 있지 않습니다 . — 그는 <◊> 사람을 용인 하거나 기소 하지도 않습니다.55페이지 결코 드러나지 않는 양심의 오류 에 대해 : 그럼에도 어떤 오류 도 용납 되지 않습니다 . ∣Lives • t 그의 양심에. 그렇다면 양심적 인 교황주의자 , 소시니우스파, 퀘이커 교도 (세계에서 가장 악명 높은 • 희극파 )는 묵인당하고 고통을 당해야 합니다. 어떤 사람에게는 모든 종류의 우상 숭배 와 이단 이 용인 되어야 합니다 . 참을성 _따라서 오류는 오류 자체의 성격이나 다른 상황에서 측정하고 판단해야 합니다. 때때로 오류는 단순히 초 근본적인 것이 아니라 너무 작고 사소 하며 오류를 겸손하고 평화롭게 유지하는 방식입니다 . 할 수 있는; 치안 판사가 검을 칼집에 보관할 수 있고 상처를 입히지 않는 것과 같은 국가의 상태 • . 따라서 그것은 한 주에서는 용인 될 수 있지만 다른 주에서는 그렇지 않습니다. 이 경우에 매우 합당한 사람이 잘 말했듯이: 더 약한 몸은 더 강한 사람이 할 수 있도록 다른 사람에 대한 사랑 때문에 스스로 고통을 받아서는 안됩니다. 의심의 여지가 없지만 치안 판사 에게 속합니다.이와 관련 하여 그의 지배권에서 허용되는 것이 무엇인지 판단합니다 . 그리고 Civ • l 치안판사 의 눈은 합당 하게 세워진 하나님의 길을 확보하는 데 있어야 합니다. 그리고 이것이 통치자의 관심사이자 의무인 곳이 있다면, 원래 무역이 아닌 종교를 위한 농장이었던 뉴잉글랜드 에서 가장 그러할 것입니다. 평화와 진리 ( H • zekiahs mercies. Isa. 39:8.)는 이 나라의 큰 자비 였습니다 . (교리 숭배와 질서의) 진리 를 잃으면 우리 창시자 들의 설계 가 망 가지고 우리는 실행되지 않은 사람들입니다.그러므로 우리를 비교 회적 으로 만들고, 우리 교회 가 참된 교회 임을 부인하고 , 우리의 행정관, 목사, 교회 및 조례 를 반기독교 화 하는 것은 가장 불합리 하고 성가신 일 입니다. 그들의 원칙과 의견에 따라 무료 관용을 요구하거나 기대합니다. 그들은 우리를 파괴하기 위해 자유를 요구할 수도 있습니다. 우리는 그들에 대한 평화를 정당하게 맹세할 수 있으며 (내가 그렇게 말할 수 있다면) 우리 는 우리의 생명이 아니라우리의 종교적 자유 와 향유 는 그러한 사람들 로 인해 우리의 생명 보다 더 소중 합니다. 그리고 우리의 통치자 들이 그들의 선한 행동에 묶여 있기를 간청합니다 . 무한한 자유는 우리를 큰 위험에 빠뜨릴 것입니다. 사랑 은 가정에서 시작됩니다. 그리스도인 의 사랑 은 그리스도에게서 시작됩니다 . 나는 예수 그리스도 의 진리, 방법, 규례, 이름 및 명예 를 의미합니다. 우리는 S ismatical , Turbulen • , Errors is people , to be is우리 가운데 있는 그리스도 의 소중한 관심사에 대해 잔인하고 해를 끼치며 불친절 합니다 . 