613계명

도라에 613계명(헤브루: תר״ג מצ,, 로마자: 타랴그 미츠보트) 또는 미츠보트(일명 모세의 법칙)가 있다는 유대 전통은 랍비 심라이가 탈무드 막코트 23b에 기록된 설교에서 언급하면서 CE에 처음 기록된다.[1]

613계명에는 '긍정적 계명' '행동(mitzvot asseh)' '특정 행위(mitzvot ro taaseh)' '부정적 계명' 등이 포함되어 있다.음계명은 태양년도의 일수와 일치하는 365번이고 양계명은 248번으로 인체의 뼈와 주요 장기의 수에 기인한다.[2]

탈무드에는 613이라는 숫자가 언급되어 있지만, 그 진정한 의미는 미츠보트가 나열하거나 편곡한 많은 작품들을 포함하여 후기 중세 랍비니컬 문학에서 증가하였다.이 중 가장 유명한 것은 마이모니데스의 613계명을 열거한 것이었다.

미츠보트 중 상당수는 여전히 종교적 의미를 지니고 있지만 제2신전 파괴에 이어 현재도 관찰할 수 없다.한 표준 계산에 따르면 [3]오늘날 관측할 수 있는 긍정 계명은 77개, 부정 계명은 194개인데, 그 중 이스라엘 영토 내에서만 적용되는 명령은 26개다.[4]게다가, 여성들이 면제되는 시간 관련 계명이 있다(예로는 쇼파, 수카, 룰라브, 츠지츠트, 테필린 등이 있다).[5]유대교에서 사람의 특수한 지위(코하님 등)에 의존하는 사람도 있고, 남성에게만 또는 여성에게만 적용되는 사람도 있다.

내용

• 1613년 의의
• 2반대와 어려움
• 3계명을 열거한 작품
  • 3.1계명수가 613이 아닌 작품
• 4마이모니데스목록
  • 4.1표준 순서
  • 4.2전형순서
• 5참고 항목
• 6참조
• 7참고 문헌 목록
• 8외부 링크

613년 의의[편집하다]

추가 정보: 시나이에서 모세에게 주어진 법

 

1884년 얀 보어만의 드 로우다겐(상복의 날, ca 1884년)

탈무드에 따르면, 33장 4절은 모세가 도라를 하나님으로부터 이스라엘 자손에게 전하였다는 뜻으로 해석된다. "모세는 야곱의 공동체를 위한 유산으로 우리에게 도라를 명했다."[6]

탈무드는 토라라는 단어의 히브리 수치(게마트리아)가 611이며, 모세의 611계명과 하나님께 직접 들은 유일한 십계명 중 처음 두 계명을 합치면 613계명에 이른다고 기록하고 있다.[7]탈무드는 숫자 613을 랍비 심라이에게 귀속시키지만, 이 견해를 갖고 있는 다른 고전적인 현자들로는 랍비 시메온 벤 아재이와[8] 갈릴리인 랍비 엘르아자르 벤 요세 등이 있다.[9]미드라시 셰못 랍바 33:7, 바미드바르 랍바 13:15–16, 18:21 및 탈무드 예바못 47b에 인용되어 있다.

많은 유대인의 철학적이고 신비로운 작품들(예: 프라하의 마하랄과 하시디치 유대교의 지도자 바알 하투림)은 계명의 수와 관련된 암시와 영감을 주는 계산을 발견한다.

tzitzit ("[기도] 숄")은 해석에 의해 613계명에 연결된다: 토라 논설위원 Rashi는 보석류에 매듭의 수를 기초로 한다: tzitzit (Hebre: צlicalצ, 바이브리티), צצציתת, 그 미쉬네이크 철자에는 600개의 값이 있다.각 태슬은 8개의 실(복제 시)과 5개의 매듭을 가지고 있으며 총 13개의 매듭을 가지고 있다.모든 숫자의 합은 613이다.이것은 티츠잇으로 옷을 입는 것이 그것의 착용자에게 모든 토라 계명을 상기시킨다는 개념을 반영한다.[10]

반대와 어려움[편집하다]

랍비닉이 613명의 계명수를 지지하는 것은 이의가 없는 것은 아니다.예를 들어, 벤 아자이는 300개의 긍정적인 미츠보트가 존재한다고 주장했다.[11]또한, 그 숫자가 받아들여지면서도, 리스트를 해명하는 데 어려움이 생겼다.일부 랍비들은 이 카운트가 진정한 전통이 아니거나, 논리적으로 체계적인 카운트를 생각해 낼 수 없다고 선언했다.유대 율법의 초기 저작이나 성경 해설은 613 제도에 의존하지 않았으며 유대교의 신앙 원리의 초기 제도로는 이 아그가다(비법적 탈무드적 진술) 규범을 수용하지 않았다.많은 고전주의 당국자들은 그것이 규범적이라는 것을 부인했다.

