신약의 역사적 개론

 

신약의 역사적 개론 로버트 M. 그랜트

로버트 M. 그랜트(Robert M. Grant)는 시카고 대학의 신약학 교수이며 해당 분야에서 가장 뛰어난 학자이며 그의 저서로는 영지주의, 예수의 초기 생애 , 예수의 비밀 말씀 등 이 있습니다 .

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Robert M. Grant의 저작권 1963. 1963년 Harper and Row에서 처음 출판되었습니다.

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요약

(전체 책) 그랜트는 역사적으로 신약성경 기록을 다룹니다. 그는 신약성경을 분석하고 해석하는 데 사용되는 방법과 그 방법이 이끄는 결론에 대해 논의합니다. 주제에는 텍스트 비평, 번역, 문학 및 역사 비평이 포함됩니다.

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챕터

• 소개우리는 신약에 관한 많은 질문을 논리적으로 살펴보려고 노력할 것입니다 . 신약의 많은 주해는 신학적 방법이 아니라 논리적 방법이 부족하여 어려움을 겪었습니다.
• 1장: 신약성서는 무엇으로 구성되어 있는가 — 대포신약은 교회의 산물이지만 교회는 신약의 산물이 아닙니다. 교회는 신약성경이 없어도 복음을 선포할 수 있었고 실제로 선포했습니다. 그러나 신약은 교회와 분리되어 존재할 수 없었습니다.
• 제2장 원문 비평의 재료와 방법신약성경 본문 연구의 주요 목표는 여전히 신약성경 저자들이 쓴 것을 회복하는 것입니다. 이 목표를 달성하는 것은 거의 불가능합니다.
• 3장: 번역의 본질우리는 번역의 문제에 직면해 있습니다. 우리는 1세기 그리스인이 아닙니다. 우리는 모두 번역을 사용합니다. 따라서 우리는 번역을 위한 몇 가지 명확한 원칙이 필요합니다. 1. 저자에게 그 단어는 무엇을 의미했습니까? 2. 초기 독자들에게 그 단어는 무엇을 의미했습니까? 3. 후일에는 무엇을 의미하게 되었습니까? 우리는 성경의 모든 신비에 대해 명확하게 정의된 의미를 피해야 합니다. 우리는 신약성경의 말과 생각을 융통성 없는 의미에 두어서는 안 됩니다.
• 4장: 문학 비평문학 비평의 주요 기능은 문서의 구조를 이해하고 이 구조를 통해 표현된 저자의 의도를 반영하는 것입니다.
• 제5장 역사비평역사적 비평은 문서의 시간/장소 설정, 출처, 문서에서 논의되거나 암시된 사건과 관련이 있습니다. 역사 비평은 텍스트 비평과 문학 비평을 기반으로 하며, 그 최종 산물은 대략 연대순으로 사건을 보고하는 내러티브인 역사를 쓰는 것입니다.
• 제6장 신학적 이해의 필요성신약성경이 기록된 이유를 고려하지 않는 한 다른 고대 문서 모음보다 신약성경을 연구할 특별한 이유가 없습니다 . 이것이 신약 연구의 궁극적인 질문입니다.
• 7장: 복음서복음서가 언제, 왜, 어디서, 어떻게 기록되었는지에 대한 거의 모든 분석은 궁극적으로 실패합니다. 왜냐하면 복음서 기자들이 기독교 전통의 전달에 관여한 정도와 그들이 자유롭게 배열하고 다시 쓸 수 있었던 정도를 무시하기 때문입니다. 그들과 그들이 속한 지역 사회에 의미 있는 방식으로 그들의 자료.
• 8장: 마가복음마가복음의 대부분은 예수께서 행하고 말씀하신 것에 관한 구전 전통에서 파생된 것으로 보이는 자료로 구성되어 있습니다. 어느 정도 그들은 이러한 자료에 대한 전도자 자신의 견해를 반영하는 요약으로 묶여 있습니다.
• 제9장: 마태복음예수의 이야기에 대한 마태 자신의 종교적 해석은 유대교에서 벗어나 보편화하는 천주교로 향하는 묵시적인 기독교의 방향을 가리킨다.
• 제10장:<B> </B>누가복음과 사도행전비록 끝이 연기되었지만, 마태가 상상한 것처럼 우리는 그것이 원래 임박한 것으로 여겨졌다는 데 동의해서는 안 됩니다. 유사하게 누가는 유대인과 이방인의 차이를 최소화하지만 갈라디아서에서 바울은 그것을 과장했을 가능성이 있습니다. 사도행전이 저자 측의 특정 목적을 반영한다는 사실이 그러한 목적에 반대되는 견해가 반드시 확실하거나 더 확실하다는 것을 의미하지는 않습니다.