자연은 사람에게〈◊ 〉 예약 ∣ 을 가르친다 ▪ 은총 은 〈 … 56페이지 규례 와 그리스도의 권익 . 그리고 나는 우리 주 예수 외에는 질문하지 않습니다. 회계의 큰 날에 그의 백성이 주릴 때에 음식을 준 것에 대하여 (그의 지체 안에서) 그의 백성이 그에게 베푼 친절을 이야기하고 갚으실 것입니다 . 목이 마를 때 마시십시오. 그가 낯선 사람이었을 때 그를 받아들였습니다. 그가 벗었을 때 옷을 입혔습니다. 그가 아프거나 감옥에 있을 때 그를 방문했다 : Math. 25.34, 35, 36. 같은 방식으로 그날 우리의 경건하고 충실한 통치자들의 친절과 좋은 애정을 기억하고 보답할 것입니다. ) Insolencies 에서잘못되고 제멋대로인 사람의 침해. 그리고 만약 그렇게 말한다면, 하나님은 그의 진리의 보존을 신뢰해야 합니다. 나는 대답합니다. 그래서 그는 자신의 진리를 전파하는 일을 맡게 될 것입니다. 그러므로 목회자들이 진리를 전파하는 일을 게을리해야 합니까? 아니면 그들의 영역에서 진리가 전파되고 전파되는 것을 감독하고 전적으로 그리스도의 직접적인 손에 맡겨야 합니까? 하나님께서 당신의 생명을 보호해 주셔야 합니다. 그러므로 당신은 병에 걸렸을 때 피를 흘리고 토하며 괴로움과 유해한 체액을 제거하지 않으시겠습니까? 당신의 곡물이 자랄 때 밭에 있는 당신의 곡물을 보존하기 위해 하나님을 신뢰해야 합니다. 그러므로 당신은 당신의 곡물의 잡초를 제거하고 그것이 번성하는 것을 방해하고 방해하는 것을 제거하지 않겠습니까? 답장이 온다면; 그러나 이것은 하나님의 임명의 수단이 아닙니다. 치안 판사는 종교 문제와 관련이 없으며 하나님의 일에 개입하고 강압적인 권한을 행사할 수 없습니다. 나는 대답한다. 이것은 질문에 대한 단순한 구걸이며 아직 증명되지 않았습니다. 그러나 나는 여기서 이의를 제기하거나 더 자세히 설명해서는 안 됩니다. 나는 이 점에 대해서만 말하겠습니다. 배교는 여러분 중 많은 사람들이 여러분의 치안 판사와 장관을 낙인찍는 큰 범죄입니다. 이 문제에 대한 우리의 첫 번째 현자들의 판단과 실행은 무엇이었는가는 충분히 알려져 있습니다. 그런 다음 세상은 이 사건에서 누가 배교자인지 판단하게 하십시오. 나는 이 점에 대해서만 말하겠습니다. 배교는 여러분 중 많은 사람들이 여러분의 치안 판사와 장관을 낙인찍는 큰 범죄입니다. 이 문제에 대한 우리의 첫 번째 현자들의 판단과 실행은 무엇이었는가는 충분히 알려져 있습니다. 그런 다음 세상은 이 사건에서 누가 배교자인지 판단하게 하십시오. 나는 이 점에 대해서만 말하겠습니다. 배교는 여러분 중 많은 사람들이 여러분의 치안 판사와 장관을 낙인찍는 큰 범죄입니다. 이 문제에 대한 우리의 첫 번째 현자들의 판단과 실행은 무엇이었는가는 충분히 알려져 있습니다. 그런 다음 세상은 이 사건에서 누가 배교자인지 판단하게 하십시오.음탕한 결속∣없는 관용.