• 랍비 아브라함 이븐 에즈라는 이것이 진정한 랍비닉 전통이라고 부인했다.Ibn Ezra는 "일부 현자들이 613미츠보트를 여러 가지 방법으로 열거하지만 [...] 사실 미츠보트의 수[...]는 끝이 없고, 근본 원리만 따진다면 [...] 미츠보트의 수는 613에 이르지 못할 것이다"라고 쓰고 있다.[12]
• 나흐마니데스는 이 특정 집계는 랍비니컬 논쟁의 문제이며 이에 대한 랍비니컬의 의견은 만장일치가 아니라고 주장했다.그럼에도 불구하고, 그는 "이 총체적인 것이 아그기디지 문학 전반에 걸쳐서 증식했다...우리는 시나이 산에 있는 모세의 전통이라고 말해야 한다.'[13]
• 랍비 시메온 벤 제마 듀란도 마찬가지로 "아마도 미츠보트의 수가 613이라는 합의로...랍비 심라이의 의견일 뿐이며, 미츠보트에 대한 자신의 탐험에 따른 것이다.그리고 우리가 법을 결정하러 왔을 때 그의 탐구에 의존할 필요가 없고, 오히려 탈무드적 논의에 의존할 필요가 있다.[14]
• 게르소니데스는 숫자 613은 한 랍비(랍비 심라이)의 의견일 뿐이며, 탈무드 토론의 결론이 계명의 수가 613보다 크거나 적다는 것을 나타내면 랍비 심라이의 의견은 기각될 것이라고 주장했다.[15]
• 빌나 가온은 613계명 이상의 계명이 존재하며(그렇지 않으면 펜타테우치의 큰 서술 부분은 계명이 없을 것이기 때문에 그가 받아들이기 어렵다고 생각했기 때문) 613계명은 다른 계명의 "뿌리"(쇼라심)를 가리킨다고 제안했다.[16]

랍비들이 613계명 목록을 작성하려 할 때에도 그들은 다음과 같은 여러 가지 어려움에 직면했다.

• 613계명 중 어떤 진술이 포함되어야 하는가?하나님께서 어떤 개인이나 온 이스라엘 백성에게 명하시는 모든 것이요?
• 하나님의 명령이 오직 한 장소와 시간에만 순응할 수 있다면, 그러한 명부의 목적을 위해 계명으로 간주될 것인가?그렇지 않으면, 그러한 명령이 항상 지켜질 수만 있다면 계명으로만 계산될 것인가?(후자는 마이모니데스의 경치)[citation needed]
• 하나의 계명을 세는 것은 여러 가지 금지를 포함할 수 있음에도 불구하고, 하나의 계명이 1절 안에 들어가는지에 따라 달라지는가, 아니면 각 금지법이 하나의 계명으로 계산되어야 하는가에 달려 있는가?[citation needed]

그러나 궁극적으로 613계명의 개념은 유태인 실천 사이에서 규범적인 것으로 받아들여졌고 오늘날에도 토라 내 계명의 총체적인 체계를 "613계명"이라고 부르는 것이 여전히 일반적인 관행이다. 심지어 이 계명을 문자 그대로 정확하게 받아들이지 않는 사람들 사이에서도 말이다.[citation needed]

그러나, 613 미츠보트는 오늘날 할라카의 공식적인 코드를 구성하지 않는다.슐칸 아루크와 킷주르 슐칸 아루크와 같은 후기 법전은 그것을 언급하지 않는다.그러나 마이모니데스의 미셰네 토라는 613미츠보트 카운트에 의해 얼굴이 선다.