• 11장 요한복음저자는 아마도 세베대의 아들이 아니라 66-70년의 로마-유대 전쟁 당시(아마도 얼마 지나지 않아) 그리스도에 대한 믿음을 어리둥절하고 괴로워하는 사람들에게 제시하기 위해 그의 복음서를 기록한 예수의 예루살렘 제자였을 것입니다. 유대인 종파. 이 종파들은 팔레스타인 자체나 분산 지역에 살았습니다.
• 제12장 외경 복음서4개의 공관 복음서뿐만 아니라 많은 외경 복음서가 존재했습니다. 가장 중요한 것은 하나는 베드로의 것으로, 다른 하나는 도마의 복음서입니다. Thomas는 1945년에 발견되었지만 1952년까지 확인되지 않았으며 아마도 2세기 초에 기록되었을 것입니다.
• 13장: 바울 서신바울의 편지를 연구하는 가장 중요한 목표는 다음을 결정하는 것입니다. (1) 그가 전파한 복음이 무엇인지, (2) 그가 관여한 논쟁의 본질이 무엇인지
• 14장: 비바울 서신우리는 목회서와 히브리서를 함께 취급하는 것이 전적으로 정당하지 않습니다. 왜냐하면 목회서에 대한 반대가 주로 현대에 일어났기 때문입니다. 일반적으로 우리보다 헬라어를 더 잘 아는 고대 기독교인들은 목가서를 진정한 바울의 것으로 간주하는 데 어려움이 없었지만 히브리서는 다른 사람이 쓴 것으로 간주했습니다. 우리는 그들 중 어떤 것을 바울이 아닌 것으로 취급하는 것이 전적으로 정당하지 않습니다. 왜냐하면 목가서는 명시적으로 자신을 바울로 표현한 반면 히브리서는 암시적으로 그렇게 하기 때문입니다.
• 15장: 계시록우리는 이 책이 아마도 세베대의 아들인 초기의 중요한 요한에 의해 쓰여지거나 구술되었다고 결론지어야 합니다. 이 책의 두 가지 중요한 특징은 이 책을 지배하는 마지막 때와 찬송가 같은 자료의 사용입니다.
• 제16장: 사도 교부들의 저서사도 교부들의 저서 중 일부는 아주 이른 시기에 정경으로 받아들여졌습니다. 그 중에는 디다케("열두 사도의 가르침"), 로마의 클레멘트가 고린도인들에게 보낸 편지(I Clement), 바나바의 "서한"이 있습니다.
• 제17장: 그리스-로마 세계Graeco-Roman 세계의 많은 측면은 기독교 기원과 관련이 있습니다. 여기에는 로마 정부, 당시의 종교, 교육에 대한 상당한 강조가 포함됩니다.
• 제18장: 그리스-로마 시대의 팔레스타인당시 활동하던 세계보다 새롭고 더 큰 세력의 부상만이 많은 군사 작전이 발생한 팔레스타인 지역과 회랑의 격변에 일종의 안정을 가져올 수 있었습니다.
• 제19장 예수의 생애에 관한 문제역사적으로 예수님에 대해 무엇을 알 수 있습니까? 다음 영역에서 비평이 주어진다: 성경 외 저술, 구전 전통, 양식 비평, 예수의 탄생, 성전에서의 예수, 세례 요한, 예수의 세례, 유혹, 갈릴리, 제자의 부르심, 사도들, 기적, 예수의 가르침, 변형, 예루살렘 성역, 주의 만찬, 성금요일, 예수의 배척, 부활.
• 20장: 바울의 사명바울의 수고를 고려하지 않고는 초기 기독교를 이해하는 것이 불가능합니다. 우리는 바울의 작업에 대한 두 가지 주요 출처를 가지고 있습니다. 1. 그의 편지들. 2. 사도행전에서 누가가 묘사한 그의 사역.
• 결론우리가 소유한 문서에 대해 상대적으로 검증 가능한 결론을 도출할 가능성이 있는 방법을 따르려는 것이 이 글의 시도였습니다. 이 접근법의 주요 미덕은 우리가 가지고 있는 텍스트에서 시작하여 문학적 분석으로 진행한 다음 역사적 분석과 종합으로 알려진 것에서 알려지지 않은 것으로 진행된다는 것입니다.
• 제21장: 신약성서의 교회신약 성경에는 “교회”에 대한 언급이 많지 않습니다. 그러나 교회의 존재는 복음서 자체의 존재뿐만 아니라 다양한 복음서에 구현된 구전 전통의 존재에 의해 분명히 암시됩니다. 교회가 초기 기독교인들에게 어떤 의미였는지 알아내기 위해 우리는 그들이 공동체의 본질에 대해 명시적으로 진술한 것만이 아니라 그들의 삶 전체를 염두에 둘 필요가 있습니다.

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