11. 우리 사이에서 배움의 격려와 진보를 소홀히 하는 최후의 끝이 어떻게 될 것인지 생각해 보십시오. 현자들이 관찰한 바에 따르면, 학교가 시들고 나라에서 낮은 상태에 있다는 것은 참으로 일반적이고 슬픈 불만입니다. 그리고 이 끝 은 어떻게 될 것인가, 누가 이해할 수 없겠는가? 의심할 여지없이 학교가 쇠퇴하는 많은 이유가 있지만; 그러나 나는 모든 것의 밑바탕이 • 학자들이 장성하여 교회 봉사에 적합할 때 그들에게 합당한 격려가 부족 하다고 생각하는 경향이 있습니다. 상당한 격려가 없다면 장학생들이 성장할 때 학부모 들은 57페이지 자녀를 Eearning으로 양육할 마음이 없습니다. 부자들은 자녀 의 안락한 생활을 제공할 수 있는 더 나은 방법이 그들 앞에 있기 때문에 그렇게 하지 않을 것입니다 . 그것이 완료되고 그들이 봉사할 준비가 되었을 때, 나라의 대부분의 장소에서 장관의 유지 관리 의 날씬함 과 짧음 으로 인해 격려 가 없습니다 . 조언으로 제공할 것이 없습니다. 나는 이 사건에서 일반적으로 충분히 가난 하고 비천한 사람들에게 너무 가혹하게 견디는 것이 싫습니다.그러나 나는 겸손 하게 그것을 명예 법원 의 고려 에 제출 하여 사람들에게 피해를 입히지 않는 한 모든 곳에서 정당한 조항이 만들어질 수 있도록 하겠습니다. 예수 그리스도께서는 당신의 손에서 그것을 친절하게 받아주실 것입니다. 왜냐하면 그것은 이 기독교 공동체에 대한 그의 큰 관심사 중 하나이기 때문입니다. 내가 부족함에 대해 말하는 것이 아닙니다. 이것은 나 자신의 관심사가 아니기 때문에 나는 이것을 말할 자유자입니다. 하나님 의 선하심 과 선한 백성 의 친절 과 그들이 공언 하는 그리스도의 복음에 대한 복종 을 통하여 나는 안락한 생활 을 누리고 있습니다.; 감사함으로 인정하고 싶습니다 . 그러나 나는 다른 많은 사람들의 상황, 그들의 가족 문제, 어려움, 그리고 그들이 겪고 있는 많은 낙담에 대해 동정 하지 않을 수 없으며 동정 하지 않을 수 없습니다. 그리고 경건 과 배움 의 보육원 과 교양 교육 이 시들고 죽어 가는 것은 저에게 슬프고 슬픈 원한의 문제입니다 . 이것이 잘 고려되고 제공된다면 우리 학교가 다시 부활하고 번창할 것이라는 데 의심의 여지가 없습니다. New Colledge 를 위해 수고하셨습니다 . 바울 이 서신에서 말하는 것처럼 하나님께 감사합니다 .병렬 케이스. 2 Cor. 9.15.) 형언할 수 없는 그의 선물을 위해. 그러므로 이제 너희가 그것을 행하라 그리하면 원한 것이 있는 것 같이 너희가 가진 것으로도 이루어지게 하려 함이라 2 Cor. 8 11. 목사님 을 위해 수고하셨습니다 . 회장 다음 으로 지지자 이자 기둥인 그들의 격려 를 위해 유능 하고 편안하며 일정한 허용이 이루어 지기 를 바랍니다. 사회, 그리고 그것 의 만족 스럽고 힘든 삶이 있습니다. 공동 의 부를 생각하지 마십시오학습 능력 이 약해질 수 있습니다. 그러나 우리의 시민 및 교회 국가 는 좋은 상태와 상태로 유지됩니다. 지혜 〈◊〉 미래를 위한 예측과 보살핌 첫 번째 지도자 의 시대 〈◊〉보육원 을 심은 것보다 더 눈에 띄고 감탄할 만한 것은 없습니다 . N • w-England 는 그 달콤한 열매를 즐기고 있습니다. 발걸음을 밟고 심은 것에 물을 주고 위층을 짓는 것은 우리 모두의 〈◊〉 와 애국자 가 됩니다.58페이지 그들의 기초 위에서 그들이 시작한 것을 지지하고 소중히 여기며 앞으로 나아가고 그것을 더 큰 완성으로 이어가기 위해. 그렇지 않으면 어떤 무지와 무례와 야만이 홍수처럼 우리에게 닥칠지 누가 보지 못하겠습니까? 배움을 경멸하거나 소홀히 여기는 곳에는 이른바 원시 정신과 도(道)의 타락이 있습니다.