계명을 열거한 작품[편집하다]

613계명을 설명하는 단 하나의 확정적 목록은 없다.예를 들어, 목록은 토라에서 단일법이나 여러 개별법 하에서 여러 사건을 다루는 것으로 읽힐 수 있는 구절을 해석하는 방법에 있어서 다르다.토라에 있는 다른 "명령"은 일회성으로 제한되며, 다른 사람에게 구속력을 갖는 "미츠보트"로 간주되지 않는다.랍비니어 문헌에서 리쇼님과 후기 학자들은 계명의 열거에 대해 다음과 같이 명료하고 정당화하기 위해 작곡했다.[17]

• 랍비 시메온 카이야라(Halakhot Gedolot의 저자인 바하그)가 쓴 것으로 생각되는 할라콧 게돌롯("위대한 법칙")은 613 미츠보트의 가장 초기 현존하는 열거물이다.[18]
• 랍비 사디아 가온의 세페르 하 미츠보트 ("계명록")건임 시대에 쓰여진 사디아 작품은 간단한 목록(나중에 랍비 예루담 피셸 펄로우에 의해 확대되었음에도 불구하고)이다.
• 나흐마니데스(Nachmanides)의 논평과 함께 마이모니데스의 세페르 하미츠보트("계명록")가 쓴 것이다.마이모니데스는 목록에 포함되는 것을 결정하는 14가지 규칙(쇼라심)을 채택하고 있다.이 작품에서 그는 미드라시 할라카와 제마라의 인용구를 통해 각 미츠바에 대한 자신의 스펙을 뒷받침한다.나흐마니데스는 여러 가지 임계점을 만들고 목록의 일부 항목을 다른 항목으로 대체한다.[19]
• Sefer ha-Chinnuch ("교육서")이 작품은 일반적으로 613계명에 대한 마이모니데스의 계산에 따른다.(마이모니데스의 작품에서처럼) 범주별 배열보다는 계명이 토라에 나타나는 순서로 쓰여 있다.세페르 하치누치는 계명을 열거하고 관련 법률에 대한 간략한 개요를 제공하는 것 외에도 미츠보트 이면에 숨겨진 철학적 이유를 설명하려고 노력한다.이 책의 진정한 저자는 알려지지 않았지만, 바르셀로나(라아)의 랍비 아론 하레비(Rabbi Aaron ha-Levi)가 가장 흔하게 쓴 다양한 작가들 덕분이라고 한다.
• 쿠시의 랍비 모세 벤 제이콥의 세페르 미츠보트 가돌 또는 SMaG("큰 계명록")이다.
• 랍비 이즈라엘 메이어 카간('샤페츠 차임')의 세페르 하 미츠보트.샤페츠 차임의 작품은 마이모니데스의 계산에 따르지만 오늘날과 관련된 계명만을 제시한다.특히 이 목록은 사찰 예배, 의식 순결, 희생 등에 관한 계명을 생략하고 있다.원작은 모든 장소와 항상 관련된 계명만을 포함하였지만, 후기 판에는 오늘날 이스라엘 땅에서만 관련된 농업법이 포함되어 있다.

계명수가 613이 아닌 작품[편집하다]

• 엘리에셀 벤 사무엘의 세페르 예림은 오직 417개의 계명만을 열거하고 있다.[15]
• 메나헴 레카나티는 그의 저서 Taamei haMitzvot에서 총 611개의 긍정적인 계명 250개와 부정적인 계명 361개를 세었다.이 611에는 출애굽기 20:2의 두 계명이 포함되어 있어, 이 명단이 탈무드에서의 R'함누나의 접근 방식과 양립할 수 없음을 나타낸다(613계명 중 출애굽기 20:2의 두 계명은 하나님이 직접 주었으며, 나머지 611은 모세를 통해 주셨다).[15]
• 코르베일의 랍비 이삭이 쓴 세페르 미츠보트 카탄은 오늘날 적용 가능한 320계명을 열거했다.총 613계명에 도달하려면 사원이 서 있는 동안에만 293계명을 추가해야 한다.사원 전용 계명의 수는 293개(예: 세페르 하힌추(Sefer hahinuch)보다 훨씬 적은 것으로 나타나므로 전체 계명의 수는 613개보다 적을 것 같다.[15]
• Asael Ben-Or 박사에 따르면, 게르소니데스가 토라에게 한 논평은 그가 총 513개의 계명을 세었다는 것을 나타낸다.[15]

마이모니데스목록[편집하다]

다음은 613계명과 그 유래가 마이모니데스에 의해 열거된 히브리어 성경에서 비롯되는 근원이다.

