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홈지기칼럼

진노하신 하나님의 손에 든 죄인들

by 이덕휴-dhleepaul 2022. 8. 26.

성난 하나님의 손에 있는 죄인들

조나단 에드워즈
"성난 하나님의 손에 든 죄인들, 1741년 7월 8일 엔필드에서 설교한 설교."
영국 식민지
영어
설교
1741년 7월 8일
 위키소스에서 성난 하나님의 손에 있는 죄인들

"성난 하나님의 손에 든 죄인들"은 미국의 신학자 조나단 에드워즈가 매사추세츠 주 노샘프턴에 있는 자신의 회중에게 심오한 영향을 미치기 위해 설교한 설교이며,[1] 그리고 1741년 7월 8일 코네티컷주 엔필드에서 다시 한 번 설교했다. 이 설교의 설교는 첫 번째 위대한 각성의 촉매제였다. [2] 에드워즈의 다른 작품들과 마찬가지로, 지옥에 대한 생생한 이미지와 세상에 대한 관찰 및 성경 성경의 인용을 결합합니다. 그것은 에드워즈의 가장 유명한 저술 작품이며, 그의 설교 스타일을 적절하게 표현합니다. [3] 그것은 기독교인들과 역사가들에 의해 널리 연구되어 1730-1755 년경의 첫 번째 위대한 각성의 신학을 엿볼 수 있습니다.

이것은 대각성에 대한 매우 영향력 있는 설교였으며, 죽음 이후에 불신자들에게 진노하시는 하나님의 진노를 매우 실제적이고 끔찍하며 불타는 지옥으로 강조하였다. [4] 근본적인 요점은 하나님이 인간에게 죄를 고백할 기회를 주셨다는 것이다. 에드워즈에 따르면, 사악한 사람들이 악마와 그의 악마에 의해 추월당하지 않고 지옥의 용광로에 던져지는 것을 막는 것은 하나님의 단순한 뜻입니다 - "탐욕스러운 굶주린 사자처럼, 그들의 먹이를보고 그것을 갖기를 기대하지만, 현재를위한 것입니다 [하나님의 손으로] 되돌려 놓으십시오." 압도적 인 "지옥에 대한 무게와 압력"으로 인해 "바닥이없는 걸프"에 빠지지 않으려는 인류 자신의 시도는 "거미줄이 떨어지는 바위를 막아야 할 것"으로 불충분합니다. 하나님으로부터 오는 이 은혜의 행위는 인간에게 그리스도를 믿고 신뢰할 수 있는 기회를 주었습니다. [5] Edwards는이 주요 주제를 전체적으로 설명하기 위해 매우 다양하고 생생한 이미지를 제공합니다.

교리[편집]

 
코네티컷 주 엔필드 (Enfield)에있는 기념물로 설교가 전파 된 장소를 기념합니다.

설교 본문의 대부분은 열 가지 "고려 사항"으로 구성되어 있습니다.

  1. 하나님은 어떤 주어진 순간에 악인들을 지옥으로 내쫓을 수 있습니다.
  2. 악인들은 지옥에 던져질 자격이 있습니다. 신성한 공의는 하나님께서 어떤 순간에도 악인들을 멸망시키는 것을 막지 않습니다.
  3. 이 순간 악인들은 지옥에 대한 하나님의 정죄 아래 고통 받고 있습니다.
  4. 지상에 있는 악인들은―바로 이 순간에―지옥의 고통의 표본을 겪는다. 악인들은 단순히 그들이 육체적으로 지옥에 있지 않기 때문에, 하느님(악인들이 지금 살고 있는 그의 손에)이 지금 지옥에서 고통 받고 있는 사람들과 마찬가지로 그들에게 화를 내지 않으시며, 바로 이 순간에, 그의 진노의 맹렬함을 느끼고 견디신다는 것을 생각해서는 안 된다.
  5. 언제라도 하나님께서 허락하실 것이며, 사탄은 악인들에게 넘어져 그들을 자기 것으로 붙잡을 준비가 되어 있습니다.
  6. 만일 하나님의 구속이 아니었다면, 사악한 사람들의 영혼 안에는 지옥 같은 원칙들이 통치하고 있는데, 그것은 곧 불을 피우고 지옥불로 불을 붙일 것이다.
  7. 단순히 어떤 주어진 순간에 그들 앞에 눈에 보이는 죽음의 수단이 없기 때문에, 악인들은 안전하다고 느껴서는 안 된다.
  8. 단순히 자신을 돌보거나 다른 사람들이 자신을 돌볼 수 있다고 생각하는 것이 자연스럽기 때문에 사람들은 하나님의 진노로부터 안전하다고 생각해서는 안됩니다.
  9. 악한 사람들이 지옥의 고통으로부터 자신을 구하기 위해 할 수 있는 모든 일은 그들이 그리스도를 계속 거부한다면 그들에게 아무 것도 줄 수 없을 것이다.
  10. 하나님은 은혜의 언약을 통해 그리스도 안에 담겨 있는 사람들을 제외하고는 인류를 지옥으로부터 구원하겠다고 약속하신 적이 없습니다.