12. 마지막 • y, 우리 가운데 자라나는 세대에 대한 그 엄청난 무시의 최후의 끝이 어떻게 될 것인지 생각해 보십시오. Lat • er End[Acharith] 로 번역된 내 텍스트의 말씀 은 때때로 후대에 번역됩니다: 시편. 109 13. [Acharitho] 그의 후손이 끊어지게 하십시오. 그것은 Latter End로 번역된 Text의 단어와 동일한 단어입니다. 그리고 우리 가 이것을 이해하고 고려하는 것이 현명할 수 있다면 기쁠 것입니다.후세. 우리는 하나님께 매우 엄숙한 불평을 하고, 자라나는 세대의 타락에 대해 하나님께 불평합니다. 그러나 우리는 책임이 없습니까? 우리는 그들을 몹시 소홀히 하지 않습니까? 그들을 가르치고, 그들 안에 있는 좋은 것을 소중히 여기고 증진하며, 은혜로운 모범으로 그들 보다 앞서 가고, 그리스도 의 마음에 따라 그들을 보살피는 것입니까? 우리는 (두렵습니다) 모범 을 통해 치안 판사 를 속이고, 장관 을 비난 하고 비방하고, 교만하고 , 세속적이며 , 당파 적이고 , 논쟁 적이라고 가르 칩니다 .우리 아이들에게 유산 을 물려주고 우리의 잔해 와 분열 을 다음 세대 로 영속시키기 위해. 마치 사람들이 다툼을 너무 좋아해서 살아 있는 동안 다투는 것만으로는 충분하지 않고 죽은 후에는 다투고자 하는 마음이 있는 것처럼: 나는 그들의 다툼과 변이를 전수하고 회복시키려는 것입니다. , 그리고 에뮬레이션, 분노, 분열, 그리고 후세에 대한 적대 •• y 적개심; 따라서 그들의 본보기의 미덕과 영향력과 관련하여 다투고 다투는 것입니다. 세상 끝까지. 하지만 아아! 우리가 그들에게 무슨 소용이 있습니까?우리 아이들은 우리에게 거의 도움이 되지 않습니다. 우리는 그들에게 세례를 줄 만큼 그들을 소유하고 있습니다. 그러나 자녀 여러분, 잘 지내십시오. 우리는 더 이상 여러분과 관계가 없습니다. 이것은 (현명한 사람이 독창적으로 말했듯이) 당신 이 Cattel에게 낙인을 찍고 그들을 숲 으로 만드는 것과 같습니다 . , 그리고 그들이 만든 기독교 개종자들을 위해 너무 많은 것을 설정한 다음, 그들이 예전의 이교도 과정으로 다시 숲 속으로 거칠게 뛰어 들어가도록 내버려 두십시오.이 때문에 하나님이 우리에게 진노하실까봐 두렵습니다. 확실히 뭔가∣해야 합니다. 방법과 방식 및 기타 상황에 대해 모든 세부 사항에 동의하지 않더라도 얻은 만큼 수행합시다. 그리고 금식하고 기도하고, 성경을 참조하고, (열정과 적개심 없이) 형제적인 방식으로 이야기하고, 하나님의 마음이 우리에게 더 깊고 더 완전하게 나타나기를 기다리십시오. 59페이지 그리고 진실이 진실이어야 한다는 것을 기꺼이 받아들이십시오. 얼마나 많은 불쌍한 아이들이 무지, 무신론, 안전, 불경 으로 가득 차 그들의 영혼이 통제되지 않은 채 파멸 로 가고 있는지 생각하는 것은 슬픈 일입니다. 오 , 후손에 대한 부끄러운 방치의 마지막 끝이 얼마나 슬플지 (깊은 애정과 연민으로) 생각해 보십시오.

그러므로 (우리 주님 안에서 존귀하고 사랑받는 자) 우리가 주님 앞에서 우리 의 죄 많고 부적합한 행동 의 마지막 끝이 어떻게 될 것인지 를 숙고하도록 우리 시대 에 설득을 받고 그것에 대해 반드시 올바른 판단을 내리도록 합시다 . 이를 위해 이 지침을 따르십시오.