표준 순서[편집하다]

쇼마이모니데스의 리스트는 토라에서 발생별로 정렬되어 있다.

전형순서[편집하다]

showOrder일반적으로 표시되는 순서

참고 항목[편집하다]

• 할라카
• 유대인의 윤리
• 유대교의 이스라엘 땅의 법과 관습
• 토라의 범죄 목록
• 미츠바 고레렛 미츠바

참조[편집하다]

1. ^ Israel Drazi (2009). Maimonides and the Biblical Prophets. Gefen Publishing House Ltd. p. 209.
2. ^ 바빌로니아 탈무드, 막코트 23b-24a
3. ^ Chofetz Chaim (1990). Sefer HaMitzvot HaKatzar (in Hebrew). Jerusalem: Feldheim. pp. 9, 16, 17.
4. ^ 하코헨, 이이스라엘 미어미츠보트 간결한 책: 찰스 벵그로프, 오늘을 지킬 수 있는 계명.1990년 펠드하임
5. ^ 탈무드 키두신 29a
6. ^ 막코트 23b
7. ^ 막코트 24a
8. ^ 시프레, 더터노믹 76
9. ^ 미드라시 아가다와 창세기 15:1
10. ^ 번호 15:39 (숫자 Rabbah 18부터)에 대한 라시의 논평; 레카흐 토브, 파샤트 쉘라흐 레차, p.224, s. 타난 해트암 베마셰트 브라콧과 비교.
11. ^ Sifre Deuteronomy 76: אמר רבי שמעון בן עזיי והלא שלש מאות מצות עשה בתורה כיוצא בזה לומר מה הדם שאין בכל המצות קל ממנו הזהירך הכתוב עליו שאר כל המצות על אחת כמה וכמה
12. ^ 예소드 모라, 2장
13. ^ 나흐마니데스, 마이모니데스의 세페르 하미츠보트에 대한 해설, 루트 원리 1
14. ^ 조하르 하라키아, 리비브, 1858년, 페이지 99
15. ^ 위로 이동:오하이온, 에이브라함"하-ʾ옴남 타랴그 미ẓ보트"(2009) 페이지 89-96
16. ^ 빌나의 Avraham, Maalot haTorah (Nachmanides, Sefer Haemunah Vehichano, 바르샤바: 1877, 페이지 1) 참조
17. ^ "Halakhah: Jewish Law / Torah 101 / Mechon Mamre". Archived from the original on 2018-10-26.
18. ^ ""Halachot Gedolot"". www.zomet.org.il.
19. ^ "The Ramban's Emendations to the Taryag Mitzvos - pt. I - Taryag". OU Torah. May 21, 2013.
20. ^ 위로 이동:더트 각주. 23:19, 타나크 성서, 유대인 출판협회, 1985, ISBN 978-0-8276-0252-6
21. ^ 위로 이동:Deut. 23:19, 가톨릭 공부 성경, 제2판, 옥스퍼드 대학 출판부, 2011년
22. ^ "Hebrew Henotheism - Yahweh Elohim". sites.google.com.

참고 문헌 목록[편집하다]

• 아이젠버그, 로널드 L.613 Mitzvot: 2005년 Rockville, Schreiber Publishing, 유대교의 계명에 대한 현대 가이드.ISBN 0-88400-303-5
• Moses Maimonides, Charles Ber Chavel과 Moses ibn Tibbon의 번역.신성한 계명록(모세 마이모니데스의 세페르 하미츠보트) 런던:손시노 프레스, 1940년

외부 링크[편집하다]

• 6명의 다른 해설자에 따른 계명 열거
• Ohr.edu - "타리아그" - 613계명의 기원
• 유대교 101: 613계명 목록
• 유대인 가상 도서관 - 613계명
• Chabad.org - 613계명
• Friedberg, Albert (2013). Crafting the 613 Commandments: Maimonides on the Enumeration, Classification, and Formulation of the Scriptural Commandments. Boston: Academic Studies Press. doi:10.2307/j.ctt21h4wf8. ISBN 9781618111678. JSTOR j.ctt21h4wf8. 

  

권한 제어:국립도서관 

이스라엘 미국

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