목적[편집]

코네티컷 주 엔필드의 한 교회는 뉴잉글랜드의 첫 번째 대각성 기간 동안 크게 영향을 받지 않았다. 에드워즈는 교회의 목사로부터 그들에게 설교하도록 초대 받았다. 에드워즈의 목표는 청중들에게 지옥의 공포, 죄의 위험, 잃어버린 것에 대한 공포에 대해 가르치는 것이 었습니다. 에드워즈는 용서를 받으라는 그리스도의 긴급한 부르심을 따르지 않는 사람들의 입장을 묘사했다. 에드워즈의 학자 존 이 스미스는 성난 하나님이라는 개념에 대한 명백한 비관론에도 불구하고, 비관주의는 "승리하고 사랑이 넘치는 구세주를 통한 구원의 위로의 희망에 의해 극복된다"고 지적한다. 에드워즈가 테러를 설교할 때마다, 그것은 죄인들을 그들의 비참한 길에서 벗어나 그들의 애정의 정당한 대상인 예수 그리스도로 돌이키기 위한 더 큰 캠페인의 일부였다." [6]

응용 프로그램[편집]

"성난 하나님의 손에 든 죄인들"의 마지막 부분에서, 에드워즈는 그의 신학적 논증이 성경과 성경의 역사 전반에 걸쳐 유지되고 있음을 보여준다. 그는 성경 전체에 걸쳐 이야기와 예를 불러 일으킨다. 에드워즈는 설교를 마지막으로 한 가지 호소로 끝맺는다: "그러므로 그리스도에게서 나온 모든 사람은 이제 깨어나 장차 올 진노에서 날아가게 하라." 에드워드와 성경에 따르면, 오직 그리스도께로 돌아가야만 그가 윤곽을 그리는 뚜렷한 운명에서 벗어날 수 있다.

효과와 유산[편집]

에드워즈는 설교 중에 사람들이 신음하고 "내가 구원 받기 위해 무엇을 해야 합니까?"라고 외치는 것에 의해 여러 번 중단되었습니다. [인용 필요] 비록 설교가 비판을 받았지만, 에드워즈의 말은 오래 지속되어 왔으며 오늘날까지도 여전히 읽혀지고 있다. 에드워즈의 설교는 계속해서 첫 번째 위대한 각성 설교의 주요 사례이며 여전히 종교 및 학술 연구에서 사용되고 있습니다. [7]