1. 이 문제에 대해 성경 증언을 참조하고 신뢰하십시오. 하나님의 선한 말씀은 이러저러한 길 의 끝 이 어떠함을 너희에게 알리고 너희 가 듣기만 하면 이 점에 있어서 너희를 지혜롭게 할 수 있느니라. 성경은 우리에게 말하기 를 거짓 선생들의 종말은 그들의 행위대로 되리라(고후 2:10) . 11.15. 그리고 그들을 맹목적으로 따라가 그들과 함께 도랑(또는 파멸의 구덩이)에 빠지는 자들 에 대해 마 15.14. 세속적인 마음의 끝은 파멸이 될 것이라고, Phil. 3.19. 뒤로 미끄러짐과 배교의 끝은 하나님의 은총과 멸망의 상실이 될 것입니다, 히. 10.38, 39. 열매 맺지 못하는 것의 끝은 끊어질 것이며,룩. 13.7, 9. 불태워짐, 히브리서 6.8. 후자의 끝과 죄의 삯 (히브리어로 한 단어는 끝과 길을 모두 의미함) 은 죽음이 될 것이라고, 로마서 6.21. 죄의 길의 끝 은 그의 율법과 언약에 있는 하나님의 조성과 그 제재에 달려 있습니다. 성경은 우리에게 그것을 충실히 알려줍니다. 사람의 종말을 이해하려면 성소에 들어가야 합니다, 시편. 73.17. 성경에서 하나님의 조언과 지시를 듣는 것은 당신 의 종말 에 대해 지혜롭게 되는 길입니다 , 잠언. 19.20. 하나님의 증언 을 당신의 모사로 삼으십시오 ( 다윗 이 표현한 대로, 시119.24. ) 이 문제에.

2. 당신의 방식의 후반부에 대한 올바른 이해를 위해 지침 사례와 경험을 참조하십시오. 성경은 당신에게 상당한 사례를 풍부하게 제공합니다. 관능의 길, 안전함, 하나님 예배의 무시, 교회 자녀들의 타락, 그리고 그들의 길을 부패시키는 것이 구세계를 망쳤습니다. 부정과 음란의 길이 소돔 과 고모라를 망하게 하였으니 그 성읍들은 하나님이 멸하시되 회개치 아니 하심이러라 하나님의 교회의 핍박과 탄압의 길은 바로 와 그의 동역자들과 추종자들을 파멸시켰습니다. 시민권과 교회권에 대한 반역의 방식은 고라 와 그의 일행을 파멸시켰습니다. 그들이 모세 에게 너무 가혹했을 때60페이지 그리고 아론 (회중의 족장, 회중에서 유명하고 유명한 사람) 하나님께서 친히 그들을 친히 손에 맡기시고 그들을 엄청나게 무섭게 멸망시키셨습니다. 주님의 메신저에 대한 경멸과 악용, 우상 숭배는 이스라엘 과 유다 국가를 망쳤습니다. 우리 주 예수 그리스도와 그의 사자들을 멸시하고 복음을 버린 것이 유다인들에게 비교할 수 없는 재난을 가져왔습니다 .당신 자신의 모든 경험을 상기하지 마십시오. 자유와 번영의 시대에 방탕하고, 교만하고, 세속적이며, 하나님의 사역자들을 경멸하고, 다투고 다투기를 좋아하는 이들과 외국의 저 교수들에 대해 당신은 알지도 듣지도 못했습니까? 그리고 그 끝을 모르느냐? 그러한 예는 우리에게 교훈을 주고 우리의 권고를 위한 것입니다.

3. 길 자체의 자연스러운 경향을 현명하게 고려하십시오. 죄의 어떤 방식은 신체적 효율성 의 방식으로 직접적으로 그리고 그 자체의 자연적인 경향으로 불행과 파멸을 초래 합니다 . 무장한 사람처럼 난폭하고 불가항력적으로 다가온다는 빈곤과 불행에 대한 방탕 ; 그래서 사람의 소명과 사업에 대한 게으름 과 태만은 자연스럽게 그렇게 작용하고 비슷한 문제를 안고 있습니다. 그래서 백성 사이의 분열은 파멸의 길로 인도합니다. 그것은 우리 구세주에 대한 속담의 표현입니다 . 자신에 대항하여 분열된 왕국은 서지 못할 것입니다.따라서 지도자와 백성이 나뉘고, 교회가 나뉘고, 사회가 나뉘는 모든 커먼 웰스가 있습니다. 그들은 반드시 넘어지고 설 수 없습니다. 하나님이 그들에게 진노하셨을 뿐만 아니라 사물 자체의 본성 때문입니다. 사단은 사회를 무너뜨리고, 문을 열고, 모든 이점을 지켜보고 있는 적과 압제자가 침입할 수 있는 틈을 만듭니다. En quò Discordia Cives Perdu • it Miseros! 학교의 몰락과 배움에 대한 경멸은 이 가난한 나라에 무례함, 무지, 교회와 국정을 관리할 수 있는 도구의 부족, 불종교와 파멸에 자리를 내줄 것입니다. 이러저러한 비참한 사건과 끝은 이러 저러한 방식의 자궁에 있습니다. 어떤 방식의 죄는 자연적으로 번식하고 잉태하며 시간이 지나면서 이런저런 끔찍한 문제를 낳을 것입니다. 오 , 당신의 방식대로 끝을 읽으십시오. 어떤 경우에는 확실히 할 수 있습니다. 비라틴 알파벳 에는 〈 〉가 있듯이 Heb . 6.9. 구원에 수반되고 그것과 일관성이 있는 것들. 그래서 〈 비라틴 알파벳 〉 도 있습니다.파괴와 관련이 있는 것들, 신의 긍정적인 구성과 관련하여 뿐만 아니라 사물 자체의 본질과 틀에 관한 것: 이에 대한 합당한 고려는 당신이 심판을 내리는 데 크게 유용할 수 있습니다. 당신의 방법.

61페이지4. 이 일에 너희를 지혜롭게 하시고 총명과 생각하는 마음을 주사 하나님께 구하라 하나님만이 사건과 사물의 종말 에 대해 완전하고 오류가 없는 지식을 가지고 계십니다. 그가 자신의 독특한 Isai로 간주하는 것은 그의 Prerogative Royal입니다. 41.22, 23. 그러므로 오, 여러분 자신의 추측과 추측과 약한 이해에 안주하지 말고, 겸손하게 지혜 와 지식의 하나님(구하는 자에게 후히 주시는)에게 너희 자신을 말하여라 . 당신이 최후의 종말 에 대해 참된 판단을 내릴 수 있도록 신중하게 고려하십시오 . 주님은 본문에서 이렇게 말씀하셨습니다.오, 그들이 현명하다면, 그들이 이것을 이해한다면, 그들의 나중 끝을 생각할 것입니다. 이제 그것에 대해 할 수 있는 최선의 응답과 보답은 오 주님, 우리가 참으로 현명했다는 것 입니다! 당신은 우리를 위해 그것을 원하십니까? 그래서 우리는 당신의 은총을 통해 우리 자신을 위해 그것을 원합니다. 그러나 당신만이 우리를 지혜롭게 하실 수 있으며, 당신은 책망하지 아니하시고 후한 손으로 지혜와 은혜를 베푸시나이다 . 오, 이 문제에 있어서 우리를 참으로 지혜롭게 하시고 우리의 나중 목적 을 이해하고 진지하게 고려하도록 도와주소서 . Da quod jubes : 당신이 우리에게 요구하시는 지혜와 이해력을 주소서. 당신의 말씀이 우리 안에서 그것을 바라는 것은 선택적일 뿐만 아니라 그것을 행하기 위해 작동하게 하십시오.