1950년대 이후로, 설교를 분석하기 위해 여러 가지 비판적 관점이 사용되었다. [8] "성난 신의 손에 있는 죄인들"에 대한 최초의 포괄적인 학문적 분석은 에드윈 캐디가 1949년에 출판했으며,[9] 그는 설교의 이미지에 대해 논평하고 "진부한"과 "신선한" 비유적 이미지를 구별하며, 전자가 식민지 생활과 어떻게 관련되어 있는지를 강조한다. 리 스튜어트 (Lee Stuart)는 설교의 메시지가 전적으로 부정적이었으며 그 성공이 죄인들이 실제로 "위로"받는 마지막 구절에 기인한다고 질문합니다. [10] 로즈마리 Hearn은 설교의 논리적 구조가 가장 중요한 설득력있는 요소를 구성한다고 주장한다. [11] 리메이는 설교 본문에서 문법 시제와 같은 통사론적 범주의 변화를 살펴본다. [12] 루카식은 설교에서 에드워즈가 뉴턴의 물리학, 특히 죄인들을 가차없이 무너뜨릴 중력의 이미지를 어떻게 적합하게 하는지 강조한다. [13] 갤러거는 설교의 "비트"와 설교의 연속적인 구조적 요소가 어떻게 다른 설득력있는 목표에 봉사하는지에 초점을 맞춘다. [14] Choiński는 설교의 수사학적인 성공은 청중을 정신적으로 지옥의 비유적인 이미지로 옮긴 "deictic shift"의 사용에 있다고 제안합니다. [15]

아이러니하게도, 조나단 에드워즈는 천국과 천사들에 대해 많은 글을 쓰고 말했고, 존 거스트너(John Gerstner)는 1998년 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards on Heaven and Hell)에서 썼으며,[16] 그러한 주제들은 덜 기억된다, 즉 "천국은 사랑의 세계"이다. [17]

또한 보십시오[편집]

노트[편집]

  1. ^ 스타우트 2006, p. 139
  2. ^ Crocco 2006, p. 303; Marsden 2004, p. 219f
  3. ^ 윌슨, pp. 29–30
  4. ^ 마스덴 2004, p. 221
  5. ^ Marsden 2004, p. 222
  6. ^ .mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit;word-wrap:break-word}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\""""""}.mw-parser-output .citation:target{background-color:rgba(0,127,255,0.133)}.mw-parser-output .id-lock-free a,.mw-parser-output .{color:#d33}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#3a3;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right{padding-right:0.2em}.mw-parser-output .citation .mw-selflink{font-weight:inherit}Smith, John E. (1995). 조나단 에드워즈 리더. 예일 대학 출판부. p. xvii.
  7. ^ 오슬링 2003
  8. ^ 최 스키 2016
  9. ^ 에드윈 H. 캐디, 1949, 조나단 에드워즈의 예술성, 뉴잉글랜드 분기별 22(1), 61-72| https://www.jstor.org/stable/361536
  10. ^ Robert Stuart Lee, 1976, Enfield의 Jonathan Edwards : "And Oh the Cheerfulness and Pleasantness", American Language 48/1, 46-59.
  11. ^ Rosemary Hearn, 성난 하나님의 손에서 죄인들의 논쟁으로서의 형태, 1985, 대학 언어 협회 저널 28, 452-459.
  12. ^ Leo J. Lemay, 성난 신의 손에있는 죄인들의 수사학 전략과 랜스터 컨트리의 후기 학살에 대한 서술 [in:] Benjamin Franklin, Jonathan Edwards and the Representation of American Culture (ed. Barbara B. Oberg, Harry S. Stout), New York: Oxford University Press, 186-204.
  13. ^ Christopher F. Lukasik, 2000, 확실성의 힘을 느낀다: 신성한 과학, 뉴턴주의, 그리고 성난 신의 손에 있는 조나단 에드워즈의 죄인들, 뉴잉글랜드 계간지 73(2), 222-245. https://www.jstor.org/stable/366801
  14. ^ Gallagher, Edward, "Sinners in the Hands of an Agry God: Some Unfinished Business", The New England Quarterly, 73 (2), 2013년 1월 4일에 확인함
  15. ^ Choiński, Michał, "A Cognitive Approach to the Hermeneutics of Jonathan Edwards's Sermons" (PDF), Theologica Wratislaviensia, VII, 2013년 1월 4일에 확인함
  16. ^ 존 거스트너, 조나단 에드워즈, 천국과 지옥
  17. ^ "천국, 사랑의 세계 - 조나단 에드워즈".

참고문헌[편집]

외부 링크[편집]

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