그리고 이제 ( 많은 존경과 사랑을 받는 ) 신속하게 회복 하고 개혁 하지 않는 한 , 우리에 대한 하나님의 진노 와 슬픈 염려 와 접근하는 재난 에 대해 내가 가지고 있는 큰 감각이 있음을 분명히 말씀드리겠습니다 . 우리의 길을 막고 가로채어 너희 에게 이렇게 입을 열었느니라. 신은 확실히 뉴잉글랜드에 분노 합니다. 그리하여 많은 지혜로운 사람이 미혹되고 많은 선한 사람이 비뚤어 지고 패역 하게 되 느니라 .곤두박질치고, 모든 사회에서 거의 방해를 받는 모든 선한 방식; 우리의 전차 바퀴가 벗겨지고, 우리는 •• 무겁게 달렸습니다. 마치 더 이상 빛이 아닌 것처럼 , 그러나 이제 방주 와 구름의 검은 면이 우리를 향하고 있습니다. 그리고 주님은 우리를 무서운 시선 으로 바라 보고 계셨 습니다 . 그는 그들을 괴롭혔다. 출애굽기 14.2 • , 24. 무엇보다 최악인 것은 도움이나 해결책 이 전혀 없다는 것입니다 .오, 조언의 깊이, 그리고 하나님 의 D의 효과 ••••• ! 비참함이 결정되면 그 어떤 것도 그것을 방해하거나 방해하지 못할 것입니다. 진실로, 주님께서 우리가 우리의 길을 돌아보고 회개하고 그에게로 돌아가도록 도와주시지 않는다면, 우리는 그에게 크게 반감을 품고 우리에게 내려온 그분 의 은총 과 유쾌한 아름다움 의 관례적인 영향력 아래서 우리의 입장을 회복할 것입니다. 슬픈 시간을 위해. 그럼 뭐라고 해야 할까요? 그러나 오, 예수 그리스도의 대의와 이익을 대적하는 자들이여, 기뻐하십시오 . 62페이지뉴잉글랜드 에 있는 하나님의 백성의 자유와 감미로운 즐거움에 대하여. 우리는 당신을 위해 당신의 일을 하고 있습니다. 우리는 우리 의 죄로 인해 우리에게 불이 붙은 주님의 진노인 지팡이를 당신의 손에 쥐고 있습니다(이사야 10: 5. ). 우리 주위에 있었던 섭리가 무너지고 있습니다. 우리는 우리 자신의 손으로 그것의 말뚝을 뽑고 있으며 , 우리 자신이 당신의 송가와 침략에 열려 있다고 말합니다. 아름다움을 더럽힐 뿐만 아니라 전쟁터를 ​​무너뜨리고 폭로 할 에돔 아들 들의 날 •• 로 •우리 시온의 f: 그러나 ras • 땅에 우리 예루살렘 ; 너희가 고대하고 계획하고 고대하던 너희의 날이 이제 속히 다가오고 있다. 너희가 우리 안식일에 예배 하고 우리 성소의 조각한 것을 부수며 우리 회중 가운데서 외쳐라 . • 우리의 모든 즐거운 일에 주의 손 을 펴시고 이르기 를 아하 우리가 원하노라 하라. 그러나 오, 우리의 원수들이여, 우리를 보고 기뻐하지 마십시오. 우리 모두가 일어날 때 , 우리는 일어날 것입니다. 그리고 우리가 ••th Darkness, 주님은 우리에게 빛이 되실 것입니다. 그리고 그가 우리의 시온 산과 예루살렘에서 그의 모든 일을 수행했을 때, 그는 일어나서 우리의 심판에 깨어나 우리의 대의를 변호하고 대적들의 강인한 마음의 열매를 벌할 것입니다.

그러나 오, 뉴잉글랜드 에 있는 사랑하는 하나님의 백성이여 , 아무리 영향을 받거나 참여하고 있더라도 주의 말씀을 듣고 귀를 기울이십시오. 교만하지 마십시오 . ) 그가 어둠을 일으키고 네 발이 어두운 산에 걸려 넘어지기 전에, 제렘. 13.15, 16. 그러므로 이해력과 판단력을 가지고 생각해 보십시오 . 주님 앞에서 여러분의 죄가 가득한 부서의 마지막 끝이 어떤 것인지 , 여러분의 죄의 길과 노여움을 끝내고 하나님께로 돌아가는 것입니까 ? 당신이 버리신 당신의 자비의 ∣; 그리고 당신이 너무 가볍게 여겼던 당신의 구원의 반석. 예루살렘 은 그녀의 마지막 끝을 기억하지 않았다.• e 그녀는 훌륭하게 내려왔고 ∣위로자가 없었습니다, Lam. 1, 9. 별들 사이에 둥지를 틀었음에도 불구하고 당신의 길의 후반부를 올바로 고려하지 않으면 당신 을 실망 시킬 것입니다.

(비록 당신의 현명하고 충실한 목사와 파수꾼 중 많은 수가 거의 지치고 절망적 이지만) 모든 당사자(진실로 경건하고 진지한)의 사람들이 마침내 문제를 고려하고 개선할 희망이 저에게 있습니다 . 책망과 훈계로 말한 것을 잘 받아들이라. 그리고 우리 시대가 역사가가 불평하는 것과 같다면 참으로 슬플 것입니다. Q •• ∣bus 63페이지 nec vi • ia nostra, nec Remedia, pati possumus : 우리의 디스템 ••• 우리를 파멸시킬 것이지만 우리의 성품 , 성향 및 틀은 우리가 구제의 적용을 견딜 수 없도록 합니다. 그러면 참으로 우리는 불효자 농사를 짓고, 우리의 질병이 죽음과 해산, 상실과 우리에게 가장 소중한 즐거움의 합당한 사별에서 끝날 것이라고 결론을 내릴 수 있습니다. 그러나 여호와께서 너희에게 듣는 귀와 순종하는 마음을 주사 너희가 생각하고 회개하고 주 너희 하나님에게로 돌아 오면 이제 휴식을 취하고 있으며, 그의 기억이 축복받고 그의 이름을 갖게 될 것입니다.영원한 기억 속에서 ) 그리고 당신을 대적하여 형성된 어떤 무기도 번성하지 않을 것입니다. 은밀한 음모가 있든, 시민의 자유와 신성한 자유에 대한 공공연한 공격이 있든, 하나님은 조언을 물리치시고 대적의 시도와 희망을 좌절시키실 것입니다. 아니면 고통의 방식으로 당신에게 닥칠 수 있는 모든 것을 당신의 유일한 선, 복음의 위대한 진전, 우리 가운데 있는 그리스도의 영광스러운 관심의 이점으로 바꾸십시오.

겸허하고 슬픈 때가 올 수 있습니다. 그러나 주님의 계획은 당신을 낮추고 시험하여 당신의 마지막 날에 당신에게 선을 행할 수 있도록 하려는 것 입니다 . 바다 한가운데로 던질 것이요, 개혁 교회 들 위에 흑암과 짙은 어둠의 날이 임할 것이요, 이 환상의 골짜기에 환난과 짓밟힘과 난처함의 날이 있으리로다 : 그러나 내가 여호와께 명하여 이르시되 의인은 잘 되리라 하셨느니라 이사이. 3 10. 오 발담 이 (깨달았을 때) 의인 의 죽음을 물들이고 나의 마지막 끝이 그와 같게 하소서,숫자 23.10. 완전한 사람을 표시하고 ( David 가 말함 ) Vpright를 보라: 그 사람의 끝은 평화이기 때문이다. 진실로 진실로 우리 구주께서 그의 제자들에게 이르시되, 요 16:20. 너희는 울고 애통하겠으나 세상은 기뻐할 것이요 너희는 근심하겠으나 너희 슬픔이 기쁨으로 변하여 하나님의 백성의 모든 슬픔과 고난과 고난이 기쁨으로 끝나리로다. 그들은 눈물로 씨를 뿌릴 지라도 <◊> 로 거둘 것입니다, 시편 126 •• . 〈◊〉 그들의 고난은 의심할 여지없이 결론을 내리고 영원한 위로를 전할 것입니다. 〈◊〉 결국 그런 몫이 될 것이고 우리는 기뻐할 것입니다.〈◊〉 그러나 마침내 좋은 것을 받는 것이 하나님의 자녀의 행복 일 것입니다 , 룩. 16.25.

사악함에 놓여 있는 죄 많고 안전한 세상이나 잠자고 게으르고 음탕한 선생의 세대에 어떤 날이 오든 간에 그것은 의심할 여지없이 겸손하고 깨어 있고 충실한 사람들에게 잘 될 것입니다. 64페이지예수 그리스도의 인격, 진리, 규례, 메신저 및 방식에 대한 첫사랑 을 유지하거나 회복 하고, 언약의 취지에 따라 복음적 순종 의 과정에서 하나님과 함께 걷는 하나님 의 종들 ; 해외에 있는 하나님의 백성들의 고통과 본국에서의 죄와 도발에 대한 슬픈 감각을 가지고 있습니다. 진실로 그러한 남자와 여자의 최후는 말할 수 없는 평화와 행복이 될 것입니다.

피